西方哲学史

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西方哲学史讲授提要

同济大学文法学院 章仁彪

 

导言:哲学史——人类精神发展的自我反思

一、精神的本性与价值:永无止境的求索

 1、哲学与哲学史:“爱智”与爱思;知识不等于智慧。反思:以思维发展为对象的“思”。

 2、对象与内容:论点的揭示与规律的寻找;科学的任务在于揭示必然。精华与杂果;“谬误”的功绩与“西西弗斯精神”。

 3、历史与逻辑:忠于史料与提炼逻辑;源于史而又高于史的逻辑的力量。多行道的必由之路。

二、哲学发展的社会背景与思想资料:并非孤鸿独鸣

 1、哲学与时代精神:反映与开拓:浓缩与超越;唯心主义与理想主义:生命在于创造,理想高于现实。

 2、哲学家与文化传统:积淀与突破;“问题”的更新与视角的转换;哲学家的真正贡献与传统的生生不息。

三、研究历史、变革现实、创造未来:绝非“为史而史”

 1、“文本”与理解:历史的客观性与理解的主体性;“偏见”之必然与指导思想之必要。

 2、解释与改变:训练思维能力与提高实践水平

四、哲学史之分期选择:仁者见仁,智者见智

   从古希腊神话到德国古典哲学

 

 


上 编 古代西方哲学

第一章 童真的理想      文明的渊薮

——西方哲学之源:古希腊神话和哲学

 

第一节 神话中的智慧:哲学的前身

一、爱琴海——西方文明的摇篮

 1、文明的世代:独创与继承,交流与互补

 2、米诺斯文明:最古老的海上文明

 3、幸运的希腊人:得天独厚的地理环境

二、希腊神话——瑰丽的宝库与神奇的迷宫

1、体系神话的杰作:《荷马史诗》与赫西俄德《神谱》

2、诸神的命运:从泰坦巨神族到奥林匹亚神系

三、隽永的启迪——神界故事与人间主题

 1、丰富的哲理:哲学的萌芽

    ①自然的创生:宇宙本体的追索

②神间的抗争:普遍法则的猜测

③老神的失败:社会进化的隐喻

④神明的力量:自然哲学的胚胎

⑤神人同形性:人本思想的折射

⑥“酒神”精神:神秘主义的渊源

 2、永恒的魅力:“美的、艺术的、人性的宗教”

(1)孩提之梦:童真的稚气与活力

(2)神话与人类文化:中西比较

 

第二节    早期的自然哲学:哲学的诞生

一、本原的探索——最早的哲人

 1、米利都学派的“始基”论:直观的唯物论

①泰勒斯:水是万物的始基

②阿那克西曼德:无限是一切存在物的始基和元素

③阿那克西美尼:“气”及其稀释与凝聚

 2、毕达哥拉斯派“数”的崇拜:形式的探索

①数为万物之本原与“范型”

②灵魂轮回说及其神秘神团

③“美德在于和谐”与“天体音乐”

二、变化与存在——理性思维的发展

 1、赫拉克利特“一切皆变”的哲学:朴素的辩证法

①“永恒的活火”与支配万物的“逻各斯”

②“人不能两次踏入同一条河流”

③“对立造成和谐”“战争是万物之父”

④“思想是最大美德,智慧在于说出真理”

 2、爱利亚学派主静的“存在”论:思维的抽象

①克塞诺芬尼:泛神论与物活论的“神一论”

②巴门尼德:“存在”范畴的首创者、思想同一

③“芝诺悖论”:一与多,静与动;归谬法与“辩证”法

三、原子论唯物论——自然哲学的高峰

 1、物质结构的索秘

①恩培多克勒的“四根说”及“爱恨说”、“流射说”

②阿那克萨哥拉的“种子论”及“异类相知说”

 2、德谟克里特的原子论

    ①留基波:“原子”概念的提出者

②原子与虚空:德谟克里特的宇宙图式与因果论

③素朴反映论:影象论、神灵有死论及幸福论

 

第三节    繁荣的雅典:哲学的黄金时期

一、雄辩中的智慧——活跃的“智者”

1、批评的时髦:兴盛与清淡,狡辩与思考

2、“人是万物的尺度”:普罗太戈拉的人本思想

①“知识就是感觉”:感觉主义的认识论

②“问题是晦涩的,人生是短促的”:相对主义世界观

3、高尔吉亚的怀疑:无物存在

4、理性的滥用:诡辩论的启示

二、“认识你自己”——苏格拉底及其哲学

1、神赐给雅典的一只“牛氓”:从事哲学即“练习死亡”

2、“自知其无知”:精神助产术的威力

3、“美德即知识”:对知行的反思

4、世界趋向善:目的论之始作俑者

5、五花八门的弟子:小苏格拉底派

①麦加拉派的怪杰:“撒谎者”的逻辑游戏

②犬儒学派的浑噩及其“世界公民”的主张

③昔勒尼派的追求:“唯思乐”的原则:快乐即知识?

三、理念的王国——柏拉图的客观唯心论体系

1、两个世界说:理念与现象

2、先验“回忆说”:真理与意见

3、神创宇宙论:生命、目的、数

4、等级制的“理想园”:哲学王统治下的“乌托邦”

四、“形而上学”的完成——博学的亚里士多德哲学

 1、“吾爱吾师,吾更爱真理”:哲学家生平及历史地位

 2、“第一哲学”的独立:实体与四因说

3、百科全书式的“第二哲学”:自然与运动

4、“蜡块说”与灵魂:动摇于心、物间的认识论

5、形式逻辑的独立:寻求真理的“工具”

6、政治学与伦理学:“人是社会动物”与中道论


第二章    生存的危机   神学的滥觞

——奴隶制的衰落:晚期希腊和罗马哲学

第一节 伦理的焦虑:动乱时代的道德哲学

一、自由、平静的生活理想——快乐主义伦理学

 1、哲学的目的在于人生的快乐:伊壁鸠鲁的幸福论

①健康安宁是最大的幸福:追求灵魂的无纷扰

②“一切感官都是真理的报道者”:感觉主义认识论

③公正来自于约定:社会契约论的萌芽

④自由与责任:原子的偏斜运动与偶然性

 2、驱散心灵的恐惧的是自然:罗马唯物论者卢克莱修的《物性论》

①宗教孵育了罪恶:对宗教的批判与揭露

②灵魂不死是荒谬与愚蠢的:批判目的论

④原子的实在性与规律性:原子论的重要发展

 

二、秩序、德性和“世界主义”——禁欲主义伦理学

 1、早期斯多葛派的伦理学核心(晚期希腊的禁欲主义)

①神秘的“普纽玛”:对赫拉克利特“火”的改造

②人是一个小宇宙:善就是顺从自然

③一切有道德的人都是严肃的:拒斥快乐“世界主义”

 2、新斯多葛主义的宿命论(罗马初期的禁欲主义)

①命运主宰说:塞涅卡的禁欲主义说教与纵欲丑行

②顺从“宇宙理性”:爱比克泰德的宿命论道德观

③忍耐与顺从:罗马“宝座上的哲学家”奥勒留的训戒

 

第二节 知识的困惑:怀疑哲学和折衷主义

一、拒绝判断——怀疑哲学的宗旨

 1、最高的善就是不作任何判断:皮浪的不可知论

①判断即独断:消极的怀疑论

②“哲人应象猪一样不动心”:清心寡欲的行动哲学

 2、“自找意识的安宁”:新怀疑论的圭臬

 

二、拼凑的承袭——罗马思想家西塞罗的折衷主义

1、执政官与演说家:贫乏的哲学与杰出的口才

2、天赋道德论:道德律的神秘化

3、理想国:罗马的贵族共和制

 

第三节 天启的奥秘:向宗教靠拢的罗马哲学

一、理性的式微——罗马的神秘主义思潮

1、基督教产生的思想基础:斐洛的神秘主义

“大一”与“流溢”:普罗提诺的新柏拉图主义

 

二、由精神解放到精神的枷锁——基督教的产生及演变

1、早期基督教:被压迫生灵的呻吟与籍慰

2、“米兰敕令”带来的转机:转化为罗马帝国的意识形态

 

三、犹太一希腊哲学的结合——“教父学”的兴起

1、宗教哲学化的努力:早期的教义运动

2、因荒谬而信仰:德尔图良确定“三位一体”的信条

3、“教父学”的最大代表:奥古斯丁的理性神学

①信仰高于理性:浪子回头的《忏悔录》

②“只有上帝是一切”:《上帝之城》中的唯神史观


第三章 信仰的权威 哲学的悲剧

——中世纪封建社会的经院哲学

第一节 神学的婢女:经院哲学的形成

一、宗教和神学——中世纪唯一的意识形态

1、为《圣经》作证:经院哲学的基本特征

2、调和科学与信仰:经院哲学的主要使命

 

二、共相与殊相——唯实论与唯名论之争

1、信仰而后理解:安瑟伦的“本体论证明”

①最后一个教父和第一个经院哲学家

②上帝=完善“存于心中,必存于现实中”

2、理解而后信仰:唯名论的反驳

①以“三神论”反对“三位一体”论:极端唯名论者罗瑟林

②以怀疑求真理:温和唯名论者阿伯拉尔

 

第二节 宗教神学的系统化:经院哲学的鼎盛

一、           复活亚里士多德——调和信仰和理性的矛盾

二、“天使博士”托马斯——中世纪的最大权威

1、科学是神圣理论的婢女:基督教的“永恒之父”。

2、上帝存在的宇宙论和目的论“证明”

3、温和的实在论(唯实论)

4、教权高于俗权:教会专制主义的唯神史观

三、不屈的挑战——反正统的“异端”、异教思想

1、哲学真理与宗教真理:拉丁阿维洛伊主义的“两重真理”论

①哲学高于神学:阿维洛伊的异端思想

②用自然的方法探索自然的事物:西格尔的“异端”

 2、“上帝是超越的……无”:泛神论神秘主义

 3、“我们都是一同祖先的后代”:农民平民的异教

 

第三节 英国唯名论:经院哲学的解体

一、经验科学的萌芽——罗吉尔·培根与实验科学

 1、“四障碍说”:揭露经院哲学的愚昧

2、两种经验:中世纪思想家的局限

二、“物质能否思维?”——迫使神学宣传唯物论的邓斯·司各脱

三、剔除繁琐哲学——“奥康姆剃刀”的“思维经济原则”


第四章    人性的复苏    科学的科学复兴

——“文艺复兴”时期的哲学思潮

 

第一节“人”的重新发现:人文主义运动的人性论

一、感性的天堂——享乐主义对抗禁欲主义

二、理性的颂歌——怀疑主义反对蒙昧主义

三、平等的理想——以自由反专制,以人权抗神权

四、现实的政治学——君权否定神权

 1、“政治学之父”:马基雅维利的《君主论》

3、对现实社会的批判:空想共产主义的诞生

4、 

第二节 信仰的世俗化:宗教改革运动中的个人主义

一、宗教改革——反封建主义的第一次大决战

二、“路德之学乃基督之言”——德国的宗教改革运动

 1、“赎罪券”的辩论:马丁·路德的《九十五条论纲》

 2、“因信得救”:对教会、教权的蔑视与个人信仰自由

三、“预定论”——加尔文教的资产阶级理论

1、罗马教庭是“神迹贩子”:继续路德的“廉价教会”说

2、“因信称义”:“成事在天,行事在人”的资产阶级理论

 

第三节 新的时代精神:面向自然科学精神

一、           探险与发现——欧洲人视野的拓展

二、           “智慧是经验的产儿”——达·芬奇的科学方法论

1、多才多艺的时代“巨人”:文艺复兴的优秀代表

2、“科学是将帅,实践是士兵”:没有理论一事无成

三、           自然科学的独立与解放——世界观的转换

1、哥白尼的天文学革命:“太阳中心说”的哲学意义

2、烈火不能征服真理:布鲁诺泛神论唯物主义

①自然就是神:以怀疑开路的唯物主义自然观

②宇宙的对立统一:“文艺复兴”时期哲学的最高成就

③自然界是唯一的认识对象:坚决否定“两重真理”

 3、“地球仍在转动”:伽利略——近代科学的先驱


 

下编 近代西方哲学

第五章 经验的凯歌 理性的光荣

——认识论之繁荣:近代的经验论与唯理论

第一节 为实验科学开路:英国的唯物主义经验论

一、“知识就是力量”——弗兰西斯·培根的“新工具”

1、人是自然的仆役和解释者:认识的新方向

①“要命令自然必须服从自然”:以认识自然规律为已任

②自然的奥秘在技术干扰下显现:实现的重要意义

2、归纳法:科学的唯一的真正道路

①哲学家工作要如蜜蜂:感性与理性的“合法婚姻”

②归纳的三步法:收集、整理、归纳(验证)

3、复兴科学的纲领:

①扰乱人心的“四假相”:为经验哲学画像

②“所罗门之官”:科学圣殿的蓝图

 

二、物体不依赖于思想——霍布斯的机械唯物论

 1、哲学的对象是物体:克服培根的神学不彻底性

①哲学排斥神学:恐惧与愚昧是宗教的种子

②物体的客观存在:第一个完整的物质概念

③机械运动是唯一的最终原因:人是架精炒的机器

2、国家是“人造物体”:驳“君权神授”、护君主专制

①自然状态下人对人象狼:“自保”是人的“自然权利”

②契约建立公共权力:国家是理性“自然性”的保障

三、唯物主义的集大成者——“光荣革命”产儿洛克的哲学

1、认识来源于经验:著名的“白板说”

①“天赋观念论”的系统批判:反映论的胜利

②“两种经验”、“两种观念”、“两种性质”:经验的难题

2、资产阶级自由、民主理论的奠基人

①和平、自由、平等的“自然状态”

②“人民是最高裁判”:君主也受契约的限制

③分权政治学说创始人:君主立宪制的理论基础

 

第二节 理性的骄傲:欧洲大陆的唯理论

一、“我思故我在”——笛卡尔的形而上学沉思

 1、“只求克服自己,不求克服命运”:哲学家的准则

①“读世界这本大书”:渊博的科学家

②把一切“放在理性的尺度上校正”:崭新的思维方式

 2、“形而上学”为根的哲学体系:二元论的世界观

①天赋“理性”:判别是非的标准

②普遍怀疑:清除浮土和沙子的方法

③理性直觉:不证自明的“自然之光”

④演绎推理:以天赋观念为前提的先验唯理论

⑤三个实体:“精神”、物质、“上帝”

 3、“全宇宙只有一种物质”:“物理学”中的唯物主义

二、神即自然——斯宾诺莎的“实体自因说”

 1、“自由比任何都更珍重”:清贫学者的高风亮节

 2、泛神论外衣下的无神论:唯物主义的“实体”论

①“实体是自因”:相互作用才是终极原因

②“属性”:实体的本质:广延和思维

③“样式”:实体的特殊状态及因果

 3、两个著名的命题:认识史上的重要进步

①“规定即否定”:近代辩证法的卓越命题

②“自由是对必然的认识”:遵循理性的指导而生活

 4、认识在于获得心灵与自然的一致:唯理论的认识论

①观念的次序与事物的次序是相同的

②三种知识:真观念是和它的对象相符合的

③几何学的公理化和证明法:演译法的夸张

三、“预定和谐论”——莱布尼茨客观唯心主义的“单子论”

 1、“天底下没有两片相同的叶子”:宫廷学者的科学和哲学探索

 2、作为精神实体的“单子”:没有部分的神秘元素

 3、“自然从来不飞跃”:改良窒息了辩证的能动性思想

 4、“预定和谐”:上帝是一切存在的“充足理由”

 5、心灵如同“有纹路的大理石”:修改过的天赋观念论

 6、推理的真理和事实的真理:两种真理观中的调和折衷

 

第三节 经验的岐途:走向唯心主义和不可知论

一、“存在即被感知”——贝克莱大主教的主观经验论

1、神学家兼哲学家:致力于“上帝”和“天职”的研究

2、“非物质主义”:力图抽去无神论的唯物主义“基石”

3、唯心主义感觉论的基本命题

①物是“观念的集合”:感觉出发的唯我论

②“存在就是被感知”:“发疯的钢琴”的自我奏鸣

③“物象和感觉是同一个东西”:认识对象和形式的

4、从自然中推出上帝:力图调和宗教和科学的冲突

二、认识止于知觉——休谟的不可知论

 1、“一切学问皆与人性有关”:致力于人性研究的哲学家

 2、知识源于知觉又止于知觉:不可知论的基础

①印象和观念:感觉印象是知识唯一的源泉

②简单和复杂:宇宙是一束互不相关的知觉流

③知觉来源何处?经验的沉默

 3、因果联系只是习惯性的联想:不可知论的内容

①因果凭借于经验:“在此之后”并非一定“因此之故”

②习惯是人生指导:对象的恒常会合而成习惯

③因果推论的或然性:太阳明天早上必定升起吗?

 4、唯有数学和经验有用:上帝存在亦不可知

 5、休谟的主要贡献和影响:

①“英国一切非宗教的哲学思想形式”:务实精神

②对宗教与“形而上学”的批判:为科学鸣锣

③怀疑精神与启蒙运动:独断论的破产

④“休谟问题”并未安魂:游荡于当代西方哲学中的因果问题

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第六章 战斗的启蒙 变革的前导

——十八世纪的法国唯物主义

第一节 自由、平等、博爱:启蒙运动的思想巨擘

一、理性终将战胜迷信——伏尔泰及自然神论

 1、“他教导人们走向自由”:启蒙运动的思想泰斗

 2、“神”只为自然立法:自然神论的基本思想

①“上帝发一次命令,宇宙便永远服从”

②“即使没有上帝,也必须造一个”

3、历史是理性同愚昧和宗教狂热的斗争史

4、平等、自由、君主立宪的政治理想

二、“永恒正义”即“法”的原则——孟德斯鸠的政治哲学

1、资产阶级政治革命的思想先驱

2、“理性和自由的法典”:名著《论法的精神》

①“专利政体的原则是恐怖”

②“自由是做法律所许可的一切事情的权利”

③“三权分立”和“地理环境决定论”:毁誉不一的著名理论

3、倾向现实主义的美学思想:《波斯人信札》

三、“自由”与社会契约论——卢梭的历史观

1、大自然怀抱中孤独的漫游者:着时代精神之先鞭

2、“自由”与“文明”的对抗:振聋发聘之声

①“回到自然去”:浪漫主义的口号

②论不平等的起源和发展:平等的三步曲

③人本主义历史观的深远意义

3、人人生而自由平等:天赋人权论和社会契约论

4、法国大革命的精神之父:卢梭的巨大影响

 

第二节 向封建专制与神学的宣战:“百科全书派”的哲学勇士

一、战斗唯物主义的最高成就——狄德罗的哲学贡献

1、为真理和正义的热诚而献身的不屈斗士:坎坷生平

2、物质是唯一实体,运动是物质固有属性

①“异质元素”说:世界的物质统一性论

②“万象日新月异”:普遍发展论的自然观

③观察、思考、实验:认识的主要方法

 3、“美在关系”:一种创造性的美学理论

二、人是复杂的自动机——拉美特里的机械论

1、无神论的真理是不朽的:全宇宙的重量也打不碎

2、“哲学火炬”驱散神学的迷雾:哲学服从自然

①橡树与芦苇:唯物论与唯灵论两种体系的对立

②全宇宙只有一种实体

 3、人是聪明的机器:思维是人脑的特性

①心灵依赖于身体各器官:驳灵魂不朽论

②感官是我的哲学家:经验是唯一向导

三、人是环境与教育的产物——爱尔维修的政治伦理学

1、哲学的对象是人的幸福:功利主义学的创始人

2、肉体感受性是精神的基础:感觉主义原则的认识论

3、人是环境产物:意见支配世界:人与环境的二律背反

四、宗教是神圣的瘟疫——霍尔巴赫的战斗无神论

1、震撼欧洲的匿名作者:平静的书斋生活与激烈的反封建战士

①自然是唯一的存在:摒弃“外因论”

②一切都处于必然的因果锁链中:驳“奇迹”对偶然的否定

③人是自然的产物:反对二元论

④感觉是思维的基础:“符合论”的真理观

2、宗教起源于恐惧和无知:神学是科学的大敌

①上帝是“人的想象创造的虚构物”

②宗教是与道德对立的

③消灭宗教依靠教育和理性

第七章 博大的体系 精深的思想

——1819世纪的德国古典哲学

第一节 向着真善美之彼岸:康德的批判哲学

一、“哥白尼式的转换”——哲学革命的发动者

1、哥尼斯堡的瘦小伟人:深邃的思想巨匠

①牛顿与卢梭:两位巨人的感召

②法国革命的德国理论:不朽的功绩

2、“结我物质,我就用它造出一个宇宙来”:“前批判时期”的科学与哲学想

二、“人为自然立法”——理论理性批判

 1、“现象”和“自在之物”:休谟的启迪

 2、“先天综合判断何以可能?”:科学知识根本条件的考察

 3、“我能认识什么”:人的先天能力析

①具普遍必然性的数学何以可能:“感性”与时空

②自然科学何以可能?:“知性”与“范畴”说

③未来形而上学何以可能?:“理性”与二律背反

三、“道德律令在我心中”——实践理性批判

 1、“善良意志”:道德和幸福的对立

 2、“我应当做什么?”道德自律三原则

①普遍立法:道德出于义务而不计功利

②人是目的:决不要把人当作手段使用

③意志自律:只有自由才会有道德

 3、“至善”:软弱的德国市民的“理想”彼岸

①实践理性的三条公设:灵魂不死,意志自由,上帝存在

②化道德为信仰:“世界公民”与“永久和平”论

四、优美与崇高:审美判断力批判

 1、美的分析:审美判断的特殊性

①“非功利而生愉快”:伦理与自然的统一(自由美)

②“无概念而具普遍性”:感性与理性的统一(共同美)

③“无目的而合目的性”:主体与客体的统一(形式美)

④以“共通感”为基础:个体与社会的统一(必然性)

 2、目的论:道德与文化的人

①美是道德的象征:理想美在于表现道德

②自然向人生成:合规律性与合目的性的统一

 

第二节 “为行动而生存”:费希特的“自我”哲学

一、用理想改造现实——论人的真正使命

1、德意志民族精神的鼓动家:德国资产阶级的思想代表

2、现实必须根据理想来评判:德国人的思想风暴

①法国革命的回音:激越的行动呼吁

②为了道德的完善:人的本身就是目的

③促进文化的进步:人的社会性存在之使命

④对未来的强烈希望:行动、行动!向着自由

二、“自我”是意识也是行动——主观主义“同一”

1、从康德的信徒到康德哲学的批判者:德国古典哲学的展开

2、“知识学”的基本哲学命题:“自我”在行动

①自题:“自我设定自身”:“自我”乃最终的实在

②反题:“自我设定非我”:“自我”是世界的造物主

③合题:“自我设定自身和非我”:“自我”的同一

 3、“自我”的本质是行动:唯心主义基础上的主观能动性

 

第三节 “绝对同一”是最高原则:谢林的先验唯心论

一、激进的青春与衰退的晚年——一个德国资产阶级思想代表的历程

1、校园里的自由之树:封建专制与宗教神学的鞭挞者

2、对费希特的追随与改造:早熟的哲学家

3、“哲学幌子下的普鲁士政治”:晚年的神秘主义

二、精神和自然的同一——自然哲学和先验哲学

1、追求思维和存在的同一:世界灵魂的活动

2、以自然为对象的哲学:从自然追溯到精神

3、以人类生活为对象的先验哲学:从精神中引出自然

①历史的特点在于自由和必然的统一:唯心史观中的发展观

②达到“绝对同一”的途径:艺术哲学中的美感直观

三、“同一哲学”的最终归宿:天启哲学的蒙昧主义

 

第四节 真理包含在过程中:黑格尔的辩证哲学体系

一、实体即主体——唯心主义基础上的“思有同一”论

 1、法国革命经验的德国式概括:时代精神的感应者

①目睹“壮丽的日出”:欢呼新时期的降生

②“政治和宗教是一丘之貉”:激进的政治倾向

③寻找照耀道路的灯塔:与文化巨匠歌德的交往

④为祖国命运的苦索:矛盾中的“忧患意识”

 2、黑格尔哲学诞生的秘密:《精神现象学》

二、“绝对理念”的自我发展——内涵丰富的逻辑学

 1、“存在”的逐步展现:量变与质变的关系

 2、“本质”的内在矛盾:对立统一思想

 3、“概念”的自我运行:否定之否定中的“扬弃”

4、真理是理论与实践的统一:认识的辩证法

三、“自然是精神的异化”——力不从心的自然哲学

1、自然是由理念所派生的:理念是“真正的开端”

2、自然为隐藏于其中的理念所主宰:自然里隐藏着概念的统一性

3、自然是不符合理念本性的异已力量:自然没有自由

四、唯心的形式与现实的内容——“人”为中心的精神哲学

1、主观精神:个人意识成长是人类精神发展的缩影

2、客观精神:世界历史是一个合理的过程

①“动机的动机”:探索历史规律性的历史哲学

②“理性的狡计”:唯物史观的萌芽

③“理念”和“热情”:编织历史发展经纬线

 3、绝对精神:以巨大的历史感为基础的思维方式

①美就是理念的感性显现:美学即艺术的发展史

②宗教以表象形式显现“绝对理念”:宗教的发展

③哲学史:历史和逻辑的统一

五、辩证法:黑格尔哲学的伟大功绩

 

第五节 恢复唯物主义的权威:费尔巴哈的人本哲学

一、“上帝是人的本质的异化”——与基督教的公开决裂

1、青年黑格尔派的解体与“火的洪流”:向神学的挑战

2、上帝——理性——人:思想的历程

二、人是思有同一的基础和主体——奋力清算唯心论

 1、自然和人:崭新的唯物主义的哲学主题

①自然是第一和永恒的实体:哲学的出发点

②人是精神与肉体的统一体:哲学的核心

 2、感觉给人们提示客观真理:感性是理性的基础

①人是“类”的存在物:“我”和“你”的统一

②“实践”:卑污的犹太人的商业活动

③辩证法是“寂寞思想家的独白”:向形而上学的复归

三、人是道德的主体和客体——书斋里谱写的“爱”的颂歌

1、利己主义是人固有的本性:“类”的利己主义即是“爱”

2、建立“爱”的宗教:唯心史观的暴露

 

第六节 德国古典哲学的终结:哲学向何处去

一、转向中的哲学:知识哲学的结束和非理性思潮的兴起

 (叔本华、尼采、基尔凯郭尔)

二、伟大的革命变革:马克思主义哲学的诞生