神马文学网漫画：悬猫示众乃小人行径
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 06:36:34
http://www.sina.com.cn 2006年04月26日14:55 金羊网-羊城晚报
文/小乔 图/邝飚 新快报
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猫的脖子被一根电线拴着，眼睛和嘴都张着，嘴角全是血迹 《沈阳晚报》沈生 摄
一只猫咬死了人家喂养的两只鸽子，鸽子的主人折腾了大半宿后终于将其抓住，然后用电线将其勒死，并挂在鸽子笼旁“悬尸示众”。这是日前发生在沈阳市和平区的又一起“虐猫”致死事件。(4月24日《沈阳晚报》)
《世说新语》记王蓝田吃鸡蛋：“以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”如果说王氏的性急尚有几许可爱，那这位虐猫主人的恼羞成怒则只剩有残暴。从“抓”到“勒”到“悬尸”，可以感知其心中怒恨之深之切，可以想见其肆意虐杀之淫威获得的快感。
“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉”，也许有点假惺惺：古代帝王祭祀时用小一点的动物去替换大一些的动物，或许亦显得虚伪，但毕竟都心有忌惮，何至于以折磨一条小生命来发泄？即使以传统的道义观，将动物作为弱者而肆意欺凌，一直被视为小人行径。
事件回放：流浪猫偷吃鸽子 主人将其勒死后示众(图)
相关链接：央视《新闻调查》：揭开虐猫事件真相
众议：
周国平（新浪博友）：生命是最基本的价值
对于每一个人来说，生命是最珍贵的。因此，对于自己的生命，我们当知珍惜，对于他人的生命，我们当知关爱。这些道理似乎是不言而喻的。可是，仔细想一想，我们真的珍惜自己的生命和关爱他人的生命了吗？有些人一辈子只把自己当作了赚钱或赚取其他利益的机器，何尝把自己当作生命来珍惜。有些人更是只用利害关系的眼光估量一切他人的价值，何尝有过一个生命对其他一切生命的深切关爱的体验？
辛普里（光明网）：由虐猫事件想到动物福利立法
在全世界有100多个国家就动物福利立法的情况下，我国大多数人的动物福利意识都相当淡薄，而且，在动物福利立法方面一直障碍重重，很多人以动物福利概念不清、现实条件不具备等原因反对制定这方面的法律法规，还有人认为，虐待动物的行为可以通过伦理道德的机制予以限制和惩戒，没必要劳动法律的大驾。真的是这样吗？试想若是有相关的法律条文，何需人们为如何处理相关责任争议不休。另外，法律的存在本身就是一种威慑、一种规范，或许能够在一定程度上减少此类事件的发生，这是动物福利立法的潜在意义。
池墨（江苏职员）：虐猫者不能被过度惩罚
将追杀和声讨进行到底，甚至不将当事人“绳之以法”誓不罢休，则是另一个社会问题，这就是狂热取代了理智，正义演变成为另一种暴力，成为非正义。有时候，民意只是一部分人的愿望，民意并不都是理智的。将虐猫事件无限上纲上线，甚至迫使当事人停职、停发工资，看似正义的民意凌驾于法律之上，掩埋了另一种民意，这就是非正义的。
王孺童（新浪博友）：从“虐猫”事件，谈佛教的“不杀生”
佛教宣扬众生平等的观念，所谓“众生”就不仅仅指人，是包括一切有生命的物质。为什么会有“杀戮”的现象？其中一个主要原因就是不平等。拿人来说，我的种族、我的地位比你的种族、你的地位高贵，我就有权凌驾于你之上，进而有权剥夺你的生存权。人与动物之间，也是如此，人总是认为自己是高级生命形式，动物的生命形式比自己低级，所以我有权剥夺动物的生命，进而为我所用。这说到底，就是没有建立起一种真正意义上、彻底的“众生平等”的观念。
近些时间，“虐猫事件”以不同的版本呈现：挖猫眼、踩猫头、勒猫悬尸，所涉人群有普通市民、美女少妇，也有复旦研究生。这并非媒体刻意炒作，而是这些美好与丑恶的残忍结合，刺痛到了人类最本质的善良与不忍，网民几乎一致的愤怒和讨伐声即是证明。当传统的道德观、宗教观和西方的人权观都无法为虐猫事件做任何辩解时，我们应当呼吁用动物保护立法遏止“虐猫事件”的再度发生，也使施虐者在强大的道德谴责压力之外得到应有的惩治，从而让对生命的普遍尊重借以现代的法治手段真正成为文明社会的价值常态。
文/小乔 图/邝飚 新快报
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猫的脖子被一根电线拴着，眼睛和嘴都张着，嘴角全是血迹 《沈阳晚报》沈生 摄
一只猫咬死了人家喂养的两只鸽子，鸽子的主人折腾了大半宿后终于将其抓住，然后用电线将其勒死，并挂在鸽子笼旁“悬尸示众”。这是日前发生在沈阳市和平区的又一起“虐猫”致死事件。(4月24日《沈阳晚报》)
《世说新语》记王蓝田吃鸡蛋：“以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”如果说王氏的性急尚有几许可爱，那这位虐猫主人的恼羞成怒则只剩有残暴。从“抓”到“勒”到“悬尸”，可以感知其心中怒恨之深之切，可以想见其肆意虐杀之淫威获得的快感。
“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉”，也许有点假惺惺：古代帝王祭祀时用小一点的动物去替换大一些的动物，或许亦显得虚伪，但毕竟都心有忌惮，何至于以折磨一条小生命来发泄？即使以传统的道义观，将动物作为弱者而肆意欺凌，一直被视为小人行径。
事件回放：流浪猫偷吃鸽子 主人将其勒死后示众(图)
相关链接：央视《新闻调查》：揭开虐猫事件真相
众议：
周国平（新浪博友）：生命是最基本的价值
对于每一个人来说，生命是最珍贵的。因此，对于自己的生命，我们当知珍惜，对于他人的生命，我们当知关爱。这些道理似乎是不言而喻的。可是，仔细想一想，我们真的珍惜自己的生命和关爱他人的生命了吗？有些人一辈子只把自己当作了赚钱或赚取其他利益的机器，何尝把自己当作生命来珍惜。有些人更是只用利害关系的眼光估量一切他人的价值，何尝有过一个生命对其他一切生命的深切关爱的体验？
辛普里（光明网）：由虐猫事件想到动物福利立法
在全世界有100多个国家就动物福利立法的情况下，我国大多数人的动物福利意识都相当淡薄，而且，在动物福利立法方面一直障碍重重，很多人以动物福利概念不清、现实条件不具备等原因反对制定这方面的法律法规，还有人认为，虐待动物的行为可以通过伦理道德的机制予以限制和惩戒，没必要劳动法律的大驾。真的是这样吗？试想若是有相关的法律条文，何需人们为如何处理相关责任争议不休。另外，法律的存在本身就是一种威慑、一种规范，或许能够在一定程度上减少此类事件的发生，这是动物福利立法的潜在意义。
池墨（江苏职员）：虐猫者不能被过度惩罚
将追杀和声讨进行到底，甚至不将当事人“绳之以法”誓不罢休，则是另一个社会问题，这就是狂热取代了理智，正义演变成为另一种暴力，成为非正义。有时候，民意只是一部分人的愿望，民意并不都是理智的。将虐猫事件无限上纲上线，甚至迫使当事人停职、停发工资，看似正义的民意凌驾于法律之上，掩埋了另一种民意，这就是非正义的。
王孺童（新浪博友）：从“虐猫”事件，谈佛教的“不杀生”
佛教宣扬众生平等的观念，所谓“众生”就不仅仅指人，是包括一切有生命的物质。为什么会有“杀戮”的现象？其中一个主要原因就是不平等。拿人来说，我的种族、我的地位比你的种族、你的地位高贵，我就有权凌驾于你之上，进而有权剥夺你的生存权。人与动物之间，也是如此，人总是认为自己是高级生命形式，动物的生命形式比自己低级，所以我有权剥夺动物的生命，进而为我所用。这说到底，就是没有建立起一种真正意义上、彻底的“众生平等”的观念。
近些时间，“虐猫事件”以不同的版本呈现：挖猫眼、踩猫头、勒猫悬尸，所涉人群有普通市民、美女少妇，也有复旦研究生。这并非媒体刻意炒作，而是这些美好与丑恶的残忍结合，刺痛到了人类最本质的善良与不忍，网民几乎一致的愤怒和讨伐声即是证明。当传统的道德观、宗教观和西方的人权观都无法为虐猫事件做任何辩解时，我们应当呼吁用动物保护立法遏止“虐猫事件”的再度发生，也使施虐者在强大的道德谴责压力之外得到应有的惩治，从而让对生命的普遍尊重借以现代的法治手段真正成为文明社会的价值常态。