神马文学网老子預言的兩大禍害——儒教和佛教
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老子預言的兩大禍害——儒教和佛教
作者：華胥國
老子曰：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。”前文可指儒教，後文可指佛教。
老子和莊子為什麼對孔子不滿呢？比如父母對子女仁慈，子女對父母孝義，這是份內之事，但如果拿出來歌頌標榜，就說明社會不正常了。儒教的以德治國導致中國至今都未走入無為而治的民主法治社會。
佛號稱一切智人，連盲人摸象的道理都不懂，聲稱自己的話都是真理，不允許他人懷疑和批評，否則便是謗佛罪，要下地獄。這種做法嚴重違背了《道德經》的第一句“道可道，非常道”的道理，水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》[《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）]一文中寫道：“若论及邪教，须知“正复为奇，善复为妖”，知邪便能守正。具备以下三大特征之一便是邪教：第一大特征是“惟我独眞”。此类邪教排斥和贬低其它宗教，认为惟有自己是眞理和最高境界，别人是低级道理和低级境界。他们若懂得《道德经》的“道可道，非常道”（表达出来的道理不是“大道”的本来面目），便明白“道”是无限的，经文和宗教是有限的，有限的教条不能表达无限的“大道”，“惟我独眞”是狭隘且不懂“道”的。不执着于经文和宗教、不坐井观天、不故步自封，便知量大道大、法无定法，博取众长、融会贯通会使人对“道”知道得更多。要忠一于“道”，而不是忠一于某个宗教，因为宗教并不是“道”本身，如果只习惯自己的宗教方式而讨厌别人的宗教方式，心中形成成见便与“道炁”有了隔阂。宗教或学说若打着眞理或“伟大、光明、正确”的旗号不准别人怀疑和批评便要害人了，看经书或权威书籍不仅要懂得其如何有道理，也要懂得其局限性及错误所在，便是眞的看懂了，便能领悟“道可道，非常道”。还要懂得《道德经》的“名可名，非常名”，便不会被名称迷惑而不看本质。宗教一般具有排他性，一个偏激极端的理论必然产生邪异化的结果。“惟我独眞”不仅局限人的思维和智慧而且破坏人类的团结，甚至引起宗教冲突与战争。“惟我独眞”不仅包括思想理论上的独裁，而且包括教主权威上的独裁，例如：惟有教主是这世上的救世主；惟有教主是神的化身、儿女或使者；教主的所言所行不容怀疑和批评否则会有恶报（按：教主一般是打着神的旗号恐吓他人）；惟有教主或教主传授的方法能让你们得救，你们无须学习别的知识（按：此为封闭洗脑，便于神化教主）；惟有教主的传承者才有权能为你们传法授功、消灾祈福；惟有教团教会才有权能引导你们，若脱离教团教会是不能成就的；能为教出财出力是你们莫大的荣幸；能为教奉献生命是你们莫大的光荣等等。这些都是在利用神权实施精神控制，製造信仰上的独裁。其实每个人都是水帝的局部能量，是小水帝，心胸中都承载着水帝（大道、道炁）的一点道炁，但这种承载有厚薄清浊或曾经轮回转世之不同。大家要明白：每个人都是“水帝”（“大道”）的儿女，每个人都是“水帝”的化身；每个人都能直接与“水帝”沟通融合，并不需要依靠宗教以及教主的帮助；不要让他人在自己头上装神弄鬼，不要让他人成了自己的救世主，不要丧失了自己的神权。”
佛教進入中國後，中國人的智慧便被佛經束縛，進入了一種“惟佛獨眞”的偽智。
佛教大吹功德和福報使中華人從純眞樸素、義不容辭之心進入了一種善有所圖的偽善，背離了老子的 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。