传教主保圣方济各·沙勿略与中国

传教主保圣方济各·沙勿略与中国

1506年4月7日，方济各·沙勿略出生于西班牙东北部纳瓦拉省城邦比劳纳。父母因为特别恭敬五伤方济各的缘故，便让儿子的圣名叫方济各，沙勿略则是母亲的姓。1525年的时候他来到巴黎的圣巴尔巴拉学院学习。在学习期间，他认识了日后成为耶稣会祖的依纳爵·罗耀拉。到了1530年的时候，沙勿略得到了哲学博士的学位。在1534年的圣母升天节日上依纳爵·罗耀拉召集包括方济各沙勿略在内的六名同道，在巴黎发神贫誓愿和贞洁誓愿。在1540年9月27日的时候，耶稣会正式成立，沙勿略则是该会的第一批成员。是年，沙勿略受命前往印度传教。接下来的几年中。沙勿略在印度的传教工作成绩斐然。本文说的则是此后沙勿略希望进入中国传教，并为此作出努力的事迹。

要谈论关于沙勿略来中国传教的事情，就必须从1547年的时候说起。当时，沙勿略在马六甲认识了一名日本青年，他的名字叫弥次郎。弥次郎出身贵族，因失手杀人而出逃在外。沙勿略神父为弥次郎讲道，为他傅洗，还将他送往印度的果阿深造，正因为认识了弥次郎，沙勿略产生了去日本传教的想法。于是，在1549年8月15日的时候，沙勿略偕同弥次郎等人来到了日本的鹿儿岛，该岛为弥次郎的家乡。到日本初期，沙勿略的传教活动取得了巨大的成功，虽然没有能够见到日本天皇，可还是在不少地方得到了自由传教的权利，这些地方包括山口、丰后等。但是，在下关传教的时候，便遇到了很大的麻烦，一心想让所有日本人都认识天主的沙勿略陷入了困境。在日本传教的过程中，沙勿略得知日本的文化、习俗都是从中国学来的，宗教也不例外。于是，沙勿略意识到如果中国能够归化，那么日本人定然会随之而归化。这一点可以从1552年1月29日沙勿略写给依纳爵·罗耀拉的信中得知，沙勿略在这封信中说：“日本现行各教派，无一不来自中国。如果日本知道中国业已接受了救主的福音，自必起而追随，放弃现有各教。”

方济各·沙勿略是1552年8月底的时候，乘坐圣十字号抵达中国上川岛的。从8月底到12月3日沙勿略逝世，在岛上他一共住了将近一百天的时间。沙勿略到上川岛之后，便在山坡上搭建了一个草棚，以作为临时的教堂使用。他每天都在这个草棚教堂中作弥撒，教一些孩子们学习教义。尽管人数不多，他还是非常尽心尽力的，一如他在其他地方传教一样。但是沙勿略心中始终挂念着的是进入广州城，见到广东的督抚，最终能够见到中国皇帝，以得到在中国自由传教的权利，这是他来中国的使命所在。此时的中国实行闭关政策，根本不允许外国人进入大陆。如果贸然闯入的话，将会有生命危险，关于这一点，沙勿略是从一名从广州监狱逃出来的葡萄牙商人马诺厄·沙夫斯那里了解到的。根据沙勿略于1552年10月22号在上川岛写的几封信可以得知，当时有一个叫曼努埃尔·查韦斯的华人愿意带沙勿略进入广州城，条件是沙勿略给这个商人两百担胡椒。日子一天天地过去，那个华人始终没有履行诺言。沙勿略进入广州的前景非常黯淡，但他并没有就此退却或丧失信心，对天主的事业的热爱和执著追求，使他决定继续留下来，以再次获得进入广州的机会。他还有另外一个进入中国的计划，如果实在无法从上川进入广州的话，那么他将坐船前往暹罗（泰国旧称），在第二年随暹罗国王派遣的使团进入中国，但沙勿略并不愿意这样做，他心急如焚，正如他自己所说：“我们入华的决心坚如磐石”，他是不愿意等到第二年的。

天气逐渐地寒冷，岛上的同伴也都一个个的离开了，陪伴在他身边的只有中国仆人安东尼，以及日夜紧握于手中的十字架，后者不断地鼓舞着他并给与他力量。上川岛上的生活非常艰难的，沙勿略虽然在心灵上能够抵御来自魔鬼的各种诱惑，但是肉体上却正经受着巨大的考验，由于饥寒交迫，他的身体非常虚弱，以至高烧不退。在1552年11月28日的时候，沙勿略已经病得不能言语，也不识人。直到12月3日那一天的早上，安东尼看见沙勿略临终的光景，心中无比哀痛，便点燃了一枝圣蜡，放在神父手中。不多时，带着深沉的期待与哀伤，带着对于天主事业的无限忠诚和对进入中国的无限渴望，沙勿略神父离开了尘世，归到天国里去了。那一年，沙勿略神父四十六岁。巧合的是，他在东方传教事业的继任者利玛窦，于当年出生了。冥冥之中莫非天主之安排？沙勿略虽然未能真正进入中国进行传教事业，倒在了进入中国的门槛之上，但是他无比坚定的传教信心和热忱，极大地鼓舞了后来者效法他的行为，继续义无反顾地投身于来华传教的事业之中，前面提到的利玛窦便是其中之一。

沙勿略的遗体最终于1554年3月15日运果阿，所有的人都来到港口迎接灵柩。教会也应民众之请，将遗体显供三天，任民众瞻仰，然后厝于印度果阿的大堂里。