神马文学网刘文典：比于丹更懂《庄子》的大师
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刘文典：比于丹更懂《庄子》的大师 标签：刘文典 掌故 于丹 轶事 
刘文典——比于丹更懂《庄子》的大师 刘文典，字叔雅。生于1889年，逝世于1958年。 刘文典是驰名中外的国学大师，是抗战前后的北大、西南联大的一块“牌子”，中外不少学者都听他那如数家珍似的讲课。他自然很有“本钱”，很狂妄。上世纪三四十年代，清华、北大、南开、西南联大的学生都知道刘文典先生的大名，敬佩其学识。但这些年来却很少有人提及这位国学大师了。 刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。” 有个著名的段子可能些许看出刘先生对《庄子》的痴迷及真名士自风流的狂狷。这个刘先生与沈从文的一段“公案”真实与否早已无处考证，但故事却令人信服地流传至今： 一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？” 
[真名士，语自狂]
旧时学识渊博的大家名士，大都豪气干云、狂傲不羁，或放浪形迹不合流俗，或言谈举止惊世骇俗。刘文典先生就是这种人，他擅长于古典校勘工作，尤其是对《庄子》的研究，可称得上是一位大家。他曾自信地说：“古今真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是庄子本人，第二个是我刘文典，其余半个是冯友兰。”言下之意，其实真正懂《庄子》的，只有他一人而已。就象当年“饮冰室主人”，梁启超讲课的开场白：“启超没什么学问，可启超还是有点学问的呖！”
[上课风采]
刘文典先生上课也很有个性。上课前，先由校役带一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋。讲到得意处，他就一边吸旱烟，一边解说文章中的精义，讲到得意处，从不理会下课铃响，有时一高兴就一连讲个三、四小时，直到五点多钟方才下课。有一次他上了半个小时，就结束了，说：今天提前下课，改在下星期三晚饭后七点上课。原来那个星期三是五月十五，他要在月光下讲《月赋》。在校园里围成一圈，而他坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，生动形象，见解精辟，让听者沉醉其中，不知往返。
那天，吴宓校长也来听课，坐在最后一排。刘文典每讲完一段，间隙时间，就对吴宓校长说：“雨僧（吴宓的字）兄，以为如何？” 而此时的吴宓校长就躬身起立答道：“刘先生所言极是、所言极是。”
当年，西南联大教授们，如此个性上课的教授还不乏其人。闻一多先生也喜欢晚上上课。上课前，先燃起一根雪茄，并GENTLEMAN（绅士）风度地礼让说：“谁吸？”学生自然轰然大笑，没有人真的会去拿老师的香烟的。然后，一多先生用抑扬顿挫的语调作开场白：“读《离骚》——痛饮酒——方才为真名士……。”往往要上到“月出皎崤兮”，饶有兴味的学生仍依依不舍下课。
有一次在课堂上学生问刘文典，怎样才能把文章写好，他说只要注意“观世音菩萨”就行了。众学生不解。他加以解释说：“‘观”是要多多观察生活；‘世”是要明白社会上的人情世故；‘音”是文章要讲音韵；‘菩萨”是要有救苦救难、普渡众生的菩萨心肠。”
其实这种“观世音菩萨”理论，对现在我们的写作仍有借鉴意义。
[当过革命党，骂过蒋介石]
刘文典（1889-1958），字叔雅，安徽合肥人。1906年入安徽公学读书，很受陈独秀、刘师培两位老师的赏识。1907年刘文典加入同盟会。1909年东渡日本，就读于早稻田大学，同时随章太炎学《说文》，听章士钊演讲，爱国主义思想日趋成熟。辛亥革命成功后，刘文典回国，在上海同于右任、邵力子等办《民立报》，以刘天明为笔名发表了一系列宣传民主、反袁的文章。1913年袁世凯派人暗杀，宋教仁、范鸿仙两人身亡，刘文典手臂中弹受伤。 孙中山“第二次革命” 失败后流亡日本，刘文典也于当年再次东渡扶桑，参加了孙中山的中华革命党，并任孙中山的秘书，积极从事反袁活动。袁世凯倒台后，刘文典毅然远离政治，立志从事学术研究，由此开始著书立说、教书育人，直至终老。
1929年，刘文典任安徽大学校长兼文学院长，恰逢学潮，蒋介石经教育部下达的文件，“责难”他纵容学生闹事，“责令”他交出肇事学生，并“传唤”刘文典到南京悔过。刘文典出发前一肚子怨气：“我刘叔雅并非贩夫走卒，不应对我呼之而来，挥手就去！我师承章太炎、刘师培、陈独秀，参加同盟会，曾任孙先生秘书，声讨过袁世凯，蒋介石一武夫罢了，能奈我何！”刘文典见蒋时，头戴礼帽身着长衫，昂首阔步，飘然而至。蒋介石见刘文典时面带怒容，既不起座，也不让座，冲口即问：“你是刘文典么？”这一下把刘文典的狂劲激怒了，也不含糊：“‘文典’是长辈叫的，不是哪个都有资格叫的。”蒋介石一听，拍桌子吼道：“无耻文人！你怂恿赤党分子闹事，该当何罪？”刘文典也应声反驳蒋介石，并大声呼喊：“宁以义死！不苟且生！”全力向蒋介石撞去，幸被侍卫挡住。1927年8月，刘文典受安徽省府所聘，到当时省府所在地安庆筹办安徽大学，后任校长。1929年11月23日，安徽学界发生学潮，29日下午，蒋中正赶赴安庆处理，召见刘文典。刘文典也是老资格的革命党人了，哪里把蒋中正放在眼里，俩人见面后，蒋中正要求刘文典交出带头闹事的共产党员名单，并严肃处理参加学潮的学生，刘文典说：“你是总司令，就应该带好你的兵，我是大学校长，学校的事由我来管。”二人越说越激烈，一个大骂“你是学阀”，一个指责“你是新军阀”，盛怒之下，蒋中正抽了刘文典两个耳光，刘文典也不甘示弱，一脚踢在蒋中正的肚子上。 这下子事情闹大了，蒋中正下令把刘文典关了起来，最后有说是迫于社会压力，也有说是陈立夫说了好话，蒋中正以“即日离皖”为条件，按类似“治安条例”殴斗处理拘留了七天后释放了事。安大事件后，刘文典应蔡元培邀请，又回到北京大学任教。后清华大学校长罗家伦聘他到清华大学出任国文系主任，国民政府教育部并没因为刘文典踢过蒋中正而不许任用，组织部也没对他 内控使用，看来那个时期还是很开明的，政府、社会、学校看重的是真才实学。 事情传开，举国哗然。安徽大学师生组织了“护校代表团”，并与其他学校学生400余人到蒋介石处请愿。刘夫人张秋华也赶到南京找蔡元培。蔡元培、胡适、蒋梦麟等人致电蒋介石，历述刘文典的治学为人，说他只是一时出言不逊，“力保无其他事”。
刘文典7天后被保释，责令他离开安徽大学。事后，刘文典拜访老师章太炎，章太炎听说他面斥蒋介石的始末，想起三国祢衡击鼓骂曹的典故，大为振奋，抱病提笔，送给学生一副对联：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平。” 刘文典恃才傲物，但在大是大非的问题上却有着清醒的头脑.九一八后，广东军阀陈济棠准备反蒋，借刘文典骂蒋之名，重金聘他去广东。刘文典识破陈济棠的用心，感叹说：“日寇侵华，山河破碎，国难深重，理应团结抗日，怎能置大敌不顾，搞什么军阀混战？皮之不存，毛将焉附？”坚决退还礼金。不久，清华大学校长梅贻琦电邀刘文典，担任清华国文系主任。
从刘文典的“狂”、“傲”、“怪”中，我们依稀看到了魏晋人物的风采，无虚饰不矫情、不失赤子之真，这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵。 [西南联大唯一一位吸鸦片的教授] 在西南联大，刘文典是惟一一位吸鸦片的教授，甚至公然赞美“云土”为鸦片中的上品。刘文典有个绰号就叫“二云居士”，何为二云？一为云土(鸦片)，二为云腿(云南火腿)。1945年抗战胜利后，西南联合大学各校复员，刘文典却不肯随清华大学回京，而留在了云南大学任教，据说理由是因为舍不得云土和云腿。
刘文典对鸦片确实挺钟爱，看他的友人、同事和门墙对他外表的描述，就可知鸦片对刘文典的影响有多深。
“二云居士”素描
“叔雅(刘文典)人甚有趣，面目黧黑，盖昔日曾嗜鸦片，又性喜肉食。及后北大迁移昆明，人称之谓‘二云居士’，盖言云腿与云土皆名物，适投其所好也。好吸纸烟，常口衔一支，虽在说话也粘着嘴边，不识其何以能如此，唯进教堂以前始弃之。性滑稽，善谈笑，唯语不择言。”(周作人，《北大感旧录·刘叔雅》)
烟虽是在进教堂前扔掉了，但有时候却留着烟纸，为的是上课时无法过吸鸦片过瘾时狂吸几下纸烟。
“有一年，余适与同车，其人有版本癖，在车中常手夹一书阅览，其书必属好版本。而又一手持卷烟，烟屑随吸随长，车行摇动，手中烟屑能不坠。”(钱穆，《师友杂忆》)
刘文典的清华老门生则描写得更绝：“记得那日国文班快要上课的时候，喜洋洋坐在三院七号教室里，满心想亲近这位渴慕多年的学术界名流的风采。可是铃声响后，走进来的却是一位憔悴得可怕的人物。看啊！四角式的平头罩上寸把长的黑发，消瘦的脸孔安着一对没有精神的眼睛，两颧高耸，双颊深入；长头高兮如望平空之孤鹤；肌肤黄瘦兮似辟谷之老衲；中等的身材羸瘠得虽尚不至于骨子在身里边打架，但背上两块高耸着的肩骨却大有接触的可能。状貌如此，声音呢？天啊！不听时尤可，一听时真叫我连打了几个冷噤。既尖锐兮又无力，初如饥鼠兮终类寒猿……”(《教授印象记·刘文典》，见《清华暑期周刊·1935.7》)
对这些评价想必刘文典是知道的，只是他不在乎，所以他才公然地赞美“云土”为鸦片中的上品，才对周作人以“家中还有老小”为托词不来西南联大而气愤地说：“连我这个吸鸦片的‘二云居士’都来了，他读过不少的书，怎么那样不爱惜羽毛呀！”(吴晓玲，《忆刘叔雅先生数事》)
刘文典常以“国家民族是大节，马虎不得，读书人要爱惜自己的羽毛”告诫自己(诸伟奇，《刘文典传略》)，他是书生，也是狂生。但后来刘文典还是因鸦片而深受其苦。他离开西南联大去云南大学，不能说鸦片没有一点关系。
50两云土与解聘
那是1943年，昆明的物价涨得很离谱，可谓“扶摇直上三万里”，联大的教授们过的也皆是苦日子。饭可以少吃点，至多肚皮反应大点，但对于有鸦片瘾的刘文典来说，不吃饭可以，但日复一日没有烟是很难过的。时逢普洱(磨黑)大豪绅、盐商张孟希邀请刘文典为其母撰写墓志铭，并答允供给充足鸦片及酬资，后来张孟希也确实赠了刘文典50两云土。但刘文典的磨黑之行，影响了其所担任的课程的安排，遭到了联大同事的非议，闻一多就刘文典写了一封措词激烈的信，说：“昆明物价涨数十倍，切不可再回学校，试为磨黑盐井人可也。”在发信前，闻一多曾找联大文学院院长也是清华文学院院长的冯友兰，建议对刘文典停薪及考虑解聘。
而冯友兰同意了，也认为刘文典此举不足为人师表。当时西南联大有几个同事为刘文典求情，曾为刘文典的学生后为刘文典同事的王力回忆说，“我们几个同事去见闻先生，替那位老教授(指刘)讲情，我们说这位老教授于北平沦陷后随校南迁，还是爱国的。闻先生发怒说：‘难道不当汉奸就可以擅离职守，不负教学责任吗？’他终于把那位教授解聘了。”
刘文典是想不明白的，于是给清华校长梅贻琦写了一封信，说：“典虽不学无术，平日自视甚高，觉负有文化上重大责任，无论如何吃苦，如何贴钱，均视为应尽之责，以此艰难困苦时，决不退缩，决不逃避，决不灰心，除非学校不要典尽责，则另是一回事耳。今卖文所得，幸有微资，足敷数年之用，正拟以全副精神教课，并拟久住城中，以便随时指导学生，不知他人又将何说。典自身则仍是为学术尽力，不畏牺牲之旧宗旨也，自五月以来，典所闻传言甚多，均未深信。今接此怪信，始敢胫以奉询究竟。”(闻黎明，《联大旧事：刘文典被清华解聘始末》)
可是刘文典7月25日寄的信，爱才如命的梅贻琦9月10日才回复，想必也是矛盾的，是在挥泪斩马谡。梅贻琦在信中说：“尊处暂未致聘，是非得已。想承鉴谅。”
戒烟与再生
因磨黑之行刘文典被解聘后，又被云南大学续聘，继续在三尺讲台上躬耕。云南解放后，他居然把鸦片彻底戒掉了，宣称：“出于反动统治的旧社会，走投无路，逼我抽上了鸦片，解放后，在共产党领导下，社会主义国家蒸蒸日上，心情舒畅，活不够的好日子，谁愿吸毒自杀呢！”“今日之我，已非昨日之我，我再生了！”(刘兆吉，《新文学史料》2002年第4期)
戒虽然是戒了，但偶尔可能还有怀念，据说反右时，有人揭发刘文典有首黑诗。刘文典在诗序中说自己有一个姬人很可爱，明媚窈窕，温存体贴，可惜短命死矣，晚上他为此感伤得夜不能眠，于是写诗怀念她。后来有人说刘文典那缠绵悱恻、哀婉动人的诗不过是在怀念他那杆烟枪而已，根本就没什么姬人不姬人的。
旧时学识渊博的大家名士，大都豪气干云、狂傲不羁，或放浪形迹不合流俗，或言谈举止惊世骇俗。刘文典先生就是这种人，他擅长于古典校勘工作，尤其是对《庄子》的研究，可称得上是一位大家。他曾自信地说：“古今真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是庄子本人，第二个是我刘文典，其余半个是冯友兰。”言下之意，其实真正懂《庄子》的，只有他一人而已。就象当年“饮冰室主人”，梁启超讲课的开场白：“启超没什么学问，可启超还是有点学问的呖！”
刘文典先生上课也很有个性。上课前，先由校役带一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋。讲到得意处，他就一边吸旱烟，一边解说文章中的精义，讲到得意处，从不理会下课铃响，有时一高兴就一连讲个三、四小时，直到五点多钟方才下课。有一次他上了半个小时，就结束了，说：今天提前下课，改在下星期三晚饭后七点上课。原来那个星期三是五月十五，他要在月光下讲《月赋》。在校园里围成一圈，而他坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，生动形象，见解精辟，让听者沉醉其中，不知往返。
那天，吴宓校长也来听课，坐在最后一排。刘文典每讲完一段，间隙时间，就对吴宓校长说：“雨僧（吴宓的字）兄，以为如何？” 而此时的吴宓校长就躬身起立答道：“刘先生所言极是、所言极是。”
当年，西南联大教授们，如此个性上课的教授还不乏其人。闻一多先生也喜欢晚上上课。上课前，先燃起一根雪茄，并GENTLEMAN（绅士）风度地礼让说：“谁吸？”学生自然轰然大笑，没有人真的会去拿老师的香烟的。然后，一多先生用抑扬顿挫的语调作开场白：“读《离骚》——痛饮酒——方才为真名士……。”往往要上到“月出皎崤兮”，饶有兴味的学生仍依依不舍下课。
有一次在课堂上学生问刘文典，怎样才能把文章写好，他说只要注意“观世音菩萨”就行了。众学生不解。他加以解释说：“‘观”是要多多观察生活；‘世”是要明白社会上的人情世故；‘音”是文章要讲音韵；‘菩萨”是要有救苦救难、普渡众生的菩萨心肠。”
其实这种“观世音菩萨”理论，对现在我们的写作仍有借鉴意义。
刘文典（1889-1958），字叔雅，安徽合肥人。1906年入安徽公学读书，很受陈独秀、刘师培两位老师的赏识。1907年刘文典加入同盟会。1909年东渡日本，就读于早稻田大学，同时随章太炎学《说文》，听章士钊演讲，爱国主义思想日趋成熟。辛亥革命成功后，刘文典回国，在上海同于右任、邵力子等办《民立报》，以刘天明为笔名发表了一系列宣传民主、反袁的文章。1913年袁世凯派人暗杀，宋教仁、范鸿仙两人身亡，刘文典手臂中弹受伤。 孙中山“第二次革命” 失败后流亡日本，刘文典也于当年再次东渡扶桑，参加了孙中山的中华革命党，并任孙中山的秘书，积极从事反袁活动。袁世凯倒台后，刘文典毅然远离政治，立志从事学术研究，由此开始著书立说、教书育人，直至终老。
1929年，刘文典任安徽大学校长兼文学院长，恰逢学潮，蒋介石经教育部下达的文件，“责难”他纵容学生闹事，“责令”他交出肇事学生，并“传唤”刘文典到南京悔过。刘文典出发前一肚子怨气：“我刘叔雅并非贩夫走卒，不应对我呼之而来，挥手就去！我师承章太炎、刘师培、陈独秀，参加同盟会，曾任孙先生秘书，声讨过袁世凯，蒋介石一武夫罢了，能奈我何！”刘文典见蒋时，头戴礼帽身着长衫，昂首阔步，飘然而至。蒋介石见刘文典时面带怒容，既不起座，也不让座，冲口即问：“你是刘文典么？”这一下把刘文典的狂劲激怒了，也不含糊：“‘文典’是长辈叫的，不是哪个都有资格叫的。”蒋介石一听，拍桌子吼道：“无耻文人！你怂恿赤党分子闹事，该当何罪？”刘文典也应声反驳蒋介石，并大声呼喊：“宁以义死！不苟且生！”全力向蒋介石撞去，幸被侍卫挡住。1927年8月，刘文典受安徽省府所聘，到当时省府所在地安庆筹办安徽大学，后任校长。1929年11月23日，安徽学界发生学潮，29日下午，蒋中正赶赴安庆处理，召见刘文典。刘文典也是老资格的革命党人了，哪里把蒋中正放在眼里，俩人见面后，蒋中正要求刘文典交出带头闹事的共产党员名单，并严肃处理参加学潮的学生，刘文典说：“你是总司令，就应该带好你的兵，我是大学校长，学校的事由我来管。”二人越说越激烈，一个大骂“你是学阀”，一个指责“你是新军阀”，盛怒之下，蒋中正抽了刘文典两个耳光，刘文典也不甘示弱，一脚踢在蒋中正的肚子上。 这下子事情闹大了，蒋中正下令把刘文典关了起来，最后有说是迫于社会压力，也有说是陈立夫说了好话，蒋中正以“即日离皖”为条件，按类似“治安条例”殴斗处理拘留了七天后释放了事。安大事件后，刘文典应蔡元培邀请，又回到北京大学任教。后清华大学校长罗家伦聘他到清华大学出任国文系主任，国民政府教育部并没因为刘文典踢过蒋中正而不许任用，组织部也没对他 内控使用，看来那个时期还是很开明的，政府、社会、学校看重的是真才实学。 事情传开，举国哗然。安徽大学师生组织了“护校代表团”，并与其他学校学生400余人到蒋介石处请愿。刘夫人张秋华也赶到南京找蔡元培。蔡元培、胡适、蒋梦麟等人致电蒋介石，历述刘文典的治学为人，说他只是一时出言不逊，“力保无其他事”。
刘文典7天后被保释，责令他离开安徽大学。事后，刘文典拜访老师章太炎，章太炎听说他面斥蒋介石的始末，想起三国祢衡击鼓骂曹的典故，大为振奋，抱病提笔，送给学生一副对联：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平。”
刘文典在清华任教时，有一回需要查阅某佛经善本，闻说西山香山寺有此善本，但寺院有严格规定，借阅者必须在寺内念经堂正襟危坐，且必须用寺院制作的蔑竹片翻阅，违者受罚。刘文典是知名学者，方丈特许他借阅。刘文典也承诺，严守规定。方丈离开后，刘文典静坐默读，久之困乏，见室内有一空床，又无僧人陪守，便持书卧床阅读，不料竟睡着了。梦中受到扑打，听到骂声，睁眼一看，方丈斥责：“施主言而无信，竟把佛经丢在地上！”刘文典一边认错，一边“抱头鼠窜”。转念一想，外面僧侣众多，如此狼狈，丢人现眼，只好以退为进：“君子慎独，不可无信，该打该打！”
1938年，刘文典逃离日本占领下的北平，来到昆明西南联大，主讲《庄子》、《文选》。大名鼎鼎的吴宓教授常来听课，每次总是坐在最后一排。刘文典讲到得意之处，常会抬起眼睛朝最后一排问：“雨僧兄以为如何？”吴宓这个时候一定起立，毕恭毕敬，一面点头一面说：“甚是高见，高见甚是。”全场学生无不相顾莞尔。久而久之，成为联大一道风景。
又有一次，刘文典教《文选》，讲了半小时，宣布：“今天的课到此为止。”学生们都以为他又受了什么刺激，要将哪位名人大肆品评一番，正欲洗耳恭听。刘文典接着说：“余下的课改到下星期三的晚上再讲。”这下，学生们就搞不懂葫芦里卖的什么药了。在学生们疑惑的眼神注视下，刘文典扬长而去。等到了下星期三的晚上，刘文典通知学生都到校园里的一块空地上集合。等大家都坐定后，刘文典出现了：“今天晚上我们上《月赋》。”这时候，满脸疑惑的学生们豁然开朗，原来当天是农历五月十五，一轮皓月当空，确是上《月赋》的最佳时间。学生们围坐一圈，静听刘文典论讲《月赋》。他时而仰头问月，时而高声吟诵，旁征博引，妙语连珠，将充满新奇感与求知欲的学生带进人生与自然交融的境界。从刘文典的“狂”、“傲”、“怪”中，我们依稀看到了魏晋人物的风采，无虚饰不矫情、不失赤子之真，这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵。 [西南联大唯一一位吸鸦片的教授] 在西南联大，刘文典是惟一一位吸鸦片的教授，甚至公然赞美“云土”为鸦片中的上品。刘文典有个绰号就叫“二云居士”，何为二云？一为云土(鸦片)，二为云腿(云南火腿)。1945年抗战胜利后，西南联合大学各校复员，刘文典却不肯随清华大学回京，而留在了云南大学任教，据说理由是因为舍不得云土和云腿。
刘文典对鸦片确实挺钟爱，看他的友人、同事和门墙对他外表的描述，就可知鸦片对刘文典的影响有多深。
“二云居士”素描
“叔雅(刘文典)人甚有趣，面目黧黑，盖昔日曾嗜鸦片，又性喜肉食。及后北大迁移昆明，人称之谓‘二云居士’，盖言云腿与云土皆名物，适投其所好也。好吸纸烟，常口衔一支，虽在说话也粘着嘴边，不识其何以能如此，唯进教堂以前始弃之。性滑稽，善谈笑，唯语不择言。”(周作人，《北大感旧录·刘叔雅》)
烟虽是在进教堂前扔掉了，但有时候却留着烟纸，为的是上课时无法过吸鸦片过瘾时狂吸几下纸烟。
“有一年，余适与同车，其人有版本癖，在车中常手夹一书阅览，其书必属好版本。而又一手持卷烟，烟屑随吸随长，车行摇动，手中烟屑能不坠。”(钱穆，《师友杂忆》)
刘文典的清华老门生则描写得更绝：“记得那日国文班快要上课的时候，喜洋洋坐在三院七号教室里，满心想亲近这位渴慕多年的学术界名流的风采。可是铃声响后，走进来的却是一位憔悴得可怕的人物。看啊！四角式的平头罩上寸把长的黑发，消瘦的脸孔安着一对没有精神的眼睛，两颧高耸，双颊深入；长头高兮如望平空之孤鹤；肌肤黄瘦兮似辟谷之老衲；中等的身材羸瘠得虽尚不至于骨子在身里边打架，但背上两块高耸着的肩骨却大有接触的可能。状貌如此，声音呢？天啊！不听时尤可，一听时真叫我连打了几个冷噤。既尖锐兮又无力，初如饥鼠兮终类寒猿……”(《教授印象记·刘文典》，见《清华暑期周刊·1935.7》)
对这些评价想必刘文典是知道的，只是他不在乎，所以他才公然地赞美“云土”为鸦片中的上品，才对周作人以“家中还有老小”为托词不来西南联大而气愤地说：“连我这个吸鸦片的‘二云居士’都来了，他读过不少的书，怎么那样不爱惜羽毛呀！”(吴晓玲，《忆刘叔雅先生数事》)
刘文典常以“国家民族是大节，马虎不得，读书人要爱惜自己的羽毛”告诫自己(诸伟奇，《刘文典传略》)，他是书生，也是狂生。但后来刘文典还是因鸦片而深受其苦。他离开西南联大去云南大学，不能说鸦片没有一点关系。
50两云土与解聘
那是1943年，昆明的物价涨得很离谱，可谓“扶摇直上三万里”，联大的教授们过的也皆是苦日子。饭可以少吃点，至多肚皮反应大点，但对于有鸦片瘾的刘文典来说，不吃饭可以，但日复一日没有烟是很难过的。时逢普洱(磨黑)大豪绅、盐商张孟希邀请刘文典为其母撰写墓志铭，并答允供给充足鸦片及酬资，后来张孟希也确实赠了刘文典50两云土。但刘文典的磨黑之行，影响了其所担任的课程的安排，遭到了联大同事的非议，闻一多就刘文典写了一封措词激烈的信，说：“昆明物价涨数十倍，切不可再回学校，试为磨黑盐井人可也。”在发信前，闻一多曾找联大文学院院长也是清华文学院院长的冯友兰，建议对刘文典停薪及考虑解聘。
而冯友兰同意了，也认为刘文典此举不足为人师表。当时西南联大有几个同事为刘文典求情，曾为刘文典的学生后为刘文典同事的王力回忆说，“我们几个同事去见闻先生，替那位老教授(指刘)讲情，我们说这位老教授于北平沦陷后随校南迁，还是爱国的。闻先生发怒说：‘难道不当汉奸就可以擅离职守，不负教学责任吗？’他终于把那位教授解聘了。”
刘文典是想不明白的，于是给清华校长梅贻琦写了一封信，说：“典虽不学无术，平日自视甚高，觉负有文化上重大责任，无论如何吃苦，如何贴钱，均视为应尽之责，以此艰难困苦时，决不退缩，决不逃避，决不灰心，除非学校不要典尽责，则另是一回事耳。今卖文所得，幸有微资，足敷数年之用，正拟以全副精神教课，并拟久住城中，以便随时指导学生，不知他人又将何说。典自身则仍是为学术尽力，不畏牺牲之旧宗旨也，自五月以来，典所闻传言甚多，均未深信。今接此怪信，始敢胫以奉询究竟。”(闻黎明，《联大旧事：刘文典被清华解聘始末》)
可是刘文典7月25日寄的信，爱才如命的梅贻琦9月10日才回复，想必也是矛盾的，是在挥泪斩马谡。梅贻琦在信中说：“尊处暂未致聘，是非得已。想承鉴谅。”
戒烟与再生
因磨黑之行刘文典被解聘后，又被云南大学续聘，继续在三尺讲台上躬耕。云南解放后，他居然把鸦片彻底戒掉了，宣称：“出于反动统治的旧社会，走投无路，逼我抽上了鸦片，解放后，在共产党领导下，社会主义国家蒸蒸日上，心情舒畅，活不够的好日子，谁愿吸毒自杀呢！”“今日之我，已非昨日之我，我再生了！”(刘兆吉，《新文学史料》2002年第4期)
戒虽然是戒了，但偶尔可能还有怀念，据说反右时，有人揭发刘文典有首黑诗。刘文典在诗序中说自己有一个姬人很可爱，明媚窈窕，温存体贴，可惜短命死矣，晚上他为此感伤得夜不能眠，于是写诗怀念她。后来有人说刘文典那缠绵悱恻、哀婉动人的诗不过是在怀念他那杆烟枪而已，根本就没什么姬人不姬人的。