神马文学网造佛形像能灭诸罪 -----法师开示
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海涛法师 辑
1.尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。
2.世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？
当来得作勇健丈夫，求佛果不？
得作知恩报恩人不？
得具智慧大慈悲不？
于生死法能厌离不？
除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？」
3.佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五？
一者、生孕子息；二者、种族尊贵；
三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；
五者、姿容美正。
4.弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？
一者、爱好女身；二者、贪着女欲；
三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；
五者、厌薄自夫；六者、念重他人；
七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。
若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。
5.弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；
二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；
三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
1.尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。
2.世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？
当来得作勇健丈夫，求佛果不？
得作知恩报恩人不？
得具智慧大慈悲不？
于生死法能厌离不？
除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？」
3.佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五？
一者、生孕子息；二者、种族尊贵。
三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；
五者、姿容美正。
4.弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？
一者、爱好女身；二者、贪着女欲；
三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；
五者、厌薄自夫；六者、念重他人；
七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。
若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。
5.弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；
二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；
三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
1. 弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？
一者、残害他形乃至畜生；二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁；
三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。
若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛，不受斯报，常作丈夫，诸根具足。
2. 弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？
一者、于尊敬所而有烝秽；二者、于男子身非处染着；
三者、即于自己而行欲事；四者、詃卖女色而与他人。
若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。
3. 弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？
一者、或嫌或戏，谤毁于人；二者、乐作女人，衣服庄饰；
三者、于亲族女行淫秽事；四者、实无胜德，妄受其礼。
以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。
4. 弥勒！有五种悭，能坏众生。何等为五？
一者、悭惜所住邻邑，由此当于旷野中生；
二者、悭惜所居宅宇，当作蛊身，恒居粪秽；
三者、悭惜端正好色，当感丑恶、不如意形；
四者、悭惜所有资财，当受贫穷、衣食乏少；
五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。
若悔己先业，造佛尊仪，则永离悭心，无前所受。
5. 弥勒！复有五缘令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五？
一者、于三宝良田不生净信；二者、背实亏理，妄行教诫；
三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧，令成二部；
五者、极少乃至破二比丘，令不和合。
若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。
弥勒！众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何为 五？
一者、两舌；二者、恶口；
三者、多诤；四者、多瞋；
五者、巧说相似之言，以行诽谤。
后若发心造佛形像，悔先恶业，誓不重作，其所作罪并得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？
诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等、种种希有功德法故。」
◎《诸德福田经》辑要
1.佛告天帝！「众僧之中，有五净德，名曰福田。供之得福，进可成佛。何谓为五？
一者、发心离俗，怀佩道故；二者、毁其形好，应法服故；
三者、永割亲爱，无适莫故；四者、委弃躯命，遵众善故；
五者、志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田。为良为美，为无早丧，供之得福，难为喻矣！」
2.佛告天帝：「复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。何谓为七？
一者、兴立佛图、僧房、堂阁；
二者、园果、浴池、树木清凉；
三者、常施医药，疗救众病；
四者、作牢坚船，济度人民；
五者、安设桥梁，过度羸弱；
六者、近道作井，渴乏得饮；
七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。」
1.尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。
2.世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？
当来得作勇健丈夫，求佛果不？
得作知恩报恩人不？
得具智慧大慈悲不？
于生死法能厌离不？
除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？」
3.佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五？
一者、生孕子息；二者、种族尊贵；
三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；
五者、姿容美正。
4.弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？
一者、爱好女身；二者、贪着女欲；
三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；
五者、厌薄自夫；六者、念重他人；
七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。
若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。
5.弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；
二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；
三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
1.尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。
2.世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？
当来得作勇健丈夫，求佛果不？
得作知恩报恩人不？
得具智慧大慈悲不？
于生死法能厌离不？
除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？」
3.佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五？
一者、生孕子息；二者、种族尊贵。
三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；
五者、姿容美正。
4.弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？
一者、爱好女身；二者、贪着女欲；
三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；
五者、厌薄自夫；六者、念重他人；
七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。
若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。
5.弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；
二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；
三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
1. 弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？
一者、残害他形乃至畜生；二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁；
三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。
若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛，不受斯报，常作丈夫，诸根具足。
2. 弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？
一者、于尊敬所而有烝秽；二者、于男子身非处染着；
三者、即于自己而行欲事；四者、詃卖女色而与他人。
若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。
3. 弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？
一者、或嫌或戏，谤毁于人；二者、乐作女人，衣服庄饰；
三者、于亲族女行淫秽事；四者、实无胜德，妄受其礼。
以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。
4. 弥勒！有五种悭，能坏众生。何等为五？
一者、悭惜所住邻邑，由此当于旷野中生；
二者、悭惜所居宅宇，当作蛊身，恒居粪秽；
三者、悭惜端正好色，当感丑恶、不如意形；
四者、悭惜所有资财，当受贫穷、衣食乏少；
五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。
若悔己先业，造佛尊仪，则永离悭心，无前所受。
5. 弥勒！复有五缘令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五？
一者、于三宝良田不生净信；二者、背实亏理，妄行教诫；
三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧，令成二部；
五者、极少乃至破二比丘，令不和合。
若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。
弥勒！众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何为 五？
一者、两舌；二者、恶口；
三者、多诤；四者、多瞋；
五者、巧说相似之言，以行诽谤。
后若发心造佛形像，悔先恶业，誓不重作，其所作罪并得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？
诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等、种种希有功德法故。」
◎《诸德福田经》辑要
1.佛告天帝！「众僧之中，有五净德，名曰福田。供之得福，进可成佛。何谓为五？
一者、发心离俗，怀佩道故；二者、毁其形好，应法服故；
三者、永割亲爱，无适莫故；四者、委弃躯命，遵众善故；
五者、志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田。为良为美，为无早丧，供之得福，难为喻矣！」
2.佛告天帝：「复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。何谓为七？
一者、兴立佛图、僧房、堂阁；
二者、园果、浴池、树木清凉；
三者、常施医药，疗救众病；
四者、作牢坚船，济度人民；
五者、安设桥梁，过度羸弱；
六者、近道作井，渴乏得饮；
七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。」