造福与造孽
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/28 20:05:49
损人利己,人皆不以为是,但有些虽看似有利今人却贻害后代的事,许多人却不以为非,有时还会当作什么功德善事来歌颂,说来令人不解。
宋代刘斧的《青琐高议》一书中记载了汉钟离、吕洞宾初学道时的一件事:当时有人要教他们“点铜成金”的仙术,二人问那人“铜变金后是否还会变回来”,那人答“要待五百年后才会 变回来”,二人听后都说:“这样的仙术不该学,我们怕坑害五百年后的后人。”
这虽是个道家的传说,却不无喻世的意义。汉钟离、吕洞宾坚决不干那种虽能使今世之铜变为金、却会让后代的金变为铜的事,这种道德襟怀和思想境界,应当使现在那些干着似造福于今却造孽于后的人感到羞愧。现在的商品社会,难以要求人们都能毫不利己,但必须要求人们不得损人,同样的道理,虽然难以要求人们都能有功于当代,却必须要求人们莫要贻害于后世。有关是非、善恶的思想道德畛域划分,不只适用于人与己的关系之间,在当代与后代、今人与后人之间也同样该有一条不容模糊的界限。
宋代刘斧的《青琐高议》一书中记载了汉钟离、吕洞宾初学道时的一件事:当时有人要教他们“点铜成金”的仙术,二人问那人“铜变金后是否还会变回来”,那人答“要待五百年后才会 变回来”,二人听后都说:“这样的仙术不该学,我们怕坑害五百年后的后人。”
这虽是个道家的传说,却不无喻世的意义。汉钟离、吕洞宾坚决不干那种虽能使今世之铜变为金、却会让后代的金变为铜的事,这种道德襟怀和思想境界,应当使现在那些干着似造福于今却造孽于后的人感到羞愧。现在的商品社会,难以要求人们都能毫不利己,但必须要求人们不得损人,同样的道理,虽然难以要求人们都能有功于当代,却必须要求人们莫要贻害于后世。有关是非、善恶的思想道德畛域划分,不只适用于人与己的关系之间,在当代与后代、今人与后人之间也同样该有一条不容模糊的界限。
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