神马文学网同志之愛
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岑逸飛
牛頓力學第三條定律：「作用力與反作用力，相等又相反。」將這條定律應用於人生與社會，壓迫力愈大，反抗力也愈大；禁制力愈大，也愈多可歌可泣的故事。像電影《斷背山》，談論者多，要點不在同志愛，而是在那個年代，同志愛受歧視，要衝破藩籬，偷偷摸摸交往，本是普通的愛情也變成偉大了。
同志愛被「另眼相看」，首先見於《聖經》，在《創世記》十九章，《利未記》十八章及二十章，《羅馬書》一章以及《哥林多前書》六章等，都涉及同志愛的爭議。特別是《利未記》十八章清楚寫着：「不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎的。」似乎已暗示同志愛是罪。
《聖經》是否反對同志愛？哪裏有禁制，哪裏就有反對，於是出現了同志神學。同志神學一族，最振振有詞的，莫如《撒母耳記上》十八章提及：「約拿單的心，與大衛的心，深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」
約拿單愛大衛，但有說及兩人有性行為嗎？沒有性行為的愛，算是同志愛嗎？又如《創世記》提及的所多瑪城，被描繪的「性行為」，也有可能是繙譯之誤。例如《創世記》十九章五節，據和合本《聖經》的繙譯，「呼叫羅得說：『今日晚上到你這裏的人在哪裏呢？把他們帶出來，任我們所為。』」關鍵是「任我們所為」，指的是甚麼？
「任我們所為」，希伯來文用 yadha，現代中文譯本《聖經》譯作「跟人睡覺」，一些英文《聖經》，則繙成 have sex with（發生性行為）。專家翻查整本希伯來《舊約》， yadha 被使用九百四十多次，意思多是「認識」，只有十多次有性的意涵，且是指異性之間的性，不是同志愛的性。當年同性的性交或人獸交，用的字是 shakbabh，不是 yadha。
〔2006年2月21日 香港經濟日報〕
牛頓力學第三條定律：「作用力與反作用力，相等又相反。」將這條定律應用於人生與社會，壓迫力愈大，反抗力也愈大；禁制力愈大，也愈多可歌可泣的故事。像電影《斷背山》，談論者多，要點不在同志愛，而是在那個年代，同志愛受歧視，要衝破藩籬，偷偷摸摸交往，本是普通的愛情也變成偉大了。
同志愛被「另眼相看」，首先見於《聖經》，在《創世記》十九章，《利未記》十八章及二十章，《羅馬書》一章以及《哥林多前書》六章等，都涉及同志愛的爭議。特別是《利未記》十八章清楚寫着：「不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎的。」似乎已暗示同志愛是罪。
《聖經》是否反對同志愛？哪裏有禁制，哪裏就有反對，於是出現了同志神學。同志神學一族，最振振有詞的，莫如《撒母耳記上》十八章提及：「約拿單的心，與大衛的心，深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」
約拿單愛大衛，但有說及兩人有性行為嗎？沒有性行為的愛，算是同志愛嗎？又如《創世記》提及的所多瑪城，被描繪的「性行為」，也有可能是繙譯之誤。例如《創世記》十九章五節，據和合本《聖經》的繙譯，「呼叫羅得說：『今日晚上到你這裏的人在哪裏呢？把他們帶出來，任我們所為。』」關鍵是「任我們所為」，指的是甚麼？
「任我們所為」，希伯來文用 yadha，現代中文譯本《聖經》譯作「跟人睡覺」，一些英文《聖經》，則繙成 have sex with（發生性行為）。專家翻查整本希伯來《舊約》， yadha 被使用九百四十多次，意思多是「認識」，只有十多次有性的意涵，且是指異性之間的性，不是同志愛的性。當年同性的性交或人獸交，用的字是 shakbabh，不是 yadha。
〔2006年2月21日 香港經濟日報〕
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