神马文学网胡适的传教癖
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 03:19:00
胡适自称有考据癖和历史癖，此世人熟知。其实他还另有一癖，可名之曰“传教癖”。 以传教癖加诸胡适先生，或嫌来路不正，却也并非妄说。1961年，胡适致友人的书信中回忆30年代写的《<西游记>的第八十一难》时说，“原想写一篇诙谐文字开开那些‘要吃胡适之的肉的人们’玩笑。不料我写下去态度变严肃了，竟写成了一篇宣传‘无量慈’的传教文字！”（此文改写《西游记》的第八十一难，写唐僧在西天返回的路上以自己的肉身布施、超度各路鬼魂——笔者按）通信是很私密的文字，不经意间就透露了写信人的内心消息。此信中“传教”二字，流露了胡适中年写作和晚年回忆时的真实心态。因此说他有“传教癖”，似并不为过。
胡适的传教癖，最早可追溯到他的留学时代。《胡适留学日记》记载：“今日吾国所急需，不在新奇之学说，高深之哲理，而在所以求学论事观物经国之术。”“每以为今日祖国事事需人，吾不可不周知博览，以为他日国人导师之预备。”以一介青年留学生，心中所想，乃是要回国后给国人传授一种“求学论事观物经国之术”，并且角色定位分明，其“传教”的心志不能不令人生钦佩之心。而从胡氏1917年回国后的种种文化实践看，无论是带头倡导白话文运动和新学术建设，宣传实验主义的政治、思想哲学，或者掀起批判国民党、高扬自由人权的活动，都可以说，他确实是努力践行了他青年时代的宏远梦想，称得起是一位把国人带入思想文化现代化的开路先锋，是一位有热心有识力有气魄的伟大“传教士”。 在中国社会，以名人身份，所到之处总不免被人包围着要求题写墨宝。胡适自然难以置身事外。但他利用给人题字的机会，总不忘传授他的种种信仰。比如，我们今天所见他题写的“大胆的假设，小心的求证”“做学问要于不疑处有疑，待人要于有疑处不疑”“宁鸣而死，不默而生”“容忍比自由还更重要”等,那份传教热心着实让人感动，而征诸传统中国的学术思想文化的实际情形，这些平实朴素、堪称格言的信条，实可作为一般知识分子求学论事观物的思想方法而自有其不朽价值。 在长期的治学生涯中，胡适一贯看重思想方法。他有考据癖，自少至老，写了不少考据文字。有一年到庐山看见一座和尚的塔，归来写了一篇六千字的考据文章。友人常燕生说他玩物丧志，他却大不平，说是要教人一个寻证求真的方法。晚年治《水经注》案，花费大量心血，梁实秋当面问他是不是玩物丧志，他依然不改其志，正色说：“这是提示一个研究的方法。”由此两例可见，胡适热心学问方法的传授是何等笃定和一以贯之，他的传教心态可说是老而弥坚。
有传教癖的人，文章不免含有传教气。虽说胡适散文清新明快，时人誉为“有如西瓜之有口皆甜”，但像梁实秋告诫青年学子应予避免的“教训气”，他的某些篇什难免就捎带上了。然而，具有磁性人格的胡适先生虽是传教，仍有其可爱的一面。他晚年著《丁文江的传记》，门生唐德刚嫌书名啰嗦，“不及文言的《丁文江传》明白、通俗、适用”，并认为“提倡白话文的祖师爷，写起传世文章来，岂可自犯其清规戒律呢”。果如此，则老胡适于细微处都要维护他那白话教的风范岂不可爱又可敬！
（文/黄晓明 此文刊于2010年4月《江淮时报》）
胡适的传教癖，最早可追溯到他的留学时代。《胡适留学日记》记载：“今日吾国所急需，不在新奇之学说，高深之哲理，而在所以求学论事观物经国之术。”“每以为今日祖国事事需人，吾不可不周知博览，以为他日国人导师之预备。”以一介青年留学生，心中所想，乃是要回国后给国人传授一种“求学论事观物经国之术”，并且角色定位分明，其“传教”的心志不能不令人生钦佩之心。而从胡氏1917年回国后的种种文化实践看，无论是带头倡导白话文运动和新学术建设，宣传实验主义的政治、思想哲学，或者掀起批判国民党、高扬自由人权的活动，都可以说，他确实是努力践行了他青年时代的宏远梦想，称得起是一位把国人带入思想文化现代化的开路先锋，是一位有热心有识力有气魄的伟大“传教士”。 在中国社会，以名人身份，所到之处总不免被人包围着要求题写墨宝。胡适自然难以置身事外。但他利用给人题字的机会，总不忘传授他的种种信仰。比如，我们今天所见他题写的“大胆的假设，小心的求证”“做学问要于不疑处有疑，待人要于有疑处不疑”“宁鸣而死，不默而生”“容忍比自由还更重要”等,那份传教热心着实让人感动，而征诸传统中国的学术思想文化的实际情形，这些平实朴素、堪称格言的信条，实可作为一般知识分子求学论事观物的思想方法而自有其不朽价值。 在长期的治学生涯中，胡适一贯看重思想方法。他有考据癖，自少至老，写了不少考据文字。有一年到庐山看见一座和尚的塔，归来写了一篇六千字的考据文章。友人常燕生说他玩物丧志，他却大不平，说是要教人一个寻证求真的方法。晚年治《水经注》案，花费大量心血，梁实秋当面问他是不是玩物丧志，他依然不改其志，正色说：“这是提示一个研究的方法。”由此两例可见，胡适热心学问方法的传授是何等笃定和一以贯之，他的传教心态可说是老而弥坚。
有传教癖的人，文章不免含有传教气。虽说胡适散文清新明快，时人誉为“有如西瓜之有口皆甜”，但像梁实秋告诫青年学子应予避免的“教训气”，他的某些篇什难免就捎带上了。然而，具有磁性人格的胡适先生虽是传教，仍有其可爱的一面。他晚年著《丁文江的传记》，门生唐德刚嫌书名啰嗦，“不及文言的《丁文江传》明白、通俗、适用”，并认为“提倡白话文的祖师爷，写起传世文章来，岂可自犯其清规戒律呢”。果如此，则老胡适于细微处都要维护他那白话教的风范岂不可爱又可敬！
（文/黄晓明 此文刊于2010年4月《江淮时报》）