神马文学网大公报 孔子相貌何来标准？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 19:42:31
标准像真的标准？
为何要匆匆推出一份孔子标准雕塑呢？据中国孔子基金会副理事长兼秘书长张树骅介绍说，标准像可以解决长期以来孔子形象不统一的问题，会对弘扬传播孔子文化起到积极的推动作用。在张副理事长看来，孔子形象不统一对文化的传播俨然是一大阻碍。可是在笔者看来，却无异于一场文化霸权对多元文化的无情蚕食，还是不忙为好。
首先，孔子的相貌可曾有定论？据《史记·孔子世家》记载，孔子“生而首上圩顶”，就是说头顶是中凹的，有如山谷，“其颧似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然腰以下不及禹三寸”。记载尧等人的长相抽象不明，又何以知晓孔子的模样？加之2000多年前的春秋时期，尚无画像留影的文献记载，也没有实物资料足以辅正。所以，根据文字而后世流传的孔子画像也都七奇八怪，只能勾出五官轮廓，或注意眼睛部位“传神”，或着重服饰穿戴“以明身份”。三十年代，东京文京区汤岛圣堂(孔庙)落成，湖南军阀何健曾寄赠了一幅珍藏的孔子画像，鲁迅先生对此质疑道：“孔子没有留下照相来，自然不明白真正的相貌，文献中虽然偶有记载，但是胡说白道也说不定。”
莫衍生文化霸权
虽说此次推出的孔子标准像的塑造原则是，尊重历史依据，尊重约定俗成的形象，以唐代吴道子的行教像为基础，力求展现孔子博大、智慧、儒雅、和蔼可亲的圣人形象。可是吴道子并非孔子同时期之人，如果单纯根据文字记载，恐怕只能认可“异人异相”之说。即使那样，也不能就此肯定，这便是数千年的圣人的真实模样。既然孔子的模样现在已经无从考证，为何还要耗费人力和财力确定标准呢？
时光荏苒，数千年儒文化的演进，孔子的肖像已经成为特定文化的一个符号，重要的是孔子及其创立的儒文化，而不是相貌。探知孔子的真实相貌，无异于刻舟求剑，于民族文明无所裨益。多元的文化承载了历史，也承载了民族的辉煌。纵观有关孔子的画像，就有版画、绘画、石刻拓本等数百种，风格各异，相貌不一。这些关于孔子肖像的载体，无一不是民族文明的精品。统一孔子标准像后，那些风格迥异的画像又当如何界定在中华文化中的定位？
虽然文化的外壳多元，内核却是惊人地一致。在西方，曾经有一个牧师用了数十年在世界各地传经布道，他惊奇地发现，各个民族都有自己的上帝。白人的上帝黄发碧眼，黑人的上帝卷发黑肤，黄种人的上帝长得像黄种人。虽然有这么多形象各异的上帝，可是都有一个共同点，那就是各个种族或民族对上帝的虔诚和敬仰。印度的佛像传到中土也是一样，从各地遗留的佛像看，从最初的深眼耸鼻的印度人长相的佛像，在历史长河的漂流中逐步演变成了中国人的模样，虽然差别巨大，佛的宗旨并未改变，难道现在的佛像就不是佛像吗？难道非得将中印的佛像统一，确立一个正统吗？
在笔者看来，孔子相貌如何，还是不忙着统一标准为好。