穿越爱情看佛语

人生如梦，亦是戏。梦是终要醒的，醒来之时也就化做虚无；戏本是虚无，只是人们编来说情言理的。红楼一梦，有一僧一道协顽石痴草之辈上演的一出荒唐故事，曲终人散尽，荣华不存，岂不是南柯一梦

人生如戏，戏出自人生。我尚未步出象牙塔，实在难以理解《红楼梦》的深邃，不能体会家道中败的凄凉和人心不古的悲哀，更难理清众多人物的错杂关系。所以我只能捡最浅显最俗的东西说，也就是贯穿故事的主线：爱情。

爱情相比人生更是变化无常，说什么“你证我证”（P191）“我偏说是木石姻缘。”（P311）“亲不间疏，先不撍后。”（P179）“你死了，我做和尚！”（P263）……到头来还不是，梦中与可卿云雨，醒来同袭人通情，对母亲的丫鬟说“我只守着你”（P265）后于宝钗成亲，虽有不愿却也举案齐眉……似这等痴情的人，也难保贞洁之心，何况凡人？由此不能不问，难道人间不存在真正的爱情？不，当初那个说“爱你一万年”“海枯石烂心不变”的人，他当时就像宝玉对黛玉说那些话时一样是真心的。但是，他爱上了别人也是真的，这就是爱情的无常变迁。正所谓，“假作真时真亦假，无为有时有还无”(P6和45)也就是佛语的“随缘”“有缘则往无缘去，一任清风送白云” “此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。

既有爱情便有婚姻，婚姻是爱情的承诺，爱情的最终目的就是走向婚姻的殿堂。但为什么人们都说婚姻是爱情的坟墓？“求全之毁，不虞之隙”(P43)是再好不过的解释。因为“要求完美而相互诋毁，因为相处亲密反而会有意料不到的矛盾。”（P43注释）本是相爱的两个人，都用自己的方法爱着对方，做出来的却不是对方想要得到的。就像宝玉心中想“我不管怎样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。”黛玉心里想“你只管你好，你好我自好，你何必为我而自失”（P259）可见两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反能成了两个心了。这岂不是“世间本无事，庸人自扰之”其包含这佛语的“空无”与因 “无明”付诸于“行”结果造孽毁了自己的幸福。

婚后的人，还要不断地接触异性，又怎能做到不移情别恋，见异思迁。宝林二人虽未成婚，但私定了情，既有承诺，却还不能改了宝玉喜与女孩厮混之癖好。所以要与异性从此划清界限以表真心吗？非也，生在闹市，体为凡人，怎能不接触异性，接触异性又怎能保证没有再让你动心的异性，即动心又怎能能不思迁？再生情就是“爱”——贪爱，若再求有之就是“取”随心所欲的享受就是造孽。要想不造孽，想要与你选择的人幸福终老，就必须把家作为修道场，面对日益衰老，青春不在的爱人，失去了激情与浪漫的外衣只剩下平凡的生活和深藏在生活背后的亲情时，就如守着孤灯古佛，而友谊，无论同性还是异性，就是案几上的一杯清茶，正是它淡淡的清香，似有似无却又回味悠远的东西伴你读经参禅，直至了无成佛。也就获得了从此也就不需经历生死轮回，而获得永世幸福。

但，你的了悟不代表这你的爱人也一样了悟。尽管你可以用你的想法言行影响，但你必须明白，你们是两个人，不是一个。且不说贾赦一把年纪了还要淘鸳鸯，就说忠贞且泼辣精明的王熙凤，甚至为了忠贞不惜害了贾瑞的性命，贾琏也并不领情。还是我行我素，尤二姐尚且不够，还一并要了秋桐。你又怎能保证你的他（她）就会一辈子不变心。遇到这种事你该怎么办？忍气吞声或是金石俱毁？

分析这样的事要牵涉至少三方当事人：原配，情人，越轨者先从情人分析。在《红楼梦》里关于这类事有了两个一反一正的典型，尤二姐和金鸳鸯。尤二姐儿死腹中，吞金而亡的悲惨结局和鸳鸯女誓绝鸳鸯偶的感人之举。最后虽是殉死，却是体现了不容侵犯的不屈人格。体现了真金不怕烈火炼的金石品质。在我们中国人传统里是喜剧的结局。且不说结局如何。只说过程，对他们来说，情在其选择过程中是不占主导地位的，对于一个有家有室的男人，该产生的最多是欣赏之情，而非爱慕之意，但你非把欣赏理解成爱慕我也不能说什么，看看蜗居里的海藻吧，也许你就会明白的。要我在进一步讨论说明其不同之处，只能说借禅宗的话“此可意会，不可言传。”然你不选择小贝而要了宋思明的是爱的他的财位，奢靡的生活。但你要清楚地知道男人不会为情人不要家，特别在现代的这个年代，没有了曹雪芹时代的三从四德的约束，离婚对于男人不再是一纸休书那么简单，就是在那个年代，若遇到妻子如王熙凤一样精明能干的，也不是如此简单的事。它所牵连的还有太多东西：财产，名声，儿女，甚至是地位。明白了这些，尽管爱情人比爱老婆多得多，哪怕那爱在男人心中是多么珍贵。能让他成功的聪明也能让他明白失去意味着什么。你若说，你就是为了奢靡的生活，（毕竟这些大多数人都明白，不明白时也是因为当局者迷，身在庐山而已。）这爱你用自己的青春买来的打折的东西，打折并不是过时的促销，你买的打折东西必是偷工减料，空有光鲜表面的残品。用这样的产品建造的幸福大厦绝不仅仅是海市蜃楼，南柯一梦。或是儿童摆的积木。她是实实在在的楼宇，必有楼塌之后的难逃之灾。尤二姐的例子，海藻的命运是在好不过的解释。这很符合佛教的因果报应，佛不像基督，派了个圣子来人间受了些罪就可以赎回世人的罪恶他自己也能得以永生。佛没有那么仁慈，但是佛有他的公平。造了孽就要受轮回之苦。并且按照造业的程度设三恶三善六道。这是最大的仁慈，大乘佛教讲的普度，是对所有人的仁慈，而基督的仁慈是假仁慈，因为对一个人的宽恕等于对其他人的不公。再说越轨者因为越轨者和情人都属于主动方，而原配是被动的。但越轨者只用看看前面所说的婚后应该如何与异性交友就是了，其命运其实是与情人相连的，那个用打折的材料建起来的大厦倒塌之时他也难逃厄运。最后，要说的是看似最无辜的受害者，原配。《红楼梦》上也有相对立的两个人物：王熙凤和邢夫人。王熙凤的狠毒报复和邢夫人的软弱成全。不也是现在人们往往会选择的吗？这都不是完美的解决方案。打折的爱是要不得的无论那样的爱能给带来什么。都要从容的选择离开。相信离开就是对他们最好的惩罚。也是对你最好的解脱，因为你已经可以看破这份爱情了，就如看破红尘的人再留到红尘就会很痛苦一样，你看破了你的婚姻，就该全身而退，像刘兰芝一样华装而归，不卑不亢，让人不骂自惭。这似乎不是简简单单的随缘，更有遵循自然轮回，因为造业已经存在，你不能通过炼丹成仙，只能通过轮回获得在生。相信下一个属于你的爱情。

如果，曾经背叛你的人要与你破镜重合，而这时候你任然孤身一人，且可能你们还有你们的孩子。你要怎么办？这就像对惜春说荣宁二府再回富贵，你可愿意还俗？看破了红尘，不是因衣食问题或逃避追捕而出家的。你离开那个婚姻是你看破了它而不是误会了它，或是迫于外力（如父母所迫），你在回去还有什么意义？为了金钱地位，你可以回，但是为了失而复得的爱，你没有必要回去了。如果说为了孩子有一个完整的家，也没有必要回去，如果你选择了回去，孩子会看不起你。如果孩子足够爱你而感激你，到他们面对婚姻的时候，这一问题就会轮回。等于说你给了孩子十年的幸福，却给子子孙孙无穷尽也的痛苦。所以长痛不如短痛。其实很类似与我们转世是选择是不是喝孟婆汤，既然选择了新的开始，就尽量忘了昨日的事情吧。