美国价值观登陆潘多拉星球——看《阿凡达》有感

美国价值观登陆潘多拉星球——看《阿凡达》有感作者：漫手织文 提交日期：2010-1-16 21:33:00 | 分类: | 访问量：1588
《阿凡达》热映，让我这个很少去电影院的人也去了趟电影院，3D技术的给了我身临奇景的感觉，在镜头在山谷中俯瞰的时候，我竟然有恐高反应，场景的美轮美奂更不必说，我只是想说说美国的价值观与我们中国的价值观之间的距离。
　　
我妈妈喜欢看电视，每天我在书房上网的时候，都能听见旁边的电视在抗日，每天都是在扯中国人如何有英勇，如何地有血性、宁死不屈。其实要说宁死不屈、有血性，当年的日本兵的勇敢善战是有目共睹的，听闻国家投降，当下就剖腹自杀殉国的爱国者多着呢，所以要说爱国，当年的日本鬼子真是爱国，但是他们这个极端民族主义就是致力于把日本建立成一个军事强国，其结果就是虐杀其他民族、掠夺其他民族。他们的爱只给予自己的民族国家，而对其他民族则是极其残暴。我国那些整天热衷于为原子弹和航空母舰激动万分的爱国愤们和当年的日本军国主义如出一辙，军国主义的日本是歇菜了，而我国的军国主义爱国愤们依然在叫嚣着要杀到东京去，依然致力于把任何不同意他们的人开除出中国，我反对和嘲笑他们的粪涌爱国，于是我被这些人凌迟过、坑杀过、吊死过、枪毙过，甚至有个人说我这样的人无论是哪一个王朝都会杀了我。在他们看来不爱国的人是背叛自己人，是叛徒汉奸，就该杀。这就是我们这种以爱国主义为主流价值观的国家的人的观念。
　　
《阿凡达》则展示了另一种价值观，原本属于人类种群的杰克.萨利，最终跟被人类暴力侵犯的潘多拉星球的纳美人站在了一起，那个率领着拥有超先进军事技术的军队的库克上校最终败给了原住民纳美人，库克上校在临死前问杰克：“我很想知道背叛自己人，你感觉如何？”。库克上校的观念是：同为人类，你杰克.萨利应该帮助我们，而你居然背叛了人类族群、背叛了自己的星球，去帮助那些野蛮的外星人，还让自己干脆改变了球籍，把自己变成了潘多拉人。库克上校的想法跟我国的爱国愤们非常相同，爱国愤们最恨的就是汉奸，而汉奸就是背叛了自己人的人，于是爱国愤们把所有批评中国的人都叫做汉奸。爱国愤们的想法是：你身为一个中国人，你不帮中国人说话，你居然去帮助外国人说话，你就是背叛自己人。这次李庄案，有很多人认为李庄属于强势群体，而认为他被构陷纯属活该，这也是以群体界限来决定自己的立场，他们的想法是：“我是弱势群体，怎么能为李庄这么个强势群体说话？”，显然他们只肯为自己的群体、自己的阶级说话，就如同爱国愤们只会为中国说话，也就是说这些人只打算为自己人说话。
　　
　　这就是我反复说过的狭隘排外的共同体意识。在我国，国家共同体基本上是多数人，尤其是爱国愤们首要的共同体，但如果是国家共同体内部发生争端，他们就会退缩到自己所在的更小的共同体中，比如汉族和其他民族发生冲突了，他们会退守自己的汉民族共同体里为自己民族说话，在强势群体和弱势群体发生冲突的时候，他们还是会退守到自己所在的群体里为自己的群体说话，如果是城乡冲突，他们还是一样，总之他们只会为自己人说话，只会向着自己人说话，无论自己人是对是错都是一样。凡是这种以人群界限搞内外有别、区别对待的双重标准的人，都是因为他们根深蒂固的共同体意识，不讲道德是非原则地偏向自己人的唯一原因，就是因为这个共同体有我，这种共同体主义到了最后就是赤裸裸的、以自我为中心的利己主义。
　　
　　而《阿凡达》里，在地球人与潘多拉星球的纳美人之间的冲突中，主人公杰克.萨利等一些人却毅然决然地背弃了自己人，那么促使他们做出这一选择的到底是什么东西呢？那就是一种坚定不移的善恶是非观。他们的行为选择是以善恶是非为选择标准，而不是以星球界限、国境界限、种族界限、阶级界限、群体界限为选择标准的。当你用一种群际界限为判断是非的标准的时候，你必然会搞内外有别、区别对待的双重标准，而对人对己的双重标准就必然不会是公正的。这就是为什么爱国愤们认为日本人篡改历史是混蛋，而中国人篡改历史则是爱国道德的原因，也是很多人认为弱势群体该有辩护权，李庄之流的辩护权则必须低头的原因，这还是为什么很多人认为自己的阶级就是天然道德，别的阶级就是天生的为富不仁，这更是为什么会有人认为上海人都是上等人，而外地人都是下里巴人的原因。当你以群体界限来论是非的时候，你就丧失了真正的善恶是非的辨别能力，而只剩下分别敌我、分辨自己人和外人的能力。当人们只剩下敌我意识、内外有别意识的时候，当所有人都只偏向自己人而不问是非，所有人都仇视外人而不辩黑白的时候，杰克.萨利就会帮着自己人消灭纳美人，白人会帮助自己人维护奴隶制，强势群体会帮助自己人欺压弱势群体，我们的世界只剩下势不两立的敌与我，而再也没有是与非，再也没法用一个确定的善恶是非标准来统领世界秩序，再也无法使不同国家、不同民族、不同阶层、不同宗教、不同群体和平共处的可能。
　　
　　但所幸，这个世界上的多数人是以善恶是非来做行为选择，而不是以群体界限来论是非，他们不会用屁股来决定脑袋。杰克.萨利和那些为纳美人而战的人们就是这样的一群人，他们选择善良和正义的一方为自己人，而不是选择血缘上或者地域上与自己接近的人为自己人。在《辛德勒的名单》中，美国的价值观跨越了种族的界限，在《汤姆叔叔的小屋》里美国的价值观跨越了肤色的界限，美国援华抗日的飞虎队让美国的价值观跨越了洲际界限，美国劳工运动的胜利让美国的价值观跨越了阶级的界限，绿色和平组织和动物保护运动让西方的价值观跨越了物种的界限。今天，《阿凡达》显示出美国人要将自己的价值伦理推向其他星球、推向整个宇宙。西方文明之所以能够成为当今世界的主流，就是因为西方的基督教文明的上帝面前人人平等是一种普遍的价值伦理，这种无差别的普遍主义的价值观打算把公平给予任何人，这使得基督教文明能够成为一种扩展型的文明，它能不断地超越自我，跨越种族、国家、阶级、宗教以及任何割裂人群的界限，最终还会跨越星球的界限。
　　
　　在西方殖民主义时代，欧洲人也曾对其他民族强横霸道，但是基督教伦理对西方民族的深刻影响是能让欧洲人不断摆脱和战胜束缚着自己的层层心理疆界的一股强大的、决定性的力量，这种力量让许许多多的白人投身于解放黑奴运动，走出白人种族界限，让许许多多的白人投身于帮助中国抗日的反法西斯运动，走出了欧美的洲际界限，让许许多多的白人奔赴贫困落后的国家和地区去建学校、医院，帮助那里的人们，让许许多多的白人反对自己的政府入侵伊拉克，走出宗教界限和国家界限、还是这种力量让许许多多的人们致力于公平贸易运动，自愿给予非洲和南美的咖啡农一个更公平的价格，走出阶层的界限。正是这种力量让西方人摒弃了血腥暴力的殖民主义，而转而以和平的方式对外交往、公平合作，并将自己的价值观推向全世界，正是这种力量让西方人放弃用自己先进的军事科学技术政府世界，而选择了用一种极具感召力量的价值观征服了世界。
　　
　　当美国人已经盘算着用美国的价值观去说服潘多拉星球的纳美人的时候，我们却还在拒绝把公平给予自己的邻邦，拒绝把平等的权利给予其他阶层的同胞。跨越自己人的界限确实需要很大的勇气和胸怀，对于中国人来说尤其如此，因为中国自古以来都是一个共同体为本位的国家，对自己的首领和共同体忠诚，对自己的朋友讲义气是中国人的首要道德，很难想像中国人会在自己人犯了错以后和外人一起谴责自己人的不德。很多中国人不是让自己对公平公正的追求超越自己的狭隘圈子，而是让自己的的小圈子意识、小共同体意识超越了善恶是非。这种超越善恶是非的忠义观念，直接导致了中国人的内外有别、区别对待的双重标准，让中国人普遍地只有内外意识、敌我意识，而没有确定的善恶是非标准。所以很多中国人只反对别人的特权，却不反对自己或自己人拥有特权，只要求别人对自己、对自己人公平，而从不打算给别人公平。这种向内聚敛的共同体意识植根于自我中心的心理倾向，其结果导致中国的道德律从不律己、专门律人。这么一种狭隘封闭的价值观无法让中国成为一个大国，更无法像美国那样成为领导世界的领袖国家。
　　
　　这种狭隘封闭排外的极端共同体意识一旦成为执掌国家权力的统治力量，势必会以强制暴力的方式不断地除掉异己，致使共同体越来越萎缩；而扼杀异议、禁绝不同，强迫共同体的所有人都必须万众一心的结果会使得共同体的人们思想趋同、人云亦云，最终丧失民族的创造活力和自由精神；封闭共同体、拒绝外来文化的更会使共同体停滞不前、日趋愚昧落后。中国曽两度与世界长久隔绝，一次是清朝的封疆禁海，这使得林则徐这样的国家重臣居然以为没有中国的茶叶和大黄，西方人都排不出大便；另一次是毛时代，让几乎所有的中国人都以为自己生活在最幸福的社会，而世界上三分之二的人们都在受苦，还整天盘算着要去解救世界上那三分之二的受苦人呢。如果我们不想第三次闭关锁国，那就让自己尝试着从封闭狭隘的共同体意识中走出来，从看人下菜碟儿的小共同体意识中走出来，让自己成为一个具有确定的是非观、拥有博大胸襟的大国公民，只有能走出心灵牢笼的民族才有可能成为一个自由的民族。