“道”教包羅萬象，括有：仙道、易道（陰陽道）、儒道、墨道、名道、法道、兵道……

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“道”教包羅萬象，括有：仙道、易道（陰陽道）、儒道、墨道、名道、法道、兵道……

        “道”教包羅萬象，括有：仙道、易道（陰陽道）、儒道、墨道、名道、法道、兵道……所以司马迁在《史记·太史公自序》中记其父司马谈《论六家之要指》一文中曰：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，採儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”所以三帝子在《归宗》曰：黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教，华族一开始就是个讲道、讲道理的民族，道的学说和教育即是道教。

         这才是眞正的道教——对道教的正本清源！
              
　　水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及道教，《认祖》《归宗》讲的道教是道教原本的槪念，是对道教的正本清源。有人认为道教起源于鬼神崇拜或五斗米教，这与史实不符，这只是某种道教支派的起源。道教的起源跟老子和张道陵等个人无关，他们只是各有所长地传承了道教。道教是祖宗性、民族性的宗教。《易经》曰：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”屈原《天问》曰：“遂古之初，谁传道之？”陈撄宁在《口诀钩玄錄（初集）·第四章口诀之来原》中写道：“《列子·天瑞篇》引《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’这六句古语，本在《道德经》内，读者必认为老子自己做的。今观《列子》所引，明明说是黄帝之书，可见此语乃自黄帝以来历代相传的口诀，不是老子自造的。”从黄帝所传的《黄帝内经》《黄帝外经》《黄帝龙虎经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》等诸多道书可知，黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教。华族一开始就是个讲道、讲道理的民族，道的学说和教育即是道教（华胥道、华胥大道）。      陈撄宁在《中国道教源流槪论》中写道：“现在吾人谈起道教，总不外乎正一与全眞两大派，然两派皆不是道家眞面目，岂但不知黄帝老子之遗言，並且不明《参同契》、《抱朴子》之学说。”（详见陈撄宁之《中国道教源流槪论》《中华道教会宣言书》《论〈四库提要〉不识道家学术之全体》。）
      道教有水阳阴（阳、阴皆属于水，水即是道，详见前文“若论及宇宙最高神”）、木、火、土、金，有天道、地道、人道，有天文、地理、仙学，有宇宙自然之道、人文社会之道，有数术、方术、科学、技术、政治、哲学、灵魂学、神学、鬼学，有语言、文字、文学、服饰、礼乐、建筑，有琴棋书画饮食医武，有中华文化的方方面面；有《易经》《神农经》《黄帝经》《诗经》《书经》《太公书》《管子》《道德经》《楚辞》《鬼谷子》《吕氏春秋》《史记》《汉书》《后汉书》《淮南子》《太平经》……史书也是道书，《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也”；太史公司马迁在《史记·太史公自序》中记其父太史公司马谈《论六家之要指》一文，文中曰：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，採儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”；十宿道士李约瑟在巨著《中国科学技术史》中曰：“道家思想是宗教的和诗人的，也强烈地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是进步的……道教能将理论付诸实践，所以东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都发端于道教……道教实际上是在中国的和中世纪科学的进展中做事最多的……道教的有机论世界观是相对论和量子论为基础的现代科学的先觉，它将为未来科学的发展开闢道路……道教乃是中国之科学和技术的根本”；道教不仅崇尚天人合一、与道合眞的统一共性（得道），也崇尚摆脱约束、自在逍遥、神形俱妙的独立个性（成仙），陈撄宁毕生倡导仙学，因为吾国仙道，光大于黄帝，乃是一种独立的专门学术，可以称为超人哲学，是与道合眞、神形俱妙之学，是中华无上国宝，是世界文化之顶峰。
      华胥履跡通神于华胥国；伏羲女娲补天画卦演《易经》，泄露上天（天机）、修补上天；神农尝百草，从雨师赤松子游，服食水玉，成仙飞升而去；黄帝神游仙境华胥国，示人神形俱妙，携群臣后宫七十余人骑龙上升；姜太公役使鬼神；老子不迷信鬼神，阐明人与上天平等，按道的规律生活即可；庄子教人享受天人合一、自在逍遥；张道陵教人降服鬼神。可见华人不愧是华胥、伏羲、女娲的后代，华族不愧是神族。神农所传的《神农经》黄帝所传的《黄帝内经》《黄帝外经》《黄帝龙虎经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》等诸多道书同姜子牙的《太公书》管仲的《管子》老子的《道德经》与《关尹子》《文子》《庚桑子》《列子》《庄子》《淮南子》《老子想尔注》《太平经》和《鬼谷子》《战国策》《吕氏春秋》（《吕览》）《告子》《荀子》《论语》《孟子》《墨子》《公孙龙子》《韩非子》《孙子》以及《山海经》《诗经》《书经》《周官》（《周礼》）《仪礼》《礼记》《乐经》《穆天子传》《楚辞》《世本》《竹书纪年》《春秋》《春秋三传》《国语》（《春秋外传》）《春秋世谱》《创世篇》（长沙楚墓出土的楚帛书）《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《列仙传》《神仙传》《博物志》《拾遗记》《推背图》《烧饼歌》《路史》《荒史》《资治通鉴》《永乐大典》还有《黄庭经》《参同契》《石函记》《灵剑子》《铜符铁券文》《抱朴子》《化书》《眞武仙法》《水帝周武图》等无数的中华经典广大精微、包罗万象；修炼黄帝龙虎丹法携家眷弟子白日飞升的张道陵与一人得道鸡犬升天的刘安和拔宅飞升的许旌阳以及亿万分身度人无数的吕纯阳同遇难呈祥救人无数的林默娘还有隐显莫测广传太极拳的张三丰等无数的中华神仙与道合眞、神形俱妙。道教着实令人叹为观止！吕纯阳曰：“莫道神仙无学处，古今多少上升人。”从古至今正史和野史记载的神仙斑斑可考，中国可谓是名符其实的神州！
      宇宙最高神系三清（水帝、阳帝、阴帝）四御（木帝、火帝、土帝、金帝）化身为三皇（华胥、伏羲、女娲）四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）。水帝（道帝）化身为华胥，阳帝化身为伏羲，阴帝化身为女娲，木帝化身为神农，火帝化身为炎帝，土帝化身为黄帝，金帝化身为蚩尤，开创了中华神州。《春秋世谱》记载：华胥生男为伏羲，生女为女娲。《创世篇》记载：华胥生伏羲、女娲，伏羲、女娲生四神（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）。《史记》卷一、卷二、卷三、卷四记载：神农、炎帝、黄帝（国号有熊）、蚩尤之后，帝颛顼国号高阳（水德），帝喾国号高辛（木德），帝尧国号陶唐（火德），帝舜国号有虞（土德），帝禹国号夏后（金德），成汤国号殷商（水德），文王、武王国号周（木德），颛顼、喾、尧、舜、禹、汤、文武等帝王皆是黄帝血脈。秦为火德，汉、三国为土德，晋、十六国、南北朝为金德，隋、唐、五代十国为水德，宋、辽、西夏、金、吐蕃、大理为木德，元为火德，明为土德，清、中华民国、中华人民共和国为金德（按：数百年来在走胡思乱想、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡作非为、胡乱害人的邪胡运，脱离了根。若说近代，北洋政府在内乱外患之时出兵海参崴等罗荒野地域保护华侨大撤退之壮举可歌可泣！北洋政府废止不平等条约、夺回领土，取得了一系列的外交胜利和军事胜利，可惜成果毁于孙中山造成的内乱。换一种思维：袁世凯的智行于民于国有大功，使国人避免自相残杀，使国家避免败于内乱，挽救了无数的生命和财产，克服了国家和民族的分裂；袁世凯恢复道教的国教地位，用深邃、准确的语言为道教书写“道契崆峒”而传承中华道脈，且北洋政府的首脑及官员多是受过中华传统教育和科学教育的人才，并非后来闹革命的胡思乱想、胡搅蛮缠的胡化人才，况且革命者大多经济无方、文化素养低；北洋政府时期国家统一，国计民生有序发展，人民生活渐渐富裕，各行各业人才辈出，可自由地言论、出版、集会、结社、组党、游行、示威、办报、经商；国际上视北洋政府为中国的唯一合法政府，中国的国际地位已经确立，国际上也未将中国视为异端，中国人不仅在国内而且在国外通行居住自由；若当时及之后不发生革命党、国民党、日寇、马俄之乱，应是中国强盛的最佳契机。可见暴力革命祸害大也，使国人自相残杀，使国家败于内乱，使外敌趁火打劫甚至趁虚而入，国家有病应善于改道变革，除非统治者愚顽不化。据此，可将信仰基督、胡搅蛮缠、吹捧邪教、诋毁道教、无视司法、暴力革命、恐怖暗杀、另立政府、勾结外敌，导致国家分裂、政治退步、军阀混战、同胞相残、国力破耗、国土丢失、外敌入侵、邪教弥漫、国教沦胥的美国公民孙中山称为祸害中国的元凶，孙中山是中国的百年祸根。民族、民权、民生三个理念古今中外皆已有之，当时清政府也在提倡，但政治问题远不止这三个方面，孙中山的“三民主义”虽让国人对政治有所思考，却又束缚和误导了国人的政治智慧。孙中山的“民族主义”不懂得用国魂道教凝聚人心，反而搞得“少数民族”与汉族离心离德、分裂独立；孙中山的“民权主义”否定中国数千年的政治智慧和制度，不懂得中国的政治智慧和制度已经超越君权、民权，不切国情地仿效西方的政治制度，导致中国全盘西化、水土不服、崇洋媚外、国家混乱，况且“民权”这个名词也未能表达出“民主”的本质；孙中山的“民生主义”落于“马克思主义”的思维圈套和“土地”、“资本”的思维局限，其解决民生问题的思维舍本逐末，无法深入到核心经济规律。孙中山造成的党乱甚于族祸，其否中崇西的政治理念给中国带来百年糊涂、百年祸害，须知：中国之帝制并不等同于独裁，其政治框架是较为合理的，其运作是程序化、民主化的，禅让、访圣荐贤、乡兴贤能、察举、科举、谏议、朝议等等皆是结合实际的民主方式；中国之帝制使中国雄立数千年，其有政权稳定、延续性好和可预测的优点，其作用是光耀史册的，只是被“其根在礼不在道”而畸形发展的儒教和异族、异教的入侵湮没了其光辉。根据中国的传统习惯及国情，陈撄宁在《读〈化声叙〉的感想》中写道：“若说帝制定是不好，何以大英帝国、大日本帝国，居然称霸？中国推翻帝制，已二十余年，何以至今仍受彼等大帝国所威迫，几於不能立国？可见得此事不是随便能下结论的。虽然当时政局负责有人，但不知所谓负责者，有几位巨头？是否堪胜此大任？是否足以救民族於水火，措国家於富强？”史家应对得起天地祖宗和良心，应避免被不懂道的当权者影响，杜绝胡编乱造，好让后世子孙能有眞实的历史为鉴）。中国将迎来水德，走强盛的水运，《推背图》预言“四夷重译称天子，否极泰来九国春”，《烧饼歌》预言“琴瑟和谐成古道，早晚皇帝又中兴”，中华神州国（华胥国、中国）的中国水官又称为中国帝君……（详见后文“若论及《道教五行政法》”。）
      三皇（华胥、伏羲、女娲）在传道，四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）在传道，帝颛顼、帝喾在传道，帝尧、帝舜在传道，夏禹、夏启、后羿在传道，商汤、伊尹、傅说、比干在传道，周文王、周武王、姜太公在传道，管仲、晏婴在传道，老子在传道，诸子百家都在传道。秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，道家是道教的别名。仙家是道教的支派，阴阳家是道教的支派，儒家是道教的支派，墨家是道教的支派，名家是道教的支派，法家是道教的支派，兵家是道教的支派，医家是道教的支派，巫家是道教的支派，农家是道教的支派，商家是道教的支派，诸子百家都是道教的支派，都是为了阐述和实践道的眞谛，正一道、全眞道（按：应破除佛化）等等是道教的支派，宋明理学也是道教的支派。须知：我国古时，用道教这个名词时包括了修身、齐家、治国、平天下等学说概念，用道家这个名词时就是指道教，且道家这个名词比道教这个名词出现得晚；而后来特别是近代、现代的国人中了儒教、佛教和无神论的邪，热衷于道教、道家的分类，既无意义地违背古代历史，又破坏中华道脈、道统，分散民族凝聚力。须知：《易经》曰：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣”；不用“教”字则不足以沸腾、凝聚人心，不足以抵禦、降服外来邪教，如此方能避免华人被外来邪教捕获；中国只有一个教，那就是道教，道教非一家之言，诸子百家都是道教的一部分；道教集水家、阳家、阴家、木家、火家、土家、金家，仙家、阴阳家（易家、五行家）、史家、纵横家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、医家、巫家、仕家、农家、工家、商家，科学家、技术家、发明家、创造家、设计家、建筑家、文学家、艺术家、武术家、体育家、慈善家、侠义家、餐饮家、旅行家、娱乐家、九流家、杂家等等各家之大成；华人的祖宗是神仙道士，华胥子孙都是道士，给自己取个道号自己就是道士，学道之士即是道士，有道之士即是道士，全民道士，重振龙风！祝华胥子孙（华人）生财有道、头头是道！
      欲明白道教、运用道教，须认清儒家（儒教）及其弊端。古之道者学贯天地人三才，“微妙玄通，深不可识”，统领天官（史）、易、礼、术、文、法、兵、医、巫、农、商等诸职，小儒仅具体操办礼，后来由“礼”衍生出儒家（“术”衍生出墨家，“文”衍生出名家）。老子时任周守藏室之史，儒生孔丘（孔子）曾问礼、学史、受教于老子，并自称“述而不作，信而好古”，因为此原则是史家的职业道德，但孔子并未“述而不作，信而好古”地行史家之职，孔子对中华血脈、中华道脈进行了有取舍的整理记錄，据己之智、据己之礼搞乱了道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（华胥道统）、中华道脈（华胥道脈）。孔子及其之后的儒生以儒家（礼教）之名、以儒家（礼教）之智、以儒家（礼教）之能，行道教（杂家）的治国之职，其根在“礼”不在“道”，导致儒家畸形发展、纰漏百出，孔子的思想理论遗祸深重，例如：孔子“祖述尧舜”，遗漏边缘三皇四帝、帝颛顼、帝喾，搞乱国谱，削弱民族凝聚力，切断、狭隘、误解了中华血脈；孔子“删《诗》《书》、繁礼束民、不语怪力乱神、敬鬼神而远之”，既未弄清人道，又远离天道和地道，切断、狭隘、误解了中华道脈。
      老子《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名”，这是道教的核心精神之一，懂得法无定法，不断地解放思想，摆脱成见束缚，“观天之道，执天之行”（见《黄帝阴符经》），可使智慧进入新天地。儒家（儒教）脱离道教并代替道教——中华道统后，搞乱中华文化、狭隘中华文明，伪善隐恶地掩饰篡改历史眞相，作茧自缚地畸形发展，繁礼束民、装模作样、压抑扭曲人性、空谈心性、虚伪道德、禁锢思想、只许赞扬不许批评地权威经典、尚人治不尚法治、崇尚权力、崇拜官吏、製造等级、低等和限制女性、低等和鄙视农工商等、鄙视科技为奇技淫巧、边缘科学创造、不语怪力乱神、敬鬼神而远之，闭塞了华人探索宇宙的智慧，阻碍了中国的民主和道术化（科技化）进程；儒家（儒教）脱离道教并代替道教——中华道脈后，造成中华道脈及中华血脈被切断、被狭隘、被误解，束缚了中华道脈及中华血脈中特有的龙性和神性，断送了华人的终极需求，导致外来邪教不断入侵，华人之道教灵魂应展现的凤姿龙性变成了儒教及外来邪教之奴性！
      姜太公及其后裔用道教治理齐国，齐国富强；周公旦及其后裔用儒家（礼教）治理鲁国，鲁国贫弱。两者形成鲜明的对照！承鲁国儒风的孔子感叹承齐国道风的管子曰：“微管仲，吾其被髮左衽矣！”意谓：若不是管仲“尊王攘夷”，抵禦戎狄入侵，孔子的髮式和衣着便成了野蛮落后民族的造型。太史公司马迁在《史记·孔子世家》记载晏婴阻止齐景公以“尼谿田”封孔子，晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也？”这也是老子、庄子、秦始皇等对儒家及孔子不满的原因之一。孔子断章取义地阐述了一些古语，被弟子记录成《论语》，其未能阐明深层次的道理、规律，舍本逐末只抓皮毛；王安石也评孔子的《春秋》为“断烂朝报”。《荀子》《尹文子》《说苑》《孔子家语》《史记》《论衡》等众多史籍记载，孔子在鲁国由大司寇行摄相事才七天就以“五恶”为名嫉杀鲁国改革教育家少正卯大夫，并将其曝屍三日，孔子向弟子门人辩解，将此恶行美名为“君子之诛”。这些揭露了“孔圣人”的眞实面目，孔子不仅封杀思想言论，而且诬陷杀害异见人士。历朝儒士惯用“少正卯之罪”加害异见者，祸起“孔圣人”也！
      儒教的繁礼束民、空谈心性、虚伪道德、禁锢思想、尚人治不尚法治、製造等级、边缘科学创造、不语怪力乱神、敬鬼神而远之、不能满足人的终极需求等等弊端，必然会导致儒教一次又一次地被外来邪教绑架。《史记·孝武本纪》记载“黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通”，可见黄帝对“不语怪力乱神、敬鬼神而远之”的遗祸有先见之明。儒生心态封闭、视野狭窄、刻板迂腐、不善变通，遇事大惊小怪，见不得大世面。在儒教和佛教的勾结下，变态、萎缩的心灵会形成变态、萎缩的肉体，被压抑、被束缚的心灵会形成被压抑、被束缚的肉体。虽然弱民有利于统治，但弱民会弱国，一旦强敌入侵，统治者便会跟着挨打甚至亡国。美国国会19世纪末的卷宗，里面正式记录着当年限制清朝华工入籍的理由：“中国人的脑容量比较小，他们在进化上可能低白人一等”，此是心理变化生理之实据。而十宿道士李约瑟在巨著《中国科学技术史》中记载：16世纪前，中国人平均每100年就有15项重大发明和创造，这是同时代其他任何文明所无可比拟的（按：李约瑟，英国人，“李”源于李耳，“约瑟”为自译名，字“丹耀”，道号“十宿道士”和“胜冗子”）。李约瑟在《中国科学技术史》中强调：“儒家对科学的贡献全是消极的……我们的科学有今天的成就，首先应该感谢古代中国的道教徒！”
      老子《道德经》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”道为水（德为阳、信为阴），仁为木，义为火，礼为土，忠为金，此可谓老子《道德经》之“纲常”。明也为水，智也为阳，明可生智。道教的核心技术卽阳阴五行，明于此道，便能看到动态的、相生相克的品行操守，例如：礼可生忠，但礼也克明克德克智克信。用心领会，便能明白儒家礼教的作用与危害。
      太史公司马迁在《史记·太史公自序》中记其父太史公司马谈《论六家之要指》一文，文中曰：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功’。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”总而言之，古之儒家善礼仪，若合宜适当，本无过错，但周公旦、孔子及其之后的儒生不守礼仪本分、越俎代庖甚至罢黜百家、独尊儒术地代替道者治理国家，使儒家畸形发展成为作茧自缚的祸国礼教；擅长礼仪的儒生们变成了若不当差领取俸禄，则别无谋生门道，若不卖弄权力贪污受贿，则不能发家致富的“寄生虫”；中华数千年中，举国时常被邪异化的病根就在“其根在礼不在道”的儒生以儒家（礼教）之名、以儒家（礼教）之智、以儒家（礼教）之能，行道教（杂家）的治国之职，导致中国一次次地因信仰外来邪教而亡国，因军事弱化而亡国，因经济无方而亡国，因不平的等级制度造就的腐败而亡国……
      道教不“惟我独眞”，懂得“道可道，非常道；名可名，非常名”，不标榜自己是眞理，有不故步自封、不排外的融纳心，弘扬了道教对其它宗教也是一种兼容并蓄（按：指兼容并蓄不具备邪教三大特征的宗教，详见前文“若论及邪教”。另须思考，能容万物则为海，但惠泽天下，则须以纯净水普降雨露）；道教懂得“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，也懂得“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，没有永恒的天堂，所以道教不“棄实求虚”，基于现实世界，珍爱生命、珍爱地球，首标康健遐龄、人与自然和谐，通过仙学使现实人生相当安慰、现实的灵魂和肉体得道成仙、现实世界即是天堂（详见《眞武仙法》，详见前文“若论及宗教信仰的原理”和后文“若论及《道教五行政法》”）；道教不“弘扬末世论”，道法自然、法力无边、道法无边，仙学是道教的精华，成仙之人顺境逆境处处自在逍遥（按：仙学又名仙道、仙教、仙家，道教又名道家、道学，须知“名可名，非常名”，但名词过多，不仅意义不大反而分散民族凝聚力）。
      未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一片的水包裹着，老子称其为“有物混成，先天地生”。水、阳、阴即三清，木、火、土、金即四御，三清四御（阳阴五行）是道教的基础，万物万事由此衍生变化而助、化、耗、克、生，例如：水助水、木化水、火耗水、土克水、金生水。
      “水帝”的局部分出“阳帝”和“阴帝”，“水帝”、“阳帝”、“阴帝”是三清，三清化出四御：“木帝”、“火帝”、“土帝”、“金帝”（按：三清不仅生木，也可直接生火生土生金，这些超越了五行生克等规律，以后在《万法归宗》中详述）。三清四御即五行即水阳阴、木、火、土、金，阳、阴皆属于水，水即是道。明于此道，万事皆能化繁为简、把握准确、趋吉避凶。三清四御即七帝又名七炁（七气）：水炁（道炁）、阳炁、阴炁、木炁、火炁、土炁、金炁。水炁（水帝）是无极或太极，阳炁（阳帝）、阴炁（阴帝）是两仪，木炁（木帝）、火炁（火帝）、土炁（土帝）、金炁（金帝）是四象。常念“水帝”，能得“眞武”护佑，并可“与道合眞”，或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”。（详见前文“若论及宇宙最高神”。）
      这些才是眞正的道教——中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（华胥道统）、中华道脈（华胥道脈）！这对华族的凝聚力和恢复中华灵魂有至关重要的作用；这将使人类进入神仙时代，使地球即是仙境！附： 一、《春秋世谱》曰：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”   
    二、《春秋世谱》《庄子》《淮南子》：伏羲、女娲是三皇之一。
    三、《太平御揽》卷七八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”
    四、四帝之说法详见《史记》开篇所写：神农、炎帝、黄帝、蚩尤。
    五、三皇四帝正合乎道教最高神系三清四御。
         六、三清四御的三清是：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；四御是：中天紫微北极太皇大帝、昊天金阙至尊玉皇大帝、承天效法后土皇地祇、钩陈上宫南极天皇大帝。这些神名中除了元始天尊、承天效法后土皇地祇，其它都没有表达出哲学、物理上的意义，既啰嗦又不便于记忆传播，而且是后来编取的神名。我想《归宗》的作者是将这些神名根据《周礼》复古对应为：水帝（元始天尊）、阳帝（灵宝天尊）、阴帝（道德天尊）；木帝（中天紫微北极太皇大帝）、火帝（昊天金阙至尊玉皇大帝）、土帝（承天效法后土皇地祇）、金帝（钩陈上宫南极天皇大帝）。
    七、《归宗》的作者说：“三皇四帝是宇宙最高神系三清四御的化身”，我想，不管是真是假，但“祖宗”与“至高神”的结合，现实中能使汉人不再崇洋媚外，不做外来宗教的奴隶！
              中国道士震撼全球的科学发现——水是宇宙元始能量，我们的宇宙被茫茫一片的水包裹着！
        

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及宗教，万物万事万教生于“道”（“水”）中灭于“道”（“水”）中，何尝一时一刻离开此“道”（“水”）。此“道”即是“水”即是“宇宙元始能量”即是“祿”即是“易”即是“大道”即是“道炁”即是“水炁”即是“元炁”即是“无极”即是“太极”即是“太一”（“泰一”）即是“太玄”即是“太白”即是“太和”即是“武当”即是“玄武”即是“混沌”即是“鸿蒙”即是“华胥国”（“华胥”）即是“鸿钧”（“鸿钧道人”）即是“盘古”（“盘古眞人”）即是“太上老君”即是“元始天尊”（“元始天王”）即是“眞武大帝”（“眞武”）即是“玄天上帝”即是“元天上帝”即是“天”即是“上天”即是“老天”即是“中天”即是“玄天”即是“元天”即是“皇天”即是“皇天上帝”即是“昊天上帝”即是“玉皇大帝”即是“帝”即是“天帝”即是“上帝”（见《诗经》《书经》）即是“眞一之炁”即是“混元一炁”即是“元始财神”即是“道帝”即是“玄帝”即是“元帝”即是“皇帝”即是“中白水帝”即是“中帝”即是“白帝”即是“水帝”等等。若明白《道德经》的“名可名，非常名”，便不会被名称迷惑而不看“本质”（“水”）。星球、仙、人、神、鬼、动植物等等万物众生都是“道”（“水”）的局部能量及示现，“道”（“水”）是万物众生共同的信仰。未能认清宇宙本源是水的宗教都是在胡吹，都是在自欺欺人！须知我们的宇宙之外被茫茫一片的水包裹着，老子称其为“有物混成，先天地生”（详见后文“若论及宇宙最高神”）。

      若论及宇宙最高神，有关“眞武大帝”（按：“眞武”音同“眞吾”）的神话故事不可尽信，但“眞武大帝”的形象适合用来表现“天帝”。“眞武大帝”脚踏“蛇龟”实为脚踏“龙龟”，“龙”和“龟”与水有密切关系。人体是个小宇宙，“眞武大帝”之“龙”即是“伏羲”即是“祿福寿”的“福”即是“上元天官”（“上帝”、“右帝”）即是“上清灵宝天尊”即是“阳”即是“元阳”即是“炁神精”的“神”即是“元神”即是“阳神”，是“眞武大帝”之子，主要位于人体头脑中（上丹田），可于念头起处体会；“眞武大帝”之“龟”即是“女娲”即是“祿福寿”的“寿”即是“下元地官”（“下帝”、“左帝”）即是“下清（玉清）道德天尊”即是“阴”即是“元阴”即是“炁神精”的“精”即是“元精”即是“阴精”，是“眞武大帝”之女，主要位于人体下腹中（下丹田），可于情欲动处体会；“眞武大帝”即是“华胥”即是“祿福寿”的“祿”即是“中元水官”（“中帝”）即是“中清（太清）元始天尊”即是“道”即是“混沌”即是“炁神精”的“炁”即是“元炁”即是“道炁”即是“心”，是人之本源，主要位于人体心胸中（中丹田），可于怒慈悦乐爱悲恐之处（膻中）体会。“龙”和“龟”是“眞武大帝”的局部一分为二的状态，“龙”和“龟”相合又化为“眞武大帝”，“三清天尊”三位一体，“天帝”三态一体也，“眞武大帝”即是“大道”即是“天帝”即是“宇宙元始能量”即是“水”即是“水帝”。由于“水帝”这个名词表达出了“大道”即“天帝”的本质，所以下文用“水帝”代替“天帝”这个名词。常念“水帝”，能得“眞武”护佑，并可“与道合眞”，或灵魂被“水帝”一道白光接引至“华胥仙境”即“水帝道域”从而“与道合眞”。人类皆应前往武当山朝拜归宗。
      “水帝”的局部分出“阳帝”和“阴帝”，“水帝”、“阳帝”、“阴帝”是三清，三清化出四御：“木帝”、“火帝”、“土帝”、“金帝”（按：三清不仅生木，也可直接生火生土生金，这些超越了五行生克等规律，以后在《万法归宗》中详述）。三清四御即五行即水阳阴、木、火、土、金，阳、阴皆属于水，水即是道。明于此道，万事皆能化繁为简、把握准确、趋吉避凶。三清四御即七帝又名七炁（七气）：水炁（道炁）、阳炁、阴炁、木炁、火炁、土炁、金炁。水炁（水帝）是无极或太极，阳炁（阳帝）、阴炁（阴帝）是两仪，木炁（木帝）、火炁（火帝）、土炁（土帝）、金炁（金帝）是四象。或问：无极和太极是什么关系？答曰：道炁（水炁）在鸿蒙未判时则称其为无极，在开天闢地后则称其为太极；道炁（水炁）在混沌状态则称其为无极，在三清状态或在三清四御（五行）状态之中则称其为太极；道炁（水炁）在宇宙则称其为无极，在人体心胸中或在物体中，则称其为太极。大道在先天为混沌（水），阳和阴是其局部一分为二的状态（阳和阴相合又化为水），大道、阳、阴三位一体化出木、火、土、金之后即为五行中的水（阳、阴皆属于水），并非五行之外还有阳阴还有大道。水帝（凤皇）、阳帝（龙）、阴帝（龟）三位一体为中为白为玄武（玄是白色）（按：也可水帝为中为白为白凤为玄武，阳帝为上为紫为紫龙为玄武，阴帝为下为蓝为蓝龟为玄武），木帝为东为绿为绿蛇（螣蛇）、火帝为南为红为朱雀（朱是红色）、土帝为西为黄为黄虎、金帝为北为黑为青麟（钩陈）（青是黑色），东方绿蛇、南方朱雀、西方黄虎、北方青麟是四象；丑辰未戌为四季为水，寅卯为春为木，巳午为夏为火，申酉为秋为土，亥子为冬为金；一、六为水，二、七为木，三、八为火，四、九为土，五、十为金；坎卦为静水在东北，巽卦为动水为风在南西，乾卦为阳在东南，坤卦为阴在西北，震卦为木在东，离卦为火在南，艮卦为土在西，兑卦为金在北，此为眞正的八卦属性及方位（见三帝子的《水帝周武图》）；道为水（德为阳、信为阴），仁为木，义为火，礼为土，忠为金（按：明也为水，智也为阳，明可生智。道教的核心技术卽阳阴五行，明于此道，便能看到动态的、相生相克的品行操守，例如：礼可生忠，但礼也克明克德克智克信。用心领会，便能明白儒家礼教的作用与危害）；怒为阴，慈为水为道，悦为阳，乐为木，爱为火，悲为土，恐为金；无味为水，甜为阳，酸为阴，麻为木，辣为火，咸为土，苦为金。人体心（此心即道炁，详见前文）、头脑（阳）、生殖系统（阴）、神经系统、经络、肺为水，是水帝的化身；肝胆、筋、毛髮为木，是木帝的化身；血脏（不应称为心脏）、血管、血为火，是火帝的化身；脾胃、肠、皮肉为土，是土帝的化身；肾、骨、牙、指甲为金，是金帝的化身。水为风为雨，阳为电为电公，阴为雷为雷母；人体右为阳，左为阴；右手掐电诀，左手掐雷诀，念咒吞吐风雨……许多长久之误，在此一一纠正，阴阳家（易家、五行家）、医家应特别留意。化身是指超级大神分灵显化或分灵投胎，三清四御化身为中华始祖三皇四帝，也可将三清四御称名为三皇四帝（详见后文“若论及道教”、“若论及《道教五行政法》”、“若论及兴建道观”和《认祖》）。
      在此用科学术语来表述三清四御（三皇四帝）：水帝是水（氢氧化合物）的本体及引力斥力波（按：冰、雪、雾、云、水蒸气、双氧水、重水、超重水等也是水，也是氢氧化合物，所以老子《道德经》只言“上善若水。水善利万物而不爭，处众人之所恶，故几於道”。管仲《管子》也曰：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也”），阳帝主要是以氢的本体及引力斥力波为表现（按：重氢、超重氢等也是氢），阴帝主要是以氧的本体及引力斥力波为表现；木帝主要是以氦的本体及引力斥力波为表现，火帝主要是以氮的本体及引力斥力波为表现，土帝主要是以氖的本体及引力斥力波为表现，金帝主要是以碳的本体及引力斥力波为表现。或问：宇宙中还有电子、中子、质子等等，为何水是宇宙元始能量？答曰：水（道）为中心（中界）也；水（道）之为物，其大无外、其小无内也。科学界与佛教界寻找宇宙本源执迷于无限小，科学界执迷于无限小的物质及能量，佛教界执迷于空和眞空妙有，而今得遇此文，须认清错误、跳出成见。水（道）产生时间，大道或是在三清状态或是在三清四御（五行）状态或是在万物状态的运转变化过程中，前后不同的境象对比产生时间，大道在混沌（水）状态没有时间。宇宙本源在此揭开，即此眞相大白，乃人类开天闢地的大事！（按：本文的水、水帝、道、道炁、大道等名词有狭义和广义的槪念，狭义的槪念指水，广义的槪念包括水和水变化出的宇宙万物以及它们的运转变化规律。）
      水帝化身为祿星（道星、路星、中极星、中极星区），它是宇宙中极、中心、中轴（按：太阳系位于此中轴范围，紧接阴斗六星区），所以前文称水帝为中帝，又因为祿星位于地球的地轴北极上空，所以民间称水帝为北帝（按：应称为中帝）；阳帝化身为福星（阳斗七星、阳斗七星区），它是宇宙阳极；阴帝化身为寿星（阴斗六星、阴斗六星区），它是宇宙阴极。北极星应称为中极星，北斗七星应称为阳斗七星，南斗六星应称为阴斗六星。［按：太阳系是个小宇宙，水星是水帝的化身（如今被称为金星、太白金星者，实为水星、太白水星），太阳是阳帝的化身，地球和月球是阴帝的化身；地球也是个小宇宙，地球的地轴应称为地球中极即是地球的小水帝（小水帝指道炁，须知“名可名，非常名”），地球的地磁南极应称为地球阳极（现位于南极圈附近）即是地球的阳帝（龙），地球的地磁北极应称为地球阴极（现位于北纬75度附近）即是地球的阴帝（龟）。］木帝化身为东方绿蛇七宿区（角、亢、氐、房、心、尾、箕），火帝化身为南方朱雀七宿区（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），土帝化身为西方黄虎七宿区（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参），金帝化身为北方青麟七宿区（斗、牛、女、虚、危、室、壁）。［按：太阳系是个小宇宙，木星是木帝的化身，火星是火帝的化身，土星是土帝的化身，金星是金帝的化身（如今被称为水星者，实为金星）；地球也是个小宇宙，可根据穿过地轴南北极的经线来分出东南西北四个区对应木火土金，中国大部分位于东区。］
      祿星（凤皇）、福星（龙）、寿星（龟）就是宇宙的中枢，三星三位一体为玄武，旋舞着带动宇宙四象运转。此宇宙即是现代人类所认知的宇宙，其形状如胎儿球体，球体之外是茫茫一片的水，即总的水帝是也，水帝通过祿星调控我们宇宙内的水，彗星即是一种载体（按：以小见大地想象一下，地球中极好比祿星，调控地球内外的水，地球阳极好比福星，地球阴极好比寿星，地球之外被茫茫一片的水包裹着，如此，便能更好地明白我们的宇宙之外是茫茫一片的水）。另须知道，这茫茫一片的水中还有其它的宇宙如同一个个的“胎儿”玄武（旋舞）在水内，“胎儿”最终又会还原为水。宇宙眞面目在此揭开，即此眞相大白，乃人类开天闢地的大事！祿星（水帝、水官）修道、改命、转运，福星（阳帝、天官）赐福、吉祥、如意，寿星（阴帝、地官）消灾（解厄）、化劫、延寿（延收）；若背道而驰、逆天而行，祿星也可把命变坏，福星也可损福、赐祸，寿星也可折寿、消福。道教将神仙世界称为洞天，“洞中方一日，世上已千年”，宇宙各处是有时间差的，地球在我们这个“胎儿”宇宙的“脐后黄庭”区域，希望古代的神仙们穿越时空回到地球，一起引领神仙时代，也许“不明飞行物”就是他们来了。一般而言，大神大鬼有维持其宇宙秩序的天职，而超级大仙能冲出我们的“胎儿”宇宙，游过宇宙外茫茫一片的大水，进入其它的“胎儿”宇宙，甚至在宇宙外茫茫一片的水中重立胞胎、再造天地、创造新的小小“胎儿”宇宙……（按：欲有如此法力，修炼《眞武仙法》，直达最上乘之道仙。）