神马文学网[笔记]西方哲学史概览
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 18:19:18
西方哲学史概览
西方哲学史的发展分为六个阶段：
一、 古希腊哲学
二、 欧洲中世纪哲学
三、 文艺复兴时期哲学
四、 十六至十八世纪西欧哲学
五、 十八世纪法国哲学
六、 十八至十九世纪德国古典哲学
人类的认识是一个无限向上延伸的阶梯。哲学需要发展，发展需要继承，因此研究哲学不能不研究哲学史。从一定意义上说，研究哲学就等于研究哲学史。完全脱离哲学史研究的纯粹哲学研究只能是海市蜃楼，它不现实，也无可能。因此研究西方哲学不能不研究西方哲学史留给我们的丰富的思想宝库。
欧洲文化起源于地中海沿岸，更确切地说是地中海东部的爱琴海峡和希腊半岛。所以，通常认为希腊哲学是欧洲哲学史的开端。这个时期是欧洲古代文化的繁荣时期之一，颇类似于中国古代的春秋战国时期，可谓百家争鸣，百花齐放。学派众多，观点杂陈是这一时期的特点。这种环境其实对哲学发展是极为有利的，所谓真理不辩不明，正是在不同流派和观点的激烈论争中，希腊哲学形成了西方哲学发展史上的一个高峰。
这时期的哲学论争围绕世界本原和世界的存在方式等问题而展开。泰勒斯（Thales）认为"万物的本原是水"，毕达哥拉斯（Pythagoras）认为"数是万物本原"；而赫拉克利特（Herakleitas）认为"世界是一团不断地转化的活火"。这时期还出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等对西方哲学影响深远的伟大哲学家。从这些哲学家那里我们可以把希腊哲学的精神大致归结为两条：一是非宗教精神，如普罗泰戈拉（Protagoras）的 "人是万物的尺度"；一是思辩精神，论辩、推理等思维方式在苏格拉底等先哲的言论和著作中都有所体现。这两个精神是理解希腊哲学基本问题的钥匙。
欧洲中世纪哲学是欧洲哲学史的第二个发展时期。这个时期被认为是哲学作为神学婢女而存在。中世纪哲学主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学。经院哲学有两个特征：一是它以"经院"（即教会或修道院办的学校）为生存环境；二是它以辩证法（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。上帝和天国是经院哲学研究的对象。这一时期的代表人物有奥古斯丁（Aurelius Augustinus），称基督教为真正的哲学，认为"一切存在物都是上帝创造的"；托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。
中世纪并非哲学的黑暗时代，相反，在这绵延了千年的时代里，在神学的外壳下，哲学家们或者说神学家们在论证神学命题时，实际上直接或间接地发展了古希腊罗马哲学留下的任务，只不过形式更显晦涩。
15世纪发端于意大利的文艺复兴运动成为欧洲哲学发展的第二个春天，被划为欧洲哲学的第三个发展时期。这时，经院的神学与哲学 在意识形态中失去了统治地位。文化上出现了大交替与大碰撞。这一时期的文化和宗教改革运动以"人文主义"为旗帜，人的发现和尊重人本身、尊重人的价值、尊严和自由成为这一时期的主题。人从上帝的被造物中解脱出来。爱斯拉谟（Erasmus）和达芬奇（Leonardo da Vinci）是这一时期的代表人物，前者提出"基督教就是种愚蠢和疯狂"，"信教就是发疯"，而后者认为"感觉经验是一切知识的来源"，"科学必须是经验与理性相结合"。可以看出，文艺复兴时期的哲学家不再以晦涩的语言和修辞来掩饰自己的思想，一切来得直截了当，因而对神学和基督教的抨击也更加激烈。理性主义和人文主义是这一时期的主要线索
哲学从文艺复兴开始逐渐将重心从本体论向认识论转化。文艺复兴开始重视科学，重视理性和经验的传统使得十六至十八世纪西欧哲学别开生面。这一时期因为哲学问题和重心转移，被视为欧洲哲学第四时期。在认识论方面出现了两个对立的派别，即经验论和唯理论，并贯穿始终。经验论的代表弗兰西斯。培根（Francis Bacon）是英国经验论的开端，首次总结出科学实验的经验方法------归纳法；霍布斯（Thomas Hobbes）继承了培根的唯物主义经验论，也容纳了一些唯理论的因素；同时还存在一定程度的机械论倾向，认为"哲学是推理的知识"，而推理无非是概念的机械相加和相减。唯理论的代表斯宾诺莎（Spinoza）的《伦理学》体现了斯宾诺莎的哲学思想，以道德上的"至善"目标的实现为出发点和核心。
唯理与经验的争辩暂且搁置一旁。时间进入了十八世纪，法国大地上正酝酿着一场惊天动地的伟大革命，哲学充当着政治革命的先导。法国思想家高举理性旗帜，把理性当作现存事物的唯一裁判者，为此猛烈抨击天主教会和专制统治。这一时期的代表人物主要有孟德斯鸠和卢梭等。孟德斯鸠（Charles Louis de Secondat Monte Squieu）著有《论法的精神》。他是个自然神论者，否定天主教的上帝，但是承认作为宇宙始因的上帝的存在；认为社会政治制度也有自己的规律，反对神创论。另外，卢梭（Jean Jacque Rousseau），提出了社会契约论，人民根据契约在平等自由的基础上形成"国家"。十八世纪法国的唯物主义是近代资产阶级唯物主义哲学发展的高峰。
在哲学史上，通常成十八世纪后期到十九世纪中期的德国哲学为德国古典哲学。这一时期的德国哲学家建立了一个宏伟的哲学体系，包含众多的细致分析，周密的概念和复杂的论辩。康德（Immanuel Kant）是德国古典哲学的杰出代表，主要著作有《纯粹理性批判》，号称"哲学领域的哥白尼革命"康德提出"先天综合判断"，综合了经验论与与唯理论，论证了先天综合判断何以可能。在认识论和辩证法上为后继者开辟了道路。经过费希特和谢林的环节，黑格尔建立了自己的体系，被认为是哲学史上第一个最为庞大的体系。黑格尔的哲学体系以绝对精神为起点，分为三个部分：逻辑学、自然哲学和精神哲学。实际上是绝对精神自身发展过程的理论表现。
西方哲学史以黑格尔作为逻辑终点，以后的阶段是是现代西方哲学的发展时期.
西方哲学史的发展分为六个阶段：
一、 古希腊哲学
二、 欧洲中世纪哲学
三、 文艺复兴时期哲学
四、 十六至十八世纪西欧哲学
五、 十八世纪法国哲学
六、 十八至十九世纪德国古典哲学
人类的认识是一个无限向上延伸的阶梯。哲学需要发展，发展需要继承，因此研究哲学不能不研究哲学史。从一定意义上说，研究哲学就等于研究哲学史。完全脱离哲学史研究的纯粹哲学研究只能是海市蜃楼，它不现实，也无可能。因此研究西方哲学不能不研究西方哲学史留给我们的丰富的思想宝库。
欧洲文化起源于地中海沿岸，更确切地说是地中海东部的爱琴海峡和希腊半岛。所以，通常认为希腊哲学是欧洲哲学史的开端。这个时期是欧洲古代文化的繁荣时期之一，颇类似于中国古代的春秋战国时期，可谓百家争鸣，百花齐放。学派众多，观点杂陈是这一时期的特点。这种环境其实对哲学发展是极为有利的，所谓真理不辩不明，正是在不同流派和观点的激烈论争中，希腊哲学形成了西方哲学发展史上的一个高峰。
这时期的哲学论争围绕世界本原和世界的存在方式等问题而展开。泰勒斯（Thales）认为"万物的本原是水"，毕达哥拉斯（Pythagoras）认为"数是万物本原"；而赫拉克利特（Herakleitas）认为"世界是一团不断地转化的活火"。这时期还出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等对西方哲学影响深远的伟大哲学家。从这些哲学家那里我们可以把希腊哲学的精神大致归结为两条：一是非宗教精神，如普罗泰戈拉（Protagoras）的 "人是万物的尺度"；一是思辩精神，论辩、推理等思维方式在苏格拉底等先哲的言论和著作中都有所体现。这两个精神是理解希腊哲学基本问题的钥匙。
欧洲中世纪哲学是欧洲哲学史的第二个发展时期。这个时期被认为是哲学作为神学婢女而存在。中世纪哲学主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学。经院哲学有两个特征：一是它以"经院"（即教会或修道院办的学校）为生存环境；二是它以辩证法（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。上帝和天国是经院哲学研究的对象。这一时期的代表人物有奥古斯丁（Aurelius Augustinus），称基督教为真正的哲学，认为"一切存在物都是上帝创造的"；托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。
中世纪并非哲学的黑暗时代，相反，在这绵延了千年的时代里，在神学的外壳下，哲学家们或者说神学家们在论证神学命题时，实际上直接或间接地发展了古希腊罗马哲学留下的任务，只不过形式更显晦涩。
15世纪发端于意大利的文艺复兴运动成为欧洲哲学发展的第二个春天，被划为欧洲哲学的第三个发展时期。这时，经院的神学与哲学 在意识形态中失去了统治地位。文化上出现了大交替与大碰撞。这一时期的文化和宗教改革运动以"人文主义"为旗帜，人的发现和尊重人本身、尊重人的价值、尊严和自由成为这一时期的主题。人从上帝的被造物中解脱出来。爱斯拉谟（Erasmus）和达芬奇（Leonardo da Vinci）是这一时期的代表人物，前者提出"基督教就是种愚蠢和疯狂"，"信教就是发疯"，而后者认为"感觉经验是一切知识的来源"，"科学必须是经验与理性相结合"。可以看出，文艺复兴时期的哲学家不再以晦涩的语言和修辞来掩饰自己的思想，一切来得直截了当，因而对神学和基督教的抨击也更加激烈。理性主义和人文主义是这一时期的主要线索
哲学从文艺复兴开始逐渐将重心从本体论向认识论转化。文艺复兴开始重视科学，重视理性和经验的传统使得十六至十八世纪西欧哲学别开生面。这一时期因为哲学问题和重心转移，被视为欧洲哲学第四时期。在认识论方面出现了两个对立的派别，即经验论和唯理论，并贯穿始终。经验论的代表弗兰西斯。培根（Francis Bacon）是英国经验论的开端，首次总结出科学实验的经验方法------归纳法；霍布斯（Thomas Hobbes）继承了培根的唯物主义经验论，也容纳了一些唯理论的因素；同时还存在一定程度的机械论倾向，认为"哲学是推理的知识"，而推理无非是概念的机械相加和相减。唯理论的代表斯宾诺莎（Spinoza）的《伦理学》体现了斯宾诺莎的哲学思想，以道德上的"至善"目标的实现为出发点和核心。
唯理与经验的争辩暂且搁置一旁。时间进入了十八世纪，法国大地上正酝酿着一场惊天动地的伟大革命，哲学充当着政治革命的先导。法国思想家高举理性旗帜，把理性当作现存事物的唯一裁判者，为此猛烈抨击天主教会和专制统治。这一时期的代表人物主要有孟德斯鸠和卢梭等。孟德斯鸠（Charles Louis de Secondat Monte Squieu）著有《论法的精神》。他是个自然神论者，否定天主教的上帝，但是承认作为宇宙始因的上帝的存在；认为社会政治制度也有自己的规律，反对神创论。另外，卢梭（Jean Jacque Rousseau），提出了社会契约论，人民根据契约在平等自由的基础上形成"国家"。十八世纪法国的唯物主义是近代资产阶级唯物主义哲学发展的高峰。
在哲学史上，通常成十八世纪后期到十九世纪中期的德国哲学为德国古典哲学。这一时期的德国哲学家建立了一个宏伟的哲学体系，包含众多的细致分析，周密的概念和复杂的论辩。康德（Immanuel Kant）是德国古典哲学的杰出代表，主要著作有《纯粹理性批判》，号称"哲学领域的哥白尼革命"康德提出"先天综合判断"，综合了经验论与与唯理论，论证了先天综合判断何以可能。在认识论和辩证法上为后继者开辟了道路。经过费希特和谢林的环节，黑格尔建立了自己的体系，被认为是哲学史上第一个最为庞大的体系。黑格尔的哲学体系以绝对精神为起点，分为三个部分：逻辑学、自然哲学和精神哲学。实际上是绝对精神自身发展过程的理论表现。
西方哲学史以黑格尔作为逻辑终点，以后的阶段是是现代西方哲学的发展时期.