神马文学网修准提法与准提镜的问题
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 12:57:35
准提镜修持讨论
拙木
在诸多密法中，以镜子来修持的法并不多，据说道教某些修法需要用到镜子是模仿准提法而来的。仔细看佛典所说，修持准提镜会显现许多异相，除了预知未来之事，更可看前世因果。准提镜经由修法者的念咒加持，渐渐是有灵力灌注在镜上，而准提镜的本身亦代表准提佛母，镜修持的成就，也是修法者本身的成就；另外，准提镜不能使外人见之，大概是加持过后的镜子，容易显像，外人见到，怕会心生狂乱走火入魔之类，且对佛法会产生有不正确的看法。修法者本身亦不能太去执着镜中显像，即使准提镜能预知未来善恶之事，学佛者应当知「诸法因缘生，法亦因缘灭」的道理。
过去曾看过一本记载奇人轶事之类的书籍，里面就有提到修准提法的行者，用准提镜来帮人看三世因果，纵使修法者本身出于善意，但因书籍作者的怪力乱神的文笔之下，会误导了众多读者对佛法的态度，三世因果看多了，仍脱离不了因果循环，对修法者反而没帮助，更增长了烦扰之心。
补更新：
我认为修准提法镜子只是个凭借，不断的持咒加持，藉由的镜子显像来观察自己的修为程度，为何说是凭借？如佛典所言，以油涂抹大指甲，念诵准提咒加持，指甲的反射就能映出像，另外诵咒加持其它物品，如瓶转动则知灵验，瓶不动则代表事不成就。另一个例子，则是掷肴，众生无法与神明做直接的沟通，就用掷肴方式求得答案，亦是一种凭借；因此我们仍是以凡夫肉眼去看显像，虽然修准提镜容易有灵验，凡夫的我们既无法判断显像真伪，所以不应该去执着镜中境界，若过于执着，换句话说，没有镜子的话就没办法看像不就逊掉了，当然不鼓励求神通看相，而是自己本身要求了脱生死，修至心光发露，在没有镜子情况下，仍然看的到显像，此时就不是凡夫肉眼而是心眼。(心眼不代表是单纯的天眼通，而是配合般若智慧去看待因缘)
其实，我们应当想每天持准提咒的目的为何？
这时就要想到准提佛母的另一个称号，即是「最胜金刚」，什么最胜，「清净最胜」，又当谨记准提咒九字咒意，『一切法本不生故，得一切法不生不灭；一切法不生不灭故，得一切法无所得；一切法无所得故，得一切法无生灭；一切法无生灭故，得一切法无垢；一切法无垢故，得一切法无等觉；一切法无等觉故，得一切法无取舍；一切法无取舍故，得一切法平等无言说；一切法平等无言说故，得一切法无因。』，须知清净与染垢不二，了知于此，就能安住于清净而不执着于染垢。
准提镜的成就亦是自己的成就，自己的成就自己了然于心，并采取不执着的态度；自己的成就倘若外人观之，除了前述所说造成他人对佛法的不正确看法，也有可能被忌妒而遭毁谤，所以上师可以请教外，一切皆不说、保密。
像本无动静，只因执着而入魔心，所以修持准提法，不能有想看准提镜的心，安注于本然，不执不取才是。
再次详看佛典，除了准提镜之外，其它物品经由准提咒加持过后都变的很有法力，息、增、怀、诛四部法皆具圆满，可见准提佛母的功德之大与誓愿之宏广，准提弟子们应具足信心，修至忏相出现，并发愿利益众生，行准提佛母之愿行。
拙木
在诸多密法中，以镜子来修持的法并不多，据说道教某些修法需要用到镜子是模仿准提法而来的。仔细看佛典所说，修持准提镜会显现许多异相，除了预知未来之事，更可看前世因果。准提镜经由修法者的念咒加持，渐渐是有灵力灌注在镜上，而准提镜的本身亦代表准提佛母，镜修持的成就，也是修法者本身的成就；另外，准提镜不能使外人见之，大概是加持过后的镜子，容易显像，外人见到，怕会心生狂乱走火入魔之类，且对佛法会产生有不正确的看法。修法者本身亦不能太去执着镜中显像，即使准提镜能预知未来善恶之事，学佛者应当知「诸法因缘生，法亦因缘灭」的道理。
过去曾看过一本记载奇人轶事之类的书籍，里面就有提到修准提法的行者，用准提镜来帮人看三世因果，纵使修法者本身出于善意，但因书籍作者的怪力乱神的文笔之下，会误导了众多读者对佛法的态度，三世因果看多了，仍脱离不了因果循环，对修法者反而没帮助，更增长了烦扰之心。
补更新：
我认为修准提法镜子只是个凭借，不断的持咒加持，藉由的镜子显像来观察自己的修为程度，为何说是凭借？如佛典所言，以油涂抹大指甲，念诵准提咒加持，指甲的反射就能映出像，另外诵咒加持其它物品，如瓶转动则知灵验，瓶不动则代表事不成就。另一个例子，则是掷肴，众生无法与神明做直接的沟通，就用掷肴方式求得答案，亦是一种凭借；因此我们仍是以凡夫肉眼去看显像，虽然修准提镜容易有灵验，凡夫的我们既无法判断显像真伪，所以不应该去执着镜中境界，若过于执着，换句话说，没有镜子的话就没办法看像不就逊掉了，当然不鼓励求神通看相，而是自己本身要求了脱生死，修至心光发露，在没有镜子情况下，仍然看的到显像，此时就不是凡夫肉眼而是心眼。(心眼不代表是单纯的天眼通，而是配合般若智慧去看待因缘)
其实，我们应当想每天持准提咒的目的为何？
这时就要想到准提佛母的另一个称号，即是「最胜金刚」，什么最胜，「清净最胜」，又当谨记准提咒九字咒意，『一切法本不生故，得一切法不生不灭；一切法不生不灭故，得一切法无所得；一切法无所得故，得一切法无生灭；一切法无生灭故，得一切法无垢；一切法无垢故，得一切法无等觉；一切法无等觉故，得一切法无取舍；一切法无取舍故，得一切法平等无言说；一切法平等无言说故，得一切法无因。』，须知清净与染垢不二，了知于此，就能安住于清净而不执着于染垢。
准提镜的成就亦是自己的成就，自己的成就自己了然于心，并采取不执着的态度；自己的成就倘若外人观之，除了前述所说造成他人对佛法的不正确看法，也有可能被忌妒而遭毁谤，所以上师可以请教外，一切皆不说、保密。
像本无动静，只因执着而入魔心，所以修持准提法，不能有想看准提镜的心，安注于本然，不执不取才是。
再次详看佛典，除了准提镜之外，其它物品经由准提咒加持过后都变的很有法力，息、增、怀、诛四部法皆具圆满，可见准提佛母的功德之大与誓愿之宏广，准提弟子们应具足信心，修至忏相出现，并发愿利益众生，行准提佛母之愿行。
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