再读鲁迅 -

初读鲁迅的作品是在中学的时候，记得有几篇课文选了鲁迅的文章，比如《从百草园到三味书屋》，《孔乙己》，《友邦惊诧论》。那时候读鲁迅，总是感到很困难，很吃力，许多同学也反映鲁迅的东西很难懂。主要是一些词句不符合当代白话文的标准。因此，我们也就得出这样的结论：鲁迅写的东西不太好。

随着时间的推移，鲁迅的作品也并未引起我的兴趣，然而，直到我亲身感受到这个变化的社会，人们的种种行为，才使我开始想到了鲁迅的作品。有一次在旧书摊发现了一本鲁迅杂文选，便花钱买了下来。每天总是抽点时间读一篇或两篇文章。慢慢地终于理解了鲁迅，尽管一千人有一千种理解，但这些理解必定有许多共同的东西，这是可以互相交流并形成共性的东西。这本书是按时间顺序选编的鲁迅的一些杂文。读完这本书，便可以清晰的明白鲁迅的思想变化过程。我想谈谈个人对鲁迅及其作品的理解。

鲁迅先前的思想是处于迷茫的状态的，从弃医从文开始，他所创作的很多作品，往往是对现实社会的揭露与批判，在鲁迅看来，这种现实种种的灾难，不平等是需要改变的。然而这种改变要如何改变，鲁迅也并未得到答案。我并没有统计鲁迅前期的作品是小说多还是杂文多，但我估计应该是小说多一些，这多少可以反映鲁迅在这一时期的思想状态。小说的价值在于揭露更加现实的社会，而杂文的价值在于可以同现实的社会作斗争。随着社会现实的不断改变，以及俄国的十月革命的影响，鲁迅便开始思考如何解决现实社会的种种弊病。这种思考的进步性其实是一种自然的过程，但这种思考属于有思想的人，属于有正义感的人。倘若这个人没有思想，没有正义感，也便没有了对劳动人民的同情，也就没有了关心劳动人民的正义感。那么无论如何，也不会去思考如何解放这些劳苦大众的。但是鲁迅做到了，正因为他看到了中国人身上的很多缺点，很多问题，于是才有这一使命感使他去不断的思考。此时，鲁迅的思想远没有达到很深的认识水平，他把劳动人民的众多苦难，各种问题归于封建的文化，归于个人的原因。这种认识显然没有达到他后期对这种现状的深刻认识，然而必须指出一点，如果当初鲁迅没有这种认识，也便不会有后来的深刻认识。当一个问题出现的时候，我们首先要去寻找问题产生的原因，然而去寻找办法加以解决。这其间，便不可避免的要走弯路，这条弯路也是一个否定之否定的过程。但是有一点我们必须加以思考，那就是为什么鲁迅能够有着这样的思考，有着这种不断寻找真理的精神？关于这一点，我想最重要的可能是鲁迅所受到的压迫。这其中最主要的是精神压迫。我们主观世界的所有意识形态，价值取向，思想状态无不是客观世界的反映。在那个时代，由于鲁迅自身所受到的精神压迫，使它不得不去思考现实社会为何是如此的情况。他在努力寻找摆脱压迫的方法，这个过程正是一个人思想形成的过程。在与鲁迅同时代的作家中，他们大多接受了资产阶级的思想，而鲁迅却接受了无产阶级思想。这种差别与鲁迅所经历的现实世界是不无关系的。

五四运动的意义在于破除了中国几千年形成的封建文化思想。这是五四运动最根本的意义，之后中国的文化便出现了分化，那就是代表大资产阶级利益的资产阶级文化与代表劳苦大众的无产阶级文化。这个分化也就形成了今后中国的两种不同命运的斗争，从而形成了这段中国近现代史。然而这种文化思想的分化，为什么鲁迅站到了无产阶级立场上呢？其实，这与个人的经历是有着主要关系的，如果在我们的成长过程中，我们与劳动人民接触的更为紧密的话，那么就会形成一种质朴的品格，这种品格的最大特点就是对金钱的认识。劳动人民在相互的交往中会把人与人的关系放在主要位置上，而把金钱放在其次。但这也免不了一些劳动人民出身的读书人把金钱放在第一位的。很多的读书人把读书看作一种改变落后生活的手段，他们一旦学有所成，便会将提高自己生活当作主要目的。由于当时中国是帝国主义的殖民地，金钱可以形成资本，如果一个人把钱作为第一要务，那么就自然而然的受到了资本的束缚，成为金钱的奴役对象。这是无可争辩的事实。尽管许多文人一再强调自己如何的独善其身，如何的有良心。其实那不过是自欺欺人罢了。这其实就可以解释为何胡适等人一心想进国民政府当官了。人的品格的形成是一个潜移默化的过程，如果与劳动人民接触的多，受的影响多，那么将来形成无产阶级思想的可能性就会越大。对于鲁迅所生活的环境，我们便可以作一个基本的判定了。从其写的《故乡》中，便可以看出那是怎样的乡村生活。

鲁迅在中期所形成的思想，还不属于无产阶级思想，但在文艺领域与资产阶级反动文人的战斗已经开始了，可以说，这一时间鲁迅站在劳动人民的立场上创作的杂文，是同样具有战斗性的。这一时期的缺陷大概在于还没有用阶级的分析方法去进行斗争。但是，向着无产阶级思想的迈进已经是必然的事情了。这不过是向无产阶级思想迈进的一个过程而已，因为，掌握阶级斗争的分析方法是需要时间去学习的。对于从哪一年到哪一年是属于鲁迅中期的思想，我还没有搞得十分明确。但这一时期的斗争方向是明确的，那就是揭露资产阶级反动文人的丑陋嘴脸与欺骗伎俩。对于这一时期的思想，以及鲁迅所创作的杂文，我认为是最有价值的。也许有人会把鲁迅后期的思想作为最有价值最有意义的部分，因为那时候鲁迅已经完全成为了一个无产阶级的战士。但是，如果没有鲁迅在这个时期所形成的思想，所进行的斗争过程，鲁迅无论如何是成为不了无产阶级战士的。鲁迅不仅与敌人作不屈不挠的斗争，还坚决与自己不正确的思想作斗争，不断的解剖自己的思想，这是鲁迅最令人敬佩的地方。作为当代的每一个人，都是值得我们学习的。当然，也有人会对鲁迅充满着嘲笑，或者贬低，这或许包括他的亲人，但这不重要，也是最正常不过了。如果鲁迅不被人贬低，不被人歪曲，不被人攻击，那反倒是不正常了，在阶级的社会里，这种贬低与歪曲倒是可以帮助我们分清谁是我们的敌人，谁是最丑恶的人。

在今天这个时代，金钱与物欲充斥着整个社会，人们追求的是物质生活的提高，但这种追求无疑又陷入了资本束缚的圈套。让越来越多的人为了生活而奔波，倒是真得可以消磨很多人的意志，也就使那些官僚资产阶级更加安全了。很多人为何要不停的为金钱而烦恼，为生活而不快，他们想找到原因，但又找不到，于是又出来一批文人，他们来解惑了，教诲人们要学习孔子学习庄子之类的古人，要修身养性，告诉人们不要去与人相争，吃亏是福，求得内心的平静与超脱就可以掩盖现实的迷茫与残酷。这时候的说教者便如于丹，一度推崇孔子的伟大。因此，在这样一个许多人迷茫的年代，于丹的火热也就不足为怪了。然而这种修身真得就能解决问题吗？很显然，那只能是使问题变得越来越糟糕。这种说教，这种修身不过是为那些大资本家服务罢了。那些老百姓仍然百思不得其解的是，既使自己很小心了，很修身了，很养性了，很能忍了，却仍然不能逃脱自己生活的残酷。社会上的很多事情便说明了这一点，当你不过是为了挣点生活费搞个小地摊的时候，也会觉得是那么的困难。因此，被金钱奴役的人们应该清醒了，这一切的一切其实就是私有制造成的。是私有制使我们受到捆绑，使越来越多的人受人剥削，导致生活的艰难与残酷，难道这还有什么疑义吗？那么，真正想要改变自己状况，没有别的办法，只有去斗争。读孔子的东西，不如去读鲁迅的东西。鲁迅的作品更能让我们认清事物的本质，更能寻找到事物的解决办法。

鲁迅在后期所形成的无产阶级思想与毛泽东所领导的中国共产党是不无关系的。正是当时中国的革命形势，使鲁迅不得不去思考中国今后真正的出路在哪里。而选择了共产主义这一理想，也正是选择了真理。鲁迅在最后的几年生活中，是坚信中国能够走向社会主义的。从其在这一时期与托洛茨基派的斗争中，便可以断定这一点。也正是在这一时期，鲁迅与一切非无产阶级思想进行了勇敢的战斗。可以说，在这时，鲁迅对共产主义，无产阶级，阶级斗争等学说的认识已经十分深刻了。并且在其所作的杂文中得到了充分的体现。而毛泽东对鲁迅的评价也是恰如其分的。这一点是不容置疑的。如果说有人置疑，有人得出了不同的结论，那么也无非是两种情况罢了，一种是没有真正的理解鲁迅，一种是资产阶级的忠实走狗所作的攻击。鲁迅，这个名字，代表着中国文化革命的方向，代表着中国未来的前进方向。因此，那些还不了解鲁迅的人，就去多了解一下吧。那些想在孔孟之道中寻找真理的人还是不要浪费力气了，真理其实是一直就存在的，我们只能是去发现，而发现真理的人在中国已经有了，代表人物就是鲁迅和毛泽东。

理解了鲁迅，读懂了鲁迅，也就会真正理解文华革命的。中国人民能否摆脱目前的困境，不再受帝国主义的欺负，不再受剥削与压迫，文化革命这一关无论如何是要过的。