神马文学网关于瑜伽现场讨论三（转悠季瑜伽）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 10:08:51
三周年庆讨论详载(三)
之印 已离开对话。
保芳 说:
简爱你好:我做完力量训练后的第二天,练过的部位的确僵硬很多.比如腿,今天深蹲明天腿的韧带会比没练时僵硬.其它部位同样.
以宁 说:
是的，体式练习中自我体验和感受很重要的，这一点我的体会深
简*爱 说:
记得我老师说过很经典的话,很形象,我们要学会听从身体发出来的声音!
悠季瑜伽（中国） 说:
提问：但是我想如何自己能掌握一个正确的体式也是很难的，这块也是比较挺困扰的一个问题。
闻风：这个是看你怎么看，现在看的话不同的瑜伽体系可能会对每一个体式要求不一样，所以就是说有的教练认为这个体式这样做合适，有的教练认为那么做合适。
提问：您掌握各种体式的重要性、正确性方面您是怎么去理解的？
闻风：对于我本人来说，因为我本人是学医出身，所以我对人体结构，对其他的理解可能会更多一些。所以我会把每一个体系的要求，对各个体系都会去找来看看，然后我觉得符合常规理念，符合运动生理学的，再加上自己练的过程当中，比如觉得有一些部位做起来特别的别扭，造成的痛苦比较大，这种情况下我就会做出一些调整。
以宁 说:
保芳，我最近也有这种感觉，几遍太阳致敬式下来，这种感觉就消失了，我也想就这个问题请教几位老师
悠季瑜伽（中国） 说:
提问：谢谢，您晚上五点钟的时候还在吗？
闻风：五点钟的时候应该还在，因为这面会有一些表演。欢迎你再来。
提问：谢谢。
简*爱 说:
保芳, 你是不是没有做放松?我记得健身项目都要做放松的?
踏雪留痕 说:
但是错误训练方式，却不知且还照练不误，真是贻害无穷
简*爱 说:
同意踏雪留痕 , 当身体说疲惫时就应该停下来.
保芳 说:
简爱你好,相信我,我肯定在训练完做了良好的放松.肌肉训练后的24小时肯定有酸胀同时僵硬的,这时候肌肉训练的规律.
悠季瑜伽（中国） 说:
现在大家可以继续通过音频提问
踏雪留痕 说:
yogic老师是在那教瑜伽
简*爱 说:
保芳,那么你认为你的问题出在哪里?
悠季瑜伽（中国） 说:
yogic老师在太原教瑜伽。
简*爱 说:
我自己的体会是,加强了力量的练习后,体位进步很快,并很爽!
Sophia 说:
保芳：你练瑜伽多长时间了
踏雪留痕 说:
具体是哪个馆？是茶禅一味吗
保芳 说:
简爱你好,我认为如果坚持健美训练肯定会影响柔韧性,这是我的困惑.既:两样并存会影响瑜伽的练习,但是瑜伽却不会影响健美训练,它可以防止受伤.
保芳 说:
sophia:我练习瑜伽差不多有8年了.
简*爱 说:
ashtanga yoga中很强调力量的配合来伸展柔软度的.
保芳 说:
所以我习惯联系ashtanga yoga.我在悠季培训时教练KAMAEL教练就是练习ASHTANGA YOGA的,我从他那里学了很多.
简*爱 说:
关于你的问题确实有些困惑, 或许看其他老师有没有好的建议, 我是认为两者从根源上不会有冲突的.是不是你吃一些什么蛋白粉之类?
保芳 说:
yogic原来在太原市啊,我是从太原市来的深圳.我们可能是老乡啊!
简*爱 说:
怎么不见了老师们呀? 是不是跑去吃饭了呀?
保芳 说:
简爱你好:我没有象男运动员一样拼命吃蛋白粉,但是为了健康的原因我平时补充一点蛋白粉.
保芳 说:
老师可能不见了.
保芳 说:
咱们的问题也没有老师的解答,不如做饭吧.
悠季瑜伽（中国） 说:
以宁：您好。
闻风：您好，我是闻风。
以宁：我现在每天早晨都要练一个半到两个小时瑜伽，最近一段时间感觉早上起来浑身酸疼，刚才这个问题大家聊的时候聊到了，我不知道是怎么回事，一般在活动完之后，这种情况会消失，这是一种正常的反应，还是多长时间会消失，还是怎么样去调理一下。
闻风：是这样的，你每天早上起来锻炼时间挺长的话，那么你造成了疲劳跟你锻炼强度也有关系，一般我自己如果出现这种情况，我有可能中间会稍微中断一下，看看这种疲劳感会不会过去。还有一个本身你自己锻炼的过程当中，要注意适当的调整每个体式之间的安排，或者最后休息。
以宁：每个体式之间要有一个休息是吧？
闻风：也不是，因为你自己锻炼，有的时候你可以稍微照顾一下，有一个体式身体的某一部分比较疲劳，下一个体式你在选择上可以有一定的余地，尽可能的来舒缓一下。
悠季瑜伽（中国） 说:
以宁：您的意思就是说主要是因为疲劳造成的，是因为运动过量吗？
闻风：两种可能都应该有，就是说一个是有的时候体式安排不是很合理，所以有的时候某一部分疲劳太久也会积累，还有可能是运动过量。一般你在锻炼完了以后，或者锻炼结束的时候，尽可能放松和恢复一些。
以宁：我的整套练习都是在悠季学的时候，遵照它的原则学下来的，基本都做到做一个体式，有一个缓解放松，但是出现了这种很僵的感觉。浑身都非常僵，但是做了几遍太阳致敬式之后就好了。
闻风：一般早上起来身体发僵是比较常见的，所以你需要适当的热身，通过整个过程锻炼完了以后，你这可能就会不一样了。
以宁：一段时间后会自然消失？
闻风：我具体部知道你锻炼过度，还是有其他的原因，如果你现在每天都锻炼的话那么你早上锻炼时间是不是可以稍微缩短一些，另外你中间可以稍微停顿一下，停一天两天。
以宁：停下来更酸疼。
简*爱 说:
你这个问题,我会另外请教一下我的老师后,看是否可以给你建议.
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：比如早上锻炼时间，原来一个半小时，两个小时，你可以缩短到一个小时，余下的时间放到下午，这些分开来锻炼，这样会更好一些。
以宁：我在书上看到体式练习和呼吸控制法之间要隔半个小时。是不是体式练习之后间隔半个小时才去做呼吸控制法？
闻风：我不知道怎么说，我个人自己锻炼的话，我很少锻炼呼吸控制法。我自己的感受，因为我觉得首先，呼吸控制法属于一种比较高级的方法也好技术也好，在我身体准备好之前我不去做那些，但是稍微简单一些的呼吸法还是可以的，但是我觉得并不是非做不可的，我的观点是这样的。所以不一定为这件事情去担心。
以宁：好的。谢谢闻风老师。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：好的，希望对你有帮助。
保芳 说:
简爱你好,谢谢你,帮我一下吧,我很困惑啊.
保芳 说:
简爱:你能看到我的EMAIL地址吗?
简*爱 说:
保芳, 我看到了.
简*爱 说:
别焦急好吗?闻风老师的建议很好呀.你也许是疲劳过度了,一个异常的情况出现不会是一天两天造成的.总会有原因.慢慢找出原因才好对症下药呀
简*爱 说:
怎么都静了呀?是不是肚子饿了呀?
保芳 说:
以宁:我有过和你同样的经历,我个人的经验是:挺尸式加长一点时间,我每次做挺尸式会做到感觉身体完全放松了以后,甚至有时侯身体会感觉在一个气场中被微微气托起来的时候,才结束.这样起来的时候,感觉身体无比的有精力,真有精神焕发的感觉.
简*爱 说:
到现在还没见到叶老师呢?
简*爱 说:
静悄悄的,不如请闻风老师讲个笑话大家听吧
颖 刚给您发送了一个闪屏振动！
颖 刚给您发送了一个闪屏振动！
颖 说:
人呢
以宁 说:
我开始做饭了，呵呵
以宁 刚给您发送了一个闪屏振动！
颖 说:
看来我也要准备吃饭了
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：您好
闻风：您好，我是闻风。
踏雪留痕：您刚才在文字交流上我已经看到了，我也想问一下，瑜伽应该对人的身心有帮助的，但是现在很多的瑜伽老师自己也弄不清楚瑜伽锻炼的一些基本原理，对身体的结构也不清楚，以这种方式去教学生，那么学生也是受害无穷，话是这么说，听身体的，如何听身体的，因为他对自己的身体不了解，那如何下手，像老师您这样子对身体的整个结构很清楚的人，那自然不在话下，对于一般的瑜伽学生者来讲，就很有问题，如果没有练瑜伽，或是还没有这方面的副作用，但是练瑜伽往往可能带来这些负面问题。身与心相连，身体困扰着他，如何让他心往下走呢？这是我很困扰的问题。
闻风：你的意思就是说现在教练的水平和国内现在瑜伽的现状，对学员的身体，这样一种瑜伽锻炼的情况下，可能会造成一些对身体的伤害，或者一种不合适的一种教学方式，会导致身体的障碍，所以从身体再走向心灵的话，那么这
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：对，因为这样子，很多对瑜伽的认识呢，他的切入点都是从体位法，很多瑜伽老师，像您等等老师想改变这种现状，但是眼前很困扰大家的问题，我想问一下你们有什么办法？
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：实际上个人在这样一种潮流下面的作用，有的时候是比较有限的，但是我想我们尽自己的努力去影响，我们不一定能够改变，但是我们尽量去影响这样状况，用我们掌握的知识也好，或者我们掌握的技能也好，去引导，或者就是说去带给别人一些正确的，或者一些经过检验的这样一些理论也好，或者方法也好，尽可能的去影响他，我想我们可能能起的作用也只有这么多，因为有很多东西、因素非常的复杂。
悠季瑜伽（中国） 说:
因为瑜伽这个学科也好，或者是这个事业也好，我还是认为它本身有很多的因素，很多的东西还是需要不断去探索的，我的意思就是说有些东西你还很难说它是完全对的，或者有错误的，一方面自己要去摸索，探索，体验，另一方面把自己学到的东西，或者好的东西尽可能传给大家，我想目前来说这些个人方面也就这两方面的工作可以做。另一方面就是可能的话，尽可能推广一些瑜伽教练的培训的一些标准等等这样一些国际上认可的一些体系，来尽可能的规范这个市场。但是这方面的工作，我觉得做起来可能难度比较大，但是也是可以做的一部分，尽可能把教练的素质提高一些。还有通过论坛，或者一些书籍来普及这些知识，这都是一些途径。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：我想问一下，因为您刚才讲问题的关键要害，就是如何提高这些教练自身的一些素质，那么教练他要得到真正的好的老师的引导，从我们国内目前的状况来讲，就以现在一些大师，某种程度上可能是阻断了某些教练继续提升的一种机会，但是他却参加一些普通的所谓快餐式的，又能学到什么呢？
闻风：你说现在有一些速成的培训，还是祖宾老师这么一种教学方式？
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：祖宾老师这种真正能够传递给人家一些瑜伽，这样的大师，在瑜伽的教练队伍中能力是非常小的，如何把这种真正的瑜伽的精髓传播。就像刚才在文字交流上，叶迦老师提了，瑜伽市场两个方向，一个是走向大众化，一个走向大师化，那么大众化，里面涉及的问题前面有问过的，那么如果这么大众化走下去的话，实在让人担忧。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：我也能理解，我们都很担心这个问题，一方面现在太多的商业运作的加入，所以很多人只是把瑜伽作为一个挣钱的工具，所以他在这个过程当中，就像平时伪劣商品一样，现在也有很多人在生产这些伪劣商品。但是我觉得虽然像祖宾大师这样用短短的时间，我们也大概就有40来个学员，这样的情况下如何能够大家把这种正确的观念也好，方法也好，技术也好，推广到各个层面去，这个短时间内确实比较困难。但是我觉得有总比没有好，起步早一点总比起步晚一点好，所以我们先去做，无论一个人的能力有多大，但是你去做总比不去做好。因为我自己现在是上网极不方便，很多东西想写没写出来，所以我想也会慢慢的写一些文字性的东西，以供大家在论坛上或者在别的地方进行交流。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：您现在的途径就是文字这种载体的手段，有一种细水长流，不断的影响和改变瑜伽的一种理念。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：总体来说我并不认为这样一些媒体方式，能够起到作用会能够非常大，但是它有很多帮助的作用，在推广方面也能影响不少人，我觉得也有很多东西可以还要从别的途径来做，比如说培训学校，如果说你能够影响这些培训教练的老师他们的观点和他们的方法，他们出去传播，那么这个作用可能会更大。这个国内现在对瑜伽教练师资培训学校这样的认证马上都要开始。所以我如果一个正确观念的推广，有的时候需要从源头上来做。我们通过网络，通过其他的途径，也是挺好的，都是结合起来。
悠季瑜伽（中国） 说:
因为我觉得首先从源头上来做是什么意思呢？因为这个有很多教练不懂，没有正确的知识，但是他毕业于一些培训学校，说明这个源头是在培训学校那儿，所以如果说你真正要做的话，必然要涉及到这些到源头找问题，这个在中国做起来还是比较困难的。尤其现在这里可以说培训教练，那里也说可以培训教练，谁都不知道谁有这个能力有这个资格来培训教练，大家都觉得有钱可挣，有利可图，所以来做这件事情。当然也不排除一些真正的，有见识人在做。我不知道我这样回答你是不是对你有些启发。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：我觉得很好，至少说让我在这么个交流平台上，让大家看到一种希望之光。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：因为中国虽然瑜伽的时间还不是太长，但是我们走向正规，走向标准，我想很快就要做这些事情，不管谁来做，这个事情非做不可。所以我们也希望国内瑜伽界也好，瑜伽质量也好会慢慢的越来越得到提高。关键的就是作为教练你要去关心学员，关心学员无论他的身体还是心灵，如果一个教练真正关心一个学员身体或者什么的话，他就会在传播知识和技能的时候更小心一点，会根据每个人的特点，根据自己的经验做事情，我也听说很多地方，就是纯粹是很错误的东西在那儿教，所以造成学员受伤这些事故，当然如果你身体因此受到障碍的话，你再走向心灵上的进步，那就更困难了。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：有一个事情，我个人角度理解，觉得有些东西实际操作起来应该还是有可操作之处，比如像这些身体的伤害，如果教练他如果对身体的结构学，如果有一个了解，应该不会犯那种幼稚的错误，应该是可以避免的。我想问一下，老师你在国外的经验，他们比较成熟的瑜伽市场，作为瑜伽教练，最起码应该必备的，对人的身体结构应该要有很清晰，很透彻的理解？应该是这样子吧？
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：对。我自己在做培训的时候，我在培训成为瑜伽教练的过程当中，像我们设计的课程里头有很多的人体解剖学方面的内容，这个就是说按照有些规定，是200个培训小时，必须有非常资深的教练培训，在这200个小时当中有多少小时是你的人体解剖学方面的知识，还有多少时间是规定你是人体生理学方面的知识，还有多长时间是哲学方面的知识，这些都有明确规定。所以国外相对而言，要更成熟一些，在国内可能有些老师本身不懂，他在培训学员的时候，他本身自己就不懂解剖学方面的东西。还有一些，有些培训过程当中只教体式，其他的内容根本就没有，所以造成对无论运动生理学，还是人体解剖学这些过失，看起来国内还是比较普遍的。
颖 已离开对话。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：这些问题往往都已经累积很久的，因为从源头上起，这样子的话，他们可能产生的负面问题是更大的。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：对，纠正起来也困难一些。你刚才说教练锻炼时间长了，不是非常正确的方式来锻炼的话，身体上积累无论是身体上的伤害，还是其他方面的谬误更多，改正起来不容易，是不是这个？
踏雪留痕：是的。我觉得从某一种层面来说，他们是中国这种不成熟瑜伽市场付出比较大代价的牺牲品。
闻风：我同意你的说法。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：如何降低这种危害呢？
闻风：就是说如何保护后来者。因为咱们谈话的时间稍微有点长，我们要考虑其他同学想说说他们自己的想法，我的意思就是说你今天提了那么多问题和建议，这都是非常好，而且现在确确实实存在一些问题，如果可能的话，咱们也可以在论坛上交流，可以吗？
踏雪留痕：好的。
闻风：那我们先聊到这儿。
踏雪留痕：好的，谢谢您。
闻风：也谢谢您。
悠季瑜伽（中国） 说:
大家还有什么问题吗，可以进行音频提问
简*爱 说:
很精彩的对话 希望随着这些疑问尽快让瑜伽的真正功效显现在大众面前,让国人受益
简*爱 说:
是不是到吃饭时间了? 我先去睡一会......
简*爱 说:
辛苦各位老师
悠季瑜伽（中国） 说:
尹岩：祝大家讨论愉快，刚才在闻风回答问题的时候，我已经与在场的朋友进行了很多的讨论，所有在外的讨论内容，我们会在近期马上放到网上。
叶迦：刚才说到体式，这次祖宾老师上课也讲了，体式限定是一种健身锻炼，或是一个塑身苗条，在体式锻炼的时候已经起到塑身的效果，而且让身材更加的苗条，在健身的过程当中，我刚才已经说了，思维是片面的，健身就定位为健身，实际上瑜伽做了健身之外，第二个它起到一个医疗效果，在健身治疗过程当中，当你动作做到一定程度，展现一种美，这时候获得一种和谐，体验到一种美和优雅在里面，在体重体式里面可以做十几分钟，或者几分钟，你停留在这种状态里面，这种状态就是一种冥想，不仅仅是一种健身治疗了，是一种冥想，你产生一种感激的心情，感谢或者体会到这种爱，大自然的开阔的境界，在这个体式当中，你身体是一个朝拜的妙意，所以瑜伽运动确实跟健身运动最大的不同，你进入对它认识有多大，你打开有多深，一开始片面的思维，通过这个慢慢体会到，瑜伽既是健身，又是医疗，又是冥想，又是一种妙意，所以瑜伽不仅仅是一种运动，它同时又是冥想。冥想我们以为就是打坐，其实冥想我们很多方式可以进入，瑜伽也是进入冥想的一种方式，体式是一个比较好的直接的一个门径，身体的疼痛会影响你的心情，如果你的身体不洁净，有很多垃圾，你的心情会很烦燥，有些人心情为什么不能安宁，第一个你从心灵下手就很直接，当你身体这些垃圾洁净以后，你坐在那里很清爽，就是说你的安宁是随着你身体的变化自然带来的，是联系在一起的，而不是分开的，所以体式运动有一个好处，就是说直接从我们最看得见摸得着这些东西着手。体式是一个比较好比较普及的一个途径，从思维下手，从情感下手，从细腻下手，有的从行动下手，但体式运动是一个基础，是最容易，最普及，最容易进入的一个门径。
学员：我深有感触，身体和心灵的这些关联，像祖宾老师，我们在上一节课的时候，人身体是含胸，不可能挺起胸脯来的，我自己也经常尝试，就是说一个人的心态怎么样，跟你平常身体的这些有病变，跟心态也是有联系的，所以清洁身体不光把病除了，心境也跟着改变，这是练习瑜伽的概念。
学员：我就觉得瑜伽我对它的领悟，瑜伽是一个消除自我的方式，怎么讲呢？自我这个词是佛罗依德，早就有了这种自我的认识，这个东西在瑜伽里面体现的非常强，就是说我们每个人，在说话的时候就我怎么怎么样，就代表我的“自我”在起作用，以自我为中心，我所要表达这些事儿，瑜伽就是来消除这个自我，为什么要消除这个自我呢？因为当自我存在的时候，我就和别人是隔离开的，因为我是我，我是独立在这儿的，有一个人说他人是地狱，他这个意思就是说因为我自我在这里，我和你们分开的，你是你，他是他，我是我，这样的话别人对你的影响很容易就会使你堕入一种地狱的状态，所以瑜伽通过消除这种自我的感知，消除你这些所有不快。比如我和某一个人在吵架，那为什么我们和他吵架，因为我意识到我和他是不同的，是因为我意识到了，他会触及到我的利益，我意识到了，如果我要是不和他吵架，我就会时期我的面子，我自我就是失去了自我的膨胀的机会，我们的自我特性，就是总是在不断的膨胀，他希望所有人都来关注自己，比如我拿爱情做一个比喻，很多人就说为什么我爱情失败，就是说他不爱我，或者我对他那么好，他为什么还要这样对我，这是为什么呢，其实就是说你对人家好，你爱不爱人家是你的问题，但是你为什么要同样要求别人爱不爱你呢，这就是你自我的这么一个意识在起作用。假设我特别爱一个人，然后这个人一天到晚对我特别不好，那我这个时候觉得他对我不好，我是不是应该对他不好，但是这个时候其实就是自我在起作用，因为自我意识到，如果我再继续这么做的话，就会使我“自我”不被尊重，就失去了我的地位，如果你真的爱一个人的话，就不会在意自己的位置，而你真正爱他的话，就把他作为一个爱的对象，付出你自己能付出的东西，在瑜伽修行里面，其实很重视有一点，就是说要有一个偶像，这个其实就有宗教意味，这又不同于佛教，不是固定的，很多上师都可以奉为你的偶像，膜拜这些上师，把自己完全奉献给这些深师，消除自我，因为你在他面前永远是渺小的，消除了自我，就消除了与别人的差别，与他人没有差别的，你也就没有这些东西，你觉得他人和你一样的，大家都是平等的。比如我今天有这杯水，别人没有这杯水，你就不会很别人争这个东西，我们练瑜伽的时候，重要的就是消除自我。我们在练体式的过程中这个也有很重要的作用，修炼瑜伽体式，提到你不能跟别人攀比，祖宾老师也说你给照相机做体式，还是给自己做体式，你在不跟别人攀比的过程中，就消除了自我，我不去比较，因为我只注重于我的修行和比较，注重我体式的变化和我体式的提高，而不是我和别人比，如果你真正是一个瑜伽修行者，你不会注重这些，你一旦注重这些你就失去了瑜伽锻炼的目的，你痛苦反而也就增加了，所以我觉得大家在修行之中，修炼瑜伽的过程当中，也多注意这一点，把心沉下来，关注自己，这样才能缩减我们的自我，让我们在修炼瑜伽的时候，更快达到自己的目标，还有自己的平静的心态。
学员：我原来听过一句话，就是说你有一个苹果，我有一个苹果，如果我们交换的话，一人还只有一个苹果，你有一个思想我有一个思想，我们交换的话，就有两个思想，现在社会以经济生活为主，以物质交换为主，不是完全否定物质，它有它的弊端，物质的问题很难分享，一块蛋糕就这么大，你多吃一口，我少吃一口。瑜伽就告诉你说，其实你放弃这些，我想人追求物质不外乎最后是生命那种安全感，当然包括最基本的物质需求，对快乐的需求，瑜伽告诉你这些东西不通过物质，很简单一种方式，你在一块垫子上可以获得，而且不需要其他人，不需要那些竞争，你同样可以获得，他告诉你一个方法，给你指出一个道路。
学员：在我们培训的时候也说，人有四个基本需求，吃、睡、性，对死亡的恐惧，前三者基于最后一点对死亡的恐惧提出的，瑜伽为什么可以让人快乐的，就是说使你的脑波平静了以后，你对死亡的恐惧消失了，所以感觉比较快乐，人为什么要休息，要睡眠要吃，做爱，这种行为都是为了短暂的这段时间可以忘掉我对死亡的恐惧，忘掉这个我对死亡恐惧的时候，你就会快乐，这种大众会追求这些对象，在现代社会，很多人只是说通过其他的方式，因为他不了解瑜伽可以修行的这种宁静的方式，他可能会用补品或者其他方式取得这些短暂的快乐，但是这些东西都不会给他长期的宁静。另外你说物质世界和精神世界，我个人有不同的看法，其实我们人，如果你不去助长你那些欲望的话，完全不需要那么多物质的东西，你之所以需要那么多物质的东西，就是因为你总觉得心理有一个洞，你总填不满，你看到什么东西都想抓到自己这里，不停的抓，就像很多女孩子，不停让男朋友陪她，其实她不需要，就是心里缺乏安全感，你在修行瑜伽的过程当中，让你的心态更加平静，刚才说的消除你自我的意识，消除了自我，渐渐淡漠你对死亡的恐惧，渐渐淡漠你对死亡恐惧以后，你心理的空洞渐渐被填平了，你的需要和欲望也会渐渐减少，这些东西减少以后，你也不会依赖外界东西太多，所以很多人练习瑜伽以后，大家认为它很好，他自己觉得我的生活变好了，之所以变好了，因为他对外界需要越来越少了。所以说物质方面的东西，其实物质，我们地球这么大，完全可以容下我们欲望，为什么你的欲望根本填不满，我需要更多，比如我现在没有房，我要买一个房，你租一个房可以住的很舒服，但是你有一种恐惧，你要安定下来。其实你拥有了房子以后，现在房地产有很多豆腐渣工程，你买完了几十万砸进去了，看了房子这儿也漏那儿也漏，反而自己痛苦。
学员：在印度的话，不光是哈他瑜伽，瑜伽可能跟印度宗教修行关系也比较密切，悠季是不是很刻意的可能涉及到宗教的问题都回避掉，有这个因素吗，还是哈他瑜伽传递到世界，没有宗教色彩的？
叶迦：因为我不是悠季的人，整个定位我不是非常了解，但是从传统印度瑜伽来说，Bhakti yoga肯定是宗教，信仰要供一个神，但是它对一个瑜伽来说，瑜伽是一门深究的哲学，怎么样去专注，神是怎么一回事，对Zana它是一门哲学，我们现在所修的王道瑜伽是一种神秘，对普拉那的体验和影响，最后身体的普拉那引申到宇宙的普拉那，普拉那翻译成中文就是气。所以印度以前有很神秘的这个人打坐，身体飞起来，都是神秘之道，但是有一种瑜伽是karma yoga，是行动之道，你在现实当中怎么行动，怎么实践你在舒适当中你能够做出你的成就出来，或者开辟一个国家，或者是开辟一个商业王国等等，所以瑜伽很难限定它是不是宗教，或者是一门哲学，或者一门科学，哈他瑜伽是一门运动，瑜伽这个名词包含的既广阔又深邃，很难用一门宗教，一门哲学，一门科学或者什么东西来限定它，很难限定，瑜伽是一门性的技巧，也不回避这种东西，寺庙也大大方方见解给人看，所以它是博大精深，很难用一个固定的词限定是什么，如果限定的话就是瑜伽的和谐之道，通过信仰去和谐，通过什么去和谐，通过运动去和谐，按照你的个人所需，按照你自己的性格去选择。
刚才我们在那边聊天，聊到印度一些传统，像我们现在商业社会交易下要收钱，这个是没办法，因为我们处在一个，传统把人情分几大类，管理政治阶层，工商阶层，劳动阶层。这几个阶层还有一个不可接触，这个社会上层建筑是智慧阶层的人，领导有能力的人，有权利的人来管理劳动人民，整个社会就会和谐，现在整个社会架构的变化，知识阶层的人没有领导力了，现在有权利有能力的人管理国家的人，现在也变得没有力量了，因为它受制于与商业，比如美国总统竞选，表面是当总统，实际上他是受制于工商阶层，整个社会架构变了，但是知识阶层领导有力量的人管理工商阶层，劳动阶层。在我们远古大禹治水也是，像黄帝，时不时拜访一些有智慧的人管理国家，现在整个社会架构还是以商业为主导。印度对这些是免费的，一个知识的人，在以前传统里面，知识的人不依附于钱，不需要钱，他只需要一个基本的生活设施，但是在印度经常那些婆罗门是很有钱的人，印度有个传统，工商阶层、商人，只要赚到钱了，就把它利润的10－20％自动捐给庙宇，交给婆罗门。生活没有问题，就可以奉献，小孩几岁的就开始教他东西，那种传承有这种社会架构，但是我们这里一个要生成，谁给钱，没有供养，有时就要去商业运作，这样就受制于商业，本来是由智慧人管理商人，现在反而商人操作智慧的人，所以这个社会现象是在变化的。除了印度之外的西方国家，像中国现在不传承，慢慢就会毁掉了，就没有了。
闻风：探讨一下商业社会当中瑜伽的道路，这也是挺好的事情，很多东西本来是很好的事情，但是可能因为商业的问题，因为商人总是追逐利益为主，有的时候反而造成对这种东西的商业感。我认为瑜伽应该分成两部分，一个你自己的锻炼，自己的修炼，这个你可以保持纯洁一些，第二是传播过程，你要做教练的话，会考虑到学员的需要，你要考虑瑜伽馆的生存，这里可能就需要做一些调整，做一些适应，也就是说有的时候你明明知道体式一堂课做得太多，并不适合会员，但是这个会员原来就带着这个观念来的，他觉得我要流汗了我就好了，所以这个时候你应该怎么处理，你自己是知道的，你锻炼不一定非要流汗，但是学员有那个观念了，你改变他也好，适应他也好，慢慢把他带入进来，这也是传播过程当中的一个步骤也好，一个途径也好。
学员：一聊商业过度化以后，人一生病不知道吃什么药，反而现在医生会问你想吃哪个药，我这种方法比较适合学什么，可能瑜伽教练反而问你想做什么，有点本末倒置的，但是在瑜伽会馆这个事情没法避免。
闻风：首先教练并不知道这个学员他有什么问题，有什么需要，他也并不是很清楚，这种情况下，他只是说你要什么，那我拿什么给你，所以这是一种非常偷懒的一种东西，也是推卸责任的方法。真正的瑜伽教练，我们听完了祖宾老师的课，他就会说，只要你一进来，我就知道你会有些什么问题，可能你不是带着这个问题来的，但是我已经看出你有这个问题，我就会知道怎么样帮助你，这一方面你要有很多的知识积累，另一方面要有很多的经验在里面，所以为什么像祖宾他们这个瑜伽体系，不会让你很快当教练级，即使在美国的话，稍微宽松一点，也是要你学满了两三年以后，你才能去教那几个体式，而不是你学了体式你去教，只是那几个体式你学了那么长时间，你有体会，你自己也知道，他只让你教你知道的东西。可是现在应该说，目前咱们国内的情况，你不能说一个教练他拿了一个证书去教，但是我觉得这是一个过程。所以有很多教练很想把事情做好，但是他不知道从哪儿入手，学完了以后知道什么都缺，有的体式上可能稍微好一点，并不是说你能摆那么一个poss就可以了。慢慢提高吧，总是有一个过程，当教练也不是那么容易，但是现在总体来说，国内学习的材料，或者各方面都比较少，这也是一个短处，所以有很多人想去学，但是不知道从哪儿学，没有这些材料，他们手里只是一些英文的材料。
叶迦：印度瑜伽在中国市场兴起好几年了，想在文化上想有深的了解，但是无从入手，想找一本好的书都没有，两千多年前，称为外道，不可以学外道，即使有唐僧玄奘去取经，也有印度到我们中国传佛经，但是都遵守佛的教诲，不学外道，查过历史记载，在唐朝翻译过，一本叫《经时论》，近代才有这样的学者开始翻译印度文化。除了中国古代有玄奘他们去取经之外，一直中印文化没有什么交流，到了近代很多精神的导师都往西方跑，他们反而不来中国和日本，因为解放战争期间，中国老问题还没有解决，讲经是不可能的。实际上在印度，查看一下历史，有一个唯一来过我们中国的师哲，他来的时候中国人动他抱着很多的态度的，郭沫若觉得我们中国这么穷，你们还来搞那些老夫子的东西。中国文化唯一一次这样的交流，交流上非常不高兴，他来上海的时候非常不高兴，走的时候感觉是发吼的时候，那时整个中国社会环境对精神领域这方面的需求，基本没有，温饱问题都没解决，现在温饱问题解决了，大家对精神上有所追求，我们中国确实对印度文化认识太少的，我们可以看到一些资料，一个就是西方的书，翻译的还是不错的，有一个限制，长期在国外，中文是诗体，有点类似于文言文，是离骚体来翻译，我们现在中国人也用汉字，但是现在用离骚体读非常拗口。现在市面上进来比较多的，大家在网上可以看到一些这方面的书，是一种宗教传播，也是那一块的内容，但是是带有目的性的，不是解决你生活中的困惑疑惑。这些书有太浓的宗教气氛，而且里面有很偏激的言论。《瑜伽之光》，《瑜伽之路》这两本书很好。我个人收集的资料来看，能找到就是《瑜伽之路》《瑜伽之光》这些好的中文书，其他都很难找到。
学员：不是每个人都有条件读经文的，您刚刚讲确实通过声音，感觉到一种意向，更近一层次的意思，像名字比较严谨的翻译，通常可以在后面做一个注解，当然国内很多做的这种事情没有做到，现状是这样子，如果不能读的话怎么办，还是要在我有的那些基础上，你讲的这个很有意思，有人就问大师说，如果我读这个的话，我如果发音不准有没有效果。当然这牵涉到另外一个问题，不准的话也有效果，也可能他会有别的效果，但是你心念一致，很多方面还是有它的效果的。
叶迦：效果肯定有，你念藏文也好，阿弥陀佛也一样有效，用这个符号主要让你达到专注，只要你专注久了，你的精神就慢慢统一了。
学员：没错，在那个意义上发音不重要，另外一个意义上发音重要。
叶迦：另外一个意义，梵文给人造成一种意向，去体会，所以它有时候强调发梵文要发准确，本身梵文的特点有节奏，有韵律，有快跟慢，你念久了，这种节奏就在心中凝结一种跳动的感觉。
学员：很多中文翻译成英文同样体会不到，文化带给你的东西，这个没有办法，咱们只能尽力而已。
叶迦：即使你是不识字的人，你跟着他念，念久了，你就能够理解梵文里面的智慧，虽然你说不出来，但是你能知道是什么意思。
学员：《瑜伽之路》从哪儿可以买到呢？
闻风：从印度可以买到。刚才叶迦讲的一个发音问题，这个应该相对来看，有很多东西已经历史很长久了，没有人敢保证它的音是没有变的，所以这个东西虽然当初创建的时候，也是有些圣人在冥想的时候是看到那些，把它记下来，所以他们衍生成为一种宇宙的能量等等，如果从能量角度来看的话，它的发音就非常的重要，这就像南方人念佛经跟北方人念佛经一样，念的不一样，但是效果相同，有的面集中在那上面，你翻译成任何的文字，都会有那种作用的，这是我抱着怀疑态度，你说这个音很重要，但是几千年来这个音很自然就会变的，所以这个东西到底怎么去看待。
yogic：梵文的音，唐朝的音，因为学过古代这个汉语应用学都知道，你要按唐朝的音念心经的内容，里面有的不一样，现在好多人不懂得汉语应用的变化，因为我从藏文，还有从巴黎文都对过，发音都是一样的，你把心经现在的译文按唐音翻回去完全是一样的。这实际上就是说，我们现在按咱们现代汉语发音去念，肯定是两回事，如果你按唐朝那时候，比如佛陀，佛念BO，和现在的梵文是一样的。还有一个就是说阿弥陀佛，那个T也是发D的音，这个东西实际上就是说你一种语言，发展记录下来的东西，只有搞语言的人才知道，一般人就按现在的念，而且当时梵文，现在印度通用的梵文叫天成体，我们以前学的西坦，还有藏文兰杂体系，这三种发音略有不同，好象都是说中国话，有北京话，陕西话，有广东话，还是有细微区别的。而且刚才叶迦说的对，梵文应用的美不是咱们一般人想象到的，因为中国第一次文化交流，就是说佛经传入中国以后，中国在南北朝以前是没有应用的，就是四声的出现，大家可以回去自己找找资料看，中国音律学的出现就是受了梵文的影响，在敦煌现在研究资料都可以看到，现在我们四声受了古印度梵语的影响，如果没有梵语的影响，可能看不到我们唐朝的诗，因为没有唱经。我们可以在一些个别的语系里还能看到梵文的影响，你们可能有人学过，讲咱们人体质时候有三种，瑜伽在古印度是六种哲学，瑜伽认为它就是好象肢体运动，就太肤浅了，大家练瑜伽，包括我自己也是，一定要把瑜伽整体的观念去看它，完整的瑜伽体系是什么，首先你要是正确的放松，合适的体式，正确的呼吸，科学合理的饮食，还有积极的思维和冥想，只有这五个体系才能组成现在正确的瑜伽体系。
学员：这个冥想到底有多重要，我们把它叫什么，或者到底有多重要，最终来该，刚才叶迦老师，我听到的时候听到一点，后世人也是为了进取，执着于传下来的东西，最重要是每个老师的体验，我们每个人内在的智慧最终都只有一个，而且我们是相通的，跟随内在老师的指导，自己知道那个是瑜伽之路，名字叫什么不重要，我读它什么也不重要，最终的是能够跟着那个内在的体验。
叶迦：我有一个看法，按照瑜伽体系来说，一个老师最重要就是说帮助你找到你自己内心重要老师，就是说我为什么会生气，我为什么练了体式会感到愉悦，答案从哪里来，不断的实践可以找到，所有的瑜伽老师只能帮你找到启蒙的作用。
学员：我的感觉他会产生对老师过度依赖，偶像崇拜都是这样产生的，我个人觉得老师是一个镜子，他能够起到的作用很客观，把我们的现实反映给我们自己，在这个过程中，还是要通过我自身的努力去调节这些东西，通过外力的东西都是达不到的，而且那个会导致极端化，我觉得这个问题有两个极端，一个是学生们很愿意，很自愿的去听老师讲，这种不是对老师个人，是对一个大的能量，另外一个极端，我看到过很多的老师，他们的自我，会在这个过程中变得很大很大，他把那个东西认为是自己的能量，他认为自己很了不起，这两个极端都有，其实学生和老师的关系就是一面明镜，自己可以给自己做镜子，如果有时候做不到，老师帮你做镜子。这是我个人的看法。
叶迦：您说的很对，老师有时候作为镜子照你的时候，你受不了，你就会逃避老师，否定老师，在印度里面对老师的尊重程度等于把你的生命要奉献给老师，甚至把老师尊称为神的位置崇拜他。但是问题就是说一个真正的老师，因为老师有这个肉体形象出现以后，肯定受到性格，他讲话的特点，他的经历的特别，身体上特点的限制，但是不管怎么限制，他能从他身体反映出广大的神性，无限的喜的一面。就是说你能够从他躯体的限制里面能够觉察到老师伟大的一面，这个不是限制老师这个人了。很多老师他没有达到这个层面，但是把自己树立起很权威，像神一样的权威，就造成一种对学生的一种伤害，或者是你所说个人崇拜。
学员：那个也是非常必要的，那是学生非常需要学的东西。
叶迦：但是这样子通过他很自我，给学生一个很坏的指引，甚至毁灭他的修行。我谈过有四种老师，第一种比喻为具象，他太伟大了，他已经完全脱离了这个躯体的限制，能够把他真正神性，美好、快乐一面展现出来，但是我们人是受限制的，往往看不到无限的一面，只能看到老师某些好的地方。老师根据学生不同性格因材施教，谁是一种具象。另外一种导师知识很丰富，但是展现不是一种神性，一种非常扩张的一个自我，这时候这个老师就像一个疯狂的大象，我们跟着很多苗子，这个疯狂大象来了一下把它踩烂了，在西方影响力非常大，但是全部把学生给毁灭了。
学员：老师没有办法毁学生的，都是通过自己毁的。
叶迦：你说的是终极的，但是中间有一个互相影响的作用，当然是老师和学生这种互相依赖是两个人个性的吸引，在印度里面有一种老师，把老师形成一种无缘的恩赐，只要你经过他的身边，跟他一接触，就把他磁化掉了，但是你接触到一个疯狂的大象就把你毁灭掉了，因为你有受骗的动机才会被骗，最终是这样子。但是你遇到一个真正大象，它能够把你被骗的功能毁掉，放弃你真正的东西，你接触一个疯狂大象，把你真正东西毁掉。第二我称为骏马，我喜欢弹吉他，我喜欢唱歌。说到骏马，他掌握其中一条道路，只会用一条道路教人家。像印度一个老师，你一来就问你为什么，你为什么听我讲课，你为什么要练瑜伽，他这种经常是对一种思索型的人有用，但是有些人是喜欢信仰，就是我供奉神像，做一个情感上的交流，他认为这个石头不是石头，是有血有脉的，我哭的时候这个神像会安慰我。我们有时候发现野马，野马不管你什么人来了我都教你这个，不管艺术家，你知道艺术家不可能临危正座的，他是一个很浪漫人，他不会绷直着坐的，我们就是说他可能体位好了，但是把天生艺术感毁掉了。但是一匹骏马就会告诉你，你应该这样，不应该是那样。第三种我们说这个老师像一头驴子，因为驴子很勤劳，不累，它吃很少东西干很多，他教呼吸，教他什么呼吸，他都学会了，你来学就教你，他不理解你什么身体类型，不理你东方人西方人，不管冬天还是夏天，他像头驴子，他不管，他只是拷贝他老师教给他的东西，不知道里面隐含的意义是什么。我把第四类归为老鼠，它什么都不懂，就是偷，买一个碟子，练舞蹈的，练武术的，一看动作都会做，就可以来教，但是他不懂，这种老鼠真正见到大象的话，就踩扁了，这是我对老师的四个归类。正确学生遇到错误老师怎么办，有一个老师名字是一个箭术很高明的人，全国最好的一个弓箭手，他教了很多学生，当时有一个学生是一个农民，很土的一个人，他就很羡慕这个老师，很喜欢这个老师教他弓箭术，但是他很穷，在农村里面什么都没有，但是他很执着，走到那个老师那里教他学箭术，他一看土豹来让他教箭术，他说你回去造一个石像，每天拜，它就会教你石像，他就这样做了，所有的答案都在我们心中，一个蠢的人，一个没有经过老师指引的人，认识不到这点，通过这个媒介，通过这个石像，遇到什么问题他都跟这个石像交流，练了好多年之后，不知不觉他练到全国第一高手，他的剑术超过他的师傅，他的名声就传开了。印度有一个传统，你拜了一个老师，老师有什么要求你都无条件要求，老师现在要你一个礼物，你给不给我，那个学生说可以，老师要什么条件，把你的这两个手指给我，大家知道射箭如果这两个手指没了，没办法射箭，但是他朝拜这个石像师傅的时候，他通过射箭进入到一个领域，弓箭对他已经不需要了，他射箭已经不需要弓的，像中国古代老子里面的故事一样，练到最后箭气射出去，他就把两个手指切了给老师，他走了，一个错误的学生遇到正确的老师，如果正确的老师力量非常大，把你揪回来，最终正确的还是正确的，错误还是错误的。
学员：每个人道路不一样，有的人比较适合通过对和错按部就班，有的人不是，如果您的学生里面，他有不同的资质，在30个人的场合，您这样说，按照您前面说的，虽然学生最终是自己要负责的，那么老师的责任在什么地方，就是说你是不是也要根据学生的不同资质对他进行施教？
叶迦：这也涉及到一个普及和个人指导的东西。
学员：您个人相信不相信这种绝对的对和错，还有高和下？
叶迦：绝对是没有的，绝对是不可分的，但是绝对这东西是不可谈的，能谈出来肯定会给它分析，而且绝对没有对跟错这种交谈，只能在私下里面另外一种交流。因为你对大众讲理论，理论有分辨，有分辨肯定会根据当时所处的时间地点，这个错跟对是有局限性的，是当时所对的人，所对的群体，所对的时间，这个东西换另外一种环境可能换另外一种方法来讲。
学员：这个只是我个人的观察和体验。我个人的体验，我见过不少老师，特别是您当老师，这个对您更重要，我觉得在一定的情况下，老师对学生的影响，通过无形比有形的更多，这个无形指能量，用讲的，是因为肯定会用到判断的头脑，一旦用到判断的头脑，一定会有偏颇，这是它的本质决定的，您是怎么看待的，如果分析跟学生讲的话，一地会偏颇的。
叶迦：我们练瑜伽什么都要适当，那老师对学生的影响也是，可以通过老师的容貌，他的声音，行动，他的为人处事，他的教导，教导是很重要的一个部分，教导里面虽然使用了头脑，但是神是无处不在的，也存在理性的分析当中，主要是通过理性分析方向，达到绝对的层面，产生错对就是把自己局限在这个方向里面，否定这个方向，否定这个工具，但是这个工具非常必要的，体位法里面也好，瑜伽里面也好，肯定都是有理论书，有技术书给你做指导，所以通过头脑，头脑是否有偏颇，但是通过偏颇里面的分析，达到不偏颇的。像心经一样，佛祖跟舍利子讲心经，舍利子是全印度辩佛，它最后跟佛陀辩，如果辩赢了，他就是最厉害的，舍利子知识很渊博，理论很厉害，最后没有办法只有佛没有辩论了，最后他找佛祖辩论，佛祖知道他辩论很厉害，但是你辩论再厉害你也不明白什么是佛，什么是绝对什么是神，我可以跟你辩论，但是你给我一年时间，在这一年时间你不能离开我的修行中心，你要跟着我僧团一起生活，他就给了这个条件，在这一年里面，舍利子就在每天看佛祖讲经，看佛祖静坐，看佛祖做事，到了一年以后，虽然你可以开始辩论了，你有什么问题问我吗？舍利子经过一年以后，他跪下去，没有问了，然后这时候佛祖开始跟他讲这个心经。心经这个东西是非常棒的，就几百字就讲完了，但是要念这个心经，如果你的逻辑思维还没建立起来的时候，跟你讲，让你明白一些东西，所以老师平衡木，在逻辑上走得太极端，忘记怎么去禅定，怎么生活，所以不要跟我辩，先去放鸭子，砍柴，砍了一年以后你才跟我说话，教你东西，如果你智慧都还没有建立起来，他还会告诉你分析这是第一层面的，这是好一点的，这是高一点的，等到你成长起来的时候，我才告诉你这里面是没有分别，因为你是片面的，你用片面性看东西，所以你把自己限制住了，一开始跟你讲，这句话讲完了，实际上还没有明白，还是片面去处理事情。
学员：以现在的市场来讲，做一个新的瑜伽馆，最需要把握的是什么？
叶迦：老师。因为这个瑜伽经营的产品，不是机械产品，不是电子产品，最重要就是老师的智慧，老师有智慧这个产品就值钱。其实现在瑜伽馆的经营就跟以前庙宇经营一样，庙宇有高僧香火就旺，如果没有，只有一些粉饰的名声，那么过一段时间以后，一下市场就没有了，所以我觉得瑜伽馆的经营就是老师的智慧。
学员：您认为如果开一个瑜伽馆，在什么样的环境，多大的面积是最合适的？
叶迦：如果初步开一百平米到两百平米之间，装修费控制在20万之内，产出一个月最好控制在两万以内，压力就没有这么大。这是以大城市的标准。
闻风：相对而言，你要给自己一个成长的空间，可以从小的开始，比如说多少学生，等你成长到一定程度以后，大一点也没关系，老师要找好老师。
学员：因为我是来自天津的，我在天津看了好多瑜伽馆，想不到它会是多大，但是我去看的时候，有一部分瑜伽馆，它称之为瑜伽馆，实际上就是一个house，能摆一张垫子，就称之为一家瑜伽馆，天津很多，差不多有一两万块钱就可以开一家，但是上一堂课就一两个会员。现在瑜伽馆的出路在哪儿，现在瑜伽真的像雨后春笋一样，大家都在认可这个运动，也喜欢这个运动，但是它的出路在哪儿。
闻风：这个相对而言，像他们有这样大馆的好一些，但是有一些随意性的，两居室或者三居室弄一个房间做，你新做的，生活方式也需要很好的，你也比较自在，比较随意，做到一定程度，你要扩张的，你的名声也出去了，你再做大一点。所以一步一步起步，然后取决于你自己的定位，一开始做一件事情如果压力很大的时候，你如果请不到好老师，你就会请差一点的老师，你压力太大了，明天就想开业，你怎么做，几样因素影响你的话，你就会做不好，尽量去补齐它的因素。
学员：现在好多人都说香薰瑜伽，跟我们这个有什么区别？好多都吹，或者我们从网上都能看到？
叶迦：瑜伽就是瑜伽，因为那些人太肤浅了，所以给瑜伽很多限定。
闻风：它是一个品牌，不是一个瑜伽的体系。
叶迦：练瑜伽的时候采用不同的香薰。
学员：用比较纯的精油，我也问过许多老师，因为精油也是从植物里提取出来的，吸入身体无害的，通过练瑜伽的时候，吸入身体里，都挺好的。
学员：还有在练瑜伽的时候，课堂里点檀香。
学员：好多人还用茶薰。
闻风：有各种各样的名字，但是大家不要混淆了，就像说一个新东西出来，对皮肤好一样，那个可能还会经过一定的检验，它只是一种特色。
叶迦：这个在科学上还没有研究过，不同的香薰类型，不同温度下面对人体的反应是不一样的，有的香薰可以起排毒，有些是起美容作用，这里面有很大学问，这种香薰跟体位法的结合是什么样的，这个可以说是瑜伽的一门新学科，或者新发展。
学员：中国人发明的瑜伽就是这样的。
叶迦：但是最终来说瑜伽就是瑜伽，在锻炼当中起到健身，在健身当中又治疗自己的身体，让我们精神安定，静坐冥想，这是原本瑜伽它的作用和它的功效。
闻风：中国人胆子大的人很多，因为你看会员可能好奇心去一两趟，但是首先这种东西对人体，如果从环境卫生角度考虑，首先要通过检测的，而且有的时候可能要做一些独立实验什么的，但是因为现在很多人胆子很大，我先用着，受害的是你们。包括现在我们在上课的时候提到一些，包括以瑜伽体式的做法，包括现在建议像后背，你要把颈椎垫起来一样，很多年锻炼出来以后出现问题才练正的，这也是一个学习的过程，我不主张贸然去尝试这个尝试那个，你在不知道有没有害处之前，最好不要去尝试。
学员：哈他瑜伽练到什么程度以后可以开始尝试着去练习冥想呢，今天听祖宾老师的课以后，他说应该练到一定程度，你的身心能够达到一定程度和谐之后才开始，现在悠季，因为你可以自由随便的去选课，只要你来了就教你，不进行额外指导，也不拒绝你，自己在选课的时候应该注意一些什么？
叶迦：其实我们讲人有片面的思考，哈他就是做体位的时候，帮你做到极限，这个体位就是已经在冥想了，既是体位，本身又是冥想，我们现在把冥想课理解为打坐，体位法也能进入冥想。所以没有一个限制，你练三年或者五年之后才能练冥想，有些人可能他的感知能力非常强，他练体位练几天，他就内捕捉到这样一个冥想的状态，有些人比较浊，可能坐两三年四五年之后才能捕捉到那一刻的感觉，所以时间上面不能给一个具体的限制。冥想告诉你一个原理，身体里面有可控的部分还有不可控制的部分，例如抬手都是我可以控制的，但是我头发要生长控制不了，所有的冥想都是从你身体可控部分着手，体位冥想就是从你可控体位着想，控制到你的极限，达到你极限的时候，我们首先理解什么叫冥想，冥想就是说把各方面的杂念去掉，完全打开一种敞开感知的状态，这就是冥想。烛光冥想就是观蜡烛，练个曼陀罗，练个翁声。
学员：冥想的目的是什么？
叶迦：是让你的身体和意识统一起来，让你产生喜悦。
学员：其实冥想是一种途径和方法？
叶迦：不，冥想是一种状态。
学员：是不是有为的办法达到无为的状态？
叶迦：对。
学员：所以办法就是各种不同的？
叶迦：对，很多冥想技巧就是从身体控部分进入，像印度刮眼帘也是冥想的办法，这也是一种冥想，冥想方法很多，像看镜子，拿一面镜子看，这个人怎么看着我，不是我看着里面人，是里面人看着我，这个思维就倒置，有时候看雨水打到水塘里，起一个泡，这时候你进入一种神秘，你不会想过去的追忆，不会对未来有期盼，我明天想什么事儿，我会想那个泡，甚至时间从你身边流失，你不在时间当中，你一起来看表，一两小时过去了，你在雨中听雨一两个小时，这种喜悦不是那种肤浅的喜悦，是很安宁的，就是一个人，这就是冥想，但是很多人对冥想错了，在那儿打坐，我很安静，我很舒服。冥想是一种状态，这种状态我们每个人都经历过，只是瞬间的。这种状态在我们小时候都有，只不过我们长大之后，因为各个方面的考虑，我们把这个感知能力去掉了，你判断事物的能力也错了，就吃东西一样，我们小时候吃东西是香的，但是我们整天想很多东西，一些吃的就塞进去，感知能力就变弱了，如果你感知能力很强，他很痛苦，会跟你分享一下痛苦，那么你周围就会非常和谐，辐射整个社会进来，达到我们所谓的天人合一，自然合一，如果个人不和谐，你在周围创造不和谐，就产生对抗。冥想的目的和作用就是让我们重新恢复到像儿童那种感知能力，但是我们跟儿童感知能力区别是，儿童是无知的，无意识进入那种状态，但是我们有意识，我们既天真，又有智慧，天真跟智慧高度的协和，小孩那种天真是无知的天真，但是一个成人失去天真不可爱了，变得很严肃，他玩笑不开，即使他开玩笑，也是有目的的，僵笑的。所以冥想目的就是恢复我们与生俱来的状态。
学员：意识是有力量的你在做体式的时候，比如这个地方腿不好，在伸展的时候，就说你的意识要集中在这一点上，说我这好好好，每次做这儿就能好了。有的特异功能的人，移东西的，意识也是有力量的？
叶迦：对，用西方来说意识叫做心理暗示治疗法。
学员：在做每一个体式的时候，要按意识来做。
叶迦：对，要养成良好的意识，积极的意识，要改掉悲观的意识。进入真正没有分辨的所谓冥想那种状态，一开始你要进入状态是很难的，大多数人是不可能的，所以像佛一样，首先给你一个正的东西，积极东西，这个东西气血不通，你给他化淤，起到这样的作用，实实在在你真的能起这个效果。有些做过实验，比如我们是同事，每天上班，我见他，你脸色怎么这么差，第一次你不理会我，但是我坚持一个星期，天天说，到下个星期你脸色肯定难看。所以你说心理暗示也行，说是能量也行，就看你怎么去看待。有时候很多人的病是心因性疾病，很多病，高血压，低血压，风湿都会通过意念调节过来。
学员：每个人都有气场，通过练瑜伽是不是能够使资格的气场增加？
叶迦：我们说很多，生物气场，周围的气息健康，生物力量，生物气场，另外是一种精神能量，虽然身体的生物力量不是很高，但是通过他的意识，他的眼神透过一种智慧，能把结一个一个解开，把很多片面东西放开了，这也是它的气场，更多是精神层面智慧的力量，帮你解开 疑惑。
学员：人们都说大师身体的气场更大。
叶迦：既然修那些东西，生物磁场更强，每个人肯定有生物磁场，只不过人有人敏感能感觉到自己里面气息的脉动，但是有的人迟钝，但是迟钝并不是说你没有，敏感也不是说你气场就厉害。
学员：哈他传统瑜伽会不会提升能量？
叶迦：没有，哈他瑜伽只是在体位法中体式进入之后，进入到禅定那种状态。有些人体质不一样，有的可以找到八个轮，身体结构不一样，他的体位是个体的，不能把它等为大家都是七轮，大家都是生殖轮，这一块是主张我们身体的生理机能的，这个发达的话，你的运动机能会很好。这个位置就是说主你身体的健康机能，你这个部分功能好的人是很健壮的。其实这个轮，你分析一下，所谓佛教瑜伽的轮，除了中脉是打竖的，其他都是轮，这个轮就像一个平面，或者是一个球型，你自己理解，现在解剖出来在中医里面看不到，轮也看不到。每个人的轮不一样，你要通过练瑜伽，发觉自己哪一块好，就在哪一块发挥你的特质出来，你的生命就像花朵一样开放出来。今天下午先给大家一些概念，不是很准确。
学员：您现在在广州哪儿教学？
叶迦：还没有最后确定下来，可能到悠季。
学员：你要教学偏向哪边？
叶迦：我个人偏向智瑜伽。
学员：有没有自己个人成立小的团体？
叶迦：有网站。写文字出来很考究，我就写很短，已经写了几十篇了，而且我也不大敢写，现在瑜伽市场又不是很规范，但是通常是抄，本来这些东西就不好理解，所以有时候我更愿意像这种聊天的方式，或者教师研修班的方式。
之印 已离开对话。
保芳 说:
简爱你好:我做完力量训练后的第二天,练过的部位的确僵硬很多.比如腿,今天深蹲明天腿的韧带会比没练时僵硬.其它部位同样.
以宁 说:
是的，体式练习中自我体验和感受很重要的，这一点我的体会深
简*爱 说:
记得我老师说过很经典的话,很形象,我们要学会听从身体发出来的声音!
悠季瑜伽（中国） 说:
提问：但是我想如何自己能掌握一个正确的体式也是很难的，这块也是比较挺困扰的一个问题。
闻风：这个是看你怎么看，现在看的话不同的瑜伽体系可能会对每一个体式要求不一样，所以就是说有的教练认为这个体式这样做合适，有的教练认为那么做合适。
提问：您掌握各种体式的重要性、正确性方面您是怎么去理解的？
闻风：对于我本人来说，因为我本人是学医出身，所以我对人体结构，对其他的理解可能会更多一些。所以我会把每一个体系的要求，对各个体系都会去找来看看，然后我觉得符合常规理念，符合运动生理学的，再加上自己练的过程当中，比如觉得有一些部位做起来特别的别扭，造成的痛苦比较大，这种情况下我就会做出一些调整。
以宁 说:
保芳，我最近也有这种感觉，几遍太阳致敬式下来，这种感觉就消失了，我也想就这个问题请教几位老师
悠季瑜伽（中国） 说:
提问：谢谢，您晚上五点钟的时候还在吗？
闻风：五点钟的时候应该还在，因为这面会有一些表演。欢迎你再来。
提问：谢谢。
简*爱 说:
保芳, 你是不是没有做放松?我记得健身项目都要做放松的?
踏雪留痕 说:
但是错误训练方式，却不知且还照练不误，真是贻害无穷
简*爱 说:
同意踏雪留痕 , 当身体说疲惫时就应该停下来.
保芳 说:
简爱你好,相信我,我肯定在训练完做了良好的放松.肌肉训练后的24小时肯定有酸胀同时僵硬的,这时候肌肉训练的规律.
悠季瑜伽（中国） 说:
现在大家可以继续通过音频提问
踏雪留痕 说:
yogic老师是在那教瑜伽
简*爱 说:
保芳,那么你认为你的问题出在哪里?
悠季瑜伽（中国） 说:
yogic老师在太原教瑜伽。
简*爱 说:
我自己的体会是,加强了力量的练习后,体位进步很快,并很爽!
Sophia 说:
保芳：你练瑜伽多长时间了
踏雪留痕 说:
具体是哪个馆？是茶禅一味吗
保芳 说:
简爱你好,我认为如果坚持健美训练肯定会影响柔韧性,这是我的困惑.既:两样并存会影响瑜伽的练习,但是瑜伽却不会影响健美训练,它可以防止受伤.
保芳 说:
sophia:我练习瑜伽差不多有8年了.
简*爱 说:
ashtanga yoga中很强调力量的配合来伸展柔软度的.
保芳 说:
所以我习惯联系ashtanga yoga.我在悠季培训时教练KAMAEL教练就是练习ASHTANGA YOGA的,我从他那里学了很多.
简*爱 说:
关于你的问题确实有些困惑, 或许看其他老师有没有好的建议, 我是认为两者从根源上不会有冲突的.是不是你吃一些什么蛋白粉之类?
保芳 说:
yogic原来在太原市啊,我是从太原市来的深圳.我们可能是老乡啊!
简*爱 说:
怎么不见了老师们呀? 是不是跑去吃饭了呀?
保芳 说:
简爱你好:我没有象男运动员一样拼命吃蛋白粉,但是为了健康的原因我平时补充一点蛋白粉.
保芳 说:
老师可能不见了.
保芳 说:
咱们的问题也没有老师的解答,不如做饭吧.
悠季瑜伽（中国） 说:
以宁：您好。
闻风：您好，我是闻风。
以宁：我现在每天早晨都要练一个半到两个小时瑜伽，最近一段时间感觉早上起来浑身酸疼，刚才这个问题大家聊的时候聊到了，我不知道是怎么回事，一般在活动完之后，这种情况会消失，这是一种正常的反应，还是多长时间会消失，还是怎么样去调理一下。
闻风：是这样的，你每天早上起来锻炼时间挺长的话，那么你造成了疲劳跟你锻炼强度也有关系，一般我自己如果出现这种情况，我有可能中间会稍微中断一下，看看这种疲劳感会不会过去。还有一个本身你自己锻炼的过程当中，要注意适当的调整每个体式之间的安排，或者最后休息。
以宁：每个体式之间要有一个休息是吧？
闻风：也不是，因为你自己锻炼，有的时候你可以稍微照顾一下，有一个体式身体的某一部分比较疲劳，下一个体式你在选择上可以有一定的余地，尽可能的来舒缓一下。
悠季瑜伽（中国） 说:
以宁：您的意思就是说主要是因为疲劳造成的，是因为运动过量吗？
闻风：两种可能都应该有，就是说一个是有的时候体式安排不是很合理，所以有的时候某一部分疲劳太久也会积累，还有可能是运动过量。一般你在锻炼完了以后，或者锻炼结束的时候，尽可能放松和恢复一些。
以宁：我的整套练习都是在悠季学的时候，遵照它的原则学下来的，基本都做到做一个体式，有一个缓解放松，但是出现了这种很僵的感觉。浑身都非常僵，但是做了几遍太阳致敬式之后就好了。
闻风：一般早上起来身体发僵是比较常见的，所以你需要适当的热身，通过整个过程锻炼完了以后，你这可能就会不一样了。
以宁：一段时间后会自然消失？
闻风：我具体部知道你锻炼过度，还是有其他的原因，如果你现在每天都锻炼的话那么你早上锻炼时间是不是可以稍微缩短一些，另外你中间可以稍微停顿一下，停一天两天。
以宁：停下来更酸疼。
简*爱 说:
你这个问题,我会另外请教一下我的老师后,看是否可以给你建议.
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：比如早上锻炼时间，原来一个半小时，两个小时，你可以缩短到一个小时，余下的时间放到下午，这些分开来锻炼，这样会更好一些。
以宁：我在书上看到体式练习和呼吸控制法之间要隔半个小时。是不是体式练习之后间隔半个小时才去做呼吸控制法？
闻风：我不知道怎么说，我个人自己锻炼的话，我很少锻炼呼吸控制法。我自己的感受，因为我觉得首先，呼吸控制法属于一种比较高级的方法也好技术也好，在我身体准备好之前我不去做那些，但是稍微简单一些的呼吸法还是可以的，但是我觉得并不是非做不可的，我的观点是这样的。所以不一定为这件事情去担心。
以宁：好的。谢谢闻风老师。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：好的，希望对你有帮助。
保芳 说:
简爱你好,谢谢你,帮我一下吧,我很困惑啊.
保芳 说:
简爱:你能看到我的EMAIL地址吗?
简*爱 说:
保芳, 我看到了.
简*爱 说:
别焦急好吗?闻风老师的建议很好呀.你也许是疲劳过度了,一个异常的情况出现不会是一天两天造成的.总会有原因.慢慢找出原因才好对症下药呀
简*爱 说:
怎么都静了呀?是不是肚子饿了呀?
保芳 说:
以宁:我有过和你同样的经历,我个人的经验是:挺尸式加长一点时间,我每次做挺尸式会做到感觉身体完全放松了以后,甚至有时侯身体会感觉在一个气场中被微微气托起来的时候,才结束.这样起来的时候,感觉身体无比的有精力,真有精神焕发的感觉.
简*爱 说:
到现在还没见到叶老师呢?
简*爱 说:
静悄悄的,不如请闻风老师讲个笑话大家听吧
颖 刚给您发送了一个闪屏振动！
颖 刚给您发送了一个闪屏振动！
颖 说:
人呢
以宁 说:
我开始做饭了，呵呵
以宁 刚给您发送了一个闪屏振动！
颖 说:
看来我也要准备吃饭了
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：您好
闻风：您好，我是闻风。
踏雪留痕：您刚才在文字交流上我已经看到了，我也想问一下，瑜伽应该对人的身心有帮助的，但是现在很多的瑜伽老师自己也弄不清楚瑜伽锻炼的一些基本原理，对身体的结构也不清楚，以这种方式去教学生，那么学生也是受害无穷，话是这么说，听身体的，如何听身体的，因为他对自己的身体不了解，那如何下手，像老师您这样子对身体的整个结构很清楚的人，那自然不在话下，对于一般的瑜伽学生者来讲，就很有问题，如果没有练瑜伽，或是还没有这方面的副作用，但是练瑜伽往往可能带来这些负面问题。身与心相连，身体困扰着他，如何让他心往下走呢？这是我很困扰的问题。
闻风：你的意思就是说现在教练的水平和国内现在瑜伽的现状，对学员的身体，这样一种瑜伽锻炼的情况下，可能会造成一些对身体的伤害，或者一种不合适的一种教学方式，会导致身体的障碍，所以从身体再走向心灵的话，那么这
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：对，因为这样子，很多对瑜伽的认识呢，他的切入点都是从体位法，很多瑜伽老师，像您等等老师想改变这种现状，但是眼前很困扰大家的问题，我想问一下你们有什么办法？
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：实际上个人在这样一种潮流下面的作用，有的时候是比较有限的，但是我想我们尽自己的努力去影响，我们不一定能够改变，但是我们尽量去影响这样状况，用我们掌握的知识也好，或者我们掌握的技能也好，去引导，或者就是说去带给别人一些正确的，或者一些经过检验的这样一些理论也好，或者方法也好，尽可能的去影响他，我想我们可能能起的作用也只有这么多，因为有很多东西、因素非常的复杂。
悠季瑜伽（中国） 说:
因为瑜伽这个学科也好，或者是这个事业也好，我还是认为它本身有很多的因素，很多的东西还是需要不断去探索的，我的意思就是说有些东西你还很难说它是完全对的，或者有错误的，一方面自己要去摸索，探索，体验，另一方面把自己学到的东西，或者好的东西尽可能传给大家，我想目前来说这些个人方面也就这两方面的工作可以做。另一方面就是可能的话，尽可能推广一些瑜伽教练的培训的一些标准等等这样一些国际上认可的一些体系，来尽可能的规范这个市场。但是这方面的工作，我觉得做起来可能难度比较大，但是也是可以做的一部分，尽可能把教练的素质提高一些。还有通过论坛，或者一些书籍来普及这些知识，这都是一些途径。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：我想问一下，因为您刚才讲问题的关键要害，就是如何提高这些教练自身的一些素质，那么教练他要得到真正的好的老师的引导，从我们国内目前的状况来讲，就以现在一些大师，某种程度上可能是阻断了某些教练继续提升的一种机会，但是他却参加一些普通的所谓快餐式的，又能学到什么呢？
闻风：你说现在有一些速成的培训，还是祖宾老师这么一种教学方式？
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：祖宾老师这种真正能够传递给人家一些瑜伽，这样的大师，在瑜伽的教练队伍中能力是非常小的，如何把这种真正的瑜伽的精髓传播。就像刚才在文字交流上，叶迦老师提了，瑜伽市场两个方向，一个是走向大众化，一个走向大师化，那么大众化，里面涉及的问题前面有问过的，那么如果这么大众化走下去的话，实在让人担忧。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：我也能理解，我们都很担心这个问题，一方面现在太多的商业运作的加入，所以很多人只是把瑜伽作为一个挣钱的工具，所以他在这个过程当中，就像平时伪劣商品一样，现在也有很多人在生产这些伪劣商品。但是我觉得虽然像祖宾大师这样用短短的时间，我们也大概就有40来个学员，这样的情况下如何能够大家把这种正确的观念也好，方法也好，技术也好，推广到各个层面去，这个短时间内确实比较困难。但是我觉得有总比没有好，起步早一点总比起步晚一点好，所以我们先去做，无论一个人的能力有多大，但是你去做总比不去做好。因为我自己现在是上网极不方便，很多东西想写没写出来，所以我想也会慢慢的写一些文字性的东西，以供大家在论坛上或者在别的地方进行交流。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：您现在的途径就是文字这种载体的手段，有一种细水长流，不断的影响和改变瑜伽的一种理念。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：总体来说我并不认为这样一些媒体方式，能够起到作用会能够非常大，但是它有很多帮助的作用，在推广方面也能影响不少人，我觉得也有很多东西可以还要从别的途径来做，比如说培训学校，如果说你能够影响这些培训教练的老师他们的观点和他们的方法，他们出去传播，那么这个作用可能会更大。这个国内现在对瑜伽教练师资培训学校这样的认证马上都要开始。所以我如果一个正确观念的推广，有的时候需要从源头上来做。我们通过网络，通过其他的途径，也是挺好的，都是结合起来。
悠季瑜伽（中国） 说:
因为我觉得首先从源头上来做是什么意思呢？因为这个有很多教练不懂，没有正确的知识，但是他毕业于一些培训学校，说明这个源头是在培训学校那儿，所以如果说你真正要做的话，必然要涉及到这些到源头找问题，这个在中国做起来还是比较困难的。尤其现在这里可以说培训教练，那里也说可以培训教练，谁都不知道谁有这个能力有这个资格来培训教练，大家都觉得有钱可挣，有利可图，所以来做这件事情。当然也不排除一些真正的，有见识人在做。我不知道我这样回答你是不是对你有些启发。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：我觉得很好，至少说让我在这么个交流平台上，让大家看到一种希望之光。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：因为中国虽然瑜伽的时间还不是太长，但是我们走向正规，走向标准，我想很快就要做这些事情，不管谁来做，这个事情非做不可。所以我们也希望国内瑜伽界也好，瑜伽质量也好会慢慢的越来越得到提高。关键的就是作为教练你要去关心学员，关心学员无论他的身体还是心灵，如果一个教练真正关心一个学员身体或者什么的话，他就会在传播知识和技能的时候更小心一点，会根据每个人的特点，根据自己的经验做事情，我也听说很多地方，就是纯粹是很错误的东西在那儿教，所以造成学员受伤这些事故，当然如果你身体因此受到障碍的话，你再走向心灵上的进步，那就更困难了。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：有一个事情，我个人角度理解，觉得有些东西实际操作起来应该还是有可操作之处，比如像这些身体的伤害，如果教练他如果对身体的结构学，如果有一个了解，应该不会犯那种幼稚的错误，应该是可以避免的。我想问一下，老师你在国外的经验，他们比较成熟的瑜伽市场，作为瑜伽教练，最起码应该必备的，对人的身体结构应该要有很清晰，很透彻的理解？应该是这样子吧？
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：对。我自己在做培训的时候，我在培训成为瑜伽教练的过程当中，像我们设计的课程里头有很多的人体解剖学方面的内容，这个就是说按照有些规定，是200个培训小时，必须有非常资深的教练培训，在这200个小时当中有多少小时是你的人体解剖学方面的知识，还有多少时间是规定你是人体生理学方面的知识，还有多长时间是哲学方面的知识，这些都有明确规定。所以国外相对而言，要更成熟一些，在国内可能有些老师本身不懂，他在培训学员的时候，他本身自己就不懂解剖学方面的东西。还有一些，有些培训过程当中只教体式，其他的内容根本就没有，所以造成对无论运动生理学，还是人体解剖学这些过失，看起来国内还是比较普遍的。
颖 已离开对话。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：这些问题往往都已经累积很久的，因为从源头上起，这样子的话，他们可能产生的负面问题是更大的。
悠季瑜伽（中国） 说:
闻风：对，纠正起来也困难一些。你刚才说教练锻炼时间长了，不是非常正确的方式来锻炼的话，身体上积累无论是身体上的伤害，还是其他方面的谬误更多，改正起来不容易，是不是这个？
踏雪留痕：是的。我觉得从某一种层面来说，他们是中国这种不成熟瑜伽市场付出比较大代价的牺牲品。
闻风：我同意你的说法。
悠季瑜伽（中国） 说:
踏雪留痕：如何降低这种危害呢？
闻风：就是说如何保护后来者。因为咱们谈话的时间稍微有点长，我们要考虑其他同学想说说他们自己的想法，我的意思就是说你今天提了那么多问题和建议，这都是非常好，而且现在确确实实存在一些问题，如果可能的话，咱们也可以在论坛上交流，可以吗？
踏雪留痕：好的。
闻风：那我们先聊到这儿。
踏雪留痕：好的，谢谢您。
闻风：也谢谢您。
悠季瑜伽（中国） 说:
大家还有什么问题吗，可以进行音频提问
简*爱 说:
很精彩的对话 希望随着这些疑问尽快让瑜伽的真正功效显现在大众面前,让国人受益
简*爱 说:
是不是到吃饭时间了? 我先去睡一会......
简*爱 说:
辛苦各位老师
悠季瑜伽（中国） 说:
尹岩：祝大家讨论愉快，刚才在闻风回答问题的时候，我已经与在场的朋友进行了很多的讨论，所有在外的讨论内容，我们会在近期马上放到网上。
叶迦：刚才说到体式，这次祖宾老师上课也讲了，体式限定是一种健身锻炼，或是一个塑身苗条，在体式锻炼的时候已经起到塑身的效果，而且让身材更加的苗条，在健身的过程当中，我刚才已经说了，思维是片面的，健身就定位为健身，实际上瑜伽做了健身之外，第二个它起到一个医疗效果，在健身治疗过程当中，当你动作做到一定程度，展现一种美，这时候获得一种和谐，体验到一种美和优雅在里面，在体重体式里面可以做十几分钟，或者几分钟，你停留在这种状态里面，这种状态就是一种冥想，不仅仅是一种健身治疗了，是一种冥想，你产生一种感激的心情，感谢或者体会到这种爱，大自然的开阔的境界，在这个体式当中，你身体是一个朝拜的妙意，所以瑜伽运动确实跟健身运动最大的不同，你进入对它认识有多大，你打开有多深，一开始片面的思维，通过这个慢慢体会到，瑜伽既是健身，又是医疗，又是冥想，又是一种妙意，所以瑜伽不仅仅是一种运动，它同时又是冥想。冥想我们以为就是打坐，其实冥想我们很多方式可以进入，瑜伽也是进入冥想的一种方式，体式是一个比较好的直接的一个门径，身体的疼痛会影响你的心情，如果你的身体不洁净，有很多垃圾，你的心情会很烦燥，有些人心情为什么不能安宁，第一个你从心灵下手就很直接，当你身体这些垃圾洁净以后，你坐在那里很清爽，就是说你的安宁是随着你身体的变化自然带来的，是联系在一起的，而不是分开的，所以体式运动有一个好处，就是说直接从我们最看得见摸得着这些东西着手。体式是一个比较好比较普及的一个途径，从思维下手，从情感下手，从细腻下手，有的从行动下手，但体式运动是一个基础，是最容易，最普及，最容易进入的一个门径。
学员：我深有感触，身体和心灵的这些关联，像祖宾老师，我们在上一节课的时候，人身体是含胸，不可能挺起胸脯来的，我自己也经常尝试，就是说一个人的心态怎么样，跟你平常身体的这些有病变，跟心态也是有联系的，所以清洁身体不光把病除了，心境也跟着改变，这是练习瑜伽的概念。
学员：我就觉得瑜伽我对它的领悟，瑜伽是一个消除自我的方式，怎么讲呢？自我这个词是佛罗依德，早就有了这种自我的认识，这个东西在瑜伽里面体现的非常强，就是说我们每个人，在说话的时候就我怎么怎么样，就代表我的“自我”在起作用，以自我为中心，我所要表达这些事儿，瑜伽就是来消除这个自我，为什么要消除这个自我呢？因为当自我存在的时候，我就和别人是隔离开的，因为我是我，我是独立在这儿的，有一个人说他人是地狱，他这个意思就是说因为我自我在这里，我和你们分开的，你是你，他是他，我是我，这样的话别人对你的影响很容易就会使你堕入一种地狱的状态，所以瑜伽通过消除这种自我的感知，消除你这些所有不快。比如我和某一个人在吵架，那为什么我们和他吵架，因为我意识到我和他是不同的，是因为我意识到了，他会触及到我的利益，我意识到了，如果我要是不和他吵架，我就会时期我的面子，我自我就是失去了自我的膨胀的机会，我们的自我特性，就是总是在不断的膨胀，他希望所有人都来关注自己，比如我拿爱情做一个比喻，很多人就说为什么我爱情失败，就是说他不爱我，或者我对他那么好，他为什么还要这样对我，这是为什么呢，其实就是说你对人家好，你爱不爱人家是你的问题，但是你为什么要同样要求别人爱不爱你呢，这就是你自我的这么一个意识在起作用。假设我特别爱一个人，然后这个人一天到晚对我特别不好，那我这个时候觉得他对我不好，我是不是应该对他不好，但是这个时候其实就是自我在起作用，因为自我意识到，如果我再继续这么做的话，就会使我“自我”不被尊重，就失去了我的地位，如果你真的爱一个人的话，就不会在意自己的位置，而你真正爱他的话，就把他作为一个爱的对象，付出你自己能付出的东西，在瑜伽修行里面，其实很重视有一点，就是说要有一个偶像，这个其实就有宗教意味，这又不同于佛教，不是固定的，很多上师都可以奉为你的偶像，膜拜这些上师，把自己完全奉献给这些深师，消除自我，因为你在他面前永远是渺小的，消除了自我，就消除了与别人的差别，与他人没有差别的，你也就没有这些东西，你觉得他人和你一样的，大家都是平等的。比如我今天有这杯水，别人没有这杯水，你就不会很别人争这个东西，我们练瑜伽的时候，重要的就是消除自我。我们在练体式的过程中这个也有很重要的作用，修炼瑜伽体式，提到你不能跟别人攀比，祖宾老师也说你给照相机做体式，还是给自己做体式，你在不跟别人攀比的过程中，就消除了自我，我不去比较，因为我只注重于我的修行和比较，注重我体式的变化和我体式的提高，而不是我和别人比，如果你真正是一个瑜伽修行者，你不会注重这些，你一旦注重这些你就失去了瑜伽锻炼的目的，你痛苦反而也就增加了，所以我觉得大家在修行之中，修炼瑜伽的过程当中，也多注意这一点，把心沉下来，关注自己，这样才能缩减我们的自我，让我们在修炼瑜伽的时候，更快达到自己的目标，还有自己的平静的心态。
学员：我原来听过一句话，就是说你有一个苹果，我有一个苹果，如果我们交换的话，一人还只有一个苹果，你有一个思想我有一个思想，我们交换的话，就有两个思想，现在社会以经济生活为主，以物质交换为主，不是完全否定物质，它有它的弊端，物质的问题很难分享，一块蛋糕就这么大，你多吃一口，我少吃一口。瑜伽就告诉你说，其实你放弃这些，我想人追求物质不外乎最后是生命那种安全感，当然包括最基本的物质需求，对快乐的需求，瑜伽告诉你这些东西不通过物质，很简单一种方式，你在一块垫子上可以获得，而且不需要其他人，不需要那些竞争，你同样可以获得，他告诉你一个方法，给你指出一个道路。
学员：在我们培训的时候也说，人有四个基本需求，吃、睡、性，对死亡的恐惧，前三者基于最后一点对死亡的恐惧提出的，瑜伽为什么可以让人快乐的，就是说使你的脑波平静了以后，你对死亡的恐惧消失了，所以感觉比较快乐，人为什么要休息，要睡眠要吃，做爱，这种行为都是为了短暂的这段时间可以忘掉我对死亡的恐惧，忘掉这个我对死亡恐惧的时候，你就会快乐，这种大众会追求这些对象，在现代社会，很多人只是说通过其他的方式，因为他不了解瑜伽可以修行的这种宁静的方式，他可能会用补品或者其他方式取得这些短暂的快乐，但是这些东西都不会给他长期的宁静。另外你说物质世界和精神世界，我个人有不同的看法，其实我们人，如果你不去助长你那些欲望的话，完全不需要那么多物质的东西，你之所以需要那么多物质的东西，就是因为你总觉得心理有一个洞，你总填不满，你看到什么东西都想抓到自己这里，不停的抓，就像很多女孩子，不停让男朋友陪她，其实她不需要，就是心里缺乏安全感，你在修行瑜伽的过程当中，让你的心态更加平静，刚才说的消除你自我的意识，消除了自我，渐渐淡漠你对死亡的恐惧，渐渐淡漠你对死亡恐惧以后，你心理的空洞渐渐被填平了，你的需要和欲望也会渐渐减少，这些东西减少以后，你也不会依赖外界东西太多，所以很多人练习瑜伽以后，大家认为它很好，他自己觉得我的生活变好了，之所以变好了，因为他对外界需要越来越少了。所以说物质方面的东西，其实物质，我们地球这么大，完全可以容下我们欲望，为什么你的欲望根本填不满，我需要更多，比如我现在没有房，我要买一个房，你租一个房可以住的很舒服，但是你有一种恐惧，你要安定下来。其实你拥有了房子以后，现在房地产有很多豆腐渣工程，你买完了几十万砸进去了，看了房子这儿也漏那儿也漏，反而自己痛苦。
学员：在印度的话，不光是哈他瑜伽，瑜伽可能跟印度宗教修行关系也比较密切，悠季是不是很刻意的可能涉及到宗教的问题都回避掉，有这个因素吗，还是哈他瑜伽传递到世界，没有宗教色彩的？
叶迦：因为我不是悠季的人，整个定位我不是非常了解，但是从传统印度瑜伽来说，Bhakti yoga肯定是宗教，信仰要供一个神，但是它对一个瑜伽来说，瑜伽是一门深究的哲学，怎么样去专注，神是怎么一回事，对Zana它是一门哲学，我们现在所修的王道瑜伽是一种神秘，对普拉那的体验和影响，最后身体的普拉那引申到宇宙的普拉那，普拉那翻译成中文就是气。所以印度以前有很神秘的这个人打坐，身体飞起来，都是神秘之道，但是有一种瑜伽是karma yoga，是行动之道，你在现实当中怎么行动，怎么实践你在舒适当中你能够做出你的成就出来，或者开辟一个国家，或者是开辟一个商业王国等等，所以瑜伽很难限定它是不是宗教，或者是一门哲学，或者一门科学，哈他瑜伽是一门运动，瑜伽这个名词包含的既广阔又深邃，很难用一门宗教，一门哲学，一门科学或者什么东西来限定它，很难限定，瑜伽是一门性的技巧，也不回避这种东西，寺庙也大大方方见解给人看，所以它是博大精深，很难用一个固定的词限定是什么，如果限定的话就是瑜伽的和谐之道，通过信仰去和谐，通过什么去和谐，通过运动去和谐，按照你的个人所需，按照你自己的性格去选择。
刚才我们在那边聊天，聊到印度一些传统，像我们现在商业社会交易下要收钱，这个是没办法，因为我们处在一个，传统把人情分几大类，管理政治阶层，工商阶层，劳动阶层。这几个阶层还有一个不可接触，这个社会上层建筑是智慧阶层的人，领导有能力的人，有权利的人来管理劳动人民，整个社会就会和谐，现在整个社会架构的变化，知识阶层的人没有领导力了，现在有权利有能力的人管理国家的人，现在也变得没有力量了，因为它受制于与商业，比如美国总统竞选，表面是当总统，实际上他是受制于工商阶层，整个社会架构变了，但是知识阶层领导有力量的人管理工商阶层，劳动阶层。在我们远古大禹治水也是，像黄帝，时不时拜访一些有智慧的人管理国家，现在整个社会架构还是以商业为主导。印度对这些是免费的，一个知识的人，在以前传统里面，知识的人不依附于钱，不需要钱，他只需要一个基本的生活设施，但是在印度经常那些婆罗门是很有钱的人，印度有个传统，工商阶层、商人，只要赚到钱了，就把它利润的10－20％自动捐给庙宇，交给婆罗门。生活没有问题，就可以奉献，小孩几岁的就开始教他东西，那种传承有这种社会架构，但是我们这里一个要生成，谁给钱，没有供养，有时就要去商业运作，这样就受制于商业，本来是由智慧人管理商人，现在反而商人操作智慧的人，所以这个社会现象是在变化的。除了印度之外的西方国家，像中国现在不传承，慢慢就会毁掉了，就没有了。
闻风：探讨一下商业社会当中瑜伽的道路，这也是挺好的事情，很多东西本来是很好的事情，但是可能因为商业的问题，因为商人总是追逐利益为主，有的时候反而造成对这种东西的商业感。我认为瑜伽应该分成两部分，一个你自己的锻炼，自己的修炼，这个你可以保持纯洁一些，第二是传播过程，你要做教练的话，会考虑到学员的需要，你要考虑瑜伽馆的生存，这里可能就需要做一些调整，做一些适应，也就是说有的时候你明明知道体式一堂课做得太多，并不适合会员，但是这个会员原来就带着这个观念来的，他觉得我要流汗了我就好了，所以这个时候你应该怎么处理，你自己是知道的，你锻炼不一定非要流汗，但是学员有那个观念了，你改变他也好，适应他也好，慢慢把他带入进来，这也是传播过程当中的一个步骤也好，一个途径也好。
学员：一聊商业过度化以后，人一生病不知道吃什么药，反而现在医生会问你想吃哪个药，我这种方法比较适合学什么，可能瑜伽教练反而问你想做什么，有点本末倒置的，但是在瑜伽会馆这个事情没法避免。
闻风：首先教练并不知道这个学员他有什么问题，有什么需要，他也并不是很清楚，这种情况下，他只是说你要什么，那我拿什么给你，所以这是一种非常偷懒的一种东西，也是推卸责任的方法。真正的瑜伽教练，我们听完了祖宾老师的课，他就会说，只要你一进来，我就知道你会有些什么问题，可能你不是带着这个问题来的，但是我已经看出你有这个问题，我就会知道怎么样帮助你，这一方面你要有很多的知识积累，另一方面要有很多的经验在里面，所以为什么像祖宾他们这个瑜伽体系，不会让你很快当教练级，即使在美国的话，稍微宽松一点，也是要你学满了两三年以后，你才能去教那几个体式，而不是你学了体式你去教，只是那几个体式你学了那么长时间，你有体会，你自己也知道，他只让你教你知道的东西。可是现在应该说，目前咱们国内的情况，你不能说一个教练他拿了一个证书去教，但是我觉得这是一个过程。所以有很多教练很想把事情做好，但是他不知道从哪儿入手，学完了以后知道什么都缺，有的体式上可能稍微好一点，并不是说你能摆那么一个poss就可以了。慢慢提高吧，总是有一个过程，当教练也不是那么容易，但是现在总体来说，国内学习的材料，或者各方面都比较少，这也是一个短处，所以有很多人想去学，但是不知道从哪儿学，没有这些材料，他们手里只是一些英文的材料。
叶迦：印度瑜伽在中国市场兴起好几年了，想在文化上想有深的了解，但是无从入手，想找一本好的书都没有，两千多年前，称为外道，不可以学外道，即使有唐僧玄奘去取经，也有印度到我们中国传佛经，但是都遵守佛的教诲，不学外道，查过历史记载，在唐朝翻译过，一本叫《经时论》，近代才有这样的学者开始翻译印度文化。除了中国古代有玄奘他们去取经之外，一直中印文化没有什么交流，到了近代很多精神的导师都往西方跑，他们反而不来中国和日本，因为解放战争期间，中国老问题还没有解决，讲经是不可能的。实际上在印度，查看一下历史，有一个唯一来过我们中国的师哲，他来的时候中国人动他抱着很多的态度的，郭沫若觉得我们中国这么穷，你们还来搞那些老夫子的东西。中国文化唯一一次这样的交流，交流上非常不高兴，他来上海的时候非常不高兴，走的时候感觉是发吼的时候，那时整个中国社会环境对精神领域这方面的需求，基本没有，温饱问题都没解决，现在温饱问题解决了，大家对精神上有所追求，我们中国确实对印度文化认识太少的，我们可以看到一些资料，一个就是西方的书，翻译的还是不错的，有一个限制，长期在国外，中文是诗体，有点类似于文言文，是离骚体来翻译，我们现在中国人也用汉字，但是现在用离骚体读非常拗口。现在市面上进来比较多的，大家在网上可以看到一些这方面的书，是一种宗教传播，也是那一块的内容，但是是带有目的性的，不是解决你生活中的困惑疑惑。这些书有太浓的宗教气氛，而且里面有很偏激的言论。《瑜伽之光》，《瑜伽之路》这两本书很好。我个人收集的资料来看，能找到就是《瑜伽之路》《瑜伽之光》这些好的中文书，其他都很难找到。
学员：不是每个人都有条件读经文的，您刚刚讲确实通过声音，感觉到一种意向，更近一层次的意思，像名字比较严谨的翻译，通常可以在后面做一个注解，当然国内很多做的这种事情没有做到，现状是这样子，如果不能读的话怎么办，还是要在我有的那些基础上，你讲的这个很有意思，有人就问大师说，如果我读这个的话，我如果发音不准有没有效果。当然这牵涉到另外一个问题，不准的话也有效果，也可能他会有别的效果，但是你心念一致，很多方面还是有它的效果的。
叶迦：效果肯定有，你念藏文也好，阿弥陀佛也一样有效，用这个符号主要让你达到专注，只要你专注久了，你的精神就慢慢统一了。
学员：没错，在那个意义上发音不重要，另外一个意义上发音重要。
叶迦：另外一个意义，梵文给人造成一种意向，去体会，所以它有时候强调发梵文要发准确，本身梵文的特点有节奏，有韵律，有快跟慢，你念久了，这种节奏就在心中凝结一种跳动的感觉。
学员：很多中文翻译成英文同样体会不到，文化带给你的东西，这个没有办法，咱们只能尽力而已。
叶迦：即使你是不识字的人，你跟着他念，念久了，你就能够理解梵文里面的智慧，虽然你说不出来，但是你能知道是什么意思。
学员：《瑜伽之路》从哪儿可以买到呢？
闻风：从印度可以买到。刚才叶迦讲的一个发音问题，这个应该相对来看，有很多东西已经历史很长久了，没有人敢保证它的音是没有变的，所以这个东西虽然当初创建的时候，也是有些圣人在冥想的时候是看到那些，把它记下来，所以他们衍生成为一种宇宙的能量等等，如果从能量角度来看的话，它的发音就非常的重要，这就像南方人念佛经跟北方人念佛经一样，念的不一样，但是效果相同，有的面集中在那上面，你翻译成任何的文字，都会有那种作用的，这是我抱着怀疑态度，你说这个音很重要，但是几千年来这个音很自然就会变的，所以这个东西到底怎么去看待。
yogic：梵文的音，唐朝的音，因为学过古代这个汉语应用学都知道，你要按唐朝的音念心经的内容，里面有的不一样，现在好多人不懂得汉语应用的变化，因为我从藏文，还有从巴黎文都对过，发音都是一样的，你把心经现在的译文按唐音翻回去完全是一样的。这实际上就是说，我们现在按咱们现代汉语发音去念，肯定是两回事，如果你按唐朝那时候，比如佛陀，佛念BO，和现在的梵文是一样的。还有一个就是说阿弥陀佛，那个T也是发D的音，这个东西实际上就是说你一种语言，发展记录下来的东西，只有搞语言的人才知道，一般人就按现在的念，而且当时梵文，现在印度通用的梵文叫天成体，我们以前学的西坦，还有藏文兰杂体系，这三种发音略有不同，好象都是说中国话，有北京话，陕西话，有广东话，还是有细微区别的。而且刚才叶迦说的对，梵文应用的美不是咱们一般人想象到的，因为中国第一次文化交流，就是说佛经传入中国以后，中国在南北朝以前是没有应用的，就是四声的出现，大家可以回去自己找找资料看，中国音律学的出现就是受了梵文的影响，在敦煌现在研究资料都可以看到，现在我们四声受了古印度梵语的影响，如果没有梵语的影响，可能看不到我们唐朝的诗，因为没有唱经。我们可以在一些个别的语系里还能看到梵文的影响，你们可能有人学过，讲咱们人体质时候有三种，瑜伽在古印度是六种哲学，瑜伽认为它就是好象肢体运动，就太肤浅了，大家练瑜伽，包括我自己也是，一定要把瑜伽整体的观念去看它，完整的瑜伽体系是什么，首先你要是正确的放松，合适的体式，正确的呼吸，科学合理的饮食，还有积极的思维和冥想，只有这五个体系才能组成现在正确的瑜伽体系。
学员：这个冥想到底有多重要，我们把它叫什么，或者到底有多重要，最终来该，刚才叶迦老师，我听到的时候听到一点，后世人也是为了进取，执着于传下来的东西，最重要是每个老师的体验，我们每个人内在的智慧最终都只有一个，而且我们是相通的，跟随内在老师的指导，自己知道那个是瑜伽之路，名字叫什么不重要，我读它什么也不重要，最终的是能够跟着那个内在的体验。
叶迦：我有一个看法，按照瑜伽体系来说，一个老师最重要就是说帮助你找到你自己内心重要老师，就是说我为什么会生气，我为什么练了体式会感到愉悦，答案从哪里来，不断的实践可以找到，所有的瑜伽老师只能帮你找到启蒙的作用。
学员：我的感觉他会产生对老师过度依赖，偶像崇拜都是这样产生的，我个人觉得老师是一个镜子，他能够起到的作用很客观，把我们的现实反映给我们自己，在这个过程中，还是要通过我自身的努力去调节这些东西，通过外力的东西都是达不到的，而且那个会导致极端化，我觉得这个问题有两个极端，一个是学生们很愿意，很自愿的去听老师讲，这种不是对老师个人，是对一个大的能量，另外一个极端，我看到过很多的老师，他们的自我，会在这个过程中变得很大很大，他把那个东西认为是自己的能量，他认为自己很了不起，这两个极端都有，其实学生和老师的关系就是一面明镜，自己可以给自己做镜子，如果有时候做不到，老师帮你做镜子。这是我个人的看法。
叶迦：您说的很对，老师有时候作为镜子照你的时候，你受不了，你就会逃避老师，否定老师，在印度里面对老师的尊重程度等于把你的生命要奉献给老师，甚至把老师尊称为神的位置崇拜他。但是问题就是说一个真正的老师，因为老师有这个肉体形象出现以后，肯定受到性格，他讲话的特点，他的经历的特别，身体上特点的限制，但是不管怎么限制，他能从他身体反映出广大的神性，无限的喜的一面。就是说你能够从他躯体的限制里面能够觉察到老师伟大的一面，这个不是限制老师这个人了。很多老师他没有达到这个层面，但是把自己树立起很权威，像神一样的权威，就造成一种对学生的一种伤害，或者是你所说个人崇拜。
学员：那个也是非常必要的，那是学生非常需要学的东西。
叶迦：但是这样子通过他很自我，给学生一个很坏的指引，甚至毁灭他的修行。我谈过有四种老师，第一种比喻为具象，他太伟大了，他已经完全脱离了这个躯体的限制，能够把他真正神性，美好、快乐一面展现出来，但是我们人是受限制的，往往看不到无限的一面，只能看到老师某些好的地方。老师根据学生不同性格因材施教，谁是一种具象。另外一种导师知识很丰富，但是展现不是一种神性，一种非常扩张的一个自我，这时候这个老师就像一个疯狂的大象，我们跟着很多苗子，这个疯狂大象来了一下把它踩烂了，在西方影响力非常大，但是全部把学生给毁灭了。
学员：老师没有办法毁学生的，都是通过自己毁的。
叶迦：你说的是终极的，但是中间有一个互相影响的作用，当然是老师和学生这种互相依赖是两个人个性的吸引，在印度里面有一种老师，把老师形成一种无缘的恩赐，只要你经过他的身边，跟他一接触，就把他磁化掉了，但是你接触到一个疯狂的大象就把你毁灭掉了，因为你有受骗的动机才会被骗，最终是这样子。但是你遇到一个真正大象，它能够把你被骗的功能毁掉，放弃你真正的东西，你接触一个疯狂大象，把你真正东西毁掉。第二我称为骏马，我喜欢弹吉他，我喜欢唱歌。说到骏马，他掌握其中一条道路，只会用一条道路教人家。像印度一个老师，你一来就问你为什么，你为什么听我讲课，你为什么要练瑜伽，他这种经常是对一种思索型的人有用，但是有些人是喜欢信仰，就是我供奉神像，做一个情感上的交流，他认为这个石头不是石头，是有血有脉的，我哭的时候这个神像会安慰我。我们有时候发现野马，野马不管你什么人来了我都教你这个，不管艺术家，你知道艺术家不可能临危正座的，他是一个很浪漫人，他不会绷直着坐的，我们就是说他可能体位好了，但是把天生艺术感毁掉了。但是一匹骏马就会告诉你，你应该这样，不应该是那样。第三种我们说这个老师像一头驴子，因为驴子很勤劳，不累，它吃很少东西干很多，他教呼吸，教他什么呼吸，他都学会了，你来学就教你，他不理解你什么身体类型，不理你东方人西方人，不管冬天还是夏天，他像头驴子，他不管，他只是拷贝他老师教给他的东西，不知道里面隐含的意义是什么。我把第四类归为老鼠，它什么都不懂，就是偷，买一个碟子，练舞蹈的，练武术的，一看动作都会做，就可以来教，但是他不懂，这种老鼠真正见到大象的话，就踩扁了，这是我对老师的四个归类。正确学生遇到错误老师怎么办，有一个老师名字是一个箭术很高明的人，全国最好的一个弓箭手，他教了很多学生，当时有一个学生是一个农民，很土的一个人，他就很羡慕这个老师，很喜欢这个老师教他弓箭术，但是他很穷，在农村里面什么都没有，但是他很执着，走到那个老师那里教他学箭术，他一看土豹来让他教箭术，他说你回去造一个石像，每天拜，它就会教你石像，他就这样做了，所有的答案都在我们心中，一个蠢的人，一个没有经过老师指引的人，认识不到这点，通过这个媒介，通过这个石像，遇到什么问题他都跟这个石像交流，练了好多年之后，不知不觉他练到全国第一高手，他的剑术超过他的师傅，他的名声就传开了。印度有一个传统，你拜了一个老师，老师有什么要求你都无条件要求，老师现在要你一个礼物，你给不给我，那个学生说可以，老师要什么条件，把你的这两个手指给我，大家知道射箭如果这两个手指没了，没办法射箭，但是他朝拜这个石像师傅的时候，他通过射箭进入到一个领域，弓箭对他已经不需要了，他射箭已经不需要弓的，像中国古代老子里面的故事一样，练到最后箭气射出去，他就把两个手指切了给老师，他走了，一个错误的学生遇到正确的老师，如果正确的老师力量非常大，把你揪回来，最终正确的还是正确的，错误还是错误的。
学员：每个人道路不一样，有的人比较适合通过对和错按部就班，有的人不是，如果您的学生里面，他有不同的资质，在30个人的场合，您这样说，按照您前面说的，虽然学生最终是自己要负责的，那么老师的责任在什么地方，就是说你是不是也要根据学生的不同资质对他进行施教？
叶迦：这也涉及到一个普及和个人指导的东西。
学员：您个人相信不相信这种绝对的对和错，还有高和下？
叶迦：绝对是没有的，绝对是不可分的，但是绝对这东西是不可谈的，能谈出来肯定会给它分析，而且绝对没有对跟错这种交谈，只能在私下里面另外一种交流。因为你对大众讲理论，理论有分辨，有分辨肯定会根据当时所处的时间地点，这个错跟对是有局限性的，是当时所对的人，所对的群体，所对的时间，这个东西换另外一种环境可能换另外一种方法来讲。
学员：这个只是我个人的观察和体验。我个人的体验，我见过不少老师，特别是您当老师，这个对您更重要，我觉得在一定的情况下，老师对学生的影响，通过无形比有形的更多，这个无形指能量，用讲的，是因为肯定会用到判断的头脑，一旦用到判断的头脑，一定会有偏颇，这是它的本质决定的，您是怎么看待的，如果分析跟学生讲的话，一地会偏颇的。
叶迦：我们练瑜伽什么都要适当，那老师对学生的影响也是，可以通过老师的容貌，他的声音，行动，他的为人处事，他的教导，教导是很重要的一个部分，教导里面虽然使用了头脑，但是神是无处不在的，也存在理性的分析当中，主要是通过理性分析方向，达到绝对的层面，产生错对就是把自己局限在这个方向里面，否定这个方向，否定这个工具，但是这个工具非常必要的，体位法里面也好，瑜伽里面也好，肯定都是有理论书，有技术书给你做指导，所以通过头脑，头脑是否有偏颇，但是通过偏颇里面的分析，达到不偏颇的。像心经一样，佛祖跟舍利子讲心经，舍利子是全印度辩佛，它最后跟佛陀辩，如果辩赢了，他就是最厉害的，舍利子知识很渊博，理论很厉害，最后没有办法只有佛没有辩论了，最后他找佛祖辩论，佛祖知道他辩论很厉害，但是你辩论再厉害你也不明白什么是佛，什么是绝对什么是神，我可以跟你辩论，但是你给我一年时间，在这一年时间你不能离开我的修行中心，你要跟着我僧团一起生活，他就给了这个条件，在这一年里面，舍利子就在每天看佛祖讲经，看佛祖静坐，看佛祖做事，到了一年以后，虽然你可以开始辩论了，你有什么问题问我吗？舍利子经过一年以后，他跪下去，没有问了，然后这时候佛祖开始跟他讲这个心经。心经这个东西是非常棒的，就几百字就讲完了，但是要念这个心经，如果你的逻辑思维还没建立起来的时候，跟你讲，让你明白一些东西，所以老师平衡木，在逻辑上走得太极端，忘记怎么去禅定，怎么生活，所以不要跟我辩，先去放鸭子，砍柴，砍了一年以后你才跟我说话，教你东西，如果你智慧都还没有建立起来，他还会告诉你分析这是第一层面的，这是好一点的，这是高一点的，等到你成长起来的时候，我才告诉你这里面是没有分别，因为你是片面的，你用片面性看东西，所以你把自己限制住了，一开始跟你讲，这句话讲完了，实际上还没有明白，还是片面去处理事情。
学员：以现在的市场来讲，做一个新的瑜伽馆，最需要把握的是什么？
叶迦：老师。因为这个瑜伽经营的产品，不是机械产品，不是电子产品，最重要就是老师的智慧，老师有智慧这个产品就值钱。其实现在瑜伽馆的经营就跟以前庙宇经营一样，庙宇有高僧香火就旺，如果没有，只有一些粉饰的名声，那么过一段时间以后，一下市场就没有了，所以我觉得瑜伽馆的经营就是老师的智慧。
学员：您认为如果开一个瑜伽馆，在什么样的环境，多大的面积是最合适的？
叶迦：如果初步开一百平米到两百平米之间，装修费控制在20万之内，产出一个月最好控制在两万以内，压力就没有这么大。这是以大城市的标准。
闻风：相对而言，你要给自己一个成长的空间，可以从小的开始，比如说多少学生，等你成长到一定程度以后，大一点也没关系，老师要找好老师。
学员：因为我是来自天津的，我在天津看了好多瑜伽馆，想不到它会是多大，但是我去看的时候，有一部分瑜伽馆，它称之为瑜伽馆，实际上就是一个house，能摆一张垫子，就称之为一家瑜伽馆，天津很多，差不多有一两万块钱就可以开一家，但是上一堂课就一两个会员。现在瑜伽馆的出路在哪儿，现在瑜伽真的像雨后春笋一样，大家都在认可这个运动，也喜欢这个运动，但是它的出路在哪儿。
闻风：这个相对而言，像他们有这样大馆的好一些，但是有一些随意性的，两居室或者三居室弄一个房间做，你新做的，生活方式也需要很好的，你也比较自在，比较随意，做到一定程度，你要扩张的，你的名声也出去了，你再做大一点。所以一步一步起步，然后取决于你自己的定位，一开始做一件事情如果压力很大的时候，你如果请不到好老师，你就会请差一点的老师，你压力太大了，明天就想开业，你怎么做，几样因素影响你的话，你就会做不好，尽量去补齐它的因素。
学员：现在好多人都说香薰瑜伽，跟我们这个有什么区别？好多都吹，或者我们从网上都能看到？
叶迦：瑜伽就是瑜伽，因为那些人太肤浅了，所以给瑜伽很多限定。
闻风：它是一个品牌，不是一个瑜伽的体系。
叶迦：练瑜伽的时候采用不同的香薰。
学员：用比较纯的精油，我也问过许多老师，因为精油也是从植物里提取出来的，吸入身体无害的，通过练瑜伽的时候，吸入身体里，都挺好的。
学员：还有在练瑜伽的时候，课堂里点檀香。
学员：好多人还用茶薰。
闻风：有各种各样的名字，但是大家不要混淆了，就像说一个新东西出来，对皮肤好一样，那个可能还会经过一定的检验，它只是一种特色。
叶迦：这个在科学上还没有研究过，不同的香薰类型，不同温度下面对人体的反应是不一样的，有的香薰可以起排毒，有些是起美容作用，这里面有很大学问，这种香薰跟体位法的结合是什么样的，这个可以说是瑜伽的一门新学科，或者新发展。
学员：中国人发明的瑜伽就是这样的。
叶迦：但是最终来说瑜伽就是瑜伽，在锻炼当中起到健身，在健身当中又治疗自己的身体，让我们精神安定，静坐冥想，这是原本瑜伽它的作用和它的功效。
闻风：中国人胆子大的人很多，因为你看会员可能好奇心去一两趟，但是首先这种东西对人体，如果从环境卫生角度考虑，首先要通过检测的，而且有的时候可能要做一些独立实验什么的，但是因为现在很多人胆子很大，我先用着，受害的是你们。包括现在我们在上课的时候提到一些，包括以瑜伽体式的做法，包括现在建议像后背，你要把颈椎垫起来一样，很多年锻炼出来以后出现问题才练正的，这也是一个学习的过程，我不主张贸然去尝试这个尝试那个，你在不知道有没有害处之前，最好不要去尝试。
学员：哈他瑜伽练到什么程度以后可以开始尝试着去练习冥想呢，今天听祖宾老师的课以后，他说应该练到一定程度，你的身心能够达到一定程度和谐之后才开始，现在悠季，因为你可以自由随便的去选课，只要你来了就教你，不进行额外指导，也不拒绝你，自己在选课的时候应该注意一些什么？
叶迦：其实我们讲人有片面的思考，哈他就是做体位的时候，帮你做到极限，这个体位就是已经在冥想了，既是体位，本身又是冥想，我们现在把冥想课理解为打坐，体位法也能进入冥想。所以没有一个限制，你练三年或者五年之后才能练冥想，有些人可能他的感知能力非常强，他练体位练几天，他就内捕捉到这样一个冥想的状态，有些人比较浊，可能坐两三年四五年之后才能捕捉到那一刻的感觉，所以时间上面不能给一个具体的限制。冥想告诉你一个原理，身体里面有可控的部分还有不可控制的部分，例如抬手都是我可以控制的，但是我头发要生长控制不了，所有的冥想都是从你身体可控部分着手，体位冥想就是从你可控体位着想，控制到你的极限，达到你极限的时候，我们首先理解什么叫冥想，冥想就是说把各方面的杂念去掉，完全打开一种敞开感知的状态，这就是冥想。烛光冥想就是观蜡烛，练个曼陀罗，练个翁声。
学员：冥想的目的是什么？
叶迦：是让你的身体和意识统一起来，让你产生喜悦。
学员：其实冥想是一种途径和方法？
叶迦：不，冥想是一种状态。
学员：是不是有为的办法达到无为的状态？
叶迦：对。
学员：所以办法就是各种不同的？
叶迦：对，很多冥想技巧就是从身体控部分进入，像印度刮眼帘也是冥想的办法，这也是一种冥想，冥想方法很多，像看镜子，拿一面镜子看，这个人怎么看着我，不是我看着里面人，是里面人看着我，这个思维就倒置，有时候看雨水打到水塘里，起一个泡，这时候你进入一种神秘，你不会想过去的追忆，不会对未来有期盼，我明天想什么事儿，我会想那个泡，甚至时间从你身边流失，你不在时间当中，你一起来看表，一两小时过去了，你在雨中听雨一两个小时，这种喜悦不是那种肤浅的喜悦，是很安宁的，就是一个人，这就是冥想，但是很多人对冥想错了，在那儿打坐，我很安静，我很舒服。冥想是一种状态，这种状态我们每个人都经历过，只是瞬间的。这种状态在我们小时候都有，只不过我们长大之后，因为各个方面的考虑，我们把这个感知能力去掉了，你判断事物的能力也错了，就吃东西一样，我们小时候吃东西是香的，但是我们整天想很多东西，一些吃的就塞进去，感知能力就变弱了，如果你感知能力很强，他很痛苦，会跟你分享一下痛苦，那么你周围就会非常和谐，辐射整个社会进来，达到我们所谓的天人合一，自然合一，如果个人不和谐，你在周围创造不和谐，就产生对抗。冥想的目的和作用就是让我们重新恢复到像儿童那种感知能力，但是我们跟儿童感知能力区别是，儿童是无知的，无意识进入那种状态，但是我们有意识，我们既天真，又有智慧，天真跟智慧高度的协和，小孩那种天真是无知的天真，但是一个成人失去天真不可爱了，变得很严肃，他玩笑不开，即使他开玩笑，也是有目的的，僵笑的。所以冥想目的就是恢复我们与生俱来的状态。
学员：意识是有力量的你在做体式的时候，比如这个地方腿不好，在伸展的时候，就说你的意识要集中在这一点上，说我这好好好，每次做这儿就能好了。有的特异功能的人，移东西的，意识也是有力量的？
叶迦：对，用西方来说意识叫做心理暗示治疗法。
学员：在做每一个体式的时候，要按意识来做。
叶迦：对，要养成良好的意识，积极的意识，要改掉悲观的意识。进入真正没有分辨的所谓冥想那种状态，一开始你要进入状态是很难的，大多数人是不可能的，所以像佛一样，首先给你一个正的东西，积极东西，这个东西气血不通，你给他化淤，起到这样的作用，实实在在你真的能起这个效果。有些做过实验，比如我们是同事，每天上班，我见他，你脸色怎么这么差，第一次你不理会我，但是我坚持一个星期，天天说，到下个星期你脸色肯定难看。所以你说心理暗示也行，说是能量也行，就看你怎么去看待。有时候很多人的病是心因性疾病，很多病，高血压，低血压，风湿都会通过意念调节过来。
学员：每个人都有气场，通过练瑜伽是不是能够使资格的气场增加？
叶迦：我们说很多，生物气场，周围的气息健康，生物力量，生物气场，另外是一种精神能量，虽然身体的生物力量不是很高，但是通过他的意识，他的眼神透过一种智慧，能把结一个一个解开，把很多片面东西放开了，这也是它的气场，更多是精神层面智慧的力量，帮你解开 疑惑。
学员：人们都说大师身体的气场更大。
叶迦：既然修那些东西，生物磁场更强，每个人肯定有生物磁场，只不过人有人敏感能感觉到自己里面气息的脉动，但是有的人迟钝，但是迟钝并不是说你没有，敏感也不是说你气场就厉害。
学员：哈他传统瑜伽会不会提升能量？
叶迦：没有，哈他瑜伽只是在体位法中体式进入之后，进入到禅定那种状态。有些人体质不一样，有的可以找到八个轮，身体结构不一样，他的体位是个体的，不能把它等为大家都是七轮，大家都是生殖轮，这一块是主张我们身体的生理机能的，这个发达的话，你的运动机能会很好。这个位置就是说主你身体的健康机能，你这个部分功能好的人是很健壮的。其实这个轮，你分析一下，所谓佛教瑜伽的轮，除了中脉是打竖的，其他都是轮，这个轮就像一个平面，或者是一个球型，你自己理解，现在解剖出来在中医里面看不到，轮也看不到。每个人的轮不一样，你要通过练瑜伽，发觉自己哪一块好，就在哪一块发挥你的特质出来，你的生命就像花朵一样开放出来。今天下午先给大家一些概念，不是很准确。
学员：您现在在广州哪儿教学？
叶迦：还没有最后确定下来，可能到悠季。
学员：你要教学偏向哪边？
叶迦：我个人偏向智瑜伽。
学员：有没有自己个人成立小的团体？
叶迦：有网站。写文字出来很考究，我就写很短，已经写了几十篇了，而且我也不大敢写，现在瑜伽市场又不是很规范，但是通常是抄，本来这些东西就不好理解，所以有时候我更愿意像这种聊天的方式，或者教师研修班的方式。