神马文学网序卦传 - 易学宝典 - 周易入门网
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 06:31:40
序 卦 传
有天地， 然后万物生焉。 盈天地之间者唯万物， 故受之以《屯》。 《屯》者， 盈也。 屯者 ，物之始生也。 物生必蒙， 故受之以《蒙》。 蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不养也， 故受之以《需》。 需者， 饮食之道也。 饮食必有讼， 故受之以《讼》。 讼必有众起，故受之以《师》。师者， 众也。 众必有所比， 故受之以《比》。 比者， 比也。 比必有所畜 ，故受之以《小畜》。 物畜然后有礼，故受之以《履》。 履而泰，然后安， 故受之以《泰》。泰者， 通也。 物不可以终通 ，故受之以《否》。 物不可以终否， 故受之以《同人》。与人同者， 物必同归焉， 故受之以《大有》。 有大者不可以盈， 故受之以《谦》。 有大而能谦， 必豫， 故受之以《豫》。 豫必有随， 故受之以《随》。 以喜随人者必有事， 故受之以《蛊》。 蛊者， 事也。 有事 ，然后可大， 故受之以《临》。 临者 ，大也。 物大后可观， 故受之以《观》。 可观而后有所合， 故受之以《噬嗑》。 嗑者， 合也。 物不可以苟合而已， 故受之以《贲》。 贲者， 饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者， 剥也。 物不可以终尽， 剥穷上反下 ，故受之以《复》。 复则不妄矣， 故受《无妄》。 有无妄， 然后可畜， 故受之以《大畜》。 物畜然后可养， 故受之以《颐》。 颐者， 养也。 不养则不可动， 故受之以《大过》。 物不可以终过， 大故受之以《坎》。 坎者， 陷也。 陷必有所丽 ，故受之以《离》。 离者， 丽也。
有天地 ，然后有万物， 有万然后有男女， 有男女， 然后有夫妇 ，有夫妇， 然后有父子， 有父子 ，然后有君臣 ，有君臣， 然后有上下 ，有上下， 礼义有所错 ，夫妇之道， 不可以不久也，故受之以《恆》。 恆者， 久也。 物不可以久居其所， 故受之以《遁》。 遁者， 退不可终遁 ，故受之以《大壮》。物不可以终壮， 故受之以《晋》。 晋者， 进也 。进必有所伤， 故受之以《明夷》。 夷者， 伤外者。 必反其家， 故受之以《家人》。 家道穷必乖， 故受之以《睽》 睽者， 乖也· 乖必有难， 故受之以《蹇》。蹇者，难也。 物不可终难， 故受之以《解》 。解者 ，缓也。 缓必有所失， 故受之以《损》。 损而不已 ，必益， 故受之以《益》。 益而不已 必决， 故受之以《夬》。夬者决也 。决必有所遇， 故受之以《姤》。 姤者遇也， 物相遇而后聚 。故受之以《萃》。 萃者， 聚也。 聚而上之以《昇》。 昇而不已， 必困 ，故受之以《困》。 困乎上者必反下， 故受之以《井》。 井道不可不革， 故受之以《革》。 革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子， 故受之以《震》。 震者， 动也 。物不可以终动 ，止之， 故受之者以《艮》。艮者，止也。 物不以终止， 故受之以《渐》 。渐者， 进也。 进必有所归 ，故受之以《归妹》。得其所归者必大， 故受之以《丰》丰者， 大也。 穷大者必失其居， 故受之以《旅》。 旅而无所容， 故受之以《巽》。 巽者 入也。 入而后说之， 故受之以《兑》。兑者，说也。 说而后散之， 故受之以《涣》。 涣者， 离也 。物不可以终离， 故受之以《节》。 节而信之，故受之以《中孚》。 有其信者必行之，故受之以《小过》。 有过物者必济， 故受之《既济》。 物不可穷也， 故受之以《未济》终焉。