傅山“四甯四勿”之我見

傅山“四甯四勿”之我見

◎蕭沈

清初書家傅山在談及書法時嘗言----“甯拙勿巧/甯醜勿媚/甯支離勿輕滑/甯真率勿安排/足以回臨池既倒之狂瀾也”云云。他的這句話，常被當代那些一味追求個性、崇尚怪異、好言創新的中青年前衛或流行“書家”們引為可“把字寫醜”的理論依據；殊不知，傅青主當年說此番話時，是有其歷史原由和歷史語境的，並非贊同“以醜為美”的拙醜寫法。而當代許多中青年書寫者，因不肯花時間下苦功去臨碑帖，基本功的第一關就過不去，但又想快速成名乃至獲得世人的認可，於是只能胡寫，以拙、以醜、以怪為美，為皮相的沧桑老辣等等，且反復把傅山這句話拿來壯膽兒作理由。

傅山的這句話，本出自一首自作詩下的自注語，此詩題為《作字示兒孫》，收在《霜紅龕集》卷四；其詩曰---- “作字先作人/人奇字自古/綱常叛周孔/筆墨不可補/誠懸有至論/筆力不專主/一臂加五指/乾卦六爻睹/誰為用九者/心與腕是取/永真逆羲文/不易柳公語/未習魯公書/先觀魯公詁/平原氣在中/毛穎足吞虜”。詩的大意很明白，他一是強調作字先做人，不能違背儒家的倫理綱常；二是援引了唐代書家柳公權（字誠懸）的觀點，就是----如果人沒做好，靠腕底的功夫也彌補不了；三是推崇唐代書家顏真卿（又稱顏魯公或顏平原）磅礴剛烈的人格風範，這也是顏真卿的字具有“吞虜”氣概的原因所在。

在此詩之下，傅山特別加注了一段話，值得注意。為完整還原他說“四甯四勿”時的歷史語境，我全文引於下----“貧道二十歲左右/於先世所傳晉唐楷書法/無所不臨/而不能略肖/偶得趙子昂-香光詩墨蹟/愛其圓轉流麗/遂臨之/不數過而遂欲亂真/此無他/即如人學正人君子/只覺觚淩難近/降而與匪人遊/神情不覺其日親日密/而無爾我者然也/行大薄其為人/痛惡其書淺俗/如徐偃王之無骨/始複宗先人四五世所學之魯公而苦為之/然腕雜矣/不能勁瘦挺拗如先人矣/比之匪人/不亦傷乎/不知董太史何所見/而遂稱孟頫為五百年中所無/貧道乃今大解/乃今大不解/寫此詩仍用趙態/令兒孫輩知之/勿複犯此/是作人一著/然又須知趙卻是用心於王右軍者/只緣學問不正/遂流軟美一途/心手不可欺也如此/危哉危哉/爾輩慎之/毫釐千里/何莫非然/甯拙毋巧/甯醜毋媚/甯支離毋輕滑/甯真率毋安排/足以回臨池既倒之狂瀾矣”......

大家若有些文言文與書法的基礎，上面所引的這段話是很容易看明白的。傅山在這段話中，主要表達的意思是----他二十歲左右開始臨寫晉人和唐人的楷書以來，總是臨不好也臨不像；而當他臨寫元代書家趙孟頫（字子昂）和明代書家董其昌（號香光居士/因官又稱其為董太史），卻一寫就像。由此，傅山以為趙、董二人的字因近媚俗，如同匪徒，所以一寫就像；而晉唐人的字因高古雅致，故才有難度，也臨不好。其實，傅山看不起趙、董二人的字，其根本原因還在於趙孟頫是由宋降元甘做少數民族政權“二臣”的人格問題，傅山以為他喪失了大漢族的氣節；而董其昌則是窮人乍富、且晚年驕奢淫逸、巧取豪奪、腐敗墮落的偽君子。正因二人的人格與人品不符合傅山看人的標準，故趙、董二人的字也就被他所不屑。

傅山其實也是由明末過渡到清初的人，正因他本人決不作清朝滿族政權的“二臣”，為人正直耿介，有着強烈的大漢族氣節，才鄙視趙孟頫、董其昌之流。史載他七十歲那年，清廷慕其學問與名氣，舉薦他為博學鴻詞之士，但他卻躺在床上就是不去，以至於清廷不得不派衙役到他家連床帶人一起抬走，到了大門口後，朝廷裡的公卿高官都出來迎接，他依然躺在床上理都不理，堅決不進去。沒辦法，衙役們只好再把他架下來朝宮門叩首，就算是謝恩了，且強行委任了他一個“內閣中書”的官銜。但他根本就不去做，託辭年老多病，回家乾脆當“山民”去了。

是的，我繞這一圈兒說來說去，大家也就明白了他在書法上的“四甯四勿”說，一是基於他不屑趙孟頫和董其昌二人的人格與品性；二是他認為趙、董二人把晉唐人傳下來的經典楷書給寫軟、寫媚、寫俗了；三是講他自己當時的字其實也沾染了趙、董二人的壞習氣（明末清初之時的書法審美勢態/很是集體崇尚趙孟頫與董其昌二人所演化來的“二王”風格及晉唐帖學）。基於上述三條原因，所以傅山借着寫詩告誡兒孫的機會，順便也談了自己的這個觀點，而“四甯四勿”的本意其實是說----與其把二王及晉唐人的經典楷書寫成趙、董二人那種軟媚流俗、矯揉造作的樣子，還不如樸拙一些、醜陋一些、支離一些、率真一些。

傅山的這個說法，其實也在告訴我們說----二王及晉唐人的書法依然是至高無上的榜樣與標準，你若實在寫不出二王及晉唐人那般精彩，那就只能退而求其次，而你所求的這個“其次”的標準，絕不是趙、董，哪怕粗礪些也比去學趙、董強。總之，傅山的“四甯四勿”說，其主旨根本就不是讓你去追求“拙/醜/支離/真率”，更不是他看待經典書法的標準或尺子。可你寫不出二王及晉唐人的氣息又能怎麼辦呢？沒辦法，“拙/醜/支離/真率”只是無奈之下的一個辦法了。清人全祖望評論說，傅山的“四甯四勿”不僅是談書法，也包含着君子與做人，這一點是沒有看錯的（此也是另外一個話題/我這裡就不再多囉嗦了）。好了，有關傅山的“四甯四勿”說，我就說這些，權且給大家作個參考。

最後順便說一下，趙孟頫與董其昌的字，在傅山眼中雖軟美無力，但客觀講，在元明兩代書家中仍不失為二王與晉唐帖學一脈的大手，否則也不會浪得虛名，成為當時競相仿效學習的法楷。而對今日書家而言，趙、董則更是難以逾越的兩座大山，單從其字所流露出的“手氣兒”一門，今人就學不來，恐怕也永遠沒人能寫過他們了。

2010年元月16日於天津