易学的象数理

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 15:41:52

    象、理、数是易学应用的核心内容，三者在易学应用方法上，是丝毫都不能剥离的。

    这里的“象”比相的意义更加广泛了。在易学的实际应用上，象在包含了相所指的物体外表的基础上，更有象类比推的实际意义。这两个字[相，象]在易学中代表的意义，不是完全相同的。一个事物有自己的相，但在世界还有很多的事物，从外表与内涵上与它相象。从易理上来说，这个世界就是象的世界。

    易经用“一”来象比世界上阳的事物，用“—”来象比阳的事物，用“--”来象比阴的事物，阳可以看作是光明、动、上、外等事物，阴可以看作是黑暗、静、下、内等事物。用“—”与“--”重叠三层（天、地、人）而出现了八种象，用这种象来代表世界上的万事万物，也就是我们常说的八卦。

   古人在用八卦进行应用预测时，往往要用卦象，来类比现实事物的状况，这就是易经中对[象]的应用。

   理是事物的自然规律，无事无物就无理，有事有物才有理，所以如果一个人天天讲理。便不是真的明白道理，这个世界上的理都是通过事物才有的。所以老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。理是根所据事物的变化而变化，易经中的象，就可以看作事物。有象必有其理，象是我们可以看到的，理是我们看不到但确实存在的。然而，理也不能单独存在，他要依托于象才能存在，可以说，有象必有道理，有理必有象。人们常说的‘知象则理在其中’就是这个道理。

   数在易学上来讲其意义深远隽永的。简单地讲，数，通常指的是一个序列，或一个量的概念，但在易学的应用中，它还特指时间、次序、位置、质量等很多的内容。在此先不详尽的叙述。对于象与理来说，数是一种“能量”，没有数，象与理就是死的。数就好比汽车的汽油，没有了数的这个“能量”，汽车就不能真正的叫汽车，汽车能用几年，能跑多快，能载重多少，这些都是数的内容，数可以看为是能量。

   象、理、数三者是一体的。三者都时时刻刻在变，理变了象与数变，象变了数与理变，数变了象与理变。这个象、理、数，就是人变易，其大无外，其小无内，这个世界就是这样一变再变的。比如人的长相是象，生理与心理是理，年龄是数，一个人的长相到生理、心理，都会随着岁数的变化在变，严格的说，分分秒秒都变。但是，这个变是有规律的变，不是杂乱无章的在变。明白了这个道理，也就可以知道，为什么修道的人说世界上没有“我”，看我们人，哪里是有“我”在啊？身体和思想一会就变了一个，就这样时时刻刻一直地变下去。世界也是这个道理，今年与去年比，地球上的象不一样了，人们的观念也变了，都是在变。

   由于象、理、数三者是一体的，所以在易经的应用预测学中，我们知道了一个数，就可以推理到象与理，看到一个象，也能知道里面的理与数，就好象知道一个人的岁数，就能大概知道他的生理与心理状况，并且能知道他长相的年轻程度，同样，如果看到这个人的长相，也能大致的知道其年龄段与心理生理等情况。

   易经中的应用预测方法，是一个很朴素简单的原理，没有什么玄妙，也没有什么迷信可言。一个人如果看到远方有烟，便能推理到该处有火。用易经的学问来末卜先知，无非就是用数、理、象推理类比的一个道理。留心生活处处是大易，易学是容易的学问，如果把其搞得复杂神秘了，便找不到易学的根本，更难以登堂入室。

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