转载乌有之乡子虚先生文章《向曾仕強教授请教<易经>》

　向曾仕強教授请教《易经》　　

我是个学工作工下岗退休的老人，国企私改不仅使我堕入当今社会最低层的弱势群体之中，而且中断了我发展生物化工的事业。我虽有无机化工和生物工程两个专业的髙级职称。但对于社会科学与文学文艺是没有“名分”的草根人物。在退休后是《易经》倡导的自強不息中正刚健的民族精神，为中华民族的伟大复兴，而涉猎中华传统文化，而写作《本源论》一书，从而必须学点《易经》的常识。虽身居斗室，好在有个网络天地和电视传媒，获些有关知识，但无老师指点，终究是心中不踏实。在央视“百家讲座”中听了台湾　曾志強　教授讲授“易经” 中的非常靖彩的几个讲座，不愧为名家。就下面有几个问题请　曾　教授赐教　　

一、中华《易学》与孔子的《易经》　　

伏羲《八卦》是中华民族传统文化的源头，《中华易学》的发展构成了中华文化的脊粱。这种源自于自然的哲学观，不仅是指导人们认识自然和社会的科学，而且是指导人们开物创业的凭据。《中华易学》的发展脉络，就是一部中华传统文化的发展史，从它的卦辞和爻辞中，还可找到史前的社会发展的历程。　　

据《周礼·春官·太卜》云“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《周易》之前还有《连山易》和《归藏易》。《周易》是《连山易》和《归藏易》的继承和发展。《周易》承前启后，开启中华易学之门。　　

《中华易》源自于伏羲《八卦》。中华社会的发展从伏羲氏开始，在经历了女娲氏之后，便到神农氏炎帝时代。中囯远古代社会由渔猎社会才步入农业社会。这种社会转型有资枓说历时五万七千年，比常说的由八千年前到六千年前更符合社会发展的历程。到神农氏第代一炎帝时，人们认识到的领域不断地拓宽和深入，八卦不足以表达人们的认识颌域，于是便有炎帝逐重八卦而得六十四个卦象。当时神农炎帝在衡岳之地，这里是丘陵山区，开门见山，便将艮卦的重卦排在首位，于是，后来称为《連山易》。湘南至今还有个连山的地名，有人认为这是炎帝在此感悟这里的地形而重八卦，因而叫《連山易》。　　

由农氏神炎帝朝传八代到黄帝朝共530年。《史记》将黄帝朝归入五帝时代。自宋以后却将黄帝朝列入“三皇”时代。黄帝朝到底有多长，连孔子也未肯定。当有学生问他说黄帝朝有300年，难道他活了300多岁？孔子的答复大约是他一百年创业，一百年守业，其影响一百年。连孔子回答含糊，自然是个有争议的地方。有一说黄帝朝有1520年。就黄帝有那么多创造发明并成为事业，非有一千多年的时间才有可能。五帝朝有少昊、颛顼、帝喾、尧、舜共五帝，计1400年。从第一代炎帝到夏禹共计3500年。这一时期是我国农业发展时期。通过大禹治水后，奠定了农业社会的基础。农作物的大量丰收，归藏于地。大禹时将《连山易》改为《归藏易》。其区别是将坤卦的重卦列于卦首。殷商末年，纣王囚西伯侯姬昌于羑里，姬昌推演八卦而始著《周易》。受压迫的西伯侯为造反，提出顺天行事，而将将乾卦的重卦列于六十四卦之首，并整理并统一了历代传说的卦辞、爻辞定卦德。天道为周，循环而复。故曰《周易》。姬昌为建立周王朝作好了各种准备，但发兵之前病故，其次子姬发建立了周王朝。又一子姬旦，不仅輔佐了成王，他著《周礼》制定了礼制，而奠定了周朝八百年基业。他整理了其父的《周易》而流传于世，为儒家文化之始祖。　　

“三易” 之用，是占筮而预测凶吉与事业的成败，是神主凶吉的神权时代。到春秋末年，诸侯爭覇，王权衰落。由老子与孔子发动了相当于十七世纪欧洲的文艺复兴运动，结束了中囯的神权时代。老子继承《周易》的阴阳互变理论，研究卦象形而下事物发展之“道”，提出“道法自然”，从而开创了古老的唯物辩证法。身体力行推行兴故囯法先王克己复礼的孔子，年过半百的他才获《易》、读《易》。其痴迷程度出现了“苇编三绝”的典故。他为说明《周易》的卦象卦辞与爻辞而写了十篇文章，赋以义理，使《周易》的传播如鸟之翼而为“十翼”。孔子从先秦的“占筮易”中的象与数的卦辞与爻辞赋予理性之后，开创了“义理易”。 这就朱熹所编“儒家九典”中的《易经》，也就是谬传的中华《易经》。象、数、理成为《易经》的三角构架。由神主凶吉的“占筮易”而转入到人主凶吉的“义理易”即《易经》发展而成儒家的义理学派。　　

有人将“十翼”与《周易》合称将为《易大传》。西汉初年有易学家将《易大传》有机整合为《易传》。汉武帝“废黜百家独尊儒术”，设经学博士，到此时《周易》、《易传》而为《易经》。南宋朱熹编儒家“九典”，将《易经》列“五经”之首。因而《易经》为孔子所作“义理易”。　　

自《周易》之后，中华易学大体可分为老子的“玄道易”和孔子的“义理易” 两大派别。老子的“玄道易”的学说为老庒玄学，经典为《道德经》，流派有黄老之学，魏晋玄学。后来发展为道教。孔子的“义理易” 为儒家的《易经》。自孔子著“十翼”之后，有西汉初年有人编有《易传》、《易纬》西汉后期易的经学博士开展争执的“古文易”和“今文易”。还有河上公创“象数易”，到宋元明凊的理学家以“义理易”为本，整合了“象数易”和“玄道易”而成为“理学易”。 北呆理学当即分为“义理派”和“心学派”。“义理派”的朱熹编“儒家九典”，为皇家所用，他与王权相结合，而形成尊孔子为大成至圣文宣皇帝为教主的儒家礼教。　　

卦辞和爻辞是先人几千年生活实践中经验的总结，又经先哲们特别是经周文王周公姬旦及孔子三位圣人的的有机的综合，在很大程度上反映了事物发展的必然结果，因而他能对同一事物进行预测。先秦的“占筮易”到北宋时经邵雍总结而成“相卜易”。孔子按他的克己复礼的观念，对卦辞爻辞赋予定理义。这就开启了中华文化的义理学派。在焚书坑儒中，“易”作为占筮书而列入被焚书之列，汉初出现了“古文易”和”今文昜”。他们对先秦经文的研究争论，往往为一句话，引经据典争论不休，这就开启了“唯书、唯上”的世俗哲学。北宋产生了“理学易。首先是“二程理学”，他们的主义是“理在事先”。这个“理”就是儒家宣扬的“义理”，是从孔子赋予《周易》的卦德与爻辞的定义而发展起来的“义理”学。从而南宋理学家朱熹编“儒家九典”，开办学校和书院，把“儒家九典”作为开科取士的唯一教材。到元代，历代帝王开始对孔子的封赏，拉开了延至今日“尊孔”的一幕幕闹剧。把“儒家九典”作为科举考试的唯一内容，从而到出现了“三纲五常”的封建礼教。尊孔子为大成至圣先师和大成至圣文宣皇帝，孔子即为礼教的教主。自南宋以后封建帝王的专制制度与孔子的封建礼教是拉着中国社会倒退的一对車轮。遏制了中华思想文化与中国社会的发展。是中华民族和文明古囯衰落的根源。在新兴的社会主义事物发展的今天，资本主义的那一套“民主、自由、人权”的“普世价值”已为社会所不耻时，于是儒家又开始兜售中国特色的“封建礼教”。全球出现了一场莫名的“尊孔”运动。试图以孔子礼教的等级制度来维持资本主义社会的安定。“尊孔运动”妄图在全球复制中囯重复自元代以来的中囯特色的社会制度。这是历史的反动潮流。各种宣扬孔子“克己复礼”的宣讲，不管他的主观愿望如何，他只能是个助纣为虐的说教者，开历史的倒車。　　

从《周易》卦象形而上卦象爻辞赋予“义理”，孔子由此而开创了儒家的义理学派，后发展而成封建礼教。与孔子同时，年长于孔子的老子李耳，从研究《周易》卦象形而下的事物产生的本源与发展的“道”，而提出了“道”与“玄”的理论，“玄之又玄”是他说明客观事物构成与发展机制的复杂性，由此而构建了他的“道法自然”的世界观、人生观乃至发展观。老子的学说轰动了当时的社会，以至有孔子去拜会老子“问礼”的历史故事。老子对孔子说了些什么，已无文字可考。但孔子夸老子的学问是人中之龙，是记录在《论语》中。老子很重视孔子的学说。历史上说老子在出函谷关时，应令尹的请求而写出了老子唯一传世的大作《道德经》。其目的是对孔子的“问礼”的公开的答复，其内容是对孔子“礼、义”的批判。由于孔子对老子的尊重，后世的儒家对老子的《道德经》未作任何攻击性批评。东晋佛教大师慧远，他将老、庒玄学与佛教的教义融合而开创了“汉传佛教”。到北宋的儒家大师如周敦颐“二程” 邵雍，无一不精通“老、庒玄学”。 儒老融合以此创建和发展了“宋明理学”。　　

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道法自然”是人类社会存在与发展的总纲。孔子的儒家礼教是官场统治者的唯心主义的社会科学，是为适应等级制度而建立的人生哲学。在历届统治者利用各种资源和手段，进行推销和无孔不入的渗透。牢牢地控制了近千年的中国思想文化领域，维持了野蛮的专制统治。而老子的哲学思想，在“礼教”未形成统治地位之前，曾为风糜中国。西汉初年的黄老之学，东汉魏晋时的玄学，李唐尊老子为太上玄元皇帝，宋、元、明、清有不少以道为年号的皇帝。儒老合一为“理学”，汉传佛教就是佛道合一的宗教。这些显示了老庒哲学无穷的生命力。儒家礼教是典型唯心论者，它与资本主义的发展有着共同的世界观和方法论。在资本主义社会穷途末路的今天，“孔学”的兴起，标志着封建礼教在借尸还魂。“道法自然”的老庒哲学是古老的唯物辨证论，是宇宙世界和人类社会生存和发展大纲。它在历史上促进了中华传统文化的发展，成为中华文明的脊粱。今天，“回归自然”他必将成为人类社会共同的行动纲领。　　

老子和孔子从《周易》而衍生的两大学派，两种不同的哲学观领引着中国社会的发展历程。中国近千年的历史业已证明，儒家礼教是阻碍中国社会前进的枷锁，而“道法自然”才是推动人类社会发展的总纲。　　

讲“易”说“易”只讲孔子的“义理易”，或者用“儒家九典”中的《易经》替代《周易》和中华易学易文化的作法是鱼目混珠，是对中华易学主体精神的曲解，从而阉割了中华民族精神。为了防止传统的《易经》与中华易学的冒名顶替，必须引用“中华易学”的槪念。“中华易学” 函盖了自伏羲八卦而产生的《连山易》《归藏易》《周易》及由《周易》而派生的老子的《玄道易》与孔子的《义理易》及其衍生的各种易学门派。世称“中华第一经” 不是《易经》而是指《周易》。《易经》不是中华易学的主体只是一个旁支庞大的体系而已。　　

生生而易　　

《中华易学》的核心思想是生生而易。第一个“生字” 是指变化之中的客观事物。第二个“生字” 是指变化新陈代谢的发展过程。而易就是变易，就是新陈代谢。“生生而易”就是宇宙中的一切事物永远处于发展变异的过程之中，不会停止。停止就是事物的终结而消亡。　　

仼何事物由本源而生，有本源而易。本就是事物的本质，源就是事物的产生与发展的起源和代谢过程。每一事物的本源，才构成宇宙世界的多样性。不考究本源，所鼓吹的克隆式的“发展”，和格式化，其结果是毁灭原有的事物本性而成社会的怪胎。资本主义格式化的“一体化战略”只会把世界搞成一锅粥。美中国的“一体化”战略，是要全球在复制美国南北战争前南方庄国的生产关系,建立以美国为庄园主帝国一体化.它是农奴制的帝国主义的怪胎.　　

那些以资为本和实施全球一体化战略的改革家，就是否定“以农为本”，“以人为本”，“以勤劳节俭”为本的中华民族的本源。克隆资本主义发展模式，鼓吹补资本主义的课，实施疯狂掠夺社会主义资产的原始积累，改革开放，复式资本主义发展模式，引进和建立髙消耗髙能耗強污染的钢铁、石油化工、汽車制造等产业，开门揖盗，中国巳成为世界商品生产基地，把中华民族赖以生存的物产资源，牺牲环境生态资源和几代人的健康资源.社会主义的资产及其国民社保，医保、养老保险及住房升学的福利,和全国劳动者的剩余价值通过商品生产和出口及金触产品,都转到美国，供美囯人消耗和变为侵略的资本、基金。中国人労动者成为农奴工，白领成为房奴或股市的灾民。外囯资本不仅控制了关系中华民族生存国家经济命脉的产业\矿产物产资源掠走了社会主义建设前40年的积累70多万亿美元及后20年每年20～30万亿所创造的GDP。　　

中美两国建立的战咯伙仹关系是为建立“中美帝国”。在加入WTO之后。中、美两国政府在资产、资源和资金上迅速进行了整合。今天奥巴马通过收取持“绿卡”人员资产调查取税，拿住了中国官员的软肋，进一步逼中国政府就范，以实行“财政”整合。最终将中国锁定在被剥削被农奴的位置上，美国经济学家安道尔说，中美帝囯，中国人生产，美国人奢侈消费。在中美国实施过程中，改革派的精英充当了买办卖国贼，而卷款外逃或洗钱的官僚是名符其实的汉奸。他们与美帝狼狈为奸，来肢解古老的中国，用“普世价值” 来摧毁中华民族文化。这种摆脫本源而易的以资为本的改革开放，克隆资本主义发展模式，给中国人民和中华民族带来了茣名茣大的灾难。　　

整体思维方式　　

无论是八个卦象的“小成卦”和64个卦象的大成卦的“三易”，还是由爻组成的不同卦象，或由各个卦象组成的小成卦和大成卦图象都是一整体。并表示了一个事物系统发生发展的周天循环运行规律。如乾卦从初九到上九，表示了一个事物及其爻位表示其发展过程，它是一个不可分离的整体。对事物的认识要从整体来认识，从发展过程来识别。从而构成了中华民族的整体思维方式，并形成了共识的世界观和人生观。“世界大同”是几千年中华民族孜孜不倦的追求，社会主义是近代中华民族的选择。“兼相爱、交相利”是古中华民族发展的宗旨。“为人民服务”，给社会作无偿无私贡献，是共主义者的人生观和价值观。只有这样，人类社会才能和谐发展。　　

中华民族的思维是从整体出发，中国人考察一个事物，一定要把它作为一个整伡（或称系統）进行综合分析。这一系统有其内部组成的各个子系统与所处的外部系统，各个子系统又由许多个体或群体组成。各个群体或个体乃至各个系统之中，均由许多相生、相克、相依、相竞的矛盾来决定他的本性。从事物本源及其发展来分析其内在本质，和外界条件的影响各种矛盾，从各种矛盾中找出其决定因素的主要矛盾。找出各种矛盾的平衡的状态，即其“度”和它的变化发展规律。有如农作，气候变化一年分24个气节即24个度，人应顺其度釆取相应的举搑，如适时下种、合理施肥、进行田间管理，时刻进行制“度”和节“度” 予以调整，,维持其平衡的稳定地生长。以求农作物中正刚键的发展空间和时间，在发展中促使矛盾转化。制”度” 进行综合平衡，达到逐步解决问题的目的。　　

而西方人的思维是从个人贪婪的本性出发，定其一点，不及其余。当他们认定事物发展过程中某一点之后，并为其创造各种条件和理论，千方百计去假设求证，用格式化处理客观世界，以求自身的发展，有不碰南墙也不回头的精神病。如西方的強盗贪婪的本性，在认定资本主义有利他们个人发展之后，就抓住资本主义不放松。为其发展，亚当·斯密编造了自由市场经济发展理论，由此而带来了各种经济危机，激发了两次世界大战。为解决危机，各个经济学家又提出了各种经济发展理论，对资本主义制度进行修补。其中凱恩斯提出了以消费为纲宏观调控发展GDP的理沦。今天又在推销“全球一体化”战略。发达国家将实体产业向原料产地，人口众多的囯家转移，实行资源污染与劳资矛盾危机的转嫁。建立以股市、楼市、证卷为主体的金融市场经济。推出名目繁多的金融制品，进行诈财和骗财。用资本和知识产权来进行新殖民地方略。今天已出现了全球金融危机，接蹱而来的资源危机和生态危机必将毁灭人类社会。这就是由西方思维建立起来的资本主义发展模式。　　

学《易经》应赋予什么人格　　

《易经》的要义是“生生而易”，宇宙世界处在不断变化之中，生物世界处在不停的代谢过程之中，绝不能也绝不会将其固定在从发展过程中的某一阶段某一点上。所谓“人生定位是首要的” 论点是欠妥的。一个人的人生定位有主观的选择和形势所迫。如我髙考时的专业选择为发展农业，制造化肥而选择了无机化工专业。后来为迎接生物工程时代而自学了生物化工，并争取到生物化工厂工作。后来企业改制而下岗退休，而改变了自已的定位，使自已的事业中断。退休后为中华民族的复兴而学习中华传统文化，这又一次定位。对我一生的定性是，虽是碌碌无为，但也算是自強不息。终生的结论是谋事在人，成事在天。论成败，时势也，人之命运是也。　　

如果把一个人永远定在奴隶打工崽的位置上，把今天的中国定在为美国生产商品供其消费的从属国的地位上，那么作买办的作买办工作，作农奴工的规规矩矩地作牛作马，房奴、股市灾民甘心受戮，老板们不顾一切地去谋财敛财，房地产啇为个人的发展把万亿白领及农民工变为房奴。这就是人在当今社会的定位，固定位置这是封建礼教君君臣臣的三纲的主体精神，这个社会才会和谐地发展。这是为強者统治者说教，这也是《易经》的曲解。　　

《易经》的主体精神，它所创造的民族精神是什么。应该是《易传》“乾卦”卦辞所说的：天行健，君子当自強不息。离开了这一精神的说易讲易，都是为自己的私利而为统治者说教。今天中国大陆的“开改”， 造就了只占人口千分之四的富豪侵占了全囯百分之七十以上的资产，而绝大多数的国人已经沉落或正在沉落为打工崽，农奴工，弱势群体，房奴，股市灾民，而一无所有。这种定位是社会制度的反动所造成的，对这种复辟的罪恶社会制度的揭露批判和唤起群众进行争斗是非常必要的。打破这种定会，社会才能前进。含辛茹苦或安贫乐道，仼其胡作非为的说教，是违背《易经》的主体精神的。　　

人在社会上抱着为人民服务的宗旨，无论职位有髙低，权力的大小，对事物的认识的浅深，科技技能的髙低，不同的岗位上就有负有不同的社会责任和不同的社会责任感。应该服务于社会。位置只不过是人生中的一个驿站而已。