神马文学网虛雲和尚為報母恩燃指供佛——此行為符合邪教的第二大特徵“棄實求虛”！
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虛雲和尚為報母恩燃指供佛——此行為符合邪教的第二大特徵“棄實求虛”！
作者：華胥國
《虛雲和尚自述年譜》中曰：“至十一月初大病頓發。全不能拜。病近沈重。進如意寮。服藥罔效。臥不能坐。此時承顯親首座。宗亮監院。與盧姑娘等。多方施救。費財費力。終不見效。眾皆以為世緣盡矣。予亦聽之。第以燃指不成。心生焦慮。至十六日有八人入寮視予。皆為燃指來者。以為予病尚不重而求伴也。予聞之。知明日為燃指期。堅請參加。首座等皆不贊許。恐危險。予不覺淚如泉湧。曰。“生死誰能免者。我欲報母恩。發願燃指。倘因病中止。生亦何益。願以死為休矣。”宗亮監院。時年祇二十一歲聞之。亦流淚曰。“你不要煩惱。我助你成就。明日齋歸我請。我先為你佈置。”予合掌謝之。十七早。宗亮請他師弟宗信幫燃。數人輪流扶上大殿禮佛。經種種儀節禮誦。及大眾念懺悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚覺痛苦。繼而心漸清定。終而智覺朗然。念至《法界藏身阿彌陀佛。》予全身八萬四千毛孔。一齊豎起。指已燃畢。予自起立禮佛。不用人扶。此時不知自己之有病也。於是步行酬謝大眾。回寮。鹹歎稀有。即日遷出如意寮。翌日入鹽水泡一天。亦未流血。不數日膚肉完複。漸漸恢復禮拜。留住阿育王寺過年。”
佛教俱备邪教的第二大特徵“棄實求虛”。
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：第二大特征是“棄实求虚”。此类邪教反人类（也包括低等和限制女性等）、反地球，或是为了追求理想和眞理不惜践踏现实生命，甚至以自残、自杀、杀人等极端方式达到目的，或是杀人于无形之中，消极厌世大搞去极乐世界、涅槃等天堂的移民（按：极乐世界这个名称取得不懂道教之“乐兮悲之所伏”与“乐极生悲”的道理，极乐世界、涅槃等天堂的情况详见后文“若论及宗教信仰的原理”），愚昧地认为人的生命是罪恶和痛苦的，肉体是臭皮囊，地球是污浊世界，号召教徒一心死后灵魂去到天堂。他们不懂《道德经》的“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，人是四大之一，何罪之有？珍爱生命珍爱地球即是“敬天爱道”。他们也不懂“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，做人久了必回归“水帝”（“大道”），做“水帝”久了必生出人，“反者道之动”（见《道德经》），人类最后都会随大势回归“水帝”的怀抱成为“水帝”，此乃有又还无，接着“物极则反”（见《鹖冠子》），“水帝”又开始无中生有地“道生一，一生二，二生三，三生万物”（见《道德经》）。没有永恒的天堂，现实生命和地球跟天堂一样也是“道”这个“水帝”身体的一部分及运转变化过程，应认眞对待。须知阳阴福祸相依相存，天堂尘世乐苦平等，不跳出乐与苦，妄生爱憎，有这种不平的心态到哪都不会心安。人的出现是大自然的规律，就算不信教不修炼最终也会回到“水帝”的怀抱，回归混沌“大道”。事实上何处不是“水帝”的身体？地球就是“水帝”的身体局部，就是“水帝”的怀抱，上天堂一事可谓是骑驴找驴。人体是个小宇宙，“水帝”也在我们的心胸之中，学仙有成便能逍遥于其中，使眼前世界即是天堂。此类邪教还反科技，鄙视科技为奇技淫巧、边缘科学创造，热衷于排斥、否定科技成果……
作者：華胥國
《虛雲和尚自述年譜》中曰：“至十一月初大病頓發。全不能拜。病近沈重。進如意寮。服藥罔效。臥不能坐。此時承顯親首座。宗亮監院。與盧姑娘等。多方施救。費財費力。終不見效。眾皆以為世緣盡矣。予亦聽之。第以燃指不成。心生焦慮。至十六日有八人入寮視予。皆為燃指來者。以為予病尚不重而求伴也。予聞之。知明日為燃指期。堅請參加。首座等皆不贊許。恐危險。予不覺淚如泉湧。曰。“生死誰能免者。我欲報母恩。發願燃指。倘因病中止。生亦何益。願以死為休矣。”宗亮監院。時年祇二十一歲聞之。亦流淚曰。“你不要煩惱。我助你成就。明日齋歸我請。我先為你佈置。”予合掌謝之。十七早。宗亮請他師弟宗信幫燃。數人輪流扶上大殿禮佛。經種種儀節禮誦。及大眾念懺悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚覺痛苦。繼而心漸清定。終而智覺朗然。念至《法界藏身阿彌陀佛。》予全身八萬四千毛孔。一齊豎起。指已燃畢。予自起立禮佛。不用人扶。此時不知自己之有病也。於是步行酬謝大眾。回寮。鹹歎稀有。即日遷出如意寮。翌日入鹽水泡一天。亦未流血。不數日膚肉完複。漸漸恢復禮拜。留住阿育王寺過年。”
佛教俱备邪教的第二大特徵“棄實求虛”。
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：第二大特征是“棄实求虚”。此类邪教反人类（也包括低等和限制女性等）、反地球，或是为了追求理想和眞理不惜践踏现实生命，甚至以自残、自杀、杀人等极端方式达到目的，或是杀人于无形之中，消极厌世大搞去极乐世界、涅槃等天堂的移民（按：极乐世界这个名称取得不懂道教之“乐兮悲之所伏”与“乐极生悲”的道理，极乐世界、涅槃等天堂的情况详见后文“若论及宗教信仰的原理”），愚昧地认为人的生命是罪恶和痛苦的，肉体是臭皮囊，地球是污浊世界，号召教徒一心死后灵魂去到天堂。他们不懂《道德经》的“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，人是四大之一，何罪之有？珍爱生命珍爱地球即是“敬天爱道”。他们也不懂“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，做人久了必回归“水帝”（“大道”），做“水帝”久了必生出人，“反者道之动”（见《道德经》），人类最后都会随大势回归“水帝”的怀抱成为“水帝”，此乃有又还无，接着“物极则反”（见《鹖冠子》），“水帝”又开始无中生有地“道生一，一生二，二生三，三生万物”（见《道德经》）。没有永恒的天堂，现实生命和地球跟天堂一样也是“道”这个“水帝”身体的一部分及运转变化过程，应认眞对待。须知阳阴福祸相依相存，天堂尘世乐苦平等，不跳出乐与苦，妄生爱憎，有这种不平的心态到哪都不会心安。人的出现是大自然的规律，就算不信教不修炼最终也会回到“水帝”的怀抱，回归混沌“大道”。事实上何处不是“水帝”的身体？地球就是“水帝”的身体局部，就是“水帝”的怀抱，上天堂一事可谓是骑驴找驴。人体是个小宇宙，“水帝”也在我们的心胸之中，学仙有成便能逍遥于其中，使眼前世界即是天堂。此类邪教还反科技，鄙视科技为奇技淫巧、边缘科学创造，热衷于排斥、否定科技成果……
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