神马文学网为什么要称呼县官为“父母官”
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看了下面这个贴子，你可能会对这个题目有所会意。如果把行政官员称呼为公仆，试想那个仆人是全心全意为主人的，如果行政官员真的把自己的治理下的老百姓当做自己的子女，看了下面这篇文字，你就会心甘情愿的称呼县官为“父母官”了。真的做老百姓父母官那是当地老百姓的福分啊。
“上待下”与“下待上”【原贴网址】http://tzblog.com/user1/27300/archives/2010/2010361483.html
“上待下路样长，下待上筷样长”，这是我们当地的一句俗语，用普通话说出来显得有些不伦不类，但用方言念起来却很是顺口。这里“上”和“下”分别指长辈和晚辈，一般就是指父母和儿女，整句的意思大致是：父母对儿女的爱护、照顾就像一条路，是没有尽头的；而儿女对父母的关心、孝敬，却像一根短短的筷子。
“孝”是中国的传统美德，“百善孝为先，孝为百行首。夫孝，德之本也”。在古代，不管官做得多大，碰到父母之丧，得马上请假还乡守孝三年，称为“丁忧”。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”意思是：孔子说，“宰予是不仁的人啊，小孩子出世，三岁后才能离开父母的怀抱，那三年的丧服，是天下共同的丧期，宰予难道就没有从父母那里得到三年之爱吗？”古人认为：你在父母怀抱有三年时间完全不能自立，依赖父母而生存，所以父母死后你要守孝三年，以报答父母养育之恩。“丁忧”的形式早已被历史淘汰，在当今社会，“孝”已丧失它的重要地位，这种传统美德流失的不仅仅是各种各样的形式，以至于“上待下路样长，下待上筷样长”常常成为人们口中的感慨。
我当然没有资格议论中国孝敬美德的缺失，今天之所以想起这句话，是因为听了一些事，心里有些感触而已。
中午，一个同事碰到了另一个早已内退的同事，邀请她到我们的寝室里坐了一会儿，见她明显见老，就问及她的近况，这一问引出她的许多“苦水”。她原是一个代课教师，结婚较早，生了三个女儿，为了老有所靠，她招赘了一个上门女婿。现在三个女儿都结婚了，二女儿和三女儿嫁出，她和老伴跟大女儿及其丈夫、孩子住在一起，一家六口人。可是招赘并没有给她带来多少天伦之乐，而所受之苦却诉之不尽。她大女儿是开公交车的，性格大大咧咧，且是个好赌之人，白天开车，晚上打麻将，家里什么事也不做。生了两个孩子，都是外婆在带，读幼儿园了，又要外婆接送。她一天到晚，除了做饭等家务活，还得帮女儿带孩子，没一点空。而女儿并不怎么体谅她，她偶有事外出，女儿就烦怨有加。女婿也在开车，是个老实之人，管不了老婆。现在她和老伴很想与女儿一家分开过，一方面觉得太辛苦，更主要的是想让女儿负起些妻母的责任来。可是女婿一句“分开过，我们没饭吃你忍心吗？”又让两老犹豫不决。她说：“我现在是后悔万分，不该招上门女婿，如果让三个女儿都嫁出去，我和老伴两个的日子该有多么爽快啊！”我们听了也为她感到心酸，说她招女婿的想法确实是错误的。
因为说到了打麻将，另一个同事就讲起了她嫂子的事。她嫂子也是个爱赌的人，一天要打几场麻将，婆婆为她做饭、洗衣，甚至连短裤都要婆婆洗。可现在婆婆生病住院了，她一个月才去医院看过一次，她的丈夫——同事的哥哥也好不了多少，母亲生病什么事都推给两姐妹，连治病的钱也不太愿意出。
这样的子女晚辈可以算得上是不孝之人了，可比之更恶劣的还大有人在，现实生活中可以说是屡见不鲜。可是因孝而受称道的却是凤毛麟角，少之又少，所以一有典型涌现就会被新闻媒体大肆宣扬。这是因为社会已认识到孝敬之风日败，需要这些正面的例子来起导向作用。有这样一个电视公益广告，一个妈妈为家里的一位老人洗脚，她的孩子看见了，也端来一盆水让妈妈洗脚。在前一阶段，还流行过这样一个作业：给爸爸妈妈洗一次脚。这些举措倡导孝敬的出发点是显而易见的，可效果怎么样就不得而知了。
不说这些较典型的人事，其实，“上待下路样长，下待上筷样长”适合用在我们大多数人的身上。我想到了我的公婆、父母，他们一辈子为子女操劳辛苦：婴幼儿时期要操心饮食健康，上学后担心学习成绩、能不能考上好点的学校，毕业后为找工作而忧虑，接着还要张罗结婚成家，再接着帮着带孙子、外甥……我也想到了我们自己，对待孩子，我们也在走着与上一辈差不多的路，为孩子，怎么辛苦都是心甘情愿，屎尿沾身也不觉得脏，有好吃地尽量省给孩子吃；可是对父母呢，当他们生病卧床的时候，有几个人能做到长期毫无怨言地为他们擦屎接尿？我也想到了我的孩子，我现在无怨无悔地为他付出，做着自己觉得应该做的一切，他也觉得我所做的一切都是妈妈应该做的，并不觉得我对他有多好，这也许是因为他还小，可是我可以奢望等我老了以后，他对我有像我现在对他那么好吗？
我等本是俗人，听听俗人的事，发发俗人的感叹，走着俗人的路，也准备着接受俗人的结局。