学习的三位一体论——日本教育家佐藤学的学习观

学习的三位一体论——日本教育家佐藤学的学习观

余文森 2006-6-2 16:29:00

佐滕学着眼于学习的对话结构，把学习的性质视为牵涉三个维度的对话性实践。他认为，所谓“学习”，就是跟客观世界的交往与对话，跟他人的交往与对话，跟自身的交往与对话。就是说，“学习”是建构客观世界意义的认知性、文化性实践，建构人际关系的社会性、政治性实践，实现自我修养的伦理性、存在性实践。可以说是“构筑世界”、“构筑伙伴”、“构筑自身”的实践。“学习”就是这样一种三维度的实践，三位一体地实现的。他把这种性质称为“学习的三位一体论”。

“三位一体”就像长方体的长、宽、高的关系一样，三者内在统一于长方体，构筑世界、构筑伙伴、构筑自身三者也是内在统一于学习活动，学习活动是建构客观世界意义的活动，是探索与塑造自我的活动，是编织自己同他人关系的活动，这三种活动是学习活动的三个维度，而不是三种类型。

一、       建构客观世界意义的活动——跟客观世界的交往与对话

认识性实践（文化性实践）：构筑世界

认识世界的两个层次：感性认识和理性认识

把握世界的三个层次：动作（活动）把握、图像（形象）把握和符号（抽象）把握。

延伸的话题：波普尔（Karl Popper）将人类宇宙划分为三个世界：（1）第一世界是外在物质世界或物质状态的世界；（2）第二世界是精神世界或精神状态的世界；（3）第三世界是可认知的世界，或有关客观感知的观念世界，如各种学说、文化产物、语言、概念、理论以及知识等都属于这个世界，即“第三世界”。波普尔认为这“第三个世界”是人类思维的产物，是被生产出来的，但是它获得了自己的独特存在。

怎么样的认识是有意义的学习？

语言文字与客观事物的统一；

理论与实践的统一；

旧知与新知的统一；

知识与“背景”的统一；

结论与“过程”的统一。

……

学校教育中学生学习的问题与障碍：

知识由于去语脉化（背景）、中立化、抽象化而变化为信息，知识信息化；

语言文字（符号图表）脱离客观事物及其运动变化发展规律等实际内容，知识符号化；

重结论不重过程，追求效率的学习，有效率却丧失意义；

去语脉化、中立化、抽象化的学校知识，可以用柏拉图洞穴寓言的“影子”来比喻。正如“洞穴的囚人”把洞壁上的影子误认为现实一般，只学教科书知识的儿童所学的不是现实世界中活生生的知识，不过是把教科书和黑板上映出的知识的影子，作为信息习得罢了。

交往与对话的意味：

交往——接触、观察、操作（直面、零距离）

对话——尊重客观世界的自然性、规律性，从自身已有知识经验和认知水平出发。

二、       编织自己同他人关系的活动——跟他人的交往与对话

社会性实践（政治性实践）：构筑伙伴（团队文化、班级文化）

一切的学习都是内蕴了同他人之关系的社会性实践。课堂里的学习是在师生关系与伙伴关系之中实现的。即便存在个人独立学习的场合，在这种学习里也交织着同他人的看不见的关系。这是因为，教育内容的知识其本身是社会建构的，学习的活动逃避不了来自看不见的他人的种种视线。

一个相关的话题：内聚力，是通过课堂教学过程而产生的班集体的吸引力或团结程度。学习对人的社会性（人性）发展的影响！

引伸的话题：学生对同伴的态度？

交往与对话的意味：

交往：交流、沟通、互动

对话：共享、分享、共进

通过与他人的交往与对话，构筑伙伴：学习伙伴、心灵伙伴；

通过与他人的交往与对话，实现教学相长和共同进步。

课堂教学要从独白走向对话。

在师生组成权威与服从关系的课堂中，儿童是难以展开对话性实践的。这是因为，对话性的人际关系是对等的、平等的人际关系为前提的。其基础之一是对于他人的思考与见解的关注与尊重，基础之二是对于自身思考与见解的反省性思维。然而，在课堂中构筑这种对话关系的教师，在现行的学校里受到限制。

现行学习中严重存在个人主义和竞争性，缺乏社会性和共同体的性质。

三、       探索与塑造自我的活动——跟自身的交往与对话

伦理性实践（存在性实践）：构筑自身

交往与对话的意味：

本我与超我

现实的我与理想的我

旧知与新知

日常概念与科学概念

感性与理性

……

之间的互动、融合。

通过跟自身的交往与对话，改造自己所拥有的意义关系，重建自己的内部经验，实现认知结构的组织和重新组织；促进外在知识向内在知识的转化，实现知识的智慧化、人格化。

通过学习，形成个性化的自我！

引发六点思考：

1．佐滕学的学习观与派纳的课程观。

派纳把课程的本质理解为“存在经验课程”，“存在经验课程”实际上是一种人对意义和价值的主动追求的“天路历程”，是个体内在经验与外在环境相互作用的经验改造和意义建构。在这个过程，每个人通过交互的概念重建，越来越理解自己，越来越理解别人，越来越理解世界。

2．佐滕学的学习观与建构主义学习观。

所谓建构主义的学习，不是习得现成的知识和技能，而是意味着学习者以事物与人物为媒介，通过活动建构意义与关系的学习。在建构主义看来，学习的对象——客观世界并不是赋有现成的意义的，而是学习者借助语言给予命名才建构了意义的。建构主义认为，知识的意义并不存在于教科书之中，而是通过学习者的工具性思维以及同他者的沟通才得以建构的。

维果茨基把学习视为“科学概念”的“一般意义”（meaning）内化为“自发概念”的“感受意义”(sense)的过程。在沟通的语言（外部语言）中出现的“科学概念”结合每一个人的“自发语言”，内化为思考语言（内部语言）的过程，就是心智发展过程，隐含了这种发展可能性的领域就是“最近发展区”。维果茨基的学习理论是在这样的关系之中构成的：拷问客体的对象性活动，同伙伴展开沟通的人际关系，构成自我思维的自我内关系。这种理论不仅把学习视为认知过程，而且把学习视为建构人际关系的社会过程和建构自我的伦理过程。

3．向书本（客体）学习，向他人（同伴）学习，向自己（自身）学习是学习的三种途径。

4．三位一体的学习与课程目标的三个维度？

5．三位一体的学习与人性的和谐发展？

6．学习观（知识观）重建与学习方式（教学方式）变革。