神马文学网十年砍柴：剥削的艺术
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 19:47:15
战国有四公子，这四公子的共同之处是贤名远播，且广储门客。如齐国孟尝君与门客之间的故事。战国是大转型时期，天下秩序未定，列国征战不一，各国有强烈的不安全感。在国内，像孟尝君这样属于国君宗族但是小宗的大夫，更有一种不安全感。他们既要有相当的才能来护卫自己的国家，但因为血统关系又容易引起当国君主的嫉恨。所以必须有走钢丝一样的生存术。
养门客和种庄稼广种薄收的道理一样，三千门客在关键时期能有一两个顶用的就不错了。孟尝君的门客中，对他帮助最大的就是那位一来他家就要待遇的冯驩。孟尝君封地在薛，他向封地中的居民放高利贷，有一年让冯驩去收贷。冯驩到了薛地，杀牛宰羊请债务人大吃大喝。孟尝君知道后责备冯驩，冯驩解释清楚，孟尝君一听就明白了：那些坏账反正收不回来，你要逼得太急，人家干脆潜逃，封地百姓逃亡更划不来，不如烧掉送个顺水人情。后世者论此事，多半着眼于冯驩替孟尝君收买人心，以备日后非常之用。但若和秦以后帝制时代相比较，就可以看出烧掉债券是制度使然的合理选择。
为什么这样呢？周朝是真正的“封建社会”，所谓“封建”，就是封土地，建诸侯，天子将某个区域分封给宗室功臣，诸侯对天子有勤王、纳贡的义务，而内政基本上自己说了算。诸侯国内，国君又是如此分封卿、大夫。可以说，这是一种层层转包的制度，我的地盘我做主。孟尝君是薛地的真正主人，这块土地是否繁荣有序，直接关系到他及子孙的安危祸福，那么他不能竭泽而渔，而只能有节制地剥削。
秦统一六国后，废诸侯，建郡县。天下都是皇帝一人的，当初那种层层转包的关系被废除了，最基层的地方行政首长县令都是皇帝任命的。也就是说，所有的文武百官都是皇帝聘请的打工仔，他们从皇帝那里领俸禄以及享有其他特权，然后替皇帝管理好某一项或某一地事务。如此，消除了诸侯坐大不尊天子的威胁，但弊端也随之产生。明清时期，这种制度到了登峰造极近乎僵化的程度，皇帝最大限度地剥夺地方官自主权，同时实行回避、流动制度，一个地方的官员走马灯地换，避免地方官此尾大不掉。如此，没有哪个官员能像孟尝君那样有一块属于自己的“薛”，天下都是属于皇家的“公共牧地”，那么地方官会想办法鱼肉百姓，心理近似干一票就走的流寇。只有皇帝着急，他希望官吏有节制地剥削老百姓，不要过分而引起民变，可国家这么大，他根本看不过来。
在秦以前，农民属于各有其土的封建主，少有大的民变。秦以后，自陈胜吴广开始，民变几乎是改朝换代的催化剂。而这些民变中，真正由于教科书多年宣传的“地主”和“雇农”、“佃农”的矛盾很少，地主对佃农，多半会像孟尝君那样，会讲究平衡，并非仁慈，而是不如此有损自己的利益。民变常由抗税、抗官吏盘剥而起，官员和百姓的矛盾才是两千多年帝制下从未解决的矛盾。因为政治体制没有根本的变化，官吏不可能具备一种有节制剥削老百姓的自觉。
养门客和种庄稼广种薄收的道理一样，三千门客在关键时期能有一两个顶用的就不错了。孟尝君的门客中，对他帮助最大的就是那位一来他家就要待遇的冯驩。孟尝君封地在薛，他向封地中的居民放高利贷，有一年让冯驩去收贷。冯驩到了薛地，杀牛宰羊请债务人大吃大喝。孟尝君知道后责备冯驩，冯驩解释清楚，孟尝君一听就明白了：那些坏账反正收不回来，你要逼得太急，人家干脆潜逃，封地百姓逃亡更划不来，不如烧掉送个顺水人情。后世者论此事，多半着眼于冯驩替孟尝君收买人心，以备日后非常之用。但若和秦以后帝制时代相比较，就可以看出烧掉债券是制度使然的合理选择。
为什么这样呢？周朝是真正的“封建社会”，所谓“封建”，就是封土地，建诸侯，天子将某个区域分封给宗室功臣，诸侯对天子有勤王、纳贡的义务，而内政基本上自己说了算。诸侯国内，国君又是如此分封卿、大夫。可以说，这是一种层层转包的制度，我的地盘我做主。孟尝君是薛地的真正主人，这块土地是否繁荣有序，直接关系到他及子孙的安危祸福，那么他不能竭泽而渔，而只能有节制地剥削。
秦统一六国后，废诸侯，建郡县。天下都是皇帝一人的，当初那种层层转包的关系被废除了，最基层的地方行政首长县令都是皇帝任命的。也就是说，所有的文武百官都是皇帝聘请的打工仔，他们从皇帝那里领俸禄以及享有其他特权，然后替皇帝管理好某一项或某一地事务。如此，消除了诸侯坐大不尊天子的威胁，但弊端也随之产生。明清时期，这种制度到了登峰造极近乎僵化的程度，皇帝最大限度地剥夺地方官自主权，同时实行回避、流动制度，一个地方的官员走马灯地换，避免地方官此尾大不掉。如此，没有哪个官员能像孟尝君那样有一块属于自己的“薛”，天下都是属于皇家的“公共牧地”，那么地方官会想办法鱼肉百姓，心理近似干一票就走的流寇。只有皇帝着急，他希望官吏有节制地剥削老百姓，不要过分而引起民变，可国家这么大，他根本看不过来。
在秦以前，农民属于各有其土的封建主，少有大的民变。秦以后，自陈胜吴广开始，民变几乎是改朝换代的催化剂。而这些民变中，真正由于教科书多年宣传的“地主”和“雇农”、“佃农”的矛盾很少，地主对佃农，多半会像孟尝君那样，会讲究平衡，并非仁慈，而是不如此有损自己的利益。民变常由抗税、抗官吏盘剥而起，官员和百姓的矛盾才是两千多年帝制下从未解决的矛盾。因为政治体制没有根本的变化，官吏不可能具备一种有节制剥削老百姓的自觉。
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