神马文学网Tony私选的古文观止--内篇问上第三（节选）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:31:30
景公问治国何患
景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠”（社稷庙内的老鼠。指国君身旁的奸臣。）
公曰：“何谓也？”
对曰：“夫社，束木而涂之（社稷建筑以木条联结，外面涂上泥土），鼠因往托（老鼠因此喜欢居住）焉，熏之（用火熏老鼠）则恐烧其木，灌之则恐败其涂（用水灌则担心土墙倒塌），此鼠所以不可得杀者，以社（保护社稷建筑）故也。夫国亦有焉，人主左右（近侍）是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则乱，诛之则为人主所案据（把持，保护），腹而有之（腹，厚也；有，友也；指人主对近侍宠信厚爱），此亦国之社鼠也。人有酤酒（卖酒）者，为器（装酒的酒壶）甚洁清，置表（表；古代酒店门前挂着的酒旗，做为招牌）甚长，而酒酸不售（酒都变酸了，还卖不出去），问之里人（邻里邻居）其故，里人云：‘公狗之猛，人挈器（提着酒器）而入，且（将）酤公酒（向你买酒），狗迎而噬之（狗咬人），此酒所以酸而不售也（店门有恶犬，所以顾客不敢前来买酒）。’夫国亦有猛狗，用事者（主持政事的人）是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁（ㄏㄜˊ；用牙齿咬）之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅（蔽塞），国安得无患乎？”
景公问明王之教民何若
景公问晏子曰：“明王之教民何若？”晏子对曰：“明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防之以刑辟（刑法）；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身（上两句，皆指以身作则）。守于民财，无亏之以利，立于仪法，不犯之以邪。苟所求于民，不以身害之，故下之劝从其教也。称事（衡量事情状况）以任民，中听（不听信偏颇谗言）以禁邪，不穷之以劳，不害之以实，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。古者百里而异习（习惯不同），千里而殊俗（风俗不同），故明王修道，一民同俗（使民俗相同），上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗，此明王教民之理也。”
景公问忠臣之事君何若
景公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？”
晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”
公不说（悦），曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”
对曰：“言而见用，终身无难（君主能听忠言，终身无难），臣奚死焉？谋而见从，终身不出（不会出亡），臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。”
景公问古之莅国者任人如何
景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人（人事任用的原则）何如？”
晏子对曰：“地不同生（每个地方培养出的人才不同），而任之以一种（只根据一种才能而任职），责其俱生不可得（不可要求部属具备所有的才能）；人不同能（不同才干），而任之以一事，不可责遍成（不可要求部属任何事都能够做好）。责焉无已（要求无尽），智者有不能给；求焉无餍（不满足），天地有不能赡（供养）也。故明王之任人，谄谀不迩（近）乎左右，阿党（ㄜ ㄉㄤˇ；结党徇私）不治乎本朝；任人之长（长处），不彊其短（不强求其短处），任人之工（专长），不彊其拙（不强求其弱点）。此任人之大略也。”
景公问古者离散其民如何
景公问晏子曰：“古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如？”
晏子对曰：“国贫而好大，智薄而好专（专断独裁）；贵贱无亲焉，大臣无礼焉；尚谗谀（喜爱谄媚）而贱贤人，乐简慢而玩百姓；国无常法，民无经纪；好辩以为忠，流湎（ㄌ｜ㄡˊ ㄇ｜ㄢˇ；沉溺于酒；放纵而无节制）而忘国，好兵而忘民；肃于罪诛，而慢于庆赏（严刑峻罚，而吝惜功赏）；乐人之哀，利人之难；德不足以怀人，政不足以惠民；赏不足以劝善，刑不足以防非：亡国之行也。今民闻公令如寇雠，此古离散其民，陨失其国所常行者也。”
《晏子春秋》是记叙春秋时代齐国著名政治家、思想家晏婴（西元？－前500年）言行的一部历史典籍。书初成于春秋末期，由齐国史官与晏婴的宾客记载而形成。后经稷下先生的整编，而流传于世。西汉时，经刘向的整理，《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、问上下、杂上下），外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。可视为是中国第一部短篇小说集，也有人视《晏子春秋》为最早的人物传记，“虽无传记之名，实传记之祖也。”
景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠”（社稷庙内的老鼠。指国君身旁的奸臣。）
公曰：“何谓也？”
对曰：“夫社，束木而涂之（社稷建筑以木条联结，外面涂上泥土），鼠因往托（老鼠因此喜欢居住）焉，熏之（用火熏老鼠）则恐烧其木，灌之则恐败其涂（用水灌则担心土墙倒塌），此鼠所以不可得杀者，以社（保护社稷建筑）故也。夫国亦有焉，人主左右（近侍）是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则乱，诛之则为人主所案据（把持，保护），腹而有之（腹，厚也；有，友也；指人主对近侍宠信厚爱），此亦国之社鼠也。人有酤酒（卖酒）者，为器（装酒的酒壶）甚洁清，置表（表；古代酒店门前挂着的酒旗，做为招牌）甚长，而酒酸不售（酒都变酸了，还卖不出去），问之里人（邻里邻居）其故，里人云：‘公狗之猛，人挈器（提着酒器）而入，且（将）酤公酒（向你买酒），狗迎而噬之（狗咬人），此酒所以酸而不售也（店门有恶犬，所以顾客不敢前来买酒）。’夫国亦有猛狗，用事者（主持政事的人）是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁（ㄏㄜˊ；用牙齿咬）之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅（蔽塞），国安得无患乎？”
景公问明王之教民何若
景公问晏子曰：“明王之教民何若？”晏子对曰：“明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防之以刑辟（刑法）；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身（上两句，皆指以身作则）。守于民财，无亏之以利，立于仪法，不犯之以邪。苟所求于民，不以身害之，故下之劝从其教也。称事（衡量事情状况）以任民，中听（不听信偏颇谗言）以禁邪，不穷之以劳，不害之以实，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。古者百里而异习（习惯不同），千里而殊俗（风俗不同），故明王修道，一民同俗（使民俗相同），上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗，此明王教民之理也。”
景公问忠臣之事君何若
景公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？”
晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”
公不说（悦），曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”
对曰：“言而见用，终身无难（君主能听忠言，终身无难），臣奚死焉？谋而见从，终身不出（不会出亡），臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。”
景公问古之莅国者任人如何
景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人（人事任用的原则）何如？”
晏子对曰：“地不同生（每个地方培养出的人才不同），而任之以一种（只根据一种才能而任职），责其俱生不可得（不可要求部属具备所有的才能）；人不同能（不同才干），而任之以一事，不可责遍成（不可要求部属任何事都能够做好）。责焉无已（要求无尽），智者有不能给；求焉无餍（不满足），天地有不能赡（供养）也。故明王之任人，谄谀不迩（近）乎左右，阿党（ㄜ ㄉㄤˇ；结党徇私）不治乎本朝；任人之长（长处），不彊其短（不强求其短处），任人之工（专长），不彊其拙（不强求其弱点）。此任人之大略也。”
景公问古者离散其民如何
景公问晏子曰：“古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如？”
晏子对曰：“国贫而好大，智薄而好专（专断独裁）；贵贱无亲焉，大臣无礼焉；尚谗谀（喜爱谄媚）而贱贤人，乐简慢而玩百姓；国无常法，民无经纪；好辩以为忠，流湎（ㄌ｜ㄡˊ ㄇ｜ㄢˇ；沉溺于酒；放纵而无节制）而忘国，好兵而忘民；肃于罪诛，而慢于庆赏（严刑峻罚，而吝惜功赏）；乐人之哀，利人之难；德不足以怀人，政不足以惠民；赏不足以劝善，刑不足以防非：亡国之行也。今民闻公令如寇雠，此古离散其民，陨失其国所常行者也。”
《晏子春秋》是记叙春秋时代齐国著名政治家、思想家晏婴（西元？－前500年）言行的一部历史典籍。书初成于春秋末期，由齐国史官与晏婴的宾客记载而形成。后经稷下先生的整编，而流传于世。西汉时，经刘向的整理，《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、问上下、杂上下），外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。可视为是中国第一部短篇小说集，也有人视《晏子春秋》为最早的人物传记，“虽无传记之名，实传记之祖也。”
Tony私选的古文观止--内篇问上第三（节选）
《荀子·劝学（节选）》（《古文观止》第二十篇）
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