神马文学网金刚经 第十八品 一体同观分
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 11:29:56
第十八品 一体同观分
【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。 如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。 世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须 菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中 所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛 告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为 非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可 得。】
眼者心之机 【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。 如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。 世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须 菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。】
这是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，文字都差不多。是佛先提出来问，‘须 菩提，于意云何’，你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？
佛经的三藏十二部，就是把佛经作十二种的分类，其中一种是‘自说’，就是自己 开始讲，不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说，是佛提出来的问题。
这里没有讲‘佛’字，而讲‘如来’。如来这个名辞代表形而上的道体，一切众生 同于诸佛菩萨心性之体，就是生命的根源。他说这个里头有五种功能，所以叫做五眼。 第一种是肉眼，就是与我们一样的，是父母所生的肉眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼 能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，都经由它而来。
这个肉眼跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时， 先提到眼。眼睛是心的一个开关，所以心与眼关系非常密切。道家的阴符经就说：‘眼 者心之机’，眼是心的开关，所以古人很多地方都提到心眼的关系；譬如孟子讲到观察 人，特别要观察眼睛。
任何人都有眼睛，但是每一双眼睛所看的都不同。就我们人来讲，譬如这个墙壁， 我们大家看都是白的，实际上每个人感受白的程度、白的形象，完全不同。因为有人是 散光，有些是近视，有些是一只眼睛近视，一只眼睛散光，有些色盲，各种各样不同。 所以一切众生的心不同，眼也不同。
过去我们有句老话，人心不同各如其面；每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。 世界上的人类，没有面孔相同的，因此说明世界上的人，心里想法也没有相同的，眼睛 的看法，也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，实际上差得很 远，老花与不老花，老花度数又不同，因为每人的业力不同。
所以我们这个肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气 候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同， 都是因为业力不同。
所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。
现在佛问，一个成了佛的人，有没有普通的肉眼？那当然有，肉眼就是看物理世界 这些现象的。
天眼是什么
第二种是天眼，我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看 到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而 翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也 可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。有些人打起坐来看到些影子啊， 星光点点啊，认为是天眼，那个不是的。那个只能说是，我们无法名之，叫做眼天吧！ 眼啊，天啊，不晓得什么东西！（众笑）
【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。 如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。 世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须 菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中 所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛 告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为 非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可 得。】
眼者心之机 【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。 如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。 世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须 菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。】
这是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，文字都差不多。是佛先提出来问，‘须 菩提，于意云何’，你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？
佛经的三藏十二部，就是把佛经作十二种的分类，其中一种是‘自说’，就是自己 开始讲，不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说，是佛提出来的问题。
这里没有讲‘佛’字，而讲‘如来’。如来这个名辞代表形而上的道体，一切众生 同于诸佛菩萨心性之体，就是生命的根源。他说这个里头有五种功能，所以叫做五眼。 第一种是肉眼，就是与我们一样的，是父母所生的肉眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼 能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，都经由它而来。
这个肉眼跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时， 先提到眼。眼睛是心的一个开关，所以心与眼关系非常密切。道家的阴符经就说：‘眼 者心之机’，眼是心的开关，所以古人很多地方都提到心眼的关系；譬如孟子讲到观察 人，特别要观察眼睛。
任何人都有眼睛，但是每一双眼睛所看的都不同。就我们人来讲，譬如这个墙壁， 我们大家看都是白的，实际上每个人感受白的程度、白的形象，完全不同。因为有人是 散光，有些是近视，有些是一只眼睛近视，一只眼睛散光，有些色盲，各种各样不同。 所以一切众生的心不同，眼也不同。
过去我们有句老话，人心不同各如其面；每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。 世界上的人类，没有面孔相同的，因此说明世界上的人，心里想法也没有相同的，眼睛 的看法，也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，实际上差得很 远，老花与不老花，老花度数又不同，因为每人的业力不同。
所以我们这个肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气 候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同， 都是因为业力不同。
所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。
现在佛问，一个成了佛的人，有没有普通的肉眼？那当然有，肉眼就是看物理世界 这些现象的。
天眼是什么
第二种是天眼，我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看 到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而 翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也 可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。有些人打起坐来看到些影子啊， 星光点点啊，认为是天眼，那个不是的。那个只能说是，我们无法名之，叫做眼天吧！ 眼啊，天啊，不晓得什么东西！（众笑）
金刚经 第十八品 一体同观分
第十八品 一体同观分
《金刚经说什么》南怀瑾__20__第十八品 一体同观分
金刚经 第一品 法会因由分
金刚经 第三品 大乘正宗分
金刚经 第六品 正信希有分
金刚经 第八品 依法出生分
金刚经 第九品 一相无相分
金刚经 第十品 庄严净土分
金刚经 第十二品 尊重正教分
金刚经 第十四品 离相寂灭分
金刚经 第十五品 能净业障分
金刚经 第十六品 能净业障分
金刚经 第十七品 究竟无我分
金刚经 第十九品 法界通化分
金刚经 第二十一品 非说所说分
金刚经 第二十二品 无法可得分
金刚经 第二十三品 净心行善分
金刚经 第二十九品 威仪寂静分
金刚经 第三十品 一合理相分
第十二品 尊重正教分(放金刚经的地方 金刚经放在何处 第十二品偈颂)
《金刚经说什么》南怀瑾__02__第一品 法会因由分
《金刚经说什么》南怀瑾__04__第三品 大乘正宗分
《金刚经说什么》南怀瑾__10__第八品 依法出生分