净土警语

起一心精進念佛七期規式

虞山普仁院淨業比丘行策 定

事 例

　　擇清淨廣廈，以為七堂。中奉彌陀聖像，懸諸華幡，燃燈燒香，七日不絕。但以香光莊嚴，如法供養，不用蔬果、贊吹等。堂中左右，各設長桌一張，亦用香爐、供具嚴飾之，桌外各設坐椅四張。中央向佛設長桌一張，與左右桌齊，兩橫離一二尺許，可通出入。桌上供疏文一道，大爐一座，華、燭、供具，須令相稱。桌外放蒲墩四個，左右近壁。若無禪床，則多設坐位，以便隨班退坐。
　　其同行淨侶，定十二人，分為三班，每班四人。首位司引磬，記持佛號，以千聲為度；次位司小魚；後二位司巡察，見班中昏散者警之。中央面佛，為第一班，近西一人為班首，即是七主。右邊東向，為第二班，近上一人為班首。左邊西向，為第三班，近下一人為班首。佛前上下兩長桌上，各置引磬、小魚一副，用過隨放桌上。
　　凡七堂施設，須於隔宿，事事周備。同七緇素亦須隔日齊集，沐浴已，預請主七師，分班定位，教示演習。每班繞佛百聲，即歸位換班。於旋繞中間，驀鳴大魚六下，以代食梆。三班如法出堂，乃至齋堂旋念，止魚接板，結板接佛，歸堂旋坐。一一指教明白，令眾委悉。以期中戒語，不便指授，故須預習也。習已，各自至誠禮佛，求佛加被，令七晝夜中所作成辦，不起內外魔障。事畢早息，毋致疲勞。

　　第一日，五更報鐘鳴，眾起盥漱畢，用湯點。入堂，主七師鳴引磬，禮佛三拜，各依位立定。舉《香贊》，誦《阿彌陀經》，聲須和緩。《往生咒》三遍，起《贊佛偈》，即稱佛名。中班鳴引磬二下，問訊旋繞。左右班，乃端坐默隨。若昏散重者，當微動唇齒，庶免坐忘間斷，並落昏沉無記性中。其神氣清明者，當閉目靜聽，一心緣佛，使心中佛號，朗朗如貫珠，不雜不斷。
　　首班旋繞畢，仍於下邊立定，於“陀”字上，鳴引磬一下。次班即從座起，從容出位，於佛桌邊，一行立定。首班複鳴引磬一下，又四、五聲佛後，於“陀佛”二字上，連鳴兩下，即止佛問訊，就右邊空位坐。次班接佛問訊，旋繞如前。佛號畢，仍於上邊立定，三鳴引磬。末班起座出位，於下邊接佛旋繞，一如前式。次班複就左邊空位而坐，默隨佛號。
　　如是三班，周而複始，從旦至暮，佛聲不絕。每稱念一千，默隨二千；旋行一千，安坐二千。庶幾身口弗疲，勞逸均等。凡旋繞畢時，但看無小魚桌邊，方乃就立，則上下永無差誤矣。十二人外，不論緇素多寡，亦分三班，行則隨行，坐則退坐。

　　齋堂鋪設圓位三面，長桌相接。唯下方中央少空，通行堂出入。四面近壁，皆可回繞（設位本方，而日圓者，取周匝回旋之義也）。三時粥飯外，午前加食一餐，蔬菜止二簋，兩人共之。每食，行食畢，鳴梆六下（表“南無阿彌陀佛”）。堂中聞梆聲，不論何班旋繞，如常旋念，至疏桌邊，班首置數珠於桌上，取引磬鳴二下，問訊（若佛聲太急，即於此時改魚緩念）。左右班起立，同聲稱念。班首帶引磬，從中路向佛旋行，仍從中路出堂。若首班在前，餘兩班次第隨行，須待本班緇素行盡，次班方可接行。若值中班在前，則末班隨行，首班居後。若末班在前，則首班隨行，次班居後，不得越亂。
　　到齋堂，右旋一匝，候末位到齊，班首即鳴引磬一下，止魚停佛。緇素隨所到處，就位坐定。不得推前遜後，不得抽身離位。隨坐隨食，不用問訊、念誦、出生^①等。旁懸板椎一副，預令沙彌立板椎邊，候小魚停止，接板念佛，每聲鳴板二下。眾等食時，一心緣佛，不可須臾放逸。食訖，班首於“南”字上，鳴引磬一下，沙彌即於“陀佛”二字上，連擊二下。結板，眾齊出位，亦不問訊，即起佛右繞歸堂，一依前次。班首行至本立處，鳴引磬二下，問訊，置於桌上，仍取數珠繞佛。餘班歸原位坐。其左班西向者，須順旋至桌邊，從末位進，毋直歸，毋逆行。凡歸位、出班，及有事出入，並須安詳徐步，毋得踉蹌疾走。

　　入夜日光初暝，供疏桌上，亦燃長燭。此後約每班兩回旋念六千佛竟，更俟下班接佛旋行時，七主出位，鳴引磬一下，堂眾皆起，同聲旋念，不複論三班緇素次序。但約旋念十數匝後，七主於下方中央，面佛立定，三鳴引磬，結小魚一陣止佛。眾皆面佛，鳴引磬，同念《發願偈》雲：
　　“弟子眾等，至心發願：願命終時神不亂，正念直往生安養，面奉彌陀值眾聖，修行十地勝常樂。”
　　於末後三字，緩鳴引磬三下，即禮佛三拜，歸單就寢。眾等爾時尤宜防護三業，正念寢息。不得作餘事、說餘語、起餘雜想，亦不得禮餘佛、誦餘經咒。縱有恒課，終身不缺者，亦皆停止，寧於七日後追補之。不然則未免間斷夾雜，又烏得稱為七日持名、一心不亂乎？
　　寢息後，兩炷官香將盡，香燈師預通廚房，辦面水、湯點，即鳴報鐘。此後六日，入堂禮佛已，即起《贊佛偈》，不誦經咒，餘皆如初日。

　　行持期中，請定護七師二人，為一期外護。凡緇素隨喜，毋令入堂。唯專為念佛來者，乃導之使入，禮佛三拜已，即送隨班旋念，或送左右班後，不得揖眾共語。若未滿期欲去，亦但禮佛而出，不用別眾緇素。於七前預到，發願終七者，必須終竟一期，不同隨喜之例。倘年高有疾，力難支遣，可密啟護七師，乞其寫帖，轉達七主。或旋行時少坐，或入夜後早息，當破格方便之。
　　次立監直師一人，眾中有違約者，即登名記罰，不可放過。
　　次安香燈一人，行者二人。香燈司爐火、香燭之事，遇燭暗則剪，香盡則換，眾赴齋則守堂不出，眾就寢則看香定夜，須老成者充之。若疲乏時，慭^②與監直師，更換寢息，不可失事誤眾。行者司茶水、洗沐等事，午前行茶兩次，午後不拘次數，入夜複行一次。每行畢，隨收器蕩滌，俟旋念班坐定，還須補行。凡盆水浣濯，眾所需待者，皆當盡心供辦。護七師須隨時經理，毋令懈廢。

　　滿七之日，入夜六千佛竟，更俟下班接佛後，主七師如常鳴引磬，三班同起，旋念五百聲佛。主七師於佛桌東首，向佛立定，鳴大磬一下，眾皆面佛。鳴第三下時，隨接鐘鼓一通，鳴大魚。跪稱觀音、勢至、清淨海眾各十聲，如晚課例。《小淨土文》，回向，禮佛十二拜、菩薩三拜，三自歸畢，隨鳴大磬一下。眾相向側立，主七師至下方中央，展具禮佛長跪，眾稱“南無大乘常住三寶”。護七師宣疏畢，仍鳴小魚，誦《往生咒》送疏，不拘遍數。結咒已，念《發願偈》，問訊，回至佛前。眾同展具作禮三拜，收具問訊。鳴引磬，引眾出堂，詣主七師室中禮謝。主七師同眾，至護七師處，及諸職事師處，巡寮敘謝訖，然後歸堂圓禮，為一期事竟。
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　　①出生：佛弟子於食前取少許食物布施鬼神眾生，供其食用。
　　②慭（yìn）：謹敬。

罰 例

　　罰有三等：上罰錢百文，中罰五十文，下罰十文。不論錢之貴賤，准此為式。堂中懸水牌一面，置筆硯一副，有應罰者，監直師隨書牌上。書已，持示本人令知。俟期滿，結算某某罰錢若幹，仍令本人買香供佛，或放生命。若無錢者，罰持《往生咒》，每咒十遍，准錢一文。
　　期中第一禁止話語。不論堂內、堂外，未起佛前，已止佛後，但有犯者，一上罰，三犯者出堂。若有不得已事，必欲語，可密告護七師，一兩語即止，若多語、高聲語，罰同。
　　凡欲抽解，著衣等竟，自起身事畢速還。托事在外延緩者，一下罰。若私入寮舍，坐臥片時者，上罰。
　　有事欲出堂，須甲來乙去。甲若未還，乙須少待，或時事迫促，亦得兩人並出。若四人中，兩人已出，第三人複出者，一下罰。隨班後坐者不拘。
　　旋繞未竟，不得越班而出，須待歸位坐定，方可抽身。若越班出者，緇素同一中罰。
　　上班繞佛將畢，下班不得離位。若非時出堂，以致臨班不到者，一中罰。
　　隨班緇素當旋繞時，非年高有疾，稟白在前，輒自坐立者，一下罰。
　　若安坐時，性不耐坐，混入他班旋念者，一中罰。
　　數數出入者，一下罰。除有疾。
　　出班、歸位，及出堂、入堂，並須威儀庠序。踉蹌急遽者，一下罰。
　　堂中行動，左旋梗眾者，一下罰。
　　沖班出入者，一下罰。
　　香燈師不在堂，遇燭暗香盡，左右班中首末四位，或後坐眾，俱得暫起代行。唯旋行緇素，不得剪燭添香，佇立妨後，違者一下罰。
　　三班緇素中，有不善隨魚者，臨班須默念，或低聲念。若高聲亂眾者，一下罰。護七師當引至僻處，密啟令知。
　　入夜止佛後，須隨眾安寢。若更禮佛持誦，作餘功行者，一中罰。香燈師應勸止，若不聽，方白監直師記罰。
　　食時赴齋堂，隨行兩班前後失次者，二班首各一中罰。
　　齋堂食畢，起身抽解者，一下罰。
　　定夜失時，致入堂後，三班旋念未滿一回即天明者，香燈師一下罰。入堂輒曉者，一上罰。或昏睡失香，失之太早，致眾疲乏者，一中罰。
　　監直師隨時隨處當為眾勤察，依式登記。若屢犯不知，或雖知不記，罰同本人之例。
　　凡同七護七諸師，於未起七前，並須熟《規式》。次將罰例錄出，粘客堂前，有後到緇素，先令細覽條約，方送入堂。或不解文義，當與摘要說知。若造次引送，以致入堂昧昧，動輒犯約者，護七師一下罰。

　　此三等罰，其計二十三條，今開明記罰式如左：
　　犯不語禁，一上罰。
　　多語，一上罰。
　　高聲語，一上罰。
　　私入寮舍坐臥，一上罰。
　　定夜失時，一上罰。
　　越班出堂，一中罰。
　　非時出堂，一中罰。
　　亂班旋念，一中罰。
　　入夜別作功行，一中罰。
　　隨班失次，一中罰。
　　定夜失時，一中罰。
　　托事久出，一下罰。
　　接踵出堂，一下罰。
　　臨班坐立，一下罰。
　　數數出入，一下罰。
　　行動急遽，一下罰。
　　左旋梗眾，一下罰。
　　沖班出入，一下罰。
　　佇立妨後，一下罰。
　　高聲亂眾，一下罰。
　　食畢先起，一下罰。
　　造次送人入堂，一下罰。
　　定夜失時，一下罰。

　　如上條例，事在必行。蓋欲制止放逸，助成勝行，非好為煩刻也。行者當念一生悠忽，止此七日精進，各須激切奮勇，不惜軀命。無論行、住、坐、臥、飲食、便利，一句洪名，當如呼吸不斷，不可斯須停止，俄頃夾雜。既欲一心不亂，大非尋常念佛可比也，思之勉之！

疏 文
（封面寫：念佛七期回向發願疏　秉教修淨主七沙門某甲具緘）

　　伏以一心圓淨，即五濁而不違清泰之鄉。三界橫超，雖九品而豈隔庸凡之位。融勝三昧王於性海，轉第一義諦於口輪。道在人宏，佛隨機應。大清國某省某府縣某寺苾芻某甲等，即日熏沐，投誠稽首，歸命娑婆教主本師釋迦牟尼文佛、極樂世界接引導師阿彌陀佛、觀音、勢至、一切聖賢，同賜慈悲，俯垂證鑒。
　　切念弟子某甲，與現前眾生等，生逢劫濁，報屬凡軀。三業六根，既無罪而不造。五趣八難，亦無苦而不嘗。暗識相傳，曾未覺悟。死生浩漫，解脫何期？所幸宿植微因，得生正信。早入彌陀願海，專修淨土法門。祈寶域以棲神，托華輪而送想。用是依經立軌，准教崇修。謹於今月某日為始，啟建一心精進念佛道場七永日。於中嚴飾堂儀，肅分班次。執持聖號，終食無違。存想洪名，須臾不離。以斯功德，回向往生。惟願阿彌陀佛慈悲攝受，與諸聖眾，親垂接引。必令諸根寂靜，正念昭彰。須摩^①境現於目前，金色華敷於舍報。如經所說，願悉不虛。
　　又願以此七日精進功德，普令眾等，斷七支惡^②，滅七遮罪^③，除七慢障^④，離七穢行^⑤，遊七寶池，布七淨華^⑥，具七辯才智^⑦，演七菩提分^⑧，超七方便位^⑨，證七常住果^⑩。又願以此三班淨侶、十二僧伽，和合修持所生功德，普令眾等，絕三惡道，轉三重障，淨三聚戒，曆三乘位，越三界而長騖，冠三輩以高躋，深入三解脫門，圓發三如來藏。又願眾等，得成佛已，坐道樹下，三七思惟，為諸眾生說三乘法，三轉四諦十二行法輪，廣說三世十二支因緣流轉還滅逆順法門，究竟同趣薩婆若海。又願於此七日之中，若緇若素，若遠若近，若久若暫，若來若去，乃至執勞運力、隨喜見聞，鹹出苦輪，俱生樂國，共睹須彌毫相，同瞻法界藏身。又願眾等，既得往生安養，親近彌陀，乃至一切如來悉得承事，一切佛土悉往莊嚴，一切善友悉能隨順，一切法門悉得通達，一切眾生悉蒙度脫，一切行願悉獲圓成。
　　虛空有盡，我願無窮。仰願三寶證知，令我等得如所願，滿菩提願。
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　　①須摩：即須摩提，西方極樂世界的別名。蓮池《彌陀疏鈔》：“極樂者，梵語須摩提，此雲安樂，亦雲安養，亦雲清泰，亦雲妙意。名雖小殊，皆極樂義。”
　　②七支惡：指十惡業中的身三、口四，即殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、惡口、兩舌。
　　③七遮罪：性質最為嚴重的七種逆行，即出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿阇梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。
　　④七慢障：指慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等七種心行。
　　⑤七穢行：《出曜經》所載如來教法將滅時出現的七種穢行。
　　⑥七淨華：喻指七種清淨德業，即戒淨、心淨、見淨、斷疑淨、分別淨、行淨、涅槃淨。
　　⑦七辯才智：指菩薩具有的七種殊勝的論辯才能。據《大智度論》為：捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。
　　⑧七菩提分：又稱七覺支，即擇法、精進、喜、除、舍、定、念等七種覺察智。
　　⑨七方便位：又稱七賢位、七加行位。聲聞入見道之前的七種修行階位，即五停心觀位、別相念住位、總相念住位、暖法位、頂法位、忍法位、世第一法位。
　　⑩七常住果：諸佛所證法身之七種果德，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓境智。

普仁七日念佛記

金 善

　　丁巳春大士聖誕，虞山之北普仁禪院，依彌陀經教，起七日念佛新規。爰集淨眾，不揀道俗。其主則普仁大師，號截流道人者。其道場外護，則身葉師、古衲師也。其同行緇侶，則越海、在閑、慧如、湛月、慈宏、海目、德容、越祇、尚法、再應、可尊也。其遙聞法會，溯水來虞，則婁東兩僧鳴穀、定慧也。其居士則汪旅三、翁鳳蕤、顧公臣、金水若、陳千頃、趙存湖、翁子餘、翁康成、沈誕先、夏子彝也。念佛為往生捷徑，觀音乃西方導師，故取諸二月十九也。
　　其法，則選僧十二，分三班，每班四人，各有所司。十二人外，不論緇素多寡，亦分三班，隨其後。一班旋繞，則兩班安坐。食時赴齋堂，依次無敢紊，坐定，佛聲初歇，小沙彌擊板念佛以繼之，使一句洪名，不絕於心口耳間。夜分略睡，聞鐘聲鳴齊起。凡左行者罰，越位者罰，相語者倍罰，蓋嚴若軍令焉。
　　是日也，汪旅三等數人先在，予後至，聞堂中佛聲琅琅。護壇師導之而入，但禮佛，不許揖眾。輒隨班行。已而退坐，或默隨佛號，微動唇齒，或閉目靜聽，而以心隨。餘人後至者亦如之。
　　念佛之聲，時而和緩悠揚，如一氣呼吸，綿綿不斷。至其聲之振疾，則又如猛將追敵，不盡滅不止。使雜妄無間可乘，眾魔無路可入。當其風雨晦冥，眾音振響，不複知山頭霧起，殿宇雲封。及天朗氣清，則松風謖謖，澗水潺潺，無不與念佛之聲相應和。至若雞聲唱徹，燈火熒熒，曦旭方升，香煙繚繞，曉焉而念佛也。山光乍暝，林穀幽翳，眾籟寂然，梵音獨舉，暮焉而念佛也。或則神意怡悅，一塵不染，四字孤存，此真能一心不亂者。其或矍然奮發，神若馳而心欲止，此期於一心不亂而未能者。更有信願已堅，勝緣欣遇，塵事敦逼，魔障多端，暫爾依班，尋複離位，咨嗟悔恨，不獲終斯七日者。我大師度生方便，慈誨真切。眾等信西方之可至，幸日夕以追隨，知洪號之難思，因稱揚而感涕。
　　嗟乎！石火電光，人生百年，猶七日耳。以七日而供塵累，塵累何時了？以七日而要淨土，淨土必可期。況百年之內，其為七日也甚多。而刹那異世，其為百年也又絕少。人知百年之莫期，而不知此七日之難遘。又惟知百年之虛度，而不知彼七日之浪擲，悲夫！