固精养生箴言

一、学术源流
箴言：精存自生，其外安荣，内脏以为泉源，浩然和平，以为气渊渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海(春秋·管子《内业》)
语译：人的精元之气能保存则生命存在，其身形安定荣盛，内脏也以此为生命之泉源，此身心的长久平和安宁，是以阴精为气的泉渊的阴精神气的泉渊若不干涸，则人的手足、脏腑等身形也因而固实阴精神气之泉不枯竭，则上下九窍都能通畅这种善养生的人才能与天地同寿，与四海共生
箴言：知早涩则精不竭’(春秋·《吕氏春秋·情欲》)
语译：善养生的人多知道要及早阻塞精液的外泄则精气不致衰竭
箴言：两精相搏①谓之神(《内经·灵枢·本神篇》)
注释：①搏：音tuan读团，相绕成团貌
语译：先、后天两种精气相互环绕成团即称之为神气，故神气源于精，故精是人生命的基础
箴言：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，……故半百而衰(《内经·素问·上古天真论》)
语译：如喝醉了酒去进行房事(性交)，逞醉酒之淫欲去耗散精液和真元之气，而不知须保护精气的持久充盈，……这样的人多未到50岁就已衰弱了箴言：房室勿令竭乏(汉·张仲景《金匮要略》)语译：夫妇男女间的性交应尽可能适可而止，决不可使双方竭精并感到十分困乏
箴言：欲求神仙，唯当得至要，至要者在于宝精行气(晋·葛洪《抱朴子·释滞》)
语译：一个人若求健康长寿，当务之急是必须求得最关紧要的法则，这法则就是，要十分宝贵精液和使气血流通
箴言：房事……唯有得其节宣之和，可以不损(晋·葛洪《抱朴子》)
语译：行房事时，夫妇唯当达到调节宣泄平和有度时，才不致有精气的亏损
箴言：神者精也，保精则神明，神明则长生精者血脉之川流，守骨之灵神也精去则骨枯，骨枯则死矣是以为道务实其精(南梁·陶弘景《养性延命录·服气疗病篇》)
语译：人的神气由精所生，故保护精液就可使神气明旺，神气旺则人才可延寿精是血脉的源流，守护骨髓的灵活之神故如精气衰竭则骨髓亦枯竭，骨枯竭了则人必死去所以，养生之道关键在于充实固守精气;评述：此句
箴言，表明陶弘景在继承前人宝精延命的养生思想上更进而从精、神、身形等人体要素的相关方面论述了生命须惜精、保精的重要性当然，这身形不仅止于骨之一个方面，诸如五脏六腑、奇恒之府等，谁能离得了精气的支撑和营护!?
箴言：王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房事输其血气，耳听淫声，目乐邪色，……当今少百岁之人(唐·孙思邈《千金要方·养性序》)
语译：古代封王封侯的大官家中，美女上千；官至卿士的人，家养陪侍的小老婆有几百人，这些大富大贵的人，白天每以名贵的醇酒醉饮以伤其骨髓，夜晚则与娇妻美妾寻欢作乐以耗散其精血元气每日听的是靡靡淫浪之声乐，看的是不堪人目的胴体****之物色，……这就难怪此些人多活不到50岁了
箴言：于色欲，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿(唐·孙思邈《千金翼方·养性禁忌》)
语译：关于男女间的色欲性爱，如果一个人能做到节制精液的宣泄适度，且对精液的畅通与滞塞能做到抑扬适宜的，则多可保持健康而长寿。
箴言：众人同有阴阳为身，各皆由妇人夭年损寿男性节操，故不能专，心贪女色，犯之竭力，七伤①之情，不可不思，常能审慎，长生之道也(唐·王焘《外台秘要·素女经》)①七伤：中医有“五劳七伤”之谓此处当指七情(喜、怒、悲、忧、思、恐、惊)之耗伤
语译：每个人都有阴阳精气组成的身形，其英年折寿大多由于耽于女色所致男子的情操，大多难以专一，男人多贪恋女人，有的甚至纵淫无度，这样常易致七情的耗伤，此点不可不多加思考如对女色纵欲之事常加审慎不滥、则男子亦多可延年益寿
箴言：体者，精之元也，精不欲竭……补泻六腑，淘炼五精，可以固形，可以全生……精太劳则竭，可以专啬之(金·刘完素《素问病机气宜保命集·原道论》)
语译：人的身体，精气是最主要的，故人不可耗竭精气……故善养生的人，常对六腑加以补泻节制，并常陶冶锻炼五脏的精气，这样就可以使身形固实，也可以健康长寿……因为如精气过于劳损则常耗竭，故对精应该特殊地加以爱惜
箴言：心动则相火亦动，动则精自走，所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣……善养生者，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和(金元·朱丹溪《格致余论·阳有余阴不足论》)
语译：如人的淫心欲念妄动，则肾中相火因而煽动，相火动则精可自泄……所以，善养生的人能做到收敛淫心善养心神，这一主旨其含义是很深远的……故养生之道，在于节制房事，夫妇双方都要珍重护精，此可保健长寿评述：朱丹溪十分重视固精养阴，他在所撰的《色欲箴》中亟言阴精难生易耗，因心肾相火常易妄动，故竭力主张收心养心以抑相火，节制房事以保阴精而全天和
箴言：元气有限，人欲无涯火生于木，祸发必克尾闾①不禁，沧海②以竭……(少年)当守夫子③在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心……而可以得天元之寿矣(元·李鹏飞《三元参赞延寿书·天元之寿精气不耗者得之》)注释：①尾闾：古人喻为海水归宿处此处为“孳尾”(即动物尾交)即指性交
②沧海：原指大海、东海
此处喻指精液
③夫子：即孔丘、孔夫子之简称，孔夫子曾有三戒之说，即“少之时，戒之在色……”(
语译：人的精元之气是有限的，而人欲望却是无穷的
相火生于肝木，如色淫太甚，则相火反克肾水，这即是说，频繁地纵欲性交，可使精液耗竭
……故善养生的人，应谨遵孔夫子的戒色之劝而不纵欲，到老年时更宜心神清静远避性欲，这样则多能身心健康而长寿评述：李鹏飞在此书中对“欲”字论述甚详，简括之即：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强”可谓将色欲的宜忌阐发甚明;
箴言：善养生者，必宝其精)(明·张景岳《类经·一卷第一》)语译：善于养生的人，都必然视精气精液为至宝评述：因张介宾在《类经》中《治形论》中强调：“……欲去外邪，非从精血不能利而达；欲固中气，非从精血何从使之降升；脾为五脏之本，肾为五脏之化源，不从精血何以使之灌溉?”，故知去外邪，固中气，灌溉脾肾等有关生命活动的过程都离不开精血的利达、升降或输布，因而提倡“善养生者，必宝其精”之说箴言：老人……须急远房帷，绝嗜欲)(赵献可《寡欲论》)
语译：对老年人来说，更需十分注意节制房事，杜绝伐性损精的有关嗜好和欲望。
箴言：今之男子，方其少也，未及二八，而御女各通其精，则精未满而先泄，五脏有不满处，他日有难行状之疾至于半衰，其阴已痿，求女强合，则隐曲”未得而精先泄矣及其老也，其精益耗，复近女以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭……尸居余气，其能久乎?(明·万全《养生四要》)注释：①隐曲：隐蔽委曲，隐处，阴部、房事(本文作此解)
语译：现今的男子，当他年少时，尚未到16岁就与女人性交通精，使其尚未盈盛的精液预先宣泄，以致五脏的精气多不满足而相继发生难以形容的疾病到50岁时，即生阳痿，如与女人勉强交合，则每每未达性快时精液早宣泄了到老年时，他精气日益耗损，而仍日复一日地与女子交而泄已损之精，是则肾精不足，取脏腑精气来补偿，当脏腑精气不足时，又取骨髓的精气来补偿，直至五脏六腑的精气都耗尽，……这样的老人靠仅剩的一点气血来维持此行尸走肉般的躯壳，他还能够活多久呵?;评述：这几节
箴言备述了节欲保精的重要性，特别是对中老年人纵欲的危害性阐之甚明甚切房劳不仅耗伤肾精，且亦损及脏腑精气而致多病早夭故养生之人宜深引为戒
箴言：经云：肾为藏精之府又云：五脏各有藏精血，无停泊于其所盖人未交感，精函于血中，未有形状交感之后，欲火动极，而周身流行之血至命门而变为精以泄焉)……养生者务实其精实精之要，莫如经年独宿，……聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味(明·袁黄《摄生三要》)
语泽：《内经》曾云：人的肾是藏精的总处所又说：五脏都各藏有精血，但此精血并没有停滞在其内，此是因为人在未交合时，精气混藏于血气之中，没有具体形状可见但当男女交合时，性欲之火运动加剧，使周身流至命门的血转化为精液而外泄故他主张，养生的人务必要固护和充实精气……充实精气的要点是，夫妻应经常分床、分房各自单独就寝……充实和聚集精气的措施是：一要清心少欲，二要节制房事，三是要避免发怒，四是要戒酒，五是要注意饮食五味的质量、多少和宜忌等事项
箴言：老年断欲，亦盛衰自然之道(t921.com)(清·曹庭栋《老老恒言·防疾》)(t921.com)语译：人到老年为节欲保精而断绝邪淫的欲望，这也是人体盛衰要符合自然界生化变移的大道理。
二、理论特色
1．精为生命的基质
箴言：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长(春秋·《内经·灵枢·经脉篇》)
语译：人初开始有生命时，先生成精气，精成后即生出脑髓，骨骼为支干，经脉输送营养血分，筋韧刚强，肌肉为身躯护墙，皮肤坚实、毛发生长
箴言：夫精者，生之本也故藏于精者，春不病温(春秋·《内经·素问·金匮真言论》)
语译：精是人生命的根本故藏精充盛的人，春季不会得温病;箴言：方其湛寂，欲念不兴，精气散于三焦，荣华百脉；及欲想一起，欲火烛然，翕①撮三焦精气流溢，并从命门②输泻而去，可畏哉!(元·李鹏飞《三元参赞延寿书》);注释：;①翕撮：翕音xi读息，聚合翕撮即结聚一起撮走
②命门：生命的关键处，具有肾阳的功能，含有类似肾上腺皮质功能语译：当一个人心神清静时，因欲念较少，其精气分散流人上中下三焦部位，使身形各部的血脉充盈流畅；当人色欲妄想一起，则性欲之火炽甚，挟裹三焦的涌流精气，经由命门向外宣泄逸去，使精液耗损，甚为可怕
评述：此二节箴言表述，精为构建人体及其生长发育的基本物质，故宜固摄阴精，使盈满充盛，此可抗衰、保健、延寿如阴精因色欲过甚而虚衰，则人的生命活动减弱，易致病痛折寿如前所述，《内经》中早就指出“保精”才可“全神”，故精又是气与神生化的基础，可却病延年
箴言：是以精中生气，气中生神，神能御其形也由是精为神、气之本，形体之充固则众邪难伤，衰则诸病易染(金元·刘完素《素问玄机原病式·六气为病·火类》)
语译：因为在人生命中，精能化气，气可生神，神能驾驭身形由是可知，精为神、气的物质基础，身形的精气神如充盈固实，则各种病邪也难伤害，如精气衰弱，则诸多疾病都易感染为患
箴言：精不可竭，竭则真散盖精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此故善养生者必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少神气坚强，老而益壮，皆本乎精也(明·张景岳《类经·卷一第一》)
语译：人的精气不可衰竭，精衰则真元气散这是因精能生气，气能生神，营养和保卫身形，没有比这更重要的了故善于养生的人，必然竭力保精，精充盈则气充盛，气充盛则心神安全，心神安全则身体健康，身体健康则病少故人神气之所以坚强，能老而益壮的，都是由于其精气旺的缘故．精难成易损
箴言：《礼记》注曰：唯五十然后养阴者有以加《内经》曰：年至四十，阴气自半而起居衰矣又曰：男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经斯夫以阴气之成，止供给得三十年之听视言动，已先亏矣人之情欲无涯，此难成易虚之阴气，若之何而可以供给也(金元·朱丹溪《格致余论·阳有余阴不足论》)
语泽：《礼记》书中有一段关于“阳有余阴不足”的注解说：但这阴不足，唯有50岁后能善养阴的人其阴精才会有所增加《内经》中说过，人年到四十岁时，阴气已衰减一半因而其生活起居能力也感到有些衰弱了又说，男子到八八64岁时精气已衰竭了，女子七七49岁时月经已断绝了从而可看出，人阴气的生成，多只能供给30年生命的视听言动即已先行衰退了然而，人的情欲是无穷尽的，故这一直是难成易耗损的阴精，又怎么能得以供给所需呢!?评述：本节依据朱丹溪的“阳有余而阴常不足”的论点解说了，肾精(即真阴)是先天之精，又须藉脏腑后天水谷之精营养提供而旺盛不衰由于脏腑之精需不断补充，才能不断下输于肾而化为肾精，故阴精、特别是肾精是易损难成的且肾精既是生命活动的基质，而又常会被房事不节而耗泄，故阴精更易虚亏而老年人更宜重视固精宝精才是延寿的上策．精重在盈秘。
箴言：五脏者，藏精气而不泄也，故满而不能太过充实 (春秋《内经·素问·五脏别论》)
语译：心肝脾肺肾这五脏，是藏存精气而不宜宣泄的，故精气宜满但不能固实
箴言：肾者主蛰，封藏之本，精之处也(《内经·素问·六节脏象论》)
语译：人的肾脏主司蛰伏潜藏，故它是以封闭和储藏为本职的而其中最重要的物质则是精气、精液评述：中医所指的肾，非西医所云的肾，二者虽同名，但功能却有同有异中医认为肾藏精、主骨、司志，为先天之本，主闭藏，尤强调，肾之阴精宜充盈实而不能妄耗多泄肾精盈静，则人身受养，精力旺、健康长寿；若阴精耗损虚亏，则人体失养，精力差，多病而折寿故古人十分重视肾精封藏的养生之道
箴言：上古之人，其知道者，法于阴阳……起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去(t今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也 (春秋《内经·素问·上古天真论》
语译：远古的人，其掌握了养生法则的，皆知晓，人的生命活动都要效法天地自然界的阴阳寒暑变化……要起居生活有常规，不过份的劳累和贪欲，这样才能使身形与心神清静配合一致而健康长寿直至自然死亡，即活到百岁；现今的人多不是这样，常把酒当水浆喝，把多劳多思多欲视为正常，并醉酒后行房事，以过份的性欲耗竭其精气、亏损其真元，平时不知少思寡欲以充满其精气，经常多思多欲以煽动其心神，以取快一时之情性，而与生命的清静欢乐相违背，以致生活起居没有节制，耗损精神，故常未到50岁就身心衰弱了评述：古养生家多以养其精、静其心、固其神作为能“度百岁乃去”的重要措施；而把醉入房，竭其精、不持满看作是“半百而衰”的主因，故知盈精固阴为长寿之术;
箴言：髓海有余，则轻劲多力；自过其度，髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧(《内经·灵枢·海论》)
语译：脑为髓海，髓生于肾精，如脑髓充实有余，则人感轻松强劲且有力气；如果淫欲过度，则肾精衰，髓脑也感不足而亏虚，常表现为头脑昏转双耳鸣响，腿酸眼晕花，视物不清或失明，一身懈惰乏力而思睡评述：此说明阴精如充实盈固，则肾精充裕而守固，肾精足则髓多生，髓充固则脑海有余，故古人很重视阴精、肾髓的固实
箴言：人复不可都绝阴阳，不交则坐致壅遏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也任情肆意，又损年命，唯有得其节宣之和，可以不损(晋·葛洪《抱朴子·释滞》)
语译：人也不可做到绝对不房事泄精，不交而泄精，也可导致精血壅滞阻涩的疾病，由此并引发精气闭阻、心神郁怨不舒，因而多病折寿但房事也不可逞自己的难遏的性欲而纵情宣泄，这样常可损年折寿，故只有做到节制性欲、交而少泄的调理适宜，才可以不伤损身心和寿命评述：固精养生虽很重要，但也绝不可只图固藏而不适时宣泄，因男女的性欲和交合，是阴阳偕和的生命至理，故养生家只要求男女适当节制，宣泄有度，而决不是要其禁欲而幽闭怨旷这种养生认识，无疑是正确的
箴言：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泄(《内经·素问·上古天真论》)语译：肾是水脏，常接受五脏六腑的阴精和水气而加以收藏，故如五脏盈满充盛时，适当宣泄一些精气，还是属于正常生理范围的
评述：阴精虽须固密，但如五脏精盛，阴精充盈，则适当宣泄也属人正常生理范围，只要节制有度，也是对养生长寿有益无害的。
三、固精诸法
1.宁心神熄相火
箴言：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。(元?朱震亨《格致余论?阳有余精不足论》)。
语译：肾藏精，故肾主闭藏精气；肝主条达，故肝司理疏通宣泄。此肾肝二脏都有相火，且向上与心系属相连。心脏含有君火，如为其他事物所感触则易躁动，心躁动则相火也应而发动，使阴精自行走泄，相火也应而煽起，此时虽无男女间的交合，阴精也可暗自外流而宣泄出去。所以，善养生的人常只是教人要收敛和静养心神，其有助于摄生养性的道理是颇为深远的。
箴言：今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡。释氏有戒欲者曰：断阴不如断心，心为功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益?此言深得制欲三要，又足为人门之一助也。(明?张景岳《类经》)。
语译：现今的人，仅只知道禁欲就可养生，却并不知道如心神有非份的欲念，精气就可随心动而耗散，使精气散离而不能聚合，终至精阴外逐精气消亡。佛家有戒禁情欲的人说：想阻断阴精的外泄，不如先阻断心神的妄动，心为君主之官，五脏精气神都仰其鼻息，如人的邪念心动不已，单想阻断阴精外泄又有何益处?此种言论确实为制止邪念淫欲的要害，并还可作为养生入门的一种帮助。
箴言：心为精主，意为气马，心驰意动，则精气随之行，故正心诚为中心柱子。(明?陈继儒《养生肤语》)。
语译：心是阴精的主宰，意念为精气的坐骑，如人已心神飞驰意念妄动，则人的精气也就随精气而妄动，故要息念养精首要心神清静无邪才是着力的对策。
评述：这两句箴言点明：固精首要在静心，心正才能欲禁，欲禁才可固精，故养生者的收心正心，才是固精保阴的关键和前提。
2．调情志防阴精暗耗
箴言：怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不及合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。(明?袁黄《摄生三要?存精》)。
语译：人在大怒时可损伤肝气而使相火妄动，相火动则肝主疏泄为主导，肾却失去其闭藏的职能，故虽此时男女间并未交合，但阴精却已暗自外流而消耗了，故人当息怒以防精气暗耗。
箴言：恐则精却。(《内经?素问?举痛论》)。
语译：大恐大惊可使精关不固而生滑精、遗精等证。
评述：人的情志有七，分属五脏所主，七情妄动，多可耗损五脏阴精，其中以怒、恐二者更甚。故古人主张抑怒防恐以固精。中医认为，怒为肝志，怒不仅伤肝使多疏泄，还可损肾的固藏使阴精暗泄。恐为肾志，大恐大惊可致肾的精关不固而使滑精、遗溺。故固精养生，须防七情、特别是怒、恐的暗耗阴精。
3．减劳累防耗血损精
箴言：精成于血，不独房室之交损吾之精，凡日用损之事，皆当深戒。如目劳于视则血以视耗，耳劳于听则血以听耗，心劳于思则血以思耗，吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣，是故贵节劳。(明?袁黄《摄生三要?聚精》)。
语译：精液精气是由血生成的，不仅是男女交合时可损耗精气，就是在日常生活的使用中也可耗损，故这些都当深引为戒。如双眼视物过度，则久视伤血，双耳听音过劳则久听耗血，心神思虑过劳，则久思伤血。如我们在这些日常操劳中尽量使不劳累而节制使用，则血气可因养息而逐日有所增张和蓄积，所以说节制劳累也可以固精养阴。
评述：此节认为，精血同源，可相互促进和转化，积血在于防劳，血充则精固。故减劳累可养精。
·冬季养生十法
冬季气候寒冷干燥,容易患呼吸道疾病,如上感、支气管炎、哮喘等,亦易患胃病、胃出血、脑溢血或脑血栓、心绞痛以及某些冬季传染病。为此,必须做好冬季保健,预防疾病,养生十法将帮大家安全度冬,有益身心健康。
(一)坚持冷水洗脸冷水洗脸醒脑精神好,锻炼耐寒能力,不但能预防感冒同时还能起到脸部美容的功效,还可以治疗慢性鼻炎,若能结合按摩耳廓、印堂、太阳、颊车穴效果更佳。
(二)清晨喝温开水:洗脸刷牙后喝一杯温开水,一方面可暖身清洗胃肠,另一方面经过吸收可稀释血液,预防脑血栓、心肌缺血,同时能维持细胞渗透力,促进细胞代谢作用。
(三)适当户外活动:冬天户外活动很重要,可预防冻疮,在户外做操或呼吸15至20次有利肺功能的增强,起到防治气管炎、哮喘的作用,肺开窍于皮肤肺与皮肤同是呼吸器官,通过户外活动,增加人体供氧量,提高抗病能力。
(四)饮食药膳进补:冬天是滋补身体的季节,根据自身条件适当选用药膳进补十分有益,可增加热量抗寒,又能加强营养吸收,促进健康。
(五)午间按摩头皮:日间脑部血流量比夜间少1/5,午睡30分钟至40分钟为宜,然后用手指按摩百会穴、风池穴、印堂穴,或用梳子梳头按摩头皮,能改善头部血液循环,消除疲劳和头昏现象,加上用冷水洗脸则精神充沛。
(六)午后饮用茶水:茶是人的最佳饮料之一,能防癌抗癌,含有多种维生素和人体需要的微量元素,能对人体起保健作用。但胃病或贫血服药者不宜喝茶,尤其是浓茶,可改用矿泉水或白开水。午后补充水很重要。
(七)洗澡搓胸擦背:医学家研究搓胸擦背能提高机体免疫机能,有利强身壮体预防疾病。
(八)傍晚做腰部操:日本专家印淑惠研究证明,腰部操双手按腰做腰部活动刺激腰部诸穴,有助于内脏器官各种功能强化、维持新陈代谢正常进行,肥胖者做腰部操还可减肥。
(九)热水足浴护脚:脚底有许多经络循行的穴位,如涌泉穴,通过热水透穴可以提高体温0.2℃,能改善周身毛细血管的功能,有保温和助眠的功效:脚素有第二心脏之称,护脚能强心,毛细血管扩张充血促使心脏加强活动,又可防止脚部冻疮的发生,减少皮肤瘙痒症。
(十)睡前双手搓腹:腹部内脏最多,平躺时用双手掌顺时针揉搓腹部,能改善内脏功能,尤其揉搓丹田、气海、关元,胃腔等穴位,可以补纳精气、壮阳,促进性功能,治疗性冷淡。冬季养生十法看似简单,做到并不易,贵在坚持,方有成就。