神马文学网致天下之“旷男怨女”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 07:03:53
世间之“旷男怨女”如恒河沙数，有睿智如苏格拉底，有狂放如金圣叹，有伤心如林妹妹，有令人惋惜如某某大学生。何也？
本质上，在于理想与现实之间，愿望与处境之间的巨大鸿沟。范成大有名句云：“快宇宙之清宽，怅百年之逼仄”，很好地概括了这种差距。
那么究竟谁错了呢？是理想还是现实？当然不可能是理想，因为理想是人类通往天国的阶梯，是人类心灵的家园。
因为现实的错误，而致自身的窘迫，是个人的责任吗？世间“痴男怨女”皆作如是想。是的，不是你的责任，但是你必须承担的后果。
人性之所以高贵，在于个人而非群体，因为群体的智能、道德都显着低于个人。但群体却构成我们生存的人文环境，群体的错误强加于每个个体，是一切旷怨的根源（如高房价对于后来者）。无论我们愿意不愿意，个人必然服从群体，不是这个就是那个。个人虽然从理论上存在改善群体的可能，实际很难，这就是为什么数千年来人类在思想领域的进步和技术进步相比，几乎微不足道。
于是，佛说：须弥山可以纳于芥子之中。道理很简单，如果每个人能够把自己的欲望降低到非常微细的程度，小小芥子不仅可以容纳众神，一样可以容纳人类的所有私心。
说说容易做起来难，人类历史上能够达到佛的境界的人屈指可数。平庸如我辈，只能通过反复默念佛祖的名言，来求得一点点的提高吧。
一位朋友和我谈起，他曾经花了十年时间去忘却年轻时的头角峥嵘，那时他一天可以背80页书。因为他忘了，所以他成功了。我没有想到去忘却，所以可以给人们写这些思考与感受。正如陶渊明之“悟已往之不谏，知来者之可追”。
既然如此，我们为什么要把一个个弱小的生命带到这样一个逼仄的世界上来呢？很多人这样问。
是啊！问题的关键不是为什么，而是怎么办（车尔尼雪夫有两本经典名着，分别是“为什么”、“怎么办”），因为在我们还没有想好为什么之前，小小生命已经被带到这个世界上来了。
笔者以为，我们需要用现实主义去教育我们的后人，让他们明白人类的基本处境，同时我们仍然可以教育他们人类应该有什么样的理想。而不能像我们过去所受的教育那样，坚决回避现实主义。
希望本文能够有益于那些陷入心理困境的人们。
本质上，在于理想与现实之间，愿望与处境之间的巨大鸿沟。范成大有名句云：“快宇宙之清宽，怅百年之逼仄”，很好地概括了这种差距。
那么究竟谁错了呢？是理想还是现实？当然不可能是理想，因为理想是人类通往天国的阶梯，是人类心灵的家园。
因为现实的错误，而致自身的窘迫，是个人的责任吗？世间“痴男怨女”皆作如是想。是的，不是你的责任，但是你必须承担的后果。
人性之所以高贵，在于个人而非群体，因为群体的智能、道德都显着低于个人。但群体却构成我们生存的人文环境，群体的错误强加于每个个体，是一切旷怨的根源（如高房价对于后来者）。无论我们愿意不愿意，个人必然服从群体，不是这个就是那个。个人虽然从理论上存在改善群体的可能，实际很难，这就是为什么数千年来人类在思想领域的进步和技术进步相比，几乎微不足道。
于是，佛说：须弥山可以纳于芥子之中。道理很简单，如果每个人能够把自己的欲望降低到非常微细的程度，小小芥子不仅可以容纳众神，一样可以容纳人类的所有私心。
说说容易做起来难，人类历史上能够达到佛的境界的人屈指可数。平庸如我辈，只能通过反复默念佛祖的名言，来求得一点点的提高吧。
一位朋友和我谈起，他曾经花了十年时间去忘却年轻时的头角峥嵘，那时他一天可以背80页书。因为他忘了，所以他成功了。我没有想到去忘却，所以可以给人们写这些思考与感受。正如陶渊明之“悟已往之不谏，知来者之可追”。
既然如此，我们为什么要把一个个弱小的生命带到这样一个逼仄的世界上来呢？很多人这样问。
是啊！问题的关键不是为什么，而是怎么办（车尔尼雪夫有两本经典名着，分别是“为什么”、“怎么办”），因为在我们还没有想好为什么之前，小小生命已经被带到这个世界上来了。
笔者以为，我们需要用现实主义去教育我们的后人，让他们明白人类的基本处境，同时我们仍然可以教育他们人类应该有什么样的理想。而不能像我们过去所受的教育那样，坚决回避现实主义。
希望本文能够有益于那些陷入心理困境的人们。