张家华《方与圆处世术》

张家华方与圆处世术第一篇 方是做人之本
“方”是做人之根本，是堂堂正正做人的精神脊梁。在这个世界上，最受人们欢迎、最受人们爱戴的那些人物无一不是具有“方”之灵魂。武打小说之所以备受欢迎，一个重要的原因就是因为它歌颂了一种侠义精神，一种凌然正气。人生在世，如果没有了“方”之灵魂，这样的人做出的事将是有悖于社会伦理，只会遭到大众的唾弃，永远不可能取得最后的成功。
方，是一种伟大的志向，是一种不屈的气节，是一种无比的自信，是一种待人的诚信。
第一章 高贵的心灵是最完美的矩形
为了不与世人同流合污，屈原毅然怀石自沉，一首《离骚》，响绝了千秋；不甘摧眉折腰事权贵，李白被排挤出京，浪迹天涯，成就“诗仙”之名；无意苦争春，一任群芳妒，王维看淡了功名利禄，将所有的聪明才智化作一首首清新淡雅的篇章，为人们留下了无尽的精神乐趣。高贵的心灵容不得一点玷污，保持自我，尽情地释放自己，方方正正的“人”字就会顶天立地地呈现于世人面前。
1．坚守自我，给心灵一个住所
坚守是一种执著、一种挺拔、一种柔韧；坚守脚下的土地，它就会开出美丽的花朵；坚守高贵的心灵，它就会快乐而安宁。古埃及有个传说，人在临死的时候，上帝会派人用天平称量人的心，谁的心轻才可以进入天堂，而只有快乐的人才会拥有一份轻盈的心。朋友们，让我们坚守自己的心灵，让圣洁的光芒包围自己，我们就会看到天使在微笑！
坚守自我，是对自我的一种信任；是笑对旅途跌宕的一种泰然；是被逆境击倒、欺凌甚至被折磨得遍体鳞伤仍追求不止的态度。
但丁坚守自我，不肯屈服，于是受到终生流放的惩罚，被逐出佛罗伦萨，过着颠沛流离的生活，可是这位伟大的先驱却用十五年写出了传世巨著《神曲》！显然，但丁的成功来自于他的坚守自我。海明威的《老人与海》之所以会令人百看不厌，就在于那个足以领衔人类闪光品性的永不屈服的表里如一的勇敢者的形象感染了读者，令人们所顶礼膜拜。虽然勇于坚守自我的人，有可能会被迫披荆斩棘，饱受折磨。可是他们的人生却注定光彩夺目。即使在人身最不自由的地方，思想也可以冲破枷锁自由地飞翔；即使遭遇挫折坎坷，拼到最后，那些留在脸上胸膛上的伤痕也会令对手敬畏。
坚守自我源于对生命价值的一种认可，它可以忽略与生活的摩擦，穿越凄风冷雨，犹如热烈又坚定的脚步，笃定执著地支撑着我们走完崎岖不平的人生荆棘路。
如果苏东坡没有那份“何妨吟笑且徐行”的放达与洒脱，没有那份“老夫聊发少年狂”的癫狂与痴迷，没有坦然面对“乌台侍案”的从容与自若，他的人生光辉不会熠熠耀眼，他不会顽强地生活与写作，更不会留下传唱千秋的前后赤壁赋；如果邹圣脉失却了“近来学得遁身法，早谴云封谷口边”的自慰，在面对世俗眼光的风刀霜剑，村人唇边掠过的冷冷的讽刺，老父眼中飘过的痛苦阴翳以及举人弟弟的嘲笑时变得萎靡，从此对人生产生怀疑，也就不会留下三百年间风靡全国的蒙学续本《幼学琼林》，也就不会借助这本书将他的品性、内涵一股脑地展现于天地之间了。
因此，只有坚守自我，坚信自己所走过的每一个足迹、每一条道，它都会充满了智慧的光辉；坚信再走过一条迂回的小溪流，便可抵达目的地，才能理性地处理得与失、爱与恨，才能以无畏的精神跨越千山万水的阻隔，跨越暮鸦啼叫的怨艾，触摸到装满生命酒酿的花舱，斟一杯干冽清澈的琼浆。
坚守自我的美丽
很多年前，建筑师无里斯托?莱伊恩受命设计了英国温泽市市政府大厅。他依据自己多年的实践经验，运用工程力学的知识，经过一段时间努力，终于有了一个巧妙地设计：大厅的天花板只用一根柱子支撑。一年后，市政府权威人士进行工程验收时，却说只用一根柱子支撑天花板危险性太大，要求莱伊恩再多加几根柱子。
可莱伊恩始终坚信自己的设计，只要一根坚固的柱子就足以保证大厅安全，他的“固执”惹恼了市政府官员，险些被送上法庭，为此，他非常苦恼，坚持自己的意见吧，市政府官员肯定会另找人修改设计，自己的努力就白费了，成绩又得不到别人的认可。不坚持吧，又有悖自己为人的原则，矛盾了很长时间，莱伊恩想出了一条妙计，他在大厅里增加了四根柱子，不过这些柱子并未与天花板接触，只不过装装样子罢了，既达到了那些官员的要求，也没有违背自己的原则。
很多年过去了，始终没被人发现这个秘密。直到市政府准备修缮大厅的天花板时，才发现莱伊恩当年的杰作，消息传出后，世界各国的建筑师和游客齐集温泽，当地政府还特意将大厅作为一个旅游景点对外开放，旨在引导人们崇尚和相信科学，只要自己的原则有一定的依据，就要坚持到底。
作为一名建筑师，莱伊恩并不是最出色的，但作为一个人，他却是最伟大的。他始终坚持着自己的原则，给自己高贵的心灵一个美丽的住所，哪怕是遭遇到最大的阻力，也要想办法用自己的信心抵达胜利的彼岸。
陶渊明：坚守自我的不屈灵魂
“采菊东篱下，悠然见南山。”这首脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的人以精神的慰藉和灵魂的寄托。陶渊明不只是一个古代文人，他还是一种文化，一种生活方式。在当今这个熙来攘往的社会，人们需要以陶渊明的淡泊来调节日渐膨涨的欲望，抚慰失落的心灵。但人们在欣赏他不慕荣利的同时，也肯定了他的归隐避世。陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，表现了陶渊明坚守自己的理想、坚守人格的尊严、坚守心灵的自由的一种处世方法。
在那个年代，离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。陶渊明生活在东晋、刘宋王朝交替的大动乱年代，朝廷内的争权夺利，统治者的生灵涂炭，他是耳闻目睹身受其害的。这对陶渊明思想认识的形成和发展，对他生活道路的选择有着不可忽视的影响。陶渊明出身于破落的官僚地主家庭，他的曾祖父陶侃，曾任荆江二州刺史，都督八州诸军事。祖父和父亲也做过太守一类的官。但父亲早逝，到了陶渊明，家境日渐衰落。因此，陶渊明“少而穷苦，每以家弊，东西游走”。生活虽然贫穷，但他少年时期思想乐观开朗，颇有雄心壮志：“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志固常在，骞翮思远翥。”他怀着大济苍生的宏愿，于二十九岁时出仕，任江州祭酒。以后他还做过镇军参军，建成参军等地方军阀的幕僚。但担任这些职务的时间都不长，他几度仕而隐，隐而仕，在他41岁时，彻底与仕途“息交绝游”，再不出仕，终老田园。
面对权贵们的乱政夺权和朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。“万族各有托”“众鸟相与飞”，群臣和士大夫都赶快去趋炎附势，寻求依托，只有他像一片孤云寻找着自己的方向。面对黑暗动乱的政局，面对门阀世族的排斥压抑，没落贵族家庭出身的陶渊明即使有补天之才，又有何用武之地？他一个微职官员能扭转乾坤吗？他那大济苍生的宏愿又如何能实现呢？他太清醒了，官场不是他的人生舞台，他不能做个达者兼济天下，那么就做个穷者独善其身。他不能为富贵所迷，他只为理想而生。当他所从事的事业有违于己愿时，他宁愿舍弃，也不能同流合污。圣人有言：“道不行，乘桴浮于海”，他只有选择归隐，虽然理想无法实现，但也不能践踏平生之志。他的心中始终存有一个伟大的构想，在《桃花源诗并序》中，他勾勒了一个幸福美好的所在，一个富裕和乐的社会，这足见他的热情。一个心中充满理想的人永远不会消极，因此，陶渊明的归隐并不是避世，那是一种对理想的坚守。
这种坚守则表现在：当他固穷守困、历尽生活的贫困艰难时却能矢志不渝。陶渊明在归隐后，家里曾遭受火灾，房屋被焚毁，此后又遭水灾、旱灾、虫灾的袭击，一度贫苦至极。“躬耕未曾替，寒馁常糟糠。”他亲自耕种，却常常受冻挨饿。“夏日常抱饥，寒夜无被眠。”有时在饥饿难忍时不得不去乞食，“饥来趋我去，不知竟何之，行行至斯里，扣门拙言词。”在贫困面前，他常以古代贫士固穷守困的节操自勉。到了晚年，疾病饥寒一起折磨着他，他忧愤痛苦但毫不妥协。陶渊明“贫贱不能移”的大丈夫节操、“穷且益坚不坠青云之志”的高尚情怀，令后人钦佩不已。
陶渊明的自我坚守不但表现在对理想的执着追求，同时还表现在他对自我人格的尊重。《宋书?陶潜传》记载，在他做了八十多天的彭泽县令时，“郡遣督游至县，吏白应束带而见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小儿。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”是啊，人的高贵在于灵魂，人的思想在于自由。陶渊明怎能降志辱身周旋于官场？怎能束身恭敬屈身于权势？这不是他的个性。他“质性自然，非矫厉所得”，他早就感到官场“违己交病”、“志意多所耻”，“归去来兮，请息交以绝游”是他与官场彻底决裂的表白。他耿直不阿，没有丝毫的奴颜媚骨，他心里有一个高大的自我，又怎么会向权势而低下高贵的头？《饮酒》第八首说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜殆异类，卓然见高枝。”霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是陶渊明不屈性格的象征。也正是他的这种孤高，使得其与官场格格不入，也只有归隐。只有在田园中，他才能释放自由的个性，呵护自尊的心灵。因此，我们说陶渊明的归隐是对自己人格尊严的捍卫。
“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去十三年。”陶渊明在官场上“心为形役”，从而使其“惆怅而独悲”，他时时感到受人羁缚的苦闷，归隐田园，脱离官场，他就像笼中的鸟飞回大自然一样，感到无比的欢畅和愉快。农村美好的风光，春播秋收的劳动景象，亲自耕种的体会，农民朋友的真挚情谊，都使他感到神清气爽。在这里，淳朴宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比，在这里，他找到了自己的灵魂憩息地。陶渊明的田园诗，远远超出了一般士大夫的思想意识，在东晋那个玄学之风盛行的时代，他的诗就像一缕清新的风，一溪清澈的泉水，给身心疲惫的人们以心灵的抚慰和滋润，在那个时代的漫漫长夜里闪烁着进步的思想光辉。
陶渊明不但有田园牧歌般的吟唱，还有“金刚怒目”式的呐喊。在《咏荆轲》一诗中，诗人热情歌颂了不惜牺牲生命而勇于除暴的荆轲：“其人时已没，千载有余情。”《读山海经》第十首，歌颂了精卫和刑天虽死不屈的精神：“刑天舞干戚，猛志固常在。精卫衔微木，将以填沧海。”，这“猛志固常在”正是诗人不屈意志的表现，也表明在诗人心中永远燃烧着一股不息的火。
纵观陶渊明的一生，在其淡远闲适的背后，深藏着对现实的不满和壮志未酬的悲愤。他把理想深埋在心里，却一直没有忘却现实。“日月掷人去，有志不获骋，念此多悲凄，终晓不能静。”他在《五柳先生传》中说自己“性嗜酒”，其实他是借酒寄托自己的情怀。他的悲愤，他的恬淡自然，他的无奈，他的愤世嫉俗，都源自他追求“本我”、“真我”的性格志趣，源于他与黑暗的官场坚决不合作的态度。因此，陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望后而选择的一条洁身守志的道路，是黑暗时代一名坚守自我、追求崇高人生理想的封建文人“迷途知返”后的另辟蹊径。
所以，为人处世，坚守自己的做人准则是很重要的。但如果你是一棵随波摆动的浮萍，那么，你的人生也只能是摇摆不定，永远不可能有什么成就。
2．正直，最美的品质之花
拥有正直，走向成功
正直如同高山，笑傲风云，是人类的脊梁，也是我们为人处事的根本。
在当今社会中，职业竞争越来越激烈。年复一年，人们不知疲倦地在为企业寻找理想的人才，然而，他们将目光放在什么地方了呢？是关注被选对象的智商、外表还是实际能力？显然，这些都是理想人才所具有的条件。但除了这些以外，如果一个人想攀登高峰、获取较大的成功，可能还需要一个最重要的因素。有了它，就好像有了神仙帮助，一个人的能力会超水平地发挥。
这是什么因素呢？这就是人们常说的正直。
那么，正直是如何引导人走向成功的呢？
正直的人，实际就是有信念、懂原则的人。正直是一种标准，或者称作标杆、标尺。拿这个标杆衡量人的行为，品格的高下，为人的优劣顿时显现。在此标杆之上，我们可以做一个堂堂正正、受人尊敬的人，也可以获取长久的成功，在此标杆以下，无论如何也显得卑琐、屑小，纵然只能得计一时，但总是不能长久。
正直的人有荣誉感。正直的人把荣誉当做生命，珍视每一个获取荣誉的机会。美国作家弗兰克?劳埃德?赖特曾经对美国建筑学院的师生发表演讲：“荣誉感指的是什么呢？很简单，关于砖头的荣誉就是一块实实在在的砖头，关于木材的荣誉就是一块地地道道的木材。荣誉，在某种程度上就是要求人们做一个正直的人。”
只有正直的人才是有良知的人。一个人只有具备了良知，才有可能列入正直者队伍当中去，因为良知是正直者的心灵源泉。
正直的人绝对不是一个攀附权贵、心口不一的人，他不会心里是这样想的，嘴里那么说，实际行动又是另外一套。在他的内心有一定的规则，所以不会说谎，也不会表里不一，而且内心很少发生矛盾——他是一个真正的忠实于自己做人标准的人。
正直的人拥有坚强的信念。这一点包括有能力去坚持自己认为是正确的东西，在需要时义无反顾，可以公开反对确认是错误的东西。
在医院的手术室里，有一位护士是第一次担任责任护士。“大夫，你只取出了11块纱布，”要缝合的时候，她对外科大夫说：“我们用的是12块。”
“我已经全部取出来了。”医生断言并不容置辩地吩咐道。
“我们现在就开始缝合伤口。”
“不行。”护士抗议说，“我们用了12块。”
“由我负责好了！”外科大夫严厉地说，“缝合！”
“你不可以这样做！”护士激烈地喊道，“你要为病人着想！”
大夫笑了笑，举起他的手让护士看了看这第十二块纱布：“你是一名合格的护士。”他说道。他在考验护士是否正直——而她正好具备了这点。
正直的人富有献身精神。如果可以把良知当做正直的心灵源泉，那献身便是正直精神的核心。没有人可以迫使我们严格要求自己，也没有人可以强迫我们献身，同样也没人可以压迫我们服从自己的良知。只要是真正的人都会做到这点的。
正直——做人的根本
正直具有着无与伦比的价值。正直的精神也给正直者也带来了很多利益，能永远留在人们的心中。
在第二次世界大战期间，一支美国部队正在设法冲出敌人的包围，就在这时，一位美国陆军上校和他的吉普车司机中士拐错了弯，迎面遇上了一个德军的武装小分队。于是，两个人立即跳出车外，就地隐藏了起来。中士躲在路边的灌木丛里，而上校则藏在路下的水沟中。
其实，刚开始德国人只是发现了中士，向他的方向开火，并没有发现上校。但是，他却跳出来还击——用一把手枪对付几辆坦克和机关枪。勇敢的上校就这样被杀害了，中士也被捕入狱。
上校为什么要这样做呢？因为在他的心中，尽管没有任何人勉强他，正直无私的精神也要比他自己的安全重要。这件事让这位中士永远难以忘记，当他再次回到美国时，对人们讲述了这个感人的故事。
很多人认为，正直是一件很难的事，一种艰难的活法，也很难真正做到。也正是因为如此，当正直的人站在我们面前时，才显得有力，才能让我们情不自禁的产生仰慕感。
正直者对信念坚定不移的追求，使他有更多获取荣誉的机会。马丁?路德被判处了死刑，临刑前，他依然大义凛然地对着一群敌人说：“一个违背良知的人，永远不会活得安稳，也谈不上活得明智。我坚持自己的立场，上帝对我的成全亦是对我最大的恩赐。”正因为马丁?路德坚持正直的信念，他身前身后的荣誉，是我们许多人所熟知的。
正直者可以做到心地坦然，使自己轻而易举就可以化解生活的波折和事业的挫折。在林肯1858年参加参议院竞选活动时，他的朋友曾经警告他不要发表某一次演讲。林肯答道：“如果命里我会因为这次演讲而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧。”他是坦然的，虽然最后他确实落了选，但他也并没有因此灰心丧气，而是又重新振作起来了。两年之后，他就任了美国总统。
正直还可以给人们带来友谊、信任和尊重。正直者理所当然会成为公众崇拜的偶像。美国曾经数度评选历史上最伟大的总统，从结果上来看，名列前茅的人，并不是才能出众的，而往往是以正直的品格取胜。正是因为这个原因，亚伯拉罕?林肯、华盛顿总是榜上有名。而我国最近几年推选的感动中国的人物，有很多也正是因为他们的良知和正直才入选的。人类热爱正直，崇尚正直，才对自己的生活充满了希望。
正直是最美的品质之花
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这是孟子笔下正直的人生。
“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”。于谦的千古绝唱锻造出正直的铁骨铮铮。
有了正直，法律的天平在他们的手中才不会倾斜；有了正直，他们才能不为各种“说情”所动；有了正直，他们就敢于秉公办案，击浊扬清；还是因为正直，他们多了一身正气，两袖清风……
正直是最珍贵也是最基本的品格。正则“品”端，直则“人”立。正直是一种风骨，如同山产劲竹，冬里腊梅，于风急雪大处方显出风标高峻。不能想象一棵歪扭斜长的树派上大用场。天和地之间的各种诱惑太多了，四方风雨太多了，站直了委实不易，此乃生活，偏要努力站直了，乃是生活的诗。
提起正直，让我们想了一个悲剧式的伟人，彭德怀元帅，想象着他从庐山下来，山一般沉重的步履，怎样撼动了铁肠历史的心。俗话说，沉默是金，在一些非常时刻，不沉默更是金。于鸦雀无声之际，一声冲天的云雀，尤为惊心动魂。“我为人民鼓与呼”，底气不足者，是无法作此一呼的。历史是公平的，正直所付出的沉重代价是以正直本身的价值份量所平衡的。因此，隔着山雾般浓重的岁月，我们以一眼宽的肩膀能负起苦难，却不容挑丝毫阿谀，那便是一副品格的骨架啊！
相对普通人来说，更多则是从一些偶然的小事上来折射出他生命的光泽。有一个不知名的行人，捡到了一个鼓囊囊的钱包，他不停地寻找，最后交还失主。当别人问他钱包里有多少钱时，他说不知道，“我没打开，因为我怕诱惑。”这里边含有一种真实的美和正直的底蕴。拾金不昧诚为上品，知己人性弱点而竭力避之、坦然述之，更见其品性的可爱端庄。
无独有偶，上海一家有名的外资宾馆招聘部门经理，应聘者众多，最后筛选下十人由总裁面试而定。小秦忐忑不安地走进考场，还未坐定，总裁一脸惊喜地奔来拥抱，“我可找到你了！”总裁转身对秘书说：“多亏这位年轻人上周在公园湖时救了我女儿，他不留姓名就走了，真巧在这里碰上了。”小秦顿时浑身发热，他已经感到了命运女神的微笑，但是心底的另一种声音在坚韧地提醒他。他平静下来，诚实比录取与否更重要。“不，先生，您认错人了。”“认错了？不，不，我记得那年青人脸上也有这一颗痣的。”小秦更坦然起来，“是认错了，先生，上周我未去过公园。”
两天后，小秦去宾馆任了职，十人中被录取的只有三人。休息时，小秦问总裁秘书：“总裁女儿的救命恩人找到了吧？”秘书大笑起来：“什么呀，总裁根本没有女儿。”
正直对很多人来说是一种崇高的境界，是一个做人的基本准则，可以让人在生活中变得正直与出色。
正直，也是人的一种生存态势。就像是一块纯净而又有棱角的玻璃，不管放在哪儿都是洁净、透明的。
正直，是一种内涵丰富的修养。有时候可能会促使一个人振臂一呼或者拍案而起，但更多的时候还是心灵的滤网，能够完全滤去那些带有火药味、硝烟味的杂质，使人的内心世界不断地趋于澄明、纯粹。
在30年代，是美国大萧条时期，一位善良、勤快的姑娘有幸被一家珠宝行录用，生活得以保障。寒冬的一天，店里进来一位衣衫褴褛，面黄肌瘦的失业男子，他也许只是为了取暖或是看看。在他饥寒交迫之际，眼见着仍有那么多富人奢侈豪华，他内心是怎样愤愤不平。姑娘很想过去安慰他，但因为有客户叫她，也渐渐地把他忘了。在她收货时，一不留神，一盘装有六枚精美绝伦的戒指滚落在地，她顿时手忙脚乱地去找，但到处找遍了只找回五枚。正当她十分担忧时，一眼看到那位失业者正往外走，她猛地想到了什么，“先生……”“干什么？”他表面无表情地转过身来，手抓着门柄。她一时不知说什么好，但明白此一刻命运攸关。她突然想起了妈妈告诉过她的，许多人都是善良正直的，她知道该说什么了，“先生，如今找一个工作很难，是不是？”那男子盯着她看了几秒，脸上渐露出笑容，“是的，姑娘，不过我相信你会干得很好的，我可以祝福你吗？”他伸出手来与她握了握，开门大步跨入外面的寒冷世界。姑娘久久望着他被风雨吞噬的背影，慢慢转过身来，将手中的第六枚戒指放回盘内。
正直可以让你长出一双智慧的翅膀，让你增添一双明亮的眼睛，正直也让你懂得：要挺直腰杆，堂堂正正做人。
正直，在你我炽烈的胸膛里，而不在那些新颖豪华、气派大方的冰箱里。人们只有勇于撕去自己皮袍下面所藏的那个“心”，才会知道生活中的正直是无处不在的，即使打一个哈欠，也会带出一缕有人情味的豪气。因为正直是最美的品质之花。
3．保持自我，拥有独立人格
保持自我，才能肯定自我
每个人都拥有别人许多的评价；每个人都有自己的性格；每个人都有属于自己的生活……这些都不会随着外界影响而改变，所以，不管在什么时候，我们都要自信的对自己说：“我就是我，独一无二的我！”这是做人之方，是一个人保持自我，拥有独立人格的体现。
人经常会因为外人的眼光而忘记真正的自我，就像一块石头一样，外行人只能看到外表，只有内行人才会看到石头真正的价值。因此，一个人只有保持自我，才能肯定自我。
1960年，哈佛大学的罗森塔尔博士曾在加州一所学校做过一个著名的实验。
新学年开始之际，校长把三位教师叫进办公室，并对他们说：“根据你们过去的教学表现，你们是本校最优秀的老师。因此，我们特意挑选了100名全校最聪明的学生组成三个班让你们教。这些学生的智商比其他孩子都高，希望你们能让他们取得更好的成绩。”三位老师都高兴地表示一定尽力。校长又叮嘱他们，对待这些孩子，要像平常一样，不要让孩子和家长知道他们是被特意挑选出来的，老师们都答应了。
一年之后，果然这三个班的学生成绩在整个学区名列前茅。这时，校长告诉了老师们真相：这些学生并不是刻意选出的最优秀的学生，只不过是随机抽调的最普通的学生。老师们没想到会是这样，都认为自己的教学水平确实高。这时校长又告诉了他们另一个真相，那就是，他们也不是被特意挑选出的全校最优秀的教师，也不过是随机抽调的普通老师罢了。
结果也正如罗森塔尔博士所料到的：这三位教师都认为自己是最优秀的，并且学生又都是高智商的，因此对教学工作充满了信心，工作自然非常卖力，结果肯定非常好了。
因此，我们在做任何事情之前，如果能够充分地肯定自我，就等于已经成功了一半。当你面对挑战时，不妨自信地告诉自己：我就是最优秀的、最聪明的，那么结果肯定会是另一种模样。
唐代大诗人李白曾说：“天生我才必有用。”在现实生活中也有很多的东西是不能改变的，像：外貌，出生……，而有些则是通过努力可以去改变的，所以“能改变的要奋斗，不能改变的要接受”，充分的自信心可以让人更亮丽。有句广告词曾说：“做自己好自在。”不需要去刻意模仿别人，相信自我，我们的价值不在于外面的评价，而是在我们给自己的评价。在时时刻刻的全力以赴和努力下筑梦，踏实而卓越非凡，我们将成为夜空中最闪亮的星星！
格特鲁德?阿瑟顿曾经说过：“自我肯定才心有所倚。”只有当我们能够真正接受自我的时候，审视自己的缺点时才不会动摇信心。弗农尼克?维尼在她的沉思集《保留遗憾的艺术》里说：“相比于自己的辉煌成就，自己内在的特质更能影响别人对自己的看法。”总之，我们不能追求完美，只有逐渐完善自己。
弗农尼克?维尼始终坚信一点：“你不能把自己的生活营造在别人对你的预期里面。你的车是不是真的干净，你的壁橱是不是整齐，你的篱笆是不是刚刷过漆，这些都只有你自己清楚。”
保持自我，不要盲从
世界上的每个人都是独一无二的，也都是与众不同的，你就是你，你不能按照别人的眼光和标准来评判甚至约束自己，更不能效仿别人，应该保持自我的本色，做一个真正的自我，这才是生活中最重要的。
父子俩赶了头驴子到城里去卖，路人见了讥笑道：“这两个人真笨，放着驴子不骑，却要走路。”于是父亲让儿子骑在驴背上，继续往前走。又听见旁人批评道：“这个儿子实在不孝，自己骑驴让父亲走路。”儿子羞红了脸，连忙下来，请父亲骑驴，再往前走。又听别人指责道：“这个老子真霸道，自己骑驴，叫儿子走路。”做父亲的立觉不安，赶快跳下驴。父子二人面面相对，想了又想，最后决定合力扛抬驴子进城，这样别人该没话讲了吧？于是两人将驴子绑好，抬着走。结果，惹来更多的议论、讥笑，使这对父子窘迫万分，进退两难，完全不知道该怎么办才好，怎么做才对。
在人生中，会有很多的境遇如同故事中的状况一样，不管你怎么做，总不能令所有的人称好，总会有不同的意见，总会出现各种批评，总也免不了受人非议。在这种情形下，一份绝对的自我肯定，便成为稳定自己不可或缺的定力。否则，便如同那对乡下父子一样，不断地改换，不断地遭受否定，直到完全迷失了方向，不知如何是好。
我们每个人的生活面貌都是由自己塑造而成的，如果我们能学会接受自己的短处，看清自己的长处，便能脚踏实地，早日达到目标，也就不至于浪费时间精力，控制苦恼。一个人平安快乐的要诀就是要发现自我，秉持本色。
自古以来，有很多人都不能保持自己的本来面目。詹姆士基尔奇博士认为：“这是人性丛林中的一种普遍现象。”这也是造成许多精神衰弱症、精神异常或精神错乱的根源。安格罗?派屈曾经说过：“当理想中的自我与现实的自我不相一致时，那就是一种不幸。”
戴尔?卡耐基就这一问题请教过一家石油公司的人事主管保罗?波恩顿，他曾对6万多个求职者进行过面试，并且写过一本《求职六决》。他认为：“求职者通常犯下的最大错误，就是不能秉持本色。他们总是揣测对方期望得到什么样的答案，而不是直截了当的讲出自己的想法。”设想一下，谁会要一个货不真、价不实的产品呢？
一种健全的心态，将带给你平安、快乐与自由。如果你想过平安快乐的生活，请记住：保持自我本色，不要盲目效仿。
人生在社会中，有的人可以做到洁身自好，出淤泥而不染；有的人却流于浮萍，漂泊不定。你为什么要甘于芸芸众生的消逝？在历史漫溯的沟渠上，有多少是你的足迹？
一只狼出去找食物，找了半天都没有收获。偶然经过一户人家，听见房中孩子哭闹，接着传来一位老太婆的声音。
“别哭啦，再不听话，就把你扔出去喂狼吃。”狼一听此言，心中大喜，便蹲在不远的地方等起来。
太阳落山了，也没见老太婆把孩子扔出来。晚上，狼已经等得不耐烦了，转到房前想伺机而入，却又听老太婆说：
“快睡吧，别怕，狼来了，咱们就把它杀死煮了吃。”狼听了，吓得一溜烟跑回老窝。同伴问它收获如何，它说：“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，不过幸好后来我跑得快。”
也许别人的一句信口开河的话，你就信以为真，殊不知，在很多时候人家只是拿你在说事而已。不要让别人的话改变了你的正常工作、生活。
只有保持自我，才可以称为真正的自我！屈原投汨罗江，李白的千古风流，司马迁的忍辱负重，韩非的胯下之辱，成就了中华五千年熠熠生辉的历史绝唱，这正是因为他们保持自我，坚守原则的执著，他们的个性才能被保存下来，事迹才能被后人流传，他们的精神改造的是人文世界精神领域的环境！在改造的过程中，环境业与历史的轨迹相适应。
只有保持自我，才能真正发扬自我！实现自我！古希腊宝殿上的哀愁——亚历山大大帝每当听到自己的父亲在战争中取胜的消息，便禁不住要叹息，因为他担心父亲把天下都征服了，以后他岂不是英雄无用武之地了？何其雄伟的哀叹！倘若亚历山大因此丧失自我，又怎能发出这不寻常的千古一叹呢？也正是因为有此雄心壮志，才成就了日后首位征服亚欧大陆的帝王。保持自我，最终发扬了自我，实现了自我。因此，历史上绝不会再有第二个亚历山大了。
保持自我！坚持自我！独立个性的人才能称其为真正的人！
保持自我，是一种心境。
保持自我，不是将自己束缚于某种思想中，也不是盲目地排异别人，而是在这缤纷的天地中保留自己心中的这片深邃的天空，一块让自己自由驰骋的乐土，一份任自己自由耕耘的心田。
保持自我，不是刻意的生搬硬套，没有装饰，没有遮掩，也没有伪装，只有那份“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新与自然。
保持自我，更是一种超凡脱俗。在不断采撷人生的过程中，我们不能模仿别人，随波逐流，也不会被世俗所困、名利所累，我们就会像那天上的云，河边的风一样洒脱，一样自然。更会拥有那份宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒的闲情雅致，从而走向成功。
在美国北卡罗莱州，有一个艾莉丝女孩，从小她的个性就极为敏感、羞怯，且身材略胖，再加上她母亲古板的教育方式，灌输她穿漂亮的衣服是愚蠢的表现，告诉她那样的“洋娃娃”充其量只是这个世界的装饰品。而且衣服太合身容易撑破，不如做得宽大一点。因此在这样的家庭环境下成长的她，从不参加任何聚会，也没有什么事值得她开心。上学后，她也不参加同学们的任何活动，甚至连体育活动也不参与。因为，她总觉得自己与别人“不一样”。
长大后，嫁给了一位年纪比她长几岁的先生，但她还是没有任何的改变。她的丈夫来自一个稳重而自信的家庭。她想要成为丈夫家人那样，但就是做不到。她努力模仿他们，却总是不能如愿，他丈夫几次尝试帮她突破自己，也都适得其反，她的情绪越来越容易失控，变得紧张易怒，害怕见到任何朋友，甚至一听到门铃声都非常惊慌！后来，她觉得自己就快要崩溃了。但她仍尽力维持一切安好，不希望丈夫发现真相，所以每次在公共场合，她都尽量装得十分开心，有时会夸张过了头，甚至她竟然产生了自杀的念头。最后，艾莉丝不但没有自杀，还充满自信地活了下来。
到底是什么改变了这位想自杀的妇人呢？归其原因只不过是一句不经意的话。有一天，她的婆婆和她谈起她是如何教育自己的子女，她说：“不论遇到什么事，我都坚持让他们保持自我……”，“保持自我！”这几个字像一道灵光闪过艾莉丝的脑袋，她发现所有的不幸都起源于她把自己套入了一个不属于自己的模式里了。
一夕之间她变了！她开始试着保持自我。她首先研究了自己的个性，认清自己，并找出自己的优点。她开始学习怎样配色与选择衣服样式，以穿出自己的品位。也开始主动结交朋友，并加入一个团体——虽然只是一个小团体。当他们请她筹办某项活动时，她刚开始很害怕，但是通过每次上台，她获得了更多的勇气。尽管这是一段相当漫长的过程，她花了相当长的时间来培养自信，但现在的她比过去快乐许多。
保持自我，就像太阳遇到重重乌云一样，即使周围是一片黑暗，但它照样也会放出生命的光辉。
保持自我，不是一味的沉默。更需要我们顽强进取，舒展本性，发挥潜能。不能在盲目的追逐中迷失自我，最后找不着自己。
说一不二，我就是我，我是自然界中最伟大的奇迹。我是独一无二的，保持自我的本色，就会留住生命的风景，就会拥有一份完美而不同凡响的人生。
第二章 拥有气节，方为人上人
在中国历史上，无数的仁人志士，永垂史册，为后人缅怀，是因为他们高尚的气节。气节是不媚上，不媚俗，不向命运低头，不向强暴屈服。太史公《报任少卿书》里有一段对气节的颂歌：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也！”读来令人荡气回肠！文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……无一不是高尚气节的写照。
1．舍傲气，留傲骨
人不可有傲气，但不能没有傲骨
俗话说得好：人不可有傲气，但不可没有傲骨。傲骨，做人所必备的气节。做人，如果失去了自己应有的气节，那么也就等于失去了自己的人格尊严。
像一些失去傲骨之人，常常都以媚骨趋炎附势，常奔忙于权门豪宅之间，溜须拍马，以讨得主人的欢心与宠爱。可有傲骨的人，则以才为德济世助民，常常行走在市民小巷，为民请命，为民呼号。这样的人越多，我们的国家才会越兴隆昌盛。
做人，一定要具有率真的傲骨，这样就可使鬼怪心颤，妖魔胆寒。傲骨在，气荡山河，浩气长存。这正如洪应明所说的一句话：作为君子，“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然。”这就是做人的第一要义。
“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭，也是他光辉一生的写照。
徐悲鸿在洋人面前没有丝毫的奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”。爱国心强烈的徐悲鸿被激怒了，他说：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材？”徐悲鸿进入巴黎高等美术学校后，既学习油画，掌握人体素描的技巧，又研究马的生理结构，画了一千多幅活马速写。在校头一年，他的油画就受到法国艺术家费拉蒙先生的好评。在多次竞赛中，他都获得第一名。1924年，他在巴黎举办了画展，所创作的油画《箫声》、《琴课》等，轰动了当地的美术界。徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节。回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光。
傲骨，是不动声色，虚怀若谷的自然流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真实写照；傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。
有傲骨的人，会让人感到亲近，感到和蔼，感到一种力量和尊严；有傲气的人，却会使人疏远，难以接受，或敬而远之，或躲而避之，使人感到压抑和难堪。
同样，傲骨也是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人性中很高档次的境界；傲气，是一种浅薄，一种庸俗，一种偏狭，一种土财主式的夜郎自大的心态，一种歪门邪道和一知半解结合后的反映，是人性中很低级别的台阶。
在现实生活中，既有傲骨之人，也有谄媚之徒，所以正直的人，都应维护自己的尊严。人不可有傲气，但一定要有傲骨。的确，人不可有傲气，有了傲气的人，往往会自命不凡，认为自己才干，比别人高出一筹，从而目中无人，这就是他今后失败的先兆。有了傲气的人，当成功的时候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非，最终只能导致失败。对于这种人而言，成功无异成了“毒药”。
舍傲气，有傲骨
人不可有傲气，但要有傲骨。这句话是古人所言。贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，。这句话出自于古人之口。
回顾中国五千年历史和文化历程，青史留名的英雄豪杰不下数百位，英雄事迹也是各不相同，然而他们都有一个相同点，那就是做人要有骨气。屈原、文天祥、岳飞等一些不同朝代的忠臣志士我们比较熟悉，而他们封建士大夫的情结也同样令现代人陷入深深的思考。如果一个人处在生死抉择的关头，生命和道义，哪一个更重要呢？
生命对每位热爱生活的人而言，都是很重要的。但如果抛弃了做人的原则与骨气，抛弃了道义。那么，即使是活着，他的生命也是毫无意义可言。
1896年，英格兰与桑给巴尔之战是世界上最短暂的战争，英军一万多人攻城，而城内士兵不足千人。双方开战38分钟后，国王摩西命令士兵打开城门，随后拔剑自刎。英军的将领当时很奇怪，抓住一个宫廷侍卫想问个明白，那名侍卫是这样说的：“以一对十的战争最终肯定会输，国王很清楚。可是他不想在桑给巴尔的历史上留下任何污点，他没有战胜敌人，但他战胜了自己。”说完话，侍卫把匕首刺入自己的心脏，这位将领沉默了。一百多年后的今天，那座经受战火洗礼的城池还在，那里的人民还在，只是少了一位用生命换来和平的国王。他用鲜血验证了一个明确的道理——做人的傲骨是比生命还要重要的。从古至今，中国的历史长卷上面写下了很多的英雄故事，他们的名字是很令人钦佩的。历史是一面镜子，不能忘记也不可忘记，我们在缅怀历史的同时，也就是在为自己的灵魂洗澡。
像白石翁爱财吝财也颇为有名，然而在他抗日战争期间，在个人利益与民族大义面前，所表现出来的民族气节，威武不屈，可见其凌凌傲气，铮铮傲骨，是一位真正的艺术家。利，人人欲逐之；名，人人欲趋之；势，人人欲附之；害，人人欲避之。然与人之尊严，艺术之尊严发生矛盾冲突时，艺术家如何选择？白石翁曰：书画之艺术，表演之艺术，一切之艺术，归根结底，为人之艺术也。
但是做到了没有“傲气”还应当有“傲骨”。何为傲骨呢？就是应当有志气，有自信心，有顽强不屈的性格。有傲骨，有自信心的人，失败后并不气馁，相反，他们会在新的基础上不断的去探索。
做人既不能有傲气，又不能妄自菲薄；既能在荣誉面前总结经验，检查错误，又能在冷眼面前勇往直前，不卑不亢。要想做到这两点显然不是太容易的，然而对那些很注重人格修养的人而言，完全是可以达到这一境界的。
傲气只会让我们得意忘形
不可自以为是，得意忘形，自我陶醉。时刻都要想到自己也有弱点和不足，那么，幸福女神不会长时间地总把某个人背在身上，她也会感到疲倦的。
托尔斯泰《寓言》讲述了一个傲气小公鸡的故事：两只小公鸡在谷仓里不断的斗嘴，一只小公鸡的身体比较强壮，理所当然的它就战胜了另外一只，将手下败将赶谷仓里。所有母鸡围绕在小公鸡身边，开始赞美它。小公鸡希望邻近的院子也知道它的力量有多么的强大，紧接着它就飞到谷仓顶上，拍拍翅膀，傲气的展现自己：“看看我，你们所有的动物。我是一只胜利而伟大的小公鸡，世界上再也没有其他的小公鸡比得上我的强壮。”还没等小公鸡话说完，就被一只老鹰杀死了；老鹰用爪子抓住小公鸡，把它带回巢里。这就是傲气而得意忘形的小公鸡所招的报应。
三国时期，关羽的惨败，其实也正是因为他的狂妄自大而导致的。关羽奉命去守荆州，行前，诸葛亮给他八个字：“北拒曹操，东和孙权。”刘备、诸葛亮为“和”东吴，授意他让出长沙、零陵、桂阳三郡，他也曾认可过，但是到后来不但不让，而且羞辱吴使（诸葛亮之兄诸葛瑾）；孙权派人来“修好”，提议让他的女儿与孙权之子结秦晋之好，你不答应就算了，却说什么“虎女岂与犬子相配”。每次蜀中来人，他都问“汉中王封我何爵？”还说他作为“主公的二弟”“五虎上将之首”了，并要提刀入川找新封的“五虎上将”马超比武。后来他水淹曹操七军虽然漂亮，荆州大本营却一片空虚，被吴将吕蒙雨中施计，招兵将伪装成商贾袭取了荆州。南郡太守麋芳在江陵，将军傅士仁屯公安，平时都嫌关羽轻视。关羽领军出战，芳、仁负责供给军资，却不去相救。孙权占据江陵，关羽妻子及众多士兵被俘，关羽的军队全部溃散。孙权遣将追击，斩关羽以及子关平于临沮。一代英雄，一命归天。
所以，我们不可有傲气。
前贤云：“人不可有傲气，但不可无傲骨”。大足翁解：有傲骨必有傲气；有傲气不一定有傲骨。徒有傲气而无傲骨者，属外强中干，诚不可取。有傲骨而不露傲气者，城府至深已近虚伪，也不可取。既有傲骨，让傲气自然流露也无偿不可。艺术家，只要有真本事，也应该具有一定的傲气，且应傲气入骨，关键时刻，如利害面前，毁誉之间，显出真傲气来。既生傲骨，不妨露点傲气，以拒媚俗，远小人，做真画家。
然而令人讨厌的就是徒有傲气而无傲骨者。在学术上，傲气逼人，在利益面前，立刻松了身架子，则不可取。大足翁曰：利害面前见傲骨。
傲骨是支撑一个人生命的灵魂，可以折射出一个人的人格力量与做人的准则。陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁死也不吃美国的救济粮，袁崇焕身遭千刀万剐之刑泰然处之，他们的一身傲骨流下千古佳话，高尚的气节令人敬仰。
在维新变法中，写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”诗句的谭嗣同，在屠刀面前未曾低下高昂的头颅，一身傲骨天下钦敬；壮志挥毫留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥，凛然正义而血洒疆场，一身傲骨名垂青史；抗倭英雄戚继光、关天培、邓世昌……他们的傲骨展示着民族永不屈服的精神！
让我们舍傲气，留傲骨吧！
2．胸存浩然正气
浩然正气，人的精神“脊梁”
浩然正气是我们中华民族的“魂”，是中华民族的精神动力。中华大地历朝历代的仁人志士，用他们的思想使之逐渐升华，历朝历代的豪杰英烈用他们的生命使之扩充强化。中华正气始终维系着中华民族的生存发展。
浩然正气是来自对祖国的热爱，对人民的忠诚。有了为国为民的社会责任感，就会产生视死如归、舍生取义、惊天地、泣鬼神的壮举。浩然正气是对理想的追求。有了坚定的信念和始终不渝的精神、毅力，就会超出常人，面对威胁、利诱，就会坚贞不屈、刚正不阿。
浩然正气是对真理的坚持，是对真、善、美的渴望，是对假、恶、丑的抨击，是用鲜血和生命伸张正义。
古往今来，历史上最具代表性的人物当属被人们称为“包青天”的宋代大学士包拯了。
皇祐二年，也就是公元1050年，包拯升任天章阁待制，掌管谏院，担任了谏官一职。包拯做谏官后，希望自己能和魏征一样，当一个直言敢谏的诤臣。他在自己的谏官任上，做到了披肝沥胆，冒犯威严，不知忌讳，不避怨仇。说到底，就是规则第一，人情第二，规则不能超越人情。
皇祐二年九月，东京10多天连续下雨，宋仁宗就在皇宫吃斋祈祷。不久天晴了，仁宗便祭祀天地，下诏大赦，还给文武百官升迁一级。由皇帝普遍给予“恩泽”叫做“覃恩”。对于宋仁宗的这种做法，包拯却坚决反对。因为在包拯看来，这样的做法是不符合规则的，是会败坏朝政的，正确的做法是应当升迁那些有功德之人，要按国家的法律办事。
而后来的三次弹劾张尧佐和七次弹劾王逵更表现出包拯不畏权势的诤臣本色。
嘉祐二年（1057年），包拯担任了开封知府。包拯审理案件，不避权贵，不讲情面，不受贿赂，执法如山。
因为在包拯的心中，没有什么比规则更大的事情了，只要违反了规则，不管是谁，他都公事公办，不徇一点私情。上至皇上，下至普通百姓，只要有理，他自会还你公道；但如果无理，谁说情也无用，即使是亲戚朋友，他也一概拒绝。“清心为治本，直道是身谋。”去掉个人的私欲，行为端庄正派，是他处事的根本。
有一个大臣，借了人家的钱财长期不还，这个人只好状告到开封府。包拯要求大臣迅速归还，但这个大臣凭借权势耍威风，根本不理睬这件事。包拯把这位大臣传到公堂，让原告和他当面对质。被告理屈词穷，只好立即归还。
包拯铡陈世美，姑且不论事情的真实性有多大，但从这件事中我们看到的是包拯奉行的天子犯法与庶民同罪，虽然贵为附马，但触犯了国家的律法，即使是皇帝求情，也一概不为所动，因为法律至上。
同样，包拯的侄子犯了法要被斩首示众，将他扶养长大的嫂嫂去求他，他同样含泪拒绝，因为他知道，为官一方，就应该秉公执法，就应该时刻擎起法律的利剑，不为人情所动。
包拯有个舅舅，常常横行霸道，当地县官碍于包拯的情面，不敢将其处置。包拯亲自审理了舅舅的案子，将舅舅重打了40大板。
这就是包拯，一个谨守“规则大于人情”的清官，也正因为此，包公，就成了人们对清廉正直、铁面无私、善于断案、专为百姓伸冤除害的包拯的尊称。在历史上，永远留下了他不询私情的包青天的形象，受到无数人的敬仰与尊重。
因此，浩然正气是人的精神“脊梁”，是抵御歪风邪气的“屏障”。正气长存，则邪气怯步、阴霾不侵；正气长存，则清风浩荡，乾坤朗朗。如果正气消退，邪气便会趁虚而入，遗祸革命事业。
做人要保持浩然正气
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”文天祥的《正气歌》告诉我们，浩然正气在自然界凝结为壮丽的山川形胜，灿烂的日月星辰；在人世间则集中表现为襟怀坦荡、光明磊落、刚正无私的精神境界。在中华民族的发展史上，无数仁人志士以充塞天地的浩然正气，书写了光辉灿烂的人生画卷。
“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！这是中国共产党党员夏明翰在被国民党反动派杀害前，写的一首气壮山河的就义诗，一直为人们所传颂。
夏明翰，字桂根，1900年生于湖北秭归。1917年春，夏明翰考入湖南省立第三甲种工业学校。在校期间，他追求进步，积极参加反对北洋军阀的斗争。1919年五四运动波及湖南，夏明翰和同学们走出校门，开展大规模的爱国宣传活动，声援北京学生的反帝反封建斗争。
1920年秋，夏明翰经过五四运动的洗礼来到长沙，并结识了毛泽东。1921年冬，经毛泽东、何叔衡介绍，夏明翰加入中国共产党。入党后，夏明翰在长沙从事工人运动，参与并领导了人力车工人罢工斗争。
1924年，夏明翰担任中共湖南省委委员，负责农委工作。他十分注意培养农运干部，保送革命青年到广州农民运动讲习所学习，为湖南农民运动培养了大批骨干和积极分子。1926年2月，夏明翰被党调到武汉工作，担任全国农民协会秘书长，兼任毛泽东和中央农民运动讲习所秘书。
1927年4月12日，蒋介石发动反革命政变。夏明翰闻消息，悲愤地写道：“越杀胆越大，杀绝也不怕。不斩蒋贼头，何以谢天下！”
1927年6月，夏明翰回湖南任省委委员兼组织部长。同年7月大革命失败后，夏明翰参与发动秋收起义。10月，湖南省委派他兼任平（江）浏（阳）特委书记，领导发动了平江农民暴动。
1928年初，夏明翰被党调到湖北工作，任中共湖北省委常委。由于叛徒的出卖，同年3月18日他不幸在武汉被敌人逮捕。3月20日清晨，他被敌人押送到汉口余记里刑场。当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我拿纸笔来！”于是，夏明翰写下了上述那首大义凛然的就义诗。
为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，年仅28岁。
像夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”等等。不管是为了修身养性，还是伸张正义，也不管是为了保家卫国，还是为民请命，都集中体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。这是中华民族最为宝贵的精神财富，也是我们任何时期都能永远向前的不竭动力。
做人要保持一股浩然正气，就是要有不失节，不折腰的骨气。“人不可无傲气，但不可无傲骨”。做人没有铮铮铁骨，就会在大是大非面前迷失方向。孔子不饮盗泉之水，朱自清不受嗟来之食，故能满怀清风，挺直脊梁做人；于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，郑板桥“千凿万击还坚韧，任尔东西南北风”，故能笑傲人生，立于朗朗乾坤。吴三桂为红颜一怒而引敌入关，故身败名裂，为天下笑；凡此种种，都无一例外地证明，气节存则正气在，气节失则邪气生。正气在则立于天地，邪气生则祸患加身。人活一世，面对的诱惑成千上万，要走的道路错综复杂，该做的选择数不胜数。不论什么时候什么情况，我们都要铭记这样一句话：“站直了，别爬下”！
做官要保持浩然正气
做官要保持一股浩然正气，就是要敢于主持正义，坚持原则问题不让步，歪风邪气不迁就。不论是诸葛亮挥泪斩马谡，还是包青天弃情铡包勉，他们之所以能够流芳百世，名垂千古，就是因为他们不徇私情，大义凛然，光明磊落，刚正不阿，以自己的浩然正气维护着正义的尊严。在现实生活中，有些人讲正气也头头是道，口若悬河，但“口能言之，而体不能行之”，把培养浩然正气当成了口头上的“必修课”。这样做的结果，不但养不成浩然正气，而且还有可能使已有的正气渐消殆尽。
在东汉初年，被时人誉为“关西孔子”杨震。此人生性刚正不阿，不愿和恶势力同流合污，直到50多岁时才被举荐做官。杨震为官后，清正廉洁，名传古今。
杨震在荆州做官时，发现王密才华出众，便向朝廷举荐让王密做了昌邑县令。数年后，他调任途中路过昌邑。王密听说了，亲赴郊外迎接恩师，无微不至地照顾。王密为感谢其知遇之恩，趁天黑之际怀揣十斤金子要送给杨震，以报栽培之恩。“不可，不可！”杨震连忙摆手拒绝，并郑重地说：“以前是因我了解你有真才实学，所以推荐你；现在你这样做，是太不了解我的为人了。”王密又走近轻声说：“你不用担心，夜已经很深了，这件事不会有人知晓。”杨震听罢，正气凛然的回答：“天知、地知、你知、我知，咋能说无人知晓？认为无人知道就宽容自己，是要不得的。”王密听了，羞愧地带着金子退了出去。
后来，这件事被传为佳话，杨震的一番慷慨陈辞，也成为一句千古名言。其在为官期间，性格依然如故。在执掌朝政的宦官和外戚面前，他从不屈服；就是对当朝天子，杨震也敢于仗义执言，当面批评，直言不讳，表现出浩然正气。
被罢官后，杨震面对自己的门生和儿子一番慷慨直言愤然自尽，为国尽忠。
总之，保持浩然正气，必须做到“日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自励，时时处处以激浊扬清、弘扬正气为己任，使正气日盛，邪气渐消。如能如此，则能成大事。
孟子的弟子公孙丑问孟子：“先生您最擅长的是什么？”
孟子说：“我懂得言语的诀窍，我善于培养我的浩然正气。”又回答景春说：“居住在天下这么广阔的地方，就要立天下的位置，行走天下的大道，做了民就随同人民的愿望，没有做官就坚守我自己的志向。富贵了不能放纵，贫贱时不能改变志向，权势强横不能使我屈服，这样的人才能称之为大丈夫。”
古今历史中，有太多的奸佞之臣、卖国之贼。但也有更多的忠贞不屈、浩然正气的爱国爱民之臣。这两种人都可“名”留青史，不同的是前者要遭受世世代代的唾骂，而后者却受到子孙后代的无限敬仰。在当今这个物欲横流的时代，只要拥有一身浩然正气，就会换得人们内心的一份感动。
3．士可杀不可辱
士可杀不可辱——中华民族精神
“士可杀不可辱”的精神原则由来已久，但在《史记》中产生了新的内涵，雪耻或忍辱意识并非感性的倾诉与宣泄，而是以积极的主体心态去寻找自我实现的新途径，表现为自强不息的斗争意志。
在抗战时期，有一天日本特务机关命令北平梨园公益会出面组织京剧界捐献飞机的义演。著名京剧表演艺术家程砚当即拒绝：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”
公益会的人很害怕：“以程先生在戏曲界的地位，如果坚决不答应，同仁受影响是小事，恐怕于您更不利呀！”
“我一人做事一人当，决不能让大家受连累。”程砚秋气愤地喊起来。然而，他又想到公益会的人也是为自己好，再说日本侵略者也确实凶残。于是他的语气缓和了，说：“献机义演，我程某人宁死在枪下也不从命，请转告日本人，不要找梨园同业的麻烦，有什么让他们直接找我说话就行了。”
由于程砚秋宁死不从敌命，献机义演只好吹了。
人生在世，总有遭受挫折打击的时候，只要你有一身骨气，就不会被困难所吓倒，在逆境的道路上总会有成功的一天。在我们面临逆境、临诸多的不如意时，也许大多数人总是怨天尤人……但是只要一个人有骨气，努力拼搏，积极进取，逆境转化成顺境的成分就会增加。
铁骨朱自清——宁可饿死，不领“救济粮”
朱自清让人感动不只是他的文字，还有他“宁可饿死，不领‘救济粮’”的民族气节。朱自清长期患有严重的胃病。由于得不到良好的照顾和治疗，稍不注意，就会引起彻夜的疼痛和呕吐。中年以后，他就是在病魔的折磨中，坚持进行大量繁重的教学、写作和社会工作的。他是1948年8月12日去世的。同年6月间他的体重已经下降到了不足39公斤，但他仍然积极认真地上课、参加会议、伏案工作。
最为让人感动的是，朱自清虽然是资深教授，工资很高，但国民党政府时常缺额发放，由于严重的通货膨胀，物价像断了线的风筝，直线上升。为了笼络知识分子，政府故意给他们发放可以低价买“美援面粉”的配给证。朱自清当时贫病交加，家里孩子又多；这配给证可以说是救命稻草。但他深明大义，洞悉美帝国主义和国民党政府的邪恶用意，出于一个爱国知识分子的良心和气节，他在由他的学生吴晗送来的《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上庄重地签了自己的名字，并当即命令儿子退还配给证。1948年8月10日，朱自清已在死亡的边缘，他勉强睁开眼睛，看着守在身边的三个孩子，握住坐在床边的夫人的手，一字一顿地说：“有件事要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的。我们家以后不买国民党的美国面粉。”
朱自清的这句临终遗言的价值胜过了他所有的著作。在他逝世一年后，毛泽东在名文《别了，司徒雷登》中，郑重颂扬了他，说他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概。”
所以说，人不可缺少骨气，依靠着它，促使着我们走向成功。
不食嗟来之食
中华民族向来都是宣扬做人要有一定的骨气。用通俗的话来讲，人活着就是一口气，尽管受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如“人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全”，都表示了对气节的看重，对人尊严的强调，对人精神的重视。在精神追求与物质追求之间，在人的尊严与眼前利益之间，绝对不能为了一时的私利而丢掉了做人的本质。
有一年，齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边为饥饿的人准备好饭食，以供他们来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步！”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……
“不食嗟来之食”也就出自于这个典故，它教导了人们做人一定要有骨气，绝对不能低三下四地接受别人的施舍，尽管是牺牲自己的利益甚至生命，也绝对不能做出辱没骨气以及志气的事情。
人生要经历一个漫长的过程，它不仅包含了几十年的时间，而且还展现出一个人的智慧，同时还记录下了每个人点点滴滴的足迹。一个人对国家对社会的影响有大有小，然而有人却认为：作为一个平凡的人能在一生中为国家、为社会、为人民做出不平凡的事迹，是多么的重要。
所以说，面对人生要有一定的骨气，只有靠着我们的骨气，才能成功，才能为自己塑造一个完美的人生。
在国外也有一个“不食嗟来之食”而意义迥然不同的故事。1941年，在饥寒交迫的冬天里，美国加州沃尔逊小镇来了一群逃难的流亡者，人们给流亡者送去饭食，大多数人狼吞虎咽，连一句感谢的话也来不及说。只有一个年轻人例外，当镇长杰克逊大叔把食物送到他面前时，这个骨瘦如柴、饥肠辘辘的逃难者问：“先生，吃你这么多东西，你有什么活需要我做吗？”杰克逊说：“我没有什么活需要你做。”这个年轻人的目光暗淡下来，说：“那我就不能随便吃你的东西，我不能没有经过劳动便平白得到这些东西！”，杰克逊再三思考了一番说道：“我想起来了，我家确实有一些活儿需要帮忙。不过要等你吃过饭，我才给你派活儿。”“不，我现在就做活儿，等做完了您的活儿，我再吃这些东西！”杰克逊想了一会儿道：“小伙子，你愿意为我捶背吗？”那个年轻人便十分认真地给捶背。捶了几分钟，杰克逊便站起来：“好了，小伙子，你捶得棒极了。”两年后，杰克逊把自己的女儿玛格珍妮许配给了他，且对女儿说：“别看他一无所有，可他百分之百是个富翁。因为他有骨气，有人格尊严。”果然不出所料，20年后，那个年轻人真的成为了亿万富翁。他就是赫赫有名的石油大王哈默。哈默穷困潦倒之际仍然自尊、自立、自强的精神，赢得了他人的尊重，同时也维护了自己做人的尊严。
因此，我们要学会“威武不能屈，贫贱不能移”这种气节。
“威武不能屈，贫贱不能移”之民族气节
汉武帝时期，国力空前强盛，朝廷为了结束数十年以来匈奴为害北部边陲的问题，便派苏武出使匈奴。苏武率团迎着茫茫风沙，穿越崇山峻岭，手持汉节，肩负神圣的使命，出使匈奴。到达匈奴后，由于匈奴内部发生谋反事件，副使张胜参与谋划，苏武因而被牵连。“屈节辱命，虽生，何面目归汉！”苏武不惜以死去殉自己神圣的使命，便拔刀自刎，后经胡巫抢救，脱离危险。单于敬佩苏武的气节，百般设计收服已用，但苏武誓死不降。至后苦于无法，把他置于大牢中，断决食物。风雪弥漫，苏武站在地牢中，把雪和着满嘴毡毛一起吞咽，数日后却奇迹般的活了下来。单于无奈，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，借此分开与部下的信息传递，另对苏武说过这样一句话：“等公羊生了小羊，才可以放你回去。”所谓的待公羊产子，不过就是借机戏之罢了。
苏武手持光秃秃的旄节，在北海牧羊。在冰天雪地，缺吃少穿的，而且生活也是极度的艰难，但这摧不垮苏武的意志。伴一轮冷月，听阵阵茄声，对中原故土的眷恋，对自己亲人的思念，使苏武热泪涟涟，痛不欲生。遥遥无期的等待以及无情的消磨意志，苏武挺过来了。
苏武的母亲难以承受接踵而来的失子之痛，与世长辞。苏武之妻无力承受生活的重重苦难，也被迫改嫁了。59岁高龄的苏武历经磨难，最终回到了自己的祖国，19年的折磨让他心力憔悴，白发苍苍，手里拿着光杆子的旌节，出现在长安大街，长安的人民都出来迎接他，也正是由于苏武刚直不阿、忍辱负重、刻苦自恃、忠贞不渝，宁死不屈的崇高民族气节，令长安百姓所感动，泪流满面，也令全天下的人们所敬佩与爱戴。
所以，做人要有一定的骨气。
第三章 凡事要用直尺来衡量
“矩”者，直角尺。画方形，找直角的正方之器。引申到人生的意义上来说，就是说做人要遵守这个社会的规则。不能想做什么就做什么，想往哪里就往哪里。水本来是没有形状的，只有把它放在容器里，它才能有方有圆，有棱有角。做人，在规则的问题上，眼里是不能容下半粒沙子的。只有用好规则这把直尺，人生才能取得更大的成功。
1．遵守规则，按规则办事
俗话说：“没有规矩，不成方圆。”所谓规则，就是规定出来让大家遵守的做事规程和行动准则。它是社会运行的基石，是现代社会良性发展的基本元素。如果凡事以人情代替规则，这个社会就会是一片混乱。
有这么一个故事，某人去澳大利亚访问，看到那里钓鱼的人，不仅带钓鱼的渔具，而且每个人都自觉地带一把尺子。这把尺子干什么用呢？是用来量鱼的大小的，对钓上来鱼都要量一量，凡是不够尺寸的都要放回去，这个人问为什么，钓鱼的人回答说，鱼只有长到一定的尺寸，说明它已经繁殖下一代了。那里的公民都能够自觉地遵守这个规则。于是，澳大利亚的鱼越钓越多。
这就是规则，不为人情而改变。因为规则是制出来要大家遵守的，如果规则大于人情的话，那么规则还有什么存在的意义呢？
遵守规则，现代人必备品质
不论何时何代，把人情凌驾于规则之上永远只能有害无益。正如亚里斯多德所言：“凡是不凭感情治事的统治者总比感情用事的人优良，而法律恰恰是没有感情的……这种无情也正是维护正义（公平）的关键所在……”。
假如几个人在玩游戏，如果一个人总是违犯游戏规则，那么，这个人势必是不受欢迎的。社会同样也是如此，那些能够遵守规则办事的人永远比违背规则的人更受欢迎。
一个在日本留学的中国学生，课余时间为一家日本餐馆洗盘子以赚取学费。日本餐饮业有一个不成文行规：盘子必须用水洗7遍。洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生计上心头，洗盘子时少洗一两遍，结果，劳动效率大大地提高了。于是，就有日本学生向他请教技巧，这位中国留学生毫不避讳：“少洗两遍就行了。”令他想不到的是，日本学生与他渐渐地疏远了。
这家餐馆的老板偶尔会抽查一下盘子清洗的情况。有一次，在抽查中，这个老板用专用的试纸测出盘子的清洁程度不够，责问这位留学生，他却振振有词地说：“洗5遍和洗7遍并没有什么大的差别。”老板只是淡淡地说：“你是一个不守规则的人，请你离开。”
这就是一个不遵守规则的人的下场。
中国WTO首席谈判代表龙永图并讲过他的一次经历：有一次，他和几个朋友在瑞士的公园散步，上厕所的时候，听到隔壁“砰砰”地响，他有点纳闷。出来后，一个女士着急地说，儿子进厕所十多分钟了还没有出来，麻烦他帮忙看一下。龙永图折回洗手间，打开那个“砰砰”响的隔位，他看到一个七八岁的小孩正在弄抽水马桶，怎么弄都冲不出水来，急得满头大汗。原来，小孩觉得上厕所不冲水是犯了规则。为此龙永图很感慨：上厕所要冲水，这是一种社会最基本的规则，一个孩子都能自觉按照规则去做，瑞士国民的规则意识可见一斑。
这两个故事虽小，给我们的启发却很大：没有规则意识的人无法在社会立足。社会是一个整体，规则意识将影响一个人终生适应社会的程度。
尊重和遵守规则是一种教养、一种风度、一种文化、一个现代人必需的品格。没有这样一种品格，你将无法在社会中生存。不遵守规则，你失掉的是信誉。这是比生命更重要的东西。你有没有听说温州和汕头的企业重建信誉的努力和他们面临的艰难？个人也罢，企业也罢，不遵守规则可得到的一时的利益，但和长远的损失相比，后者是巨大的，甚至是不可弥补的。
所以，不论何时，请谨记：要遵守规则。
2．水要放在容器里才有形
水放在容器里才有形，人只有受纪律的制约才能得到自由。没有“纪律”也就没有“自由”，人需要自由，但自由要受到纪律的约束。
俗话说的好：没有规矩，不成方圆。党有党纪，国有国法，军有军规，校有校纪，一切社会活动和社会生活，都有“规矩”可循，这个“规矩”就是纪律。
世上有没有绝对的自由？
人们经常用“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”来表达对自由的向往。然而，鱼和鸟也不是不受任何条件限制的。鱼儿离不开水，可是水有深有浅，有寒有暖，有咸有淡，热带鱼就不可能有生活在北冰洋的自由。鸟儿离不开大气，有碧空如洗的晴朗天气，也有暴风骤雨、雨雪交加的日子，鸟儿也不是在什么天气都能飞翔的，可见鸟和鱼的自由都是有条件限制的。热带鱼没有游到北冰洋的自由，鸟也没有飞出生物圈的自由。可见，从来都不会受约束的、随心所欲的自由是不存在的。
恩格斯指出：“只要是两个人组成的社会，就要有服从。”一个人只有在不违反纪律的前提下才能发展自己的兴趣爱好，发挥自己的主动性和创造性。只有听从师长的管理，才能遵守学校纪律，公共秩序，严格要求自己，勤奋努力，顽强奋斗，自觉守法，才能在竞争中立于不败之地。
自由受纪律的约束
曾经有个寓言叫《脱线的风筝》：“风筝迎风自由飞翔，可它不太满足。它总是幻想着没有线的束缚，它不是可以飞得更高、更远。于是它老想摆脱线的束缚：“谁能帮助我获得自由啊！”大风自告奋勇他说：“我来！”于是它施起看家的本领。顿时，天昏地暗。“咔嚓”线断了。风筝高兴起来，可是想不到的是，它在空中翻了几个跟头便摔落在地上，落得个“千疮百孔”的下场。这个寓言说明了风筝是离不开线的，虽然风筝要受到线的约束，但线是保证风筝自由顺利飞翔不可少的，它们既互相制约又互相联系。自由与纪律的关系就如风筝与线的关系那样，自由受纪律制约，纪律又是获得自由的保证。
经常听到有人说：“人生在世，就是图个自由自在，不受约束。我讨厌有人干涉自由！”在他们看来，想怎么做就怎么做，我行我素，为我所欲才是自由，其实这是对自由的曲解，自由是有条件的，任何一种自由都必定会有相应的规则去约束和制约，不受约束的绝对的自由是没有的。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这句话当中包含着自由。鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。相反，如果把鹰放在水中，把鱼放在天空，那么它们不但得不到自由，反而还会失去生命。他们的自由是要受到环境的制约的。一颗行星，一旦脱离了它的运行轨道，将会成为一颗流星，在与其它星体的碰撞及大气的摩擦中化为乌有。所以说，在这个世界上，任何事物的自由都必须受到一定规律的约束，这是大自然的法则。
人类也是如此。社会愈往前发展，生产水平就会提高。技术愈进步，人们的自由就愈大愈多。但同时管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严。没有路时，人们到处都可以走，但走起路来却是很费劲。修路架桥，驶车乘马，走起来自由的多了，跟着就会出现了维护交通安全的法规：“红灯停，绿灯行”、“车马行人一律靠右行走”，否则就会得到处罚，有了航海的船舶，人们在海上就自由多了。但航海一定要沿着航线行走，否则就要触礁沉船，葬身海底。同样，车轮只有分寸不离地沿着轨道运行，才有呼啸奔驰的自由。
自由到底是什么呢？自由就是对客观规律性的认识和运用，纪律就是人们对客观要求的集中反映，是实现自由的必要手段，是根据集体利益和愿望制定出来，而又必须共同遵守的行为准则。这就是自由和纪律的辩证法，党有党纪，政有政纪，军有军纪。“不依规矩，不成方圆”，没有纪律就如一盘散沙，必定是一事无成。
对自由的限制和约束就是为了人们的行动自由。现在，大家已经懂得了自由离不开纪律的道理，没有纪律的约束和保障，就不会有真正的自由。每个人都应该养成遵守纪律的习惯，自觉遵守有关的各种制度、规则、法规，这样我们才能生活在一种自由的世界里。
一个遵守纪律的人，不会感到纪律是对自己的一种束缚，反而会自觉自愿，乐意去遵守，对违反纪律的现象不能容忍。
水本来是无形的，正是因为放在了容器里，所以才有了各种各样的形状，这是因为它受到了容器的约束。人生也是一样，一个正直的人，一个人格为“方”的人，是不会将自己凌驾于纪律之上的，而是规规矩矩地遵守各种各样的规章制度，认认真真地行事做人。
第四章 诚信，摆渡人生之舟
古今中外，诚信的历史可谓是源远流长。诚信，许慎在《说文》中说：“诚，信也。”“信，诚也。”朱熹说：“诚者，真实无妄之何谓谓。”又说：“诚者何？不自欺不妄之谓也。”即“以一种忠实于事物的真的态度去反映事物。”儒家认为：“知之为知之，不知为不知”就是对不自欺的一种真实描述。在当今社会，诚信在人们的心目中更是占有着很重的分量，交友、家庭、商业、都离不开诚信。所谓“君子诚之为贵”、“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”、“诚其意者，自修之首也”等也都说明了诚信是一个人的立身处世之本。
1．成功人士的准则
人生在世，讲究的就是要有诚信。因为，诚信是天下第一品牌，是做人之本。
诚信，亘古的话题。它贯穿于人类的历史，在其中占据了重要的一角，发挥了不可磨灭的作用。在一个企业中，有诚信的员工，可以给企业带来发展，反之，如果员工不讲诚信，则会给企业带来一定的损失。因此，每个员工都要把诚信当作做人的原则。
对每个人来说，诚信就是要真心实意地加强个人的道德修养，存善去恶，言行一致，表里如一，对他人不存诈伪之心，不说假说，不办假事，开诚布公，以诚相待。一个人只有具备既不自欺，又不欺人的优良品质，才能与他人建立和谐的人际关系。
每一位成大事者，都将诚信做为做人的基本准则。做人做事，都要讲“诚信”二字，养成诚实守信的习惯。在事业上用这种习惯来工作，在竞争中方可取得胜利。
古时候，有一个人名叫卓恕，为人十分守信用。有一次，他从建邺回上虞老家，临走的时候与师傅诸葛恪约定，某日再来拜会。到了那天，诸葛设宴专等。赴宴的人都认为从会稽到建业相距千里，路途之中很难说不会遇到风波之险，怎能如期。然而，卓恕却如期而至，正所谓“须臾恕至，一座皆惊”。由此看来，诚是一个人的根本，待人以诚，就是信义为要。精诚所至，金石为开。诚能化万物，也就是所谓的“诚则灵”，这正说明了诚的重要性。与此相反，心不诚则不灵，行则不通，事则不成。一个心灵丑恶、为人虚伪的人根本无法取得人们对他的信任。荀子说：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为智矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。”明人朱舜水说得更直接：“修身处世，一诚之外便无余事。故曰：‘君子诚之为贵。’自天子至庶人，未有舍诚而能行事也；今人奈何欺世盗名矜得计哉？”因此，诚是人之所守，事之所本。一个能保证诚信的人，别人就会给予他信任。一个人也只有具备了诚信的精神，才能在事业上不断取得成功。
诚信，为人处世的根本
中国人特别崇尚诚信，因为，它是为人处世的根本，而“信、智、勇”更是人自立于社会的三个条件。任何事或物都必须把诚信摆在第一位。“信”是一个会意字，“人言”合体。古时候的信息交流没有别的方式，只能凭人带个口信，而传递口信之人必须据实相告，这就是诚或信的本义。“言必信，行必果，诺必诚。”这是中国人与他人、与社会在交往过程中的立身处世之本。与西方的契约精神有区别，中国作为一个德治国家，是靠礼仪行事的，言行靠自律以及社会环境的影响。在中国，法和刑在古人的观念中，是相同的，因此遇到问题不是靠打官司去解决，而是靠协商解决、在相互谦让的基础上通过调解达到一致，不希望闹到撕破脸皮对簿公堂的结局。有些受骗上当的人往往事后采取忍让和不再交往的办法，因为他们对自己的要求并未改变，依然坚持用诚信的态度处世为人。靠道德的约束而忽视法制的作用，现代社会已被证明是不可行的。现代社会文明的发展，可谓是日新月异，诚信在法制化的约束下发挥的作用也是越来越大。
一个人要想在事业上取得成功，关键是要做到诚信待人，光明坦荡，宽人严己，严守信义。只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业发展打下良好的基础。曾子是中国古代著名的思想家，他曾说这样一句话：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”作为一个有德行且对社会有责任心的人，在社会交往中要做到讲诚信。“君子养成心莫善于诚，致诚则无它事矣。”为官从政要“谨而信”、“敬事而信”、“言而有信”。伟大的教育家孔子说：“信近于义，言可复也。”一个做事做人均无信的人，是很难在社会上立足的，因为人们均不齿于那些言而无信的人。因此，孔子说：“言而无信，不知其可也。”信与诚可谓是形影相随，诚是信的基础和保证，诚挚待人，就能严守信义。著名的“三老精神”，说的就是“说老实话，做老实事，当老实人”。
清朝诗人王永彬在《围炉夜话》里说：“世风之狡诈多端，到底忠厚之人颠扑不破。末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。”说的是尽管社会上盛行尔虞我诈的风气，但说到底还是忠厚老实之人能永远立于不败之地。腐朽的社会习俗争相以奢靡浮华为时尚，然而，毕竟还是在宁静平淡之中体会到的淡泊趣味更为耐人寻味。
古人的说法，在今天对我们仍很有教益。因为尽管社会上“假”字风行，但我们决不能因此而丢弃诚信这一做人的美德。这不但于整个社会的良性发展有利，也对我们自己品行的完善、使我们正确与人交往大有好处。
在现实生活中，很多人会有这样的疑问：做人为什么要讲究诚信？首先，诚信会使我们内心坦然，而说谎、虚假、欺瞒，则会折磨你的良心，让你的心境处在一种灰暗、忐忑不安、时刻紧张的状态中，不诚实的结果就是将自己陷入这种自我折磨中。美国作家马克?吐温的死很长一段时间都令人费解。人们只知道，在一个寒冷的冬天，年迈的马克?吐温独自在大雪中站了3个小时，结果得了严重的肺炎，不幸去世。然而，有许多人对他的这种做法充满了疑惑。
原来马克?吐温曾发生过一件非常痛苦的事情。一次，他的夫人外出，临走的时候再三嘱咐他要把出世还不到四个月的婴儿照顾好。马克?吐温连声答应。他把盛放孩子的摇篮推到走廊里，自己坐在一张摇椅上看书，以便就近照料。当时正值冬天，室外气温低到零下19度。由于阅读入神，这位大作家忘掉了周围的一切，甚至连孩子的哭声都没有听到。当他放下书时，才忽然想起还睡在走廊里的孩子。他慌忙去看，发现摇篮中的孩子早将被子踢在一边，已经冻得奄奄一息了。当他的妻子回来后，马克?吐温怕妻子责怪和懊恨，没敢说出真相。他的妻子只当孩子受了风寒。后来，这孩子死了。夫妇俩为此悲痛欲绝。马克?吐温深感自己没有尽到做父亲的责任，内疚万分。但他也一直没有说出真情，怕妻子受到更大的打击。他一直隐瞒着事实，直到妻子去世之后，他才在自传中陈述了这件使他抱憾终身的往事，而且还在大雪中受冻，以此来惩罚自己的愚蠢过错。
马克?吐温一直没有对妻子说出事实的真相，显然是可以被理解的，但隐瞒事实给他带来的良心的谴责是巨大的。马克?吐温不愧是个诚实的人，在妻子去世后，便勇敢地公开了事实。风烛残年的他已没有必要求得人们的宽恕，也不躲避这样做可能带来的谴责或指控，良心上的安宁是他唯一要求得到的。
成也诚信，败也诚信
在春秋时期，齐襄公为了帮助卫侯朔回国复位，约会宋、鲁、陈、蔡四国出兵攻打卫国。周王派兵救卫，也被打败。齐襄公怕周公问罪，就派大夫连称为将军，管至父当副将，带兵去守卫蔡丘，以防备周兵的进攻。两位将军临走时小心地问：“守卫边疆的任务很艰苦，我们不敢推辞，但什么时候可以期满调回呢？”这时齐襄公正在吃瓜，随口就说：“现在是瓜熟的季节，等明年这个时候，我就派人来代替你们好了。”
很快一年过去了，在边疆吃到了新瓜的两位将军，想起了齐襄公的许诺，就打发人回京城探听消息。探听的人回报说齐襄王已出去一个月了，还没有回京，当然调他们回京的事也就没有影了。连称觉得齐襄公并没有把这件事放在心上，对此感到十分的生气，想去杀掉他。管至父建议说不如先向齐襄公献上新瓜，提醒他应该派人来代替他们了。不料齐襄公听说他们请求调回，反而大发雷霆：“派不派人去代替你们，要由我说了算，怎么可以请求呢？再等瓜熟一次好了。”两位将军到此再也无法忍耐下去了，就带着愤怒的守边将士打回京城，将齐襄公杀掉，另立了一位新国君。
瓜代无期命有期，齐襄公之所以落了个身首异处的下场，就是因为失信于臣下。因此孔子反复告诫为政者要“敬事而信”、“谨而信”，万万不可失信。在现实社会里，不只是从政者要做到讲诚信，我们每个人都要做到诚信。著名的诗人萨迪就曾这样说过：“讲假话犹如用刀伤人，尽管伤口可以治愈，但伤疤将永不会消失。”他还说：“宁可因为真话负罪，不可靠假话开脱。”萨迪的话说得很耐人寻味。在现实生活中，一些人常将说谎或说假话视为“聪明”的处世之道。他们为了掩饰自己的过错或推脱责任而说谎，或者为了谋取个人利益而骗人。他们自以为得计，或暂时得逞，然而假的就是假的，谎言早晚有一天会被揭穿的。谎言在被骗者心中留下的伤疤是很难愈合的，那时，说谎者将因自己的不讲诚信而失去别人的信任。
诚信做人，立世之本
在当代社会里，人们说得越来越多的话题就是“诚信”了，相应诚信问题越来越引起人们的重视。中国是文明古国，礼仪之邦，自古以来就讲诚信。对于一个人来说，诚信是做人的基础，是立人之本；对于一个企业单位来说，诚信是企业发展的基础，是立业之本。
我们立世，就要以诚信为做人的原则，以诚信待人，以诚信接物，以诚信律己。人们的一言一行、一举一动都应该以诚信为基础，为根本。我们大家都知道“狼来了”这个故事，故事至今仍有深远的教育意义。所以，我们一定要记住遵守诚信原则，以诚信为本，讲究信用，一诺千金是我们做人的立世之本。
在现实生活中，与人交往，我们要诚信待人。人与人打交道，一定要坦诚以待，不管对有求于自己的人还是与自己有意见的人，都应保持一颗平常心，以诚相见。法国文学大师罗曼?罗兰曾说过：“真实的东西，才是最美的，它不会使人失望，叫人对未来充满信心。”，现实生活也是如此。当你真诚地、坦率地向对方表明自己的态度或者征求对方意见，而不是居高临下，闪烁其词。相对地，对方就会给予你他的信任，相互产生一种良好道德，答应和许诺了别人的事，一定要予以兑现，即使一时办不到，只要及时给对方说明，就能获得对方的理解和通融。当今社会，在竞争激烈的商海中，很多有见识的创业者都把诚信作为经营之本，制胜之道。从思想政治工作的角度来看，诚信是建立人与人友谊和信任的桥梁，是开启人们心灵的一把金钥匙。我们要想获得这把金钥匙，就必须要以诚信为做人的基础。
诚信代表着脚踏实地，它是我们做人的基本品质。因此，诚信和成功之间有着必然的因果关系：有了诚信才有可能成功，不诚信者永远不会成功。然而在我们的现实社会中，结论却往往相反：总是诚信的人在吃亏，而不诚信的人却总能得到好处。究竟从有法不依、执法不严、政企不分中得到多少好处的，这个我们不得而知。从而也让许多的有识之士产生一种“拔剑四顾心茫然”的感觉。可以肯定的说，这种现象是不正常的。如果我们要解释这个现象，最好不要用“存在就是合理”这句话，因为这样解释只能证明我们没有直面现实的勇气。正确的做法应该是，首先坚信“存在必有土壤”，然后采取有力措施去铲除这种“土壤”。只有这样做了，我们的社会才有可能诚信起来。要不然，纵使大道理说的再多、再动听也无济于事。因此，社会呼吁每一个人：要有诚信心。
诚信是成功的基石。中华民族之所以能屹立于世界民族之林，最重要的就是因为讲究诚信，因为没有诚信亿万人的聪明才智就得不到充分发挥；一个人成就一番事业需要诚信，因为诚信本身就是我们踏踏实实、兢兢业业的根本；提高生活质量需要诚信，因为我们人人都渴望生活在一个相互关爱、相互信任的大家庭中，否则即使钱再多也没有任何意义！我们完全可以肯定地说，一个民族若是没有诚信，那他就是一个没有希望、没有未来的民族。
2．诚信架起友谊的桥梁
真诚地对待朋友
真诚的全部道德力量在于真情与诚实的凝聚，在于正直与无私的结合。
在物质文明比较发达的今天，人与人之间表现出推心置腹的真诚态度，已经显得十分必要。对此，很多有识之士从内心呼喊：人与人之间应该真诚，人与人之间应该多一点真诚，人与人之间应该一切都是真诚的。
事实已经说明：真诚犹如一张人生旅行的通行证，它是一种让人信赖的信物，它是一种让人怀念的信物，它是一种让人亲切的信物。
在人际交往中如果缺乏真诚，就等于缺少了车辆，缺少了帆船，缺少了桥梁，缺少了纽带，社会无法将你送往成功的彼岸，无法将你送往胜利的山巅。
真诚是一支轻松愉快的歌，是一杯醇厚甜美的酒，是一首韵味久远的诗。一个人如果有了真诚，就会变得心胸宽阔，心地善良，心底坦荡。
在东汉时期，曾经有一对好朋友，一个叫阎敞，一个叫第五常。两人来往密切，交情深厚。特别是阎敞，人品端正，诚信无私，深得第五常的敬重。
一天，第五常来到阎敞家中，说道：“阎兄，小弟奉命调京城供职，路途遥远，且限日到京，行程匆促，钱物携带很不方便，我想将一百三十万贯钱先寄放在兄长这里，以后再来取，您看行不行？”
阎敞满口答应，说道：“这有什么不可以的，我一定代贤弟妥善保管,你什么时候来取都行。”于是，第五常就把一百三十万贯钱送到了阎敞家中，阎敞当面把钱封存好。
第五常起程赴京那天，阎敞十里相送，送了一程又一程。第五常再三劝说留步，两人方依依惜别。临别时，第五常还说：“那笔钱阎兄如果需要用，您尽管用就是了。”
第五常到京后不久，京城突然爆发了一场瘟疫。第五常一家不幸染上此症，先后死去，只留下了他的一个小孙子。第五常在临终前抖抖索索地拉着小孙子的手，断断续续地说：
“你如果……能够……活下来，年纪……这么小，怎么……生活啊？我有……三十万……贯钱，寄放在……家乡……你……阎敞爷爷……家中，你可以……取来……维持……生计……”
第五常去世了，他的孙子记住了他的话，知道他在家乡的阎敞爷爷家中寄放了三十万贯钱，但当时年幼，路途又远，无法去取回这笔钱，只能靠他家在京的亲戚朋友周济度日。
十几年过去了，第五常的小孙子长大了，这才返回故里。为了安置家业，他想去找阎敞爷爷取回爷爷存放的钱，但心里总觉得不踏实——这口说无凭，手中没有任何凭据，这么多年过去了，能拿得到这笔钱吗？
一天，阎敞正在书房里读书，忽然家人进来说，有一位青年公子求见。阎敞来到客厅一看，觉得似曾相识，又实在想不起是在什么地方见过，是不是真的见过？那青年拜见了阎敞，说起爷爷第五常，阎敞才知道他原来是五常贤弟的孙子。
阎敞闻听五常贤弟一家的不幸，回想起过去两个人的友情，百感交集，为朋友哀伤。第五常的孙子还没有启齿问钱的事，阎敞就说了：“你的生计暂时不用发愁，你爷爷有一百三十万贯钱寄放在我这里，你现在可以拿去用。”
第五常的孙子一听，着实吃了一惊——爷爷说的是三十万，不是一百三十万呀！于是，他将爷爷临终前的话说了一遍，问阎敞爷爷说：“您老人家是不是搞错了？没有那么多，只有三十万。”
阎敞忙说：“没有错，没有错！孩子，我估摸是你爷爷在重病之际，头脑兴许不清醒，把话说错了。”说着，忙到储藏室将第五常当年寄放的一百三十万贯钱搬了出来，亲手交给了第五常的孙子。
第五常的孙子接过钱来，含泪告辞。他在想：阎敞爷爷不愧是我爷爷的好朋友。这真是钱财有数，诚信无价啊！
交友要交心，待人贵在诚，真诚地对待朋友，应该讲信用，守诺言，言必信，行必果。第五常奉调赴京履职时之所以将一百三十万贯钱寄放在阎敞家中，就是因为他相信阎敞这位朋友，就是因为他知道这位朋友人品端正、诚信无私，而且后来发生的情况也确确实实证明了这一点。正所谓：“钱财有数，诚信无价！”
人世间，只要有真诚，就会产生心灵的感召，心灵的呼应，心灵的直白；即使是遇到挫折，也不会气馁；即使是遇到晚秋，也不会寂寥；即使是遇到冬夜，也不会觉得寒冷。
人与人之间如果有了真诚，便有了进步的阶梯，便有了成长的沃土，便有了融洽的氛围，便有了友谊的桥梁，便有了关系的和谐。由此可见，只要有真诚存在的地方，那里永远阳光明媚，万里无云，每个人都会自由地呼吸，自由地生活，自由地拥抱太阳，脸上总是洋溢着舒心的微笑。
当今时代，人们渴望真诚，人们呼唤真诚，人们需要真诚。只有让真诚植根于广袤的大地，映照于辽阔的江海，扎根于众人的心灵，人与人之间就会更磊落，世界就会更美好。我们要求真诚，我们呼唤真诚；我们感戴真诚，我们崇尚真诚。对待朋友要真诚，对待异己者更需要你付出加倍的真诚，才有可能化敌为友，使之成为你的朋友。
3．诚信造就和睦家庭
现在的我们正处于一个构建和谐社会的时期。而诚信友爱则是和谐社会的特征之一。同样，一个家庭的建立和稳固，也离不开诚信友爱。由此可以说，诚信友爱是建立一个长期、稳固和睦家庭的基础。
古人云：“人无忠信，不可立于世”、“诚信是做人的根基”。如果把诚信友爱，看成是做人成事的基本素质和根本。一对年轻男女从谈恋爱，到结婚，建立家庭，生儿育女，赡养父母，互帮互助，诚实守信，平等相待，就是诚信友爱的体现。但是，现实生活中一些夫妻，他们在结婚前，互相保持了诚信友爱，结婚后却产生了一种错觉。把对方当成了自己的私有“财产”，认为把一生都交给了对方，还不诚信友爱？这种理解是片面的，对夫妻和家庭而言，诚信友爱还有更深、更广的涵义和内容。一对男女，从他们结婚那一刻起，他们将要去建立和处理好许多新的关系。例如：夫妻之间，双方父母、亲戚、朋友之间，有了子女后与子女之间等等。这些关系的建立，如果忽视了以诚信友爱为基础，将影响一个和睦家庭的建立和巩固。首先夫妻之间，一旦结婚，与当初谈恋爱时相比，已经发生了质地变化。已从过去的互相了解、建立感情，升华成了同舟共济，同甘共苦，同床共枕，共谋发展的一个整体。不但要继续巩固发展过去的感情，而且要面对现实，建立一个温馨的爱巢，生儿育女，赡养父母等等新型关系。这些都必须要求双方用诚信友爱这根链条来连接、维持。如果淡薄或缺少了诚信友爱，就像一幢高楼基础没有夯实，随时有倒塌的可能。其次，对待双方父母、亲属等关系上。也应以诚信友爱的心态来对待处理。这样才能与周围的人建立起一种互相尊重、爱惜、和睦的关系。一个和睦的家庭，就像一个美丽的花园，除了要有夫妻相亲相爱这朵鲜艳的花朵，而且要有青枝绿叶来相配。与家庭成员建立的和睦关系，就好似青枝绿叶。仍然靠诚信友爱来维持和巩固这种关系。第三是与子女的相处问题。由于时代不断发展进步，子女们的各种观念和知识面都比较广阔，思维方式也发生了很大变化。因此，父母和他们相处，再也不能摆架子，抖资格，一副居高临下，教训人的样子。同样应以诚信友爱朋友似的相处，循循善诱的开导教育。这样才不至于使子女产生不平衡心理，才能沿着正常的轨迹成长。
总而言之，应把建立和睦的家庭看成是构建和谐社会的一部份。用诚信友爱作为纽带，处理好夫妻、父母、亲友、子女等关系。这个基础夯实牢固了，才会使一个家庭始终处于温馨、和睦、互敬互爱的氛围中，合家欢乐，幸福的花朵才会永不凋谢，这是一种令人陶醉，让人舒心的境界。
4．诚信，驰骋商场的宝典
人情犹如种花，需要精心培育浇灌，方能开出鲜艳美丽的花朵。
有这样一个真实的故事，日本证券公司的创业者，小池银行和东京煤气公司的董事长小池国三，以诚实出名。当年他替一家机器公司当推销员，半月内与33名顾客签订了合约。后来，他发现他卖的机器比其他公司产品的价格略贵。他想客户知道了，一定会后悔向他购买产品。于是他带了合约和订金，向每一名客户说明，请客户中止合约，他诚实的做法令客户非常感动，没有一人废除合约，反而加深了对小池的信任，纷纷与他订货。不久，他便创立了自己的公司。
近年，企业诚信成了热门话题。在现在的商场打拼，个人的力量非常微小，与别人合作是必须的。若个人诚信出现问题，其他人便会心存戒心，因此合作的大前提是讲信用、守信誉。
从某种意义上来讲，信用已不单单是一种品格，而是生存技能，要建立个人诚信，便要做到言必行，行必果，一诺千金。
要做到一诺千金，要注意以下3点：
1．不要承诺办不到的事；
2．不要做出自己没能力贯彻的决定；
3．不要发布不能执行的命令。
答应帮助别人办事时，先要考虑自己是否能办到，有一些不自量力的人，对别人的要求总是一概承担下来，事情办好了当然好，但办不好或只说不做，便是不守信用。对一些有点权力而又地位不重的人来说更要注意，因为有权，别人托办的事必定较多，不可轻易答应别人，要当面跟朋友解释清楚，不要让他们留下念头，也给自己留下余地。
美国成功学研究专家戈森认为，正直是坚守自己的诚信、自愿自觉地服从，这是非常难得的品格。这种品格可以给人带来很多的益处，也会赢得别人的友谊和钦佩。至于要如何成为一个正直的人，戈森认为没有现成答案，但首先要锻炼自己在小事上做到完全诚实。
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。
第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。
原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。
后来，到这儿的游客就越来越多……
有道是，“人无信不立，市无信则乱。”诚实信用是中华民族的传统美德，也是市场经济的黄金约定，商业道德的第一准则。在世界经济已进入信用经济时代的今天，诚信更是成为全球化环境下一切经济活动必备的“通行证”。
清代及民国初期，在我国出现了一批非常精明能干的大商家，如徽商、沪商等。这些商家有一个共同特点就是买卖中非常注重诚信，以信誉为本，完全依靠其商品的价廉物美取胜。不耍小聪明，不玩“不顾血本大降价”之类哄骗顾客的游戏。如当时连清朝朝廷都十分器重的大商人胡雪岩，在做蚕丝生意时就将质量抓到蚕农一层，将降低价格、成本抓到各个环节上。他赚大钱，并因此而被朝廷封官，成了所谓“红顶商人”。在后人为他写的传记中，就没有人谈到过他玩假降价把戏的记载。在民国时期许多卓有成就的民族资本家更注重生意场上的诚信，不做哄骗顾客的事。他们不仅像清代那些大商家从儒家学说中汲取职业道德的营养，而且更从西方发达国家中学来具有时代精神特征的诚信与信誉，从而将自己的生意做大。今天无论是国内还是华人较多的新加坡、泰国等，凡成功的商家都会有一个共同特征，那就是对买方守信誉，讲诚信。那些靠哄骗顾客，靠设圈套套顾客的买卖，只能做成一次性生意，不能再次招来回头客。因此，讲究诚信是其中重要因素之一。
随着经济市场化程度的日益提高，经营者之间交往的日益频繁，仅仅依靠现有的法律法规去约束企业的经营行为，已显然不够，还必须在此基础上，构建以诚实信用为核心价值的市场运转与互动的准则。这一方面是衡量经营者是否具备待人处事基本素质的主要标准，同时也是促进市场良性循环、降低交易成本，减少社会内耗及必要劳动时间、提高社会生产率的需要。如果说科学技术是生产力，那么，诚信就是人类高度文明时期自然形成的先进生产关系。
对于商人来讲，诚信是永远不会过时的，一个企业只有诚信经营，守法经营，才能够持续发展，创造财富。显然，诚信经营是一个企业生存、发展的根本，也是一个商人不可或缺的道德观念。特别是对一个企业的长远发展来说，诚信是最宝贵的无形资产，没有起码的诚信是不行的。诚信是经商制胜法宝，所以对于经营者，宁可赔钱，也要讲诚信。也惟独这样，才能最终赢得生存和发展。
诚信，赚钱的法宝
提起台湾首富王永庆，几乎无人不知，无人不晓。他把台湾塑胶集团推进到世界化工业的前50名。关于他创业初期宁可赔钱，也要诚信守信的故事也被人们传为佳话，被视为赚钱的法宝。
1973年，王永庆的台塑公司为了扩建厂房，办理现金增资，向社会承诺增资股将以每股244元的价格出售，因此，股东们踊跃投资。但是，股市行情如瞬息万变的天气，许多未知因素是不可预测的。这—年，爆发了石油危机。台湾的石油大多靠进口，因而受到了很大冲击，于是股价大跌。第二年，股价已经跌到每股238元。股市上议论纷纷，希望台塑能够补足承销价与市场价之间的差额。
尽管投资本来就有风险，但王永庆仍然表示，如果6月30日的收盘价格超不过244元，台塑将以这一天的收盘价为标准，补足差价。结果，6月30日的收盘价是每股202元，王永庆不食言，每股退给股东42元。此举使台塑损失了4000万元。有人说王永庆傻，白白扔了4000万元。但王永庆说：“做生意，不能光盯着钱看，应该把眼光放远些。台塑损失了4000万元，但换来的是千金难买的信誉。”果然，股东们相信，不论股市行情如何变化，在台塑投资，绝对不会有错。对于一个企业而言，股东就好比“财神爷”，有了“财神爷”全心全意的合作和支持，企业何愁不能发展壮大。王永庆的“一诺千金”，以“诚信”换来了信任、信赖。后来，台塑决定战略转移，由石化工业转向投资电子工业，风险性很大。股东们继续支持王永庆，因为王永庆承诺了股东们将会获得更多的红利收入。王永庆的承诺就是定心丸。一位外国银行的高级主管曾说：“王永庆的英文签名，就是信誉的保证，可以提供无限制的长期贷款。”
墨子道：“言不信者，行不果。”庄子则言：“真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。”孔子更是告诫我们：“人而无信，不知其可也。”而作为市场经济中业已人格化了的利益主体，企业与商家要想在激烈竞争中立足、发展、兴盛，更离不开诚实信用的基本理念和素质。
因此，诚信则是一股强大的精神力量，是一个人，一个企业，一个社会获得内心安全与尊严感的源泉。真正聪明的商人或企业家，无一不把诚实信用当作自己驰骋商场的“宝典”，作为自己的企业文化和商业伦理的核心价值。同样，在经济一体化的全球竞争中，我们的城市也需要诚实守信的商家和现代公民。当然，这需要持之以恒地进行诚信文化建设，使“诚信”这一美德蔚然成风。
诚信是市场与法治环境下全部经济活动的基本规则之一。自觉遵循诚信原则，是现代企业必不可少的社会责任之一。违背诚信原则的经济活动，同样也是有悖于经济法规基本原则的。因为说到底，市场经济本身就是法治经济。诚实信用既是商家和企业自身立足与发展的重要手段，更是维护整个社会法治秩序和经济发展的根本需要。
第二篇 圆乃处世之道
“圆”是一种处世之道，是妥妥当当的处世锦囊。在现实生活中，我们常常会发现这样一种现象：许多在学校成绩一流的人，进入社会后却成了打工的；许多在学校成绩二流的人，进入社会以后却当上了老板。为什么会出现这种情况呢？原因就在于一个“圆”字。成绩一流的人太过分专注于专业的知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的人却在与人交往中掌握了处世的原则，学会了做人的“圆”。所以，二者才会有这么大的差别。
“圆”是以和为贵，是一种圆滑的智慧，是适可而止，是以言动人。
第一章 宽容为怀，以和为贵
历史上，将相和是“以和为贵”的典范。纵览古今中外，凡在事业上有所建树的人，无一不是襟怀坦荡，度量恢宏，为人处事“以和为贵”；而度量狭小者，不仅对于他人没有好处，就是对于自己也是没好处的。历史中睿智的哲人曾证明过，像庞涓那样忌贤妒能的小肚鸡肠者，最终兵败马陵道，贻笑天下。“和”，是一种大度，是一种宽容，是一种有度的退让。所以为心底植一棵百合，让她绽放在每一个人的心中。
1．宽容待人，胸怀坦荡
每个人都希望别人能宽容自己，但自己却往往宽容不了别人，许多的不合与丑恶也都由此而生。因此，人应当学会宽容。
很多时候，宽容是成功的催化剂。因为在很多时候，为了小事而进行的一些争吵或是不愉快，甚至只是浪费的一点时间，都会成为你成功的羁绊。机遇是从不等人的，而宽容一些和你有过不快的人，与他们交个朋友，那些不快将会很容易忘却。甚至有朝一日，你还可能多一次成功的机遇，多一个助你迈向成功的人。
更多时候，宽容是心灵的清洁剂，可以确切的说，这世间一切伟大高尚的人无不是宽以待人，与人为善的。齐桓公举管夷吾于士，韩信忍胯下之辱，林则徐在房中挂上“制怒”匾。一旦你懂得了宽以待人，你便不会总是为一些小事所困，不会与人斤斤计较。只有抛开了障目的树叶，才能望见远处的大山。
天空，因容云朵而无涯；大海，因纳百川而广阔；人心，则因容他人而高尚。让我们做高尚的人吧，相信宽容可以抚平一切的不平！
学会宽容，也要学会感谢。
感谢是一种健康的心态，它能让你笑对生活的困境，感谢是一种宽广的胸怀，它能容纳人生路上的坎坷不平。感谢高山的险峻，山巅之上我们才会领略“一览众山小”的风光无限。感谢贫穷，生活的磨难是一笔无价的财富；感谢电闪雷鸣，风雨之后可见彩虹飞架；感谢顽强的对手，激烈的竞争之中才能让我们迸发出耀眼的成功。
感谢啁啾鸟鸣，感谢叶落缤纷，感谢白云苍天，感谢溪流淙淙；感谢儿女的真情，感谢爱人的理解，感谢父母的呵护，感谢朋友的真诚……
学会感谢——在感谢生活中七彩阳光的同时，也感谢所有的挫折与磨难！
感谢的胸怀才能称得上是大海的胸怀。为什么会有人把胸怀比作是大海，就因为它有一个宽广的胸怀。大海的热情，大海的宽容，大海的胸怀，是值得我们崇拜和学习的。学习大海的容忍，就要拥有像大海一样宽阔的胸怀。
它从来没有拒绝来自任何方向的追逐和依附，它把这种风格保持了千万年，千万年来它始终都保持着一颗感恩的心。因为它深深地知道，它的出现是这个世界上最伟大的累加，没有那些点点滴滴的汇集，它只不过是一片不起眼的“沼泽”，甚至是一片干涸……
同样，有一个宽阔的胸怀，做一个宽容的人，也是做人的一种境界。所谓宽阔的胸怀也就是对别人的一种宽容，但对待自己则要严格。必须要做到严于律己宽以待人。而在现实生活中，能真正做到宽容，也是一件非常不容易的事。对于有的人来说，如果你不小心哪句话惹着他了，你自己还不清楚呢，他那里却记在心里了。于是常常找机会来对付你，这就是不宽容的表现。其实，大可不必那样，有一个宽阔的胸怀，不说是能行船或跑火车之类的，至少也要有容人之量。人是社会中的群体动物，另一种说法那便是谁也离不开谁，这就难免勺子会碰锅沿的。如果你小肚鸡肠，就会活得很累，为什么不抛开那些不必要的鸡毛蒜皮，不值得一提的小事呢？纠缠其中，整天弄得自己都头疼，这又何苦呢？所以，我们每人都要拥有一个宽阔的胸怀。你容人，人也容你，其乐融融，难道不好吗？
宽阔的胸怀是一种不平凡的气度，它是对人对事的包容与接纳。一旦有了这种气度，这种胸怀，很显然就会大气磅礴，气宇轩昂，就会包容万物，海纳百川。
《尚书》中这样写道：“有容，德乃大。”《周易》一书中也有这样一句话：“君子以厚德载物。”荀子主张“君子贤而能容罪，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。
根据司马光《资治通鉴》记录，武则天时候的宰相娄师德以仁厚宽恕，恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬儿，他笑着说：我不当乡巴佬儿，谁当乡巴佬儿呢？当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较，后来，武则天告诉狄仁杰：我之所以了解并认识你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。
其实，宽阔的胸怀是由一个人的卓识、心胸和人格力量所体现出来的。也就是所谓的“海纳百川，有容乃大”。如果能有宽阔的胸怀，那么就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，发展到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的——连仇人都能容而后用，还有什么不能用的呢？三国时期在政治上颇不得志的曹植，曾说出了一番颇富哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”一个人具有一种宽阔的胸怀，那便是另一种高尚的品质和崇高的境界，同时也是精神上的成熟、心灵上的丰盈。如果有了这种境界、这种品质，人就会变得豁达、成熟起来。
法国伟大的作家雨果有句名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”有了宽广的胸怀，一个人就不会心胸狭窄，自私自利；就不会鼠目寸光，见利忘义；就不会施恩图报，口是心非；就不会自命不凡，恃才傲物；就不会斤斤计较，以牙还牙；就不会捕风捉影，小题大做。
《呻吟语》中有言：“目不容一尘，齿不空一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛却自容得。”这段话说出了一定的道理，任何事物都并非是一成不变的，并不是目不能容尘，齿不能空芥，这些都并不是人天生就有的本性。大家都说“眼睛不揉半粒沙子”，其实眼里进沙总是难免的事，不小心便迷了眼睛，尘沙混入自是常事。
这无非是想告诉大家，有些时候我们不能非常容易地下结论，某事行或不行，某人好或不好。这就要求我们能够善于把握，巧妙处理各种关系。待人接物，办事营生须得多方考虑才行。
任何人都不可能替别人选择生活，也没有谁甘心让别人为自己选择生活。所以，我们虽然可以不同意别人的看法或做法，却不能不尊重别人的选择。
或许，有人会说，朋友之间却不是这样。朋友嘛，志同道合，意趣相投，有很多相似之处，更有诤友要直言不讳，帮助判断是非，我们并不否认这种说法的合理性。然而，我们也应当承认，即使再相近的朋友也只能是两个人，他们的思想、行为也并不可能完全一致。而这些又往往会导致分歧或者不同的看法。尤其在朋友之间，产生了分歧，便免不了会产生争吵。不，应当说是争论，不管是争论也好，争吵也罢，很难说一个就能将另外一个说服。并且，如果双方各不相让，又不能适时控制，那么就很可能相互产生隔阂，造成两败俱伤，甚至反目成仇，朋友变成了敌人。
《菜根潭》里有一句话说：“处事让一步为高，退步即为进步的根本，待人宽一分则福，利人实利己的根基。”
当前流行一种说法，认为“忍为上”。其实，这“忍”字从某种意义上说便是一种宽容。与人方便与己方便，与人为善于己为善，交朋友同样都需要宽容。
给人以温暖的世界，宽容是一种交际准则，也是一种美德。有很多时候，我们看到的或听到的往往不一定是全面的，有时是极为偏颇的。在此种情况下，如果不宽以待人，则很容易因不了解情况而言不中的，造成误会，使朋友之间的友谊遭到破坏。
因此，人与人之间应当学会宽容，惟有宽容才不会使你贸然行动，不会产生误会。
胸怀宽广，才能挖掘人才
宽容待人是一种美德，是一种思想修养，也是人生的真谛。你能容人，别人才能容你，这是生活的辩证法则。那么，容人究竟容什么？大致有以下几方面：
容人之长：人各有所长，取人之长补己之短，才能相互促进，事业才能发展规律。相反，有的人却十分嫉妒别人的长处，生怕同事和部属超过自己而想方设法进行压制，其实这种做法是很愚蠢的。
容人之短：金无足赤，人无完人。人的短处是客观存在的，容不得别人的短处势必难以共事。
容人个性：由于人们的社会出身、文化程度、经历和思想修养各不相同，所以人的性格各异。因此容人从根本上来说就是要能够接纳各种不同性格的人。这不仅是一种道德修养，也是一门艺术。从历史上看，许多领袖人物，都是善于团结各种不同性格的人共同工作的典范。容人之过：“人非圣贤，孰能无过。”历史上凡是有作为的伟人，多数都能容人之过。容人之功：别人有功劳，本应该感到高兴，但有的人心胸狭窄，生怕别人功劳大会对自己构成威胁。这些都说明容人之功不易。只有那些以国家、民族利益为重，胸怀开阔的人才能做到。
胸怀宽广的人善于给别人表现的机会。一个宽宏大量的人乐于了解别人的个人生活经历、兴趣、爱好、素质以及对专业知识的掌握。了解他人的性情，乐于了解别人的特长，了解他人的能力。他们知道下属的长处和优点，知道他们的爱好和兴趣，这样在安排工作时就会更有针对性，更能给每个人合适的表现机会。
性格内向，对文字具有敏锐的洞察力的人，则会被委任以文字方面的工作，以展示其才华；性情热情开朗，善于与人交际的人，会被安排到公关交际岗位上发挥其特长。总而言之，一位工作有效的主管在为他的员工提供的表现机会方面是恰到好处的，让下属有机会独立思考，不去干涉下属的工作，给下属更多表现的机会，是每一个领导者必须重视的事。
一个胸怀宽广的人能够容忍别人的差异性。每个人都是不同的，正是这种不同才使得组织和团队活力四射。但可惜的是，很多管理者没能认识到这一点，他们总想把组织中的每个人都纳入自己的行为和思考模式中，从而使管理更有利。事实上，这样做并不会产生好的效果，相反还会打击员工的积极性，降低绩效。
胸怀宽广的人总能包容人的差异性，并力图使这种差异性成为推动企业发展的动力。麦当劳总裁克罗克就深谙这个道理。克罗克的用人哲学是：“如果一个企业中，有两名主管的想法一样，则其中一名便是不必要的。”麦当劳鼓励公司内部意见纷呈，各主管人员的想法和创意各不相同，在背景和个性上也迥然不同。麦当劳公司是一个真正的人才大熔炉，麦当劳的员工都有着各自不同的背景和个性，他们当中有法官、警察、牧师和银行家，还有篮球明星、足球运动员。他们当中许多人都脾气古怪，但麦当劳能够容忍他们，并给他们很大的自由度，让他们发挥所长。
克罗克举止高贵，谈吐优雅，他讨厌衣装不整、举止散漫的人，但只要这样的人对企业做出贡献，他就能够容忍他们，甚至给他们很高的授权。克罗克也看不惯别人上班衣装不整齐，但对董事长透纳脱掉外套、卷起袖子办公的样子却视而不见；克罗克讨厌长头发，但他任命了披着长发的克莱恩出任广告经理，因为他设计出了麦当劳叔叔。克罗克的包容为麦当劳营造了宽松的气氛，所有的麦当劳员工都不拘泥于传统，都喜欢标新立异，并对事业有着饱满的热情和干劲。他们个性迥异，为人处事方法不同，但他们都充满活力和热情，都是麦当劳不可缺少的一份子。
胸怀宽广不仅是一种道德修养，也是一门领导艺术。具有容人个性，才能善于团结各种不同个性的人共同协调工作，从而充分发挥个人的积极性、主动性和创造性，推动事业的不断壮大发展。
宽容是成功的秘诀
宽容是一种品质，是做人的一种风范。与之相反的，人之所以不能达到宽容待人，正是因为有狭隘的存在。人难免狭隘，这是大多数人的通病，我们明白了这一点，就应该对症下药，治好这种“病”。
良药虽苦，却是治病的根本；如果没有“苦口”之“良药”，我们这种狭隘之病又如何能好起来呢？这里有一剂“良方”正是对“症”所下之“药”，要想成功，就必须抛弃狭隘，学会宽容。
宽容，可使你表现出良好的内在素养，同时也能引发别人的响应。生活中肚量最为重要，宽容乃是人类性格的空间。懂得宽容别人，自己的性格就有了回旋的余地，不易发脾气，不易与别人发生正面冲突。人有七情六欲, ，喜怒哀乐是人与生俱来的表达情感方法。人生在世，难免会遇到令人高兴或气愤的事。令人气愤的事往往就会使人义愤填膺，怒火中烧，很可能使人丧失理智，产生令人遗憾的恶果。而兴奋的事可以使人心情愉快，精神焕发，并使生活充满希望。生活中，有些东西如果我们学会忍一下，可能就会得到更多的快乐。
宽容，最重要的因素便是爱心。原谅那些曾经伤害过我们的人，这不是一件容易的事。如果我们这样做了，就会从中体验到宽容给我们带来的快乐和心灵的享受。尽管不顺心的事随时都有可能会发生，若能宽容待人对事，他便拥有了快乐的一生，那不是人生的幸事？所以，我们应尽量以愉快的心情来处理生活上的各种问题，即使忍无可忍，也应采取理智来抑制激情，最终使大事化小，小事化了。
海是宽广的，所以能纳百川之水，做人应该有海一样的胸怀。做人要大度，宽厚平和。只要你能够真正做到宽容待人，你就会拥有一个成功的人生。
2．广纳百川，大海因而浩瀚
大海是深奥的，是不容易让人读懂的；大海又是辽阔的，平静的。它有着宽广的胸怀，从来不拒细流，所以才成其大。生活当中，人们应该学习大海的品质。
人应该有一个宽广的胸怀，才能不为过多世俗的事情所烦心，才会像大海一样汇成其大，这样，才会活得更逍遥，更快乐。大海是神秘多变的，它有着无人能敌的雄伟气魄，有着包容万物的宽广胸襟和细腻体贴的心。大海传递给我们最多的就是包容。“海纳百川”是何其壮观的一种气魄啊！那一片或深邃或透明的蓝承载了太多太多的东西，大海的包容成就了它的辽阔和富饶！人不也应该如此吗？想要成就不平凡的一生，没有一颗宽大仁厚的心怎么行？心若宽如大海，其伟业必也壮如大海，不是吗？
大海以能够为人类奉献而感到幸福。其实大海也有它的喜、怒、哀、乐。但大海是十分伟大的，它容纳无数条小溪、许许多多的小河，还有许许多多的岛屿、汇聚在一起的水。大海的伟大是因为它有着一颗宽容的心，它默默无闻地为人们奉献。它为我们提供了无数的海食品和矿产资源，使我们能够享受到美味的海鲜，丰富的矿产资源。这是何等的气量呀！人们在生活当中，是不是也应该学习一下大海这方面的精神品质呢？如果一个人以奉献为乐，那么他一定会从奉献中得到更大的快乐。
大海是博大的，大海又是灵活的。海水不断改变着自己的形态，对人们展现它美丽的一面。一个人在生活当中，确实应该学会灵活地改变自己，让自己的心变得更广阔一点，让自己变得更平和一点。这样，你就会发现，在这世间即使面对再激烈的竞争，你也会变得毫无惧意，勇敢地前进。即使有太多的纷杂，也是会有你的一席之地的。为了事情变得更好，为了让自己更好地适应这个世界，要随时改变自己。
大海每天都潮起潮落，这是它的准则。做人也应该有一定的准则，对人对事要有自己的原则。大海是深邃的，它更是强悍的，没有强大的体魄和威力是干不了大事的。每个生命都是自然界的奇迹，把自己的能量发挥到极致，才可能闯出自己的一番事业，这样才算没有到这个世间白走一趟。
大海也有它的追求，大海的追求就是能够保持波涛汹涌。它的追求是执著的，每天都以最大的热忱来完成自己的工作，这已经成为了它坚定的目标。它希望自己在数万年后风采依然……
人有追求才会感觉到人生的充实，人应该不甘落后，应该明确自己的目标努力去实现它。
禁烟民族英雄——清朝官员林则徐曾说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”也就是说，每个人要能够像大海那样有着宽阔的胸怀，能不拒细流而包容一切。一个应聘者，只有具有宽容的心态，在工作中才能善于学习别人的长处，不断弥补自己的不足，以此不断地取得进步。一个人，他若有着海纳百川的胸怀，那么他也必然会对工作认真，会与周围的人和睦相处，会拥有良好的人际关系。而这些，是每一个企业所希望的，也是每一个企业对自己员工的要求。当然，这样的员工，会让老板觉得你就是这个公司的理想员工。
在生活中，有很多人可能会因为一些非理性因素而发火，并因此给我们带来一些不必要的麻烦。就像现在，当公共汽车到站时，一个人才从车中间拿起行李，挺费劲地挪到车门口，下了车，因他行动太慢，大家免不了要敦促并数落几句，或许还会夹杂一些多少有辱斯文的话语。其实，这样的场合多了，也就没有必要气急败坏地敦促人了。你不妨想想，这样或许一生的行动迟缓，不知挨了老婆多少骂！老婆骂他都不管用，你还操什么心？这样安慰自己，逻辑上说不过去，但于情有益，因为你压住了火气，很幽默、现实地把这事解决了。一个有包容心的人，是不应该为一些微不足道的事发火的。也并不是所有的不发火并不等于容忍他人侵犯自己的权益。比如说，你在午休，可是一群人在你窗外的胡同里大喊大叫地踢球，你理会不理会？虽然他们是邻居，但他们的行为妨碍了别人的正当权益。在这种情况下如果只是一味的包容，那就怯懦，而不再是“包容”了。
每个人的生命都是有限的。因此，我们所感知的只是事物的极少一部分。我们的生命也显得极为有限，要学会广纳百川，那么一些烦琐小事投射到我们的心灵世界时，就可能变得极其复杂、丰富。
管仲是我国春秋时期伟大的政治家、军事家、思想家，他是一位有名的治国贤才，齐桓公不避前嫌重用管仲，把齐国治理得强盛起来，管仲还辅佐齐桓公成就了一代霸业。这一切，使得齐桓公十分注重有才干的人，他深深感到人才对于一个国家，一个国君来说有多么重要。他想，光有一个管仲还不行，还需要有更多的像管仲这样的人才行。于是齐桓公决心广纳贤才，他命人在宫廷外面燃起火炬，照得宫廷内外一片红红火火，一方面造成声势，一方面也便于日夜接待前来晋见的八方英才。但是，火炬燃了整整一年，人们经过这里时，除了发些议论或看看热闹外，并无人进宫求见。大臣们只是面面相觑，是什么原因，谁也不知道。
有一天，竟然来了一个乡下人在宫门口请求进去见齐桓公。
门官问乡下人：“你有何才干求见大王？”
乡下人回答说：“我能熟练地背诵算术口诀，我希望大王接见我。”
门官报告了齐桓公。齐桓公觉得非常好笑，背诵算术口诀算什么才能？于是让门官回复乡下人说：“念算术口诀的才能太浅陋了，怎么可以接受国君的召见呢？回去吧。”
乡下人不卑不亢地说：“听人们说，这里的火炬燃烧了整整一年了，却一直没有人前来求见。我想，这是因为大王雄才大略名扬天下，各地贤才敬重大王希望为大王出力，又深恐自己的才干远不及大王而不被接纳，所以不敢前来求见。今天我以念算术口诀的才能来求见大王，我这点本事的确算不了什么。然而如果大王能对我以礼相待，天下人知道了大王真心求才、礼贤下士的一片诚意，何愁那些有真才实学的能人不来呢？泰山就是因为不排斥一石一土，才有它的高大；江海也因为不拒绝涓涓细流，广纳百川，才有它的深邃。古代那些圣明的君王，也要经常去向农夫樵夫请教，集思广益，才会使自己更加英明起来啊！”
齐桓公听了乡下人的这一番话，被深深打动，认为乡下人说得十分有道理，于是马上以隆重的礼节接见了他。这件事很快就传开了，不到一个月的时间，各地贤才纷纷前来，络绎不绝，一时间门庭若市，齐桓公很是高兴。
一个统治者若是诚心求贤，就必须有诚意、礼贤下士，以宽广的胸怀接纳人才。一个人，要想获得成功，就必须像长江黄河那样不拒细流百折不挠，更要像大海那样广纳百川。
3．让人三分，智者所为
人要学会宽容
生活中并非事事都会顺遂我们的心意。不是人人都像我们想象的那样，有人说：“人不像你想象得那般好，也不像我们想象得那般坏”。
我们随时都可能遇见不合脾气的人，遇到不顺心的事，这些并不重要，重要的是我们如何去对待这些人和事。是以怨报怨、针锋相对、以牙还牙呢？还是以宽容为怀，以德报怨呢？我们应当理解之、原谅之、宽容之，并以真诚的行动感化之。
孔子提倡“仁”，讲求“中和之美”，在《论语?阳贷篇》中曾指出，做人理应努力做到“恭、宽、信、敏、惠”五字。他说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
孔子是站在封建道德立场上的，但我们不能因此而加以排斥和全盘否定。这里孔子提到“宽则得众”，正是这样，学会了宽容别人，别人就会更加敬重你。
交朋友时应学会宽容。朋友不比一般人，朋友与你关系更亲近，更密切，也正是因为这一点对朋友更要有宽容之心，以免你无意中或由于误会而失去与你十分密切的人。如果你做不到这一点，连与你最亲近的人都弃你而去了，那你还能留住什么呢？
《菜根谭》中说：“经路窄处，留一步与人行，滋味浓者，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”
这便是一种宽容。曾有这样一则寓言故事：从前，有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独木桥，桥很窄，仅用一棍圆木搭成。有一天，两只小山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来。双方互不示弱，拼死相抵，最终双双跌落桥下并被河水吞没了。
这则寓言很简单，却蕴含着深刻的道理，这正是“经路窄处，留一步与人行”的道理。在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看来，自己吃了亏。但实际上，如果彼此谁也不不让谁，势必会两败俱伤，倒不如稍作退让，免去麻烦。
“人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法，行得去远，务加让三分之功。”这种做法明为退，实为进，是一种比较圆熟的做法。一条道路本就窄狭，再加上拥挤更是无处下脚，若是自己退一步让人先走，那么自己也就相当于有了两步的余地，可以轻松走路。两相对照，自然是应选择有利于自己的做法。
大家都知道，“兔子急了也咬人”、“狗急跳墙”。凡事都应学会宽容，给别人留有余地，不能将其逼至绝处。比如堵老鼠洞，如果将所有的鼠洞都塞住堵死，老鼠无路可逃就会将室内的所有东西都咬坏。
要有大人不计小人过的肚量
有句古话，叫做：“大人不计小人过，宰相肚里能撑船。”这又是一种宽容，宽以待人，难得糊涂。其实有些时候，装糊涂倒是最聪明不过的办法，孟子曾经说过，君子之所以成为君子，就在于他能够时刻进行自我反省。
有时即使受到不公正的待遇，他也会首先思考自己本身，思考自己是否做了不仁的事，或者有欠缺，不周到地方。别人怎会平白无故地不公正地对待自己呢？经过反省，自认合乎仁也合乎礼了，但对方仍对自己的待遇不公正。这时君子还会进一步自问，思考是否自己有不够真诚的地方，而对方仍然是不公正的对待自己。君子才慨然长叹：“他不过是一个妄诞之人，与禽兽无异，而对于禽兽又何必斤厅计较呢？”
有一次，老子正在家中静坐冥思，忽听门外有人轻唤：“请问智者老子可在家中？”
老子睁眼一看，自门外走进一人。这人彬彬有礼地来到老子面前，深施一礼，道：“久闻先生睿智过人，今日特来拜会，还望不吝赐教。”
老子还礼让座，淡然一笑，说：“老夫本是一拙野粗人，不敢妄称智慧，今幸逢先生到来，可切磋一二，不敢言教。”
那人坐下后，环视老子居室。却见室内床上被衾未拾，像一堆烂物胡乱堆在床上，旁边堆着书卷，也是凌乱不堪占再看地上，尘屑成堆。老子吃饭用的餐具器皿也不曾洗刷，横七竖八地堆在一处。
这人看罢，心中又惊又气，忍不住指着老子鼻子说：“嘿嘿，人人都说你是一位德高望重智慧通达的智者，谁知，原来你竟是外强中干的庸者。你素称智慧，却连你自己的家室都收拾不整，可见你所言皆为妄言。你不是智者，这算什么智者，你只配作一个遐迩的俗物。”老子很平静地望着他，脸上毫无怒色，只静静地听他说下去。
“哼，果然是耳听为虚，眼见为实，我莫敢相信，莫非他们都瞎了眼睛，竟会把你这样的人奉为智者进行崇拜，太不可思议了。我今天是找错了人。”说着，“霍”地起身，甩袖而去。老子依然凝神静思，仿佛什么也没有发生过。
第二天，那人又来到老子家中，毕恭毕敬地对老子深施一礼，口中连声道歉：“老者莫怪小人粗野，昨日小人一时糊涂言语冒犯了您，还望您原谅。都是我才疏智浅，不识大体。”但老子轻轻一摆手，淡然一笑，说：“无即是有，有便是无。这一切都是无所谓的。昨天，你好像很在乎‘智者’这个名词。其实就我而言，这却毫无意义。智者如何，不智者又如何。言其假即是假，道其真即是真，我又何必与你争论。所以说，即使你昨天说我是口猪，一口不知脏净的懒猪我也不会反驳你。既然你有那种想法。如果我反驳你，你可能会骂得更加难听，而我又何苦呢？再说，我一向主张‘无为而治’，任何事情总有其自身的道理，一切都会自然而然地发生，又都会自然而然地消灭，我又何苦去管它呢？”老子的做法固然有消极不足取的一面，但其宽容的一面却值得我们借鉴。设若当时老子与侮辱他的人唇枪舌剑争个面红耳赤，那人定不会第二天再来赔礼道歉，而传扬出去，也定是让人嗤笑，那老子就真得称不上是智者了。
得理也得让人
一般来说，让人，多发生于竞争的情景之中。由于让人行为出现而使矛盾化解，争斗平息，对手变朋友，仇人变伙伴。因此，让人是避免斗争的极好方法，对个体也具有一定价值。它具体表现在：
得理不让人，让对方走投无路，这样以来，就有可能激起对方“求生”的意志。而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害，好比老鼠关在房间内，不让其逃出。老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。放它一条生路，让它逃命要紧，便不会对你的利益造成破坏。
汉代公孙弘年轻时家贫，后来成为丞相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。就因为这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是装模作样、沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。
汉武帝便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说得一点没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒觉得他为人谦让，就更加尊重他了。
公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，一句也不辩解，并全都承认，这是何等的一种智慧呀！汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，无论他如何辩解，旁观者都已先入为主地认为他也许在继续“使诈”。公孙弘深知这个指责的份量，采取了十分高明的一招，不作任何辩解，承认自己沽名钓誉。这其实表明自己至少“现在没有使诈”。由于“现在没有使诈”被指责者及旁观者都认可了，也就减轻了罪名的份量。公孙弘的高明之处，还在于对指责自己的人大加赞扬，认为他是“忠心耿耿”。这样一来，便给皇帝及同僚们一种这样的印象：公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。既然众人有了这样的心态，那么公孙弘就用不着去辩解是不是沽名钓誉了，因为自己的行为不是什么政治野心，对皇帝构不成威胁，对同僚构不成伤害，只是个人对清名的一种癖好，无伤大雅。
得理不让人，伤害了对方，有时还会连带伤害对方的家人，甚至毁了对方。这有失厚道。得理让人，也是一种人情积蓄。人海茫茫，却常“后会有期”。你今天得理让人，谁知他日你们二人会不会再相逢？如果到时候对方势旺你势弱，你就可能吃大亏了！“得理让人”，这也是为自己以后做人留条后路。
清代康熙年间，当朝人称“张宰相”的张英与一个姓叶的侍郎，两家毗邻而居，叶家重建屋子，将两家公共的弄墙拆去并侵占三尺，张家自然不服，引起争端。张家立即发鸡毛信给京城的张英，要求他出面干预。张英却做诗一首：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人看见这封家书，立即命人退后三尺筑墙，而叶家深表敬意，也退后三尺。这样两家之间即由从前的三尺巷变成了六尺巷，被百姓传为佳话。
这就是谦让的美德。凡事让步，表面上看好像是吃亏，但事实上由此获得的必然比失去的多。
得理也要学会饶人
一头大象在森林里漫步，无意中，踏坏了老鼠的家。
一天，老鼠看见大象躺在地上睡觉，心想，机会来了，我要报复大象，至少我可以咬它一口。
但是，大象的皮特别厚，老鼠根本咬不动。忽然，老鼠发现大象的鼻子是个进攻点。
老鼠钻进大象的鼻子里，狠劲地咬了一口大象的鼻腔粘膜。
大象感觉鼻子里有点痒，猛烈地打了一个喷嚏，将老鼠射出好远，老鼠被摔了个半死。
老鼠对前来探望它的同类们说：“要记住我的惨痛教训，得饶人处且饶人！”
人不讲理，是一个缺点。人若硬讲理，是一个盲点。理直气“和”要远比理直气“壮”更能说服和改变他人。
在漫长的人生路上，会有太多的不如意，退一步海阔天空，只要不忘记自己的最终使命，你还是你。要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，也是忍的标志。时时要记住：得理也要让三分。
过，是偶然的错，或是无心之失，贤者都不能免，何况凡夫？一件横逆的事，只要稍宁想片刻，便到顺境。杜牧诗说，“忍过事堪喜，”便是这种境界。譬如在草莽中走路，荆棘在衣，只须慢步缓解，切莫焦躁！即使人家有错，也须看他是何等样的人：如他是比我贤的，我当顺受，待他自悟；如他是和我一般的，大则以理遣，小则以情恕；如他是比我不如的，便不足计较了。要常见凡过，便常向吉祥中行，可以得福。若自认不是，人家不好再开口，可以免祸。尚书说，“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”曾文正公也说“世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。”所以君子对于自己，常于无过中求有过；对于他人，常于有过中求无过，正直律己，和惠待人，不肯说人理亏，也不原自表理直。他人有过，只有曲为掩护，劝导改悔，望他做个好人而已。如果能做到受恶骂如饮甘露，遭横逆如逢至宝的时候，那就大家都要向你恭喜了。
古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，已成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则。
得理也要让三分，它是宽容的一种豁达的风范。对于人生，只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。
宽容是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬。这样我们才能够与他人和睦相处。宽容，是一种看不见的幸福。
宽容更是一种财富，拥有宽容，是拥有一颗善良、真诚的心。这是易于拥有的一笔财富，它在时间的推移过程当中逐渐升值，它会把精神装化为物质，它是一盏绿灯，帮助我们在工作中通行。选择了宽容，其实也便赢得了一笔财富。
正所谓的退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。
让人三分，讲得就是对人要宽容，遇事要忍。诸葛亮三气周瑜，周瑜若不是心胸狭窄，多疑多虑又岂能不被诸葛亮三气呢？若不是他不能忍又岂会吐血身亡，把统一大业拱手让人呢？董卓霸气集身，吕布战无不胜，两人原本以为可成大事，结果却因为貂禅美女而一败涂地，英雄难过美人关，终究英明一世，糊涂一时。
因此，把“严”留给自己，把“宽”给予别人，才是为人处世的正道。
生活需要包容
当你的面前遇到了倾全力仍难以逾越的屏障时，你就会有一种不如意的感觉，也会有失败的伤感，在这个时候你就要想想“生活需要包容”。
世界是精彩的，因她容纳了千千万万个事物；大海是辽阔的，因为她汇集了无数条弯弯小溪；而我们的生活是五彩缤纷的，因为人是各色各样的。不会有相同的一个，每一个人的面孔不同，每个人的观点和见解也会不同。
人生活在人群中，总是要面对许多的考验和磨难。和自己相似的人寥寥无几，和自己不同的人却是多数。我们每个人只是沧海一粟，凡星一颗，百草一株，万花一朵。可谓是：山外青山楼外楼，一山更比一山高。比自己强的人如天上的星星。
人类情感中最重要的一部分“包容”也可以说是一种对事情的宽容。这种情感能融化心头的冰霜，驱散眉宇的阴翳，焕发重整旗鼓的力量，使你留得青山，东山再起。
这也可以说是一种无声的教育。因为在以前就有这样一种说法“惟宽可以得人”，宽容最终将使伤害你的人情愿或不情愿的走向道德法庭的被告席位，或者受到这宽容的巨大感召，放弃伤害，归顺于美好的人际中来。宽容是人类性情的空间，这个空间愈大，你的情绪就会有转折的余地，就愈加不会大动肝火，纠缠于鸡虫之争。宽容别人，给别人留条后路，别人才会报之以宽容，这也会为自己留下了余地。从某种意义上说，宽容别人也是宽容自己，保护自己。给别人留一些空间，你自己将得到一片蓝天，一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。
在每个人都有对事物的理解，而我们每个人都不是衡量他人的标准尺子。人与人之间最难得的是理解，最重要的是宽容。善于理解别人的人才会被人理解，能够宽容别人的人才能得到别人的宽容。无论对朋友，还是对亲人。每个人都应释放你的理解和宽容。
4．退一步，风景更美丽
“退一步海阔天空”，有时候谁对谁错根本就不必分的那么清楚，对也好，错也罢，其实都不是最重要的，最重要的是人情。人生如云，岁月如风，一切都是过眼烟云，互相宽容，我们才会珍重感情，我们的人生才会更加精彩有趣，我们才能善待与我们有缘的一切生命。退一步海阔天空，它是快乐人生的灵丹妙药。
年轻时的富兰克林，一天去拜访一位德高望重的老前辈，进门时，因不小心头撞在了门框上。前辈笑笑说：“很痛吧！可是这是你今天到这的最大收获。”正当富兰克林莫名其妙时，前辈一语双关地说：“该低头时就低头！”这时，富兰克林便揉着头说道，“前辈，你的话会让我一生受益。”
在一次政府会议上，赫鲁晓夫声色俱厉地指责斯大林所犯的一些错误。突然间，听众席上就有人打断了他的讲话：“你也是斯大林的同事，”诘问者大声的嚷道：“为何你当时不阻止他呢？”
“是谁在这样问？”赫鲁晓夫便开始怒吼道。会议厅里一片寂静，根本也就没人敢动弹一下。最后赫鲁哓夫轻声的说道：“现在你该明白缘由了吧？”
上述的两则故事，虽然说从表面来看都是各不相同，风马牛不相及，但如果仔细思量一番，又有异曲同工的教益，那就是所谓的退一步海阔天空，忍一时风平浪静。在有的时候，无谓的牺牲，并未能说是一种勇敢的表现，只能说是无知的表现，该低头时就低头，该闭嘴时就别说。
其实，许多事在心静下来之后便会发现它的不应该，那我们又为什么不在当初手下留情呢？古人说：宰相肚里能行船。他们尚能如此，那作为现代的我们，特别是在当今这样一个人际关系相当复杂的社会里，就更应当学会宽宏大量了。
退一步想，就可以使你更清醒的认识到自己；使你站得高、看得远；使你抛弃许多不必要的烦恼；使你找回业已失去的信心；使你战胜一个又一个困难，取得一次又一次的成功。退一步海阔天空，如果你遇到一些不顺心的事，如果你遭受到别人的讥讽嘲笑，不妨退一步想下，它可以让你每天都拥有一个好心情。
在生活当中也有类似的事情。像开车上路，并道拐弯出巷口，也许经常就会发生抢行互不相让的局面。但你若慢行半拍，礼让在先，对方会感激地点头抬手致意，两下愉快各奔东西。何必为那几秒钟而搞得双方怒目相视，造成交通阻塞甚至酿成不必要的事故呢？
再反过来想一下，如果他们采取“打架”这种最野蛮最原始的一种方式，那么，和谐社会将会永远只是人类的一个美好梦想而已。而如果双方都能够胸怀大局，后退一步，理智一些，文明一些，设身处地地为对方着想，那么这一退、一时之忍，换来的必将是海阔天空。为此，我们的生活才会少一些纷争与风浪，多一些祥和与安宁，我们所构建的和谐社会才会成真。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这是智者的教诲，是颇有见解的警世良言。
在当今的社会，可以说是一个纷繁复杂的矛盾统一体，人们在日常的工作、学习或者生活的相互交往中，不可能不产生这样或那样的矛盾和冲突。当这些矛盾与冲突乃至一些委屈或令人伤感之事突然降临到你面前时，能否做到“退一步”“忍一时”，往往决定着这些矛盾或冲突的处理结果是否能做到“风平浪静”，你今后的学习、工作或生活是否能继续是“海阔天空”。历史上的韩信连不可思议的“胯下之辱”都可以忍受，最终成为了汉朝的一代大将，便是最好的见证。
人们常说“忍”字头上一把刀，忍一时之气，免百日之忧。在现实的生活当中，那些容易感情冲动、忍不住自己的人，十之八九是一些脾气暴躁、年龄虽成熟但理智尚不成熟的成年人，和一些涉世不深、做事不计后果的未成年人，而且这些忍不住自己、容不下别人的人，动不动就暴跳如雷，大打出手。他们常常会与别人是非不断、且关系紧张、甚至官司缠身。所以说，凡事都要学会忍。
有一个小青年，在暑假期间，随妈妈一起去市场里买鱼，由于奸诈的女摊主缺斤少两的，在秤头上做一些手脚，而且还多收了他妈妈1元钱。在妈妈与女摊主理论的时候，他飞起一脚，将对方的脾脏踢破裂，致使对方被迫行脾脏切除术。最后，这个一时冲动的小青年锒铛入狱，因为是故意伤害罪被判处有期徒刑5年，刚刚接到的大学录取通知书只得束之高阁，大好前程被葬送；同时父母还赔偿了对方2万元钱的手术以及营养费用。
有一位妇女，她的脾气非常暴躁，遇什么事都是由着自己的性子来，经常为一些鸡毛蒜皮的小事与邻居、亲戚、同事争吵不断。不仅仅自己各方面的关系紧张，成了名副其实的“孤家寡人”，而且还直接影响了其家庭的和睦氛围，使丈夫常年精神忧郁，心情不好，其正在成长中的儿子，就此也受到了相当严重的负面影响。
类似这样的因不能做到“忍一时”“退一步”，从而导致的悲剧每天都在我们身边发生。这些任由自己性子来的当事人当初自以为“痛快”“解恨”，可他们的“解恨”和“痛快”却是建立在给别人造成侵害，给自己及其家庭留下无可挽回损失基础之上的，其教训大都是相当惨重的，甚至有的是让人终生难忘。一旦悲剧发生了，人们常常去悔恨，去痛哭流涕，但世上没有卖后悔药的，事后的忏悔除了提醒自己“吃一堑，长一智”以及给他人起点警示作用之外，可以说对已发生的悲剧自然是于事无补的。
当然了，忍并非是懦弱的代名词，而正是一个人成熟与有理智、有涵养的表现。我们提倡“忍一时”和“退一步”，并非是无原则性的一味的忍让，一味的任人欺侮，而是要在当矛盾和冲突乃至一些委屈或者令人伤感的事情突然之间降临到自己头上时，能始终保持清醒的头脑，理智地处理这些问题，并拿起法律的武器，切实维护自身的合法权益。而不是像前面提到的那位小青年和那个妇女那样，由着自己的性子，动不动就与人争吵，更甚者是大打出手。
“宰相肚里能撑船”，人的确需要有一点忍让精神。这不仅仅是我们每个人适应这个社会，在这个社会中生存和发展的需要，同时也是当前建设正在提倡的和谐社会所必需的。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”生活中总是免不了有太多的纷纷扰扰。然而，我们是否就要因为这些而心烦气燥、恣意妄为呢？其答案是否定的。宽宏大量乃是沙漠中的一块绿洲，它是生命从容的补品，也是为人处世的良方。既然如此，那我们又为什么不学宽宏大量，以“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”来勉励自己去做一个快快乐乐的人呢？它将使我们受益终身。
让人一步不为过
人生有如走路，总会遇到道路狭窄的地方，这时，最好停下来，让别人先走。只要保持这种想法，我们对生活就不会有那么多的抱怨了。即使终其一生让步，也不过百步而已，对人生能造成多大的影响呢？你让他人一步，别人就会心存感激，同样也会让你一步，这一步也有可能就是通向康庄大道。反之，事事不让人，别人心怀怨恨，就会设法阻碍你，那么即使一条大路，也会充满险阻。人与人之间贵乎交心，诚心换来的是真情。
再者，得饶人处且饶人。有些人无理争三分，得理不让人。有些人真理在握，得理也让人三分。前者往往是生活中不安定的因素，后者则具有一种天然的向心力。若是重大或重要的是非问题，值得有原则地追求真理，但在日常生活中、工作中，为一些鸡毛蒜皮的小事闹得鸡飞狗跳，未免太小题大做了。
别人讨厌你，也一定是你有让人讨厌的特质。别人愿意和你在一起，一定是你有值得亲近的特质。因此，发生冲突时，不要一味地指责别人，要先反省自己的言行是否有不妥的地方，是否对别人造成伤害。经常反省自己，胸怀自然宽敞。
战国时代，有一个叫中山的小国。有一天，中山的国君设宴款待国内的名士。当时正好羊肉汤不够了，无法让在场的人都喝到。没有喝到羊肉汤的司马子期感到很没面子，结果怀恨在心，到楚国劝楚王攻打中山国。中山很快被攻破，国王逃亡国外。就在他逃走时，发现有二个人拿着武器跟在他后面，于是问道：“你们想干什么？”二人回答：“从前有个人曾因得到您赐予的一点食物而免于饿死，我们就是他的儿子。父亲临死前嘱咐，无论中山以后出什么事，我们都必须以死报效国王。”
中山国王听后，感叹地说：“仇恨不在乎深浅，而在于是否伤了别人的心。我因为一杯羊肉汤而亡国，却因为一点食物而得到二位勇士。”人的自尊心比金钱更重要。一个人失去少许金钱尚可忍受，倘若自尊心受到了损害，却可能殃及无辜。说者无心，听者有意，无心的一句话，可能会伤害到别人，甚至为自己树立敌人，因此，平时一定要谨言慎行。
5．商战，不见硝烟
善于用兵者，懂得用宽容招束
“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚（逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”
善于用兵的人，必然避开敌人旺盛的士气，当敌人疲于奔命时再出击，这就是从士气上压倒敌人的办法；用接近阵地的军队迎击远道而来的敌人，用休整好的部队攻击疲惫不堪的敌军，用饱食的士兵来对付饥饿的敌人，这就是在实力上战胜敌人的办法；严整自己的军队，等待敌人发生混乱，用自己的从容冷静，等待敌人的急躁不安，这就是从心理上制服敌人的办法。
小孙在软件销售行业已经混了四五年，虽然单子也做了不少，但总觉得自己没什么长进，而且做得也很累：每天都竖着耳朵到处打听，一听到有单子马上就冲到客户那里去，然后就是和数家甚至是十几家竞争对手展开长达数月之久的肉搏战，产品演示、诋毁对手、喝酒桑拿、卡拉OK……可以说是不择手段，最后大家是拼得头破血流，能不能拿到单子还不一定。经常是“出世未捷身先死”，中途就被对手的暗箭所伤，成为别人的炮灰了。小孙就连连受挫，而且有几个单子是莫名其妙的就被用户给退回了，死得不明不白，小孙也就觉得有点迷茫，做了这么多年的销售反而找不到了方向。
晚上，小孙躺在床上百无聊赖，随手拿起正在上中学的弟弟的语文课本，恰好他翻开的一页是《左传》中的一篇经典文章《曹刿论战》，“反正也没什么事，就看看曹刿是怎么白话的。”读了一会儿，小孙完全被文章吸引了，尤其是曹刿最后说的一句话，让他有茅塞顿开的感觉。“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。实在是太有道理了，我以前打单虽然是很勤奋、很勇猛，但是却不懂得时机的把握，一味的猛冲猛打，其实最早来的未必是最终的胜利者，和客户接触的时间越长，自己的缺点和不足越容易暴露，而且很容易成为其他竞争对手的攻击对象，明枪易躲，暗箭难防啊。”对这一点小孙有深刻的教训。“看来以后打单要掌握方法，不能再像无头苍蝇似的到处乱撞了。下次再碰到单子我不着急介入，先把准备工作做好，各种资料准备齐全，然后坐山观虎斗，等到竞争对手拼的差不多无力再战的时候，我再突然杀入，呵呵，这样就省事多了。而且这时候用户听了太多的介绍、看了太多的演示，也已经筋疲力尽了，只要我能给他一些新的东西，用户自然就会倾向于我了。”
一周后，小孙又接到代理商线报，说有一个大单，客户已经开始选型了，代理商让小孙马上去给客户做产品演示。小孙详细的了解了客户的情况以后，发现这个项目只是处于刚刚开始的阶段，距离最后项目成交还有一段时间，所以小孙决定先按兵不动，而是让代理商尽量把客户方面的内线抓牢，随时掌握客户和对手的最新动向。两个月之后，据内线讲由于几家软件供应商互相恶意诋毁攻击，客户方的信息总监王总对他们十分反感，而且经过两个月的试用，发现他们的软件也都存在着大量的问题，所以这几家基本上都被拒绝了，不过由于老板规定的项目选型时间已经快到了，又没有找到合适的软件，王总正在发愁呢。小孙一听心中暗喜，知道该是自己出马的时候了，他先把其他软件在试用中出现的问题一一了解后，把自己公司的软件做了针对性的修改，然后胸有成竹的直奔客户公司而去。
两周之后，小孙就和客户签订了合同。
“进”固然重要，但“退”往往也能产生意想不到的效果，孙子兵法中的“以正合，以奇胜”便是如此道理。“以逸待劳”是一种以退为进的销售策略，这里所说的“退”，并不是真正意义上的妥协和退却，而是通过退步来使自己的损失降到最低，并赢得合适的时机，然后再突出奇兵，一举获得胜利。所以说这种有计划、有目的的退步是为了换来更大的利益，万不可在形式对己方不利的情况下盲目与对手硬拼，一定要停下来寻找机会，等待时机，再来竞争。
美国亨利食品加工公司总经理霍金，有一天突然发现自己厂里的食品保鲜剂含有轻微的毒素，虽然毒性并不大，但是长期使用必然影响人的健康。
如果悄悄的从食品中减少保鲜剂，食品的新鲜度就会受到影响，如果将这一毒素公布于众，就有可能影响市场销售，不仅自己将大赔，而且还会引起同行的强烈反对。霍金此时陷入了两难境地之中。
经过强烈的反复思考之后，本着诚实经营、向消费者负责的态度，霍金决定向广大消费者公开保鲜剂有毒的实情，提醒广大顾客注意受伤害或者中毒。
结果，这一决定遭到了同行的抵制和打击，亨利食品公司几乎被他们挤到了崩溃得边沿，幸好美国政府出面调解，公司才度过了难关从此之后，亨利食品公司诚实经营的名声传遍了全美国，生意也越做越红火。
对手不一定要成为仇敌
相传，挪威人从深海捕捞的沙丁鱼很难活着上岸。后来有一位老渔民在鱼槽里放进了鲇鱼。在鲇鱼的追逐下，沙丁鱼拼命游动，激发了活力，反而活了下来。这就是著名的“鲇鱼效应”的由来。不论你是在商场还是在职场、政界，总会有一些鲇鱼式的人搅得你寝食不安。可是，他们也使得你斗志昂扬，使出全身的力气来迎接挑战。若干年以后，当你感到自己已经有所进步的时候，你会发现，给你最大动力的不是你的朋友，恰恰有可能是你的竞争对手。如果没有对手，你可能会放松自己，这样就慢慢被自己的惰性与安逸消磨掉，加速自身的衰老。
看一个人的身价，先看他的对手。一个追求卓越的人，常常把最优秀的人作为比较对象，用与他人的差距来激励自己，从而增强事业发展的动力。即使你永远都不能打败你的对手，也不要沮丧，至少，由于对手的存在，会使自己变得越来越强大。
从这个意义上来说，竞争对手是你的另一种合作伙伴，只是他给你的不是直接的帮助，而是间接的促进作用。电影《泰坦尼克号》的投资商Viacom公司首席执行官莱德斯通先生说，拥有对手会使我们感到年轻和幸福，竞争对手不是我们的敌人，他们在我们周围只是给我们带来灵感，并促使我们把自己的工作做得更出色。联邦快递总裁的办公室里也挂着一句话：“联邦快递，宅急送离你还有多远？”
要发自内心地感谢对手。如果这个对手曾经使你沮丧不堪，做出过很多令人不齿的行为，是你恨之入骨的仇人，多年以后，当你再次见到他时，你心里肯定对他不屑一顾，甚至还会想到要当面羞辱他一番。但是，你最好不要这样做，因为，辱骂不是战斗，如果你的对手确实很坏、很恶，你越骂他，你的心就越会被污染；与其如此，还不如把他当作自己的一面镜子，时时警示、警告自己，避免自己成为别人眼里的坏人和恶人。
如果想尽办法将对手置之死地而后快，这样的胜利并不会给你带来多大的快乐，只会使你心灵空虚。在一些武打片中总会安排两个功夫绝顶的英雄，双方由于立场和利益的不同，拼得你死我活，但是真的在生死关头，却又不忍心下手，害怕没有对手之后，自己的心里会变得空落落的。
21世纪是竞争与合作共存的年代，人与人之间更多的是在合作中竞争，在竞争中合作，学会宽容。谈判桌上，互不相让，谈判桌下，一起喝喝茶，给对方一个祝福，期待明天都有更大进步，这是我们对待竞争对手应有的心态。
与对手达到共赢局面
在亚热带，有一个由三种动物组成的非常有意思的生物链：毒蛇、青蛙和蜈蚣。毒蛇的主要食物是青蛙，青蛙却以有毒的蜈蚣为美食，在青蛙面前是弱者的蜈蚣却能够使比自己体形大得多的毒蛇毙命，一般的毒蛇对他都无可奈何，三者间两两都是水火不相容的。有趣的是冬季里，捕蛇者却在同一洞穴中发现三个冤家相安无事地同居一室，和平相处地生活。他们经过世代的自然选择，不仅形成了捕食弱者的本领，也学会了利用自己的克星保护自己的本领：如果毒蛇吃掉青蛙，自己就被蜈蚣所杀；而蜈蚣杀死毒蛇，自己就会被青蛙吃掉；青蛙吃掉蜈蚣，自己就成为毒蛇的盘中餐。这样一来，为了生存，青蛙不吃蜈蚣，以便让蜈蚣帮助自己抵御毒蛇；毒蛇不吃青蛙，以便让青蛙帮助自己抵御蜈蚣，蜈蚣不杀死毒蛇，以便让毒蛇帮助自己抵御青蛙。三者相克又相生，这是一个多么美妙的平衡局面。
这个平衡格局有个朴素的道理：强者不去吃掉弱者，而帮助弱者生存下去，反而对自己有利。弱者可以通过与强者交好得到安全。有时敌人、对手的存在，往往比消灭他们对自己更有利，能起到更加积极的作用，以敌制乱，用敌于我。
上述由毒蛇、青蛙、蜈蚣组成的活体系统，其生存发展可通过两种形式实现，一是战胜(兼并、消灭、吃掉)与自己对立的活体系统，从根本上消除对自己的威胁。另一种方式是在各系统间构筑一种新的相互制约，相互依存的有序化机制，形成一个更大的联合体，或称共存统一体，各活体都成为联合体中的一个相互制约又相互独立的目标单元。实践证明，当双方实力接近时，后一种更有效。
目前在高度竞争的市场环境里，每一个企业就好比是一只只“毒蛇”“青蛙”“蜈蚣”，企业是一个个独立的活体系统，他们在由政府、消费者、股东、社团组织、其他行业、同业对手组成的大市场里，正与自己的对手剧烈而无序地竞争着。为了消灭对手，不择手段，甚至不惜损害自身的利益，相互拆台、挖墙脚、价格战、搞商业间谍等，竞争手段不断翻新，竞争程度不断升级。最终的结果是两败俱伤，胜少负多。
其实毒蛇、青蛙、蜈蚣三者组成的共存联合体就避免了这种无序的“自残式”竞争，并过渡到了有序的，更高级的状态——竞合和经济联合体的诞生。
以宽容的态度对待竞争对手，在与对手合理相处中获得利益，这比敌意十足的对抗更为明智。消除竞争对手而独占市场，不仅不经济，而且也是不可能的。与其这样，不如从一种行业均衡的合作态度来看待竞争，这种合作就是新型的战略联盟形式——竞合。
两家或两家以上公司为了达到某种战略目标而结成的一种联盟关系，联盟成员各自发挥自己的竞争优势，共担风险，相互合作。在完成共同的战略目标后，这种联盟一般都会自行解散，其后为了新的战略目标，公司又可能与新的合作者组成新的联盟。竞合式的联盟可以选择多种形式：相互持股以巩固双方良好的合作关系；如建立合资企业；决定在研究开发，生产制造和营销等一个或两个具体项目上，进行合作而签订功能性协议等。
如美国IBM和苹果公司长期以来在个人电脑行业互为头号竞争对手，但为了发展一套完整的计算机操作系统，两公司耗资10亿美元合作研究和生产新一代个人电脑硬件、软件和网络。人们普遍认为，他们的这种联盟将改变世界价值900亿美元的个人电脑行业结构，正如苹果公司总裁约翰?斯克利所说：“如果没有1990年的战略联盟，这种高科技的公司要想生存和发展是不可想象的。”
这个事例告诉我们：与对手合作需要宽容的态度，长远的目光和互利的心胸，这样在竞争激烈的市场中，我们才会获得更大的收获。
第二章 能屈能伸，圆滑处世
为人处事，适当的圆滑，是一种良好的社会交往能力的体现。他们往往对所处的环境和他人的感受有着极其敏锐的判断，常常是“见人说人话，见鬼说鬼话”。这种人通常在各个方面都有很高的适应能力，能够很快投入到一个全新的人际环境当中。当然这里所说的“圆滑”不是两面三刀，也不是溜须拍马，而是一种适度的妥协，一种适度的忍让。大雪压青松，青松适时的弯曲，让雪滑落地下，从而减重压，更好地迎战风雪。人生同样也应如此。
1．主动言和，留得青山图良策
曾经有这样一个故事：在一个树林子里，狮子建议9只野狗与自己合作猎食。它们打了一整天的猎，一共逮了10只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
那头狮子说完以后，其中有一只野狗就接过话说：“一对一最公平。”
狮子在听过这话以后，非常生气，立即把它打昏在地。其他野狗看到这种情况以后都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊也是10只，这样算起来我们就都是10只了。”
狮子听完这话以后心里非常满意，说道：“你是怎么想出这个分配妙法的？”
然后那只野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻增长了一点儿智慧。”
在那些聪明的人心里，他们认为，不吃小亏，在后来就会可能要吃更大的亏。在这则故事中，野狗之所以能分到一只羚羊就是肯吃眼前亏。它若不吃，换来的可能就是狮子的利爪。所以，在人与人交往中，如果碰到了这种对自己非常不利的环境时，千万不可以逞一时之勇，吃点眼前亏，也许并不是坏事。
能屈能伸，方为大丈夫
所以，有时候能屈能伸是非常有必要的。提到能屈能伸，就需要提到两个人，一个是韩信，而另一个则是张良。
在韩信少年的时候，家里非常贫穷，但是他非常有志向。一次上街，一个屠夫欺负他说：“你不怕，就拿刀杀我；如果不能，就从我胯下爬过去。”韩信俯身就从屠夫的胯下爬了过去，街上的人都说韩信胆小懦弱而看不起他。后来韩信被刘邦拜为大将，充分施展领兵打仗的军事才能，辅佐刘邦灭秦兴汉，建立了卓越的功勋。当初他为什么会忍受一个屠夫的胯下之辱呢？在胸怀大志的韩信看来，在当时的情况下与一个屠夫争强好胜既不光彩，也不值得，无论谁胜谁负，对于实现他的志向都毫无意义。所谓小不忍则乱大谋，所以他不屑与这样的市井无赖计较。就像韩信后来所说的“我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。”
提起张良大家肯定也是非常熟悉，他在年少时因行刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁。老头故意把鞋摔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”饱经苍桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，并没有拔拳相向，而且看他是长者之故，就下到桥下把鞋取了上来并膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。又经过几次考验，张良的隐忍和谦逊终于得到了老人“孺子可教也！”的赞许，随即赠给他一本书，乃是《太公兵法》。那个老人把书给他之后，告诉他说：“读此书则可为王者师，你用此书可以兴邦立国。”这位老人就是济北毅城山下的黄石公。从此张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略，文武兼备，是足智多谋的“智囊”。
如果张良当时把老人让他提鞋，看作是对自己一种侮辱而不能忍下这口恶气，也就不会有后来的这一番奇遇。他的雄心壮志也就没有了得以施展的基础，而他的成功也就不能不说得益于他的“能屈能伸”。
但是有一点需要注意的就是，能屈能伸成为大丈夫的处世方式，并不是毫无原则。凡事都要有个度，超过了一定的界线，就走向了事物的反面。就以韩信和张良为例来说，张良更懂得屈伸的尺度，在辅助刘邦完成了推翻暴秦的统治，实现了国家的统一大志后，面对高官重爵，荣华富贵不为所动。他知道作为人臣已经达到了顶峰，盛极则衰，因而悄然引退，最后得以善终。韩信则不然，功成后韩信被封楚地，但刘邦显然对他心怀疑惧，韩信对此也心知肚明。为了赢得刘邦的信任，当好友钟离昧投奔他的时候，韩信没有理会钟离昧“我今日死，明日恐怕就轮到你了”的劝告，拿了钟离昧的人头去消除刘邦的怀疑，但最终也没有逃脱夷灭九族的命运。就此看来，韩信把“能屈能伸”演绎得更加市侩，更加功利，为了保护自己可以无所不用。当“能屈能伸”的标准降到了自身利益的尺度，就成了一块遮羞布，这也就算不了什么大丈夫了。这样的处世原则和标准，只能更加为人所不信任，他的死也就不值得奇怪了。
所以，要想成为一个真正能屈能伸的大丈夫，第一方面就需要弄清社会道义和做人的准则，然后找到达到目的途径和方法。与此同时，还要注意屈伸要有度，因为屈不可以无限地屈，如果无限地屈就会让人走向懦弱与卑鄙。
在能屈能伸上，魏名将司马懿给我们做出了很好的榜样。司马懿生于179年，出仕于208年（即赤壁之战那一年），出仕时正好30岁。那他这之前这么多年是在干什么呢？与诸葛亮躬耕于南阳不同，司马懿由于是名门之后，他不可能做种田的事，他就在许昌城中，却一直对曹操避而不见，因为他从心底看不起出身低贱的曹操。最终曹操也是访问了他三次，司马懿才答应出山，这与诸葛亮三顾出山多么相似呀！但与诸葛亮不同的是，曹营的“智囊团”不是刘皇叔手下的一无所有。初来乍到的司马懿不可能在里面有什么大的作为，司马懿一开始作的是文学掾，而这个官职从现在来看属于那种抄抄写写的一类官员。这对于在军事和政治上的天才司马懿来讲，这些并非是他的长项，但是他并没有在乎这些，他只是在这时一直“屈”着自己。
可以说在曹操时期，司马懿一直都是“屈”着的，虽说后来他的官升到了丞相府主簿，但始终没有什么带兵作战的机会。他所有的只是作为谋士提出过两次重要的计策，一是在取下汉中后劝曹操乘势进攻刘备立足未稳的西川，二是献计联合东吴共同对付得到汉中的刘备。这两个计策曹操只用了后者，就这一下就使得不可一视的西蜀大将关羽命丧建业，说关羽是间接死于司马懿之手都不为过。但司马懿的真正能力绝不是一个普通的谋士，于是在孟达响应诸葛亮北伐时，身为荆州都督的司马懿有了第一次带兵作战的机会。这一仗打得十分干脆，也让司马懿在魏明帝曹睿心中的地位有了很大的提升。在魏都督曹真病逝后，司马懿继任成为魏都督，他终于有了和诸葛亮亲自交锋的机会。在与诸葛亮的交锋中，司马懿采取的战术很清楚，这正是坚守不战，而他这样受到了诸葛亮的种种侮辱，但司马懿此时很好地发挥了他能屈的长处，终于拖死了诸葛亮。其后他又“伸”了，带兵平定了魏乐浪公孙渊的反叛，于是他在魏明帝心中的地位上升到了极点。但魏明帝一死，执政的曹爽根本就不给司马懿机会，所以司马懿就一直“屈”了下去。正是“君子报仇，十年不晚”，从魏明帝病逝到著名的“高平陵事件”，正好是十年。司马懿在那个时候果断地消灭了曹爽的势力，这一举动，正是为后来的晋代魏打开了序幕。
司马懿与诸葛亮是不同的，虽然他也当过谋士，但司马懿在战场上一直都是戴盔甲的，可以冲在前面，也可在后面运筹帷幄。
从这一点就可以看出诸葛亮与司马懿的不同了。如果说一直败给司马懿的诸葛亮的智力还比司马懿高，这确实是没有根据的。
而司马懿带兵打仗从来都没有败过，而他和曹真共同进攻汉中的一次因天气而败，且主将为曹真，并非是司马懿指挥的。
能屈能伸是司马懿成功的关键，有人说司马懿一开始就有称帝之心，这是毫无根据的。在曹操时期连曹操都不曾想过称帝，司马懿还敢有什么想法？而在曹丕、曹睿时期，曹氏政权是很稳固的，司马懿也绝非是有二心。
做事要靠理性，不要感情用事
张松本来身高不足五尺，相貌也不漂亮，一开始曹操就没有把他放在眼里，不想与他交谈，张松说话极其锋利，气得曹操转身进了后堂。
占据西川的刘璋软弱无能，张松便乘刘璋派他出使曹营的机会，想帮助曹操收取西川。可到了曹营，曹操因刚破了马超，志得意满，非常傲慢，张松改变主意，针锋相对地把曹操顶了个倒憋气。
曹操一看见张松，便劈头问道：“你们刘璋为什么几年来都恳来进贡？”张松答：“贼寇太多，道路艰难。”曹操一听就生不打一处来：“我已经扫清中原，还有什么盗贼？”张松说：“南有孙权，北有张鲁，西有刘备，他们之中最少的也有十几万兵，怎么说天下太平呢？”
此后的一天，曹操正在教场里点起五万雄兵，召来张松，想把他吓住。曹操先把兵马演习一番，金鼓震天，戈矛耀日。然后才问张松：“你川中有此英雄人物吗？”张松冷冷地说：“我蜀中确实没见这样的兵军，只是以仁义治国罢了。”曹操脸色陡变，张松却毫不畏惧。曹操说道：“我看天下鼠辈不过草芥。我军所到之处，都是攻无不克，战无不胜；顺我者生，逆我者死。你知道吗？”张松说：“是啊，曹丞相战必胜，攻必取，我早就听说了。比如濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水。这都是无敌于天下的事啊！”曹操一生打过很多胜仗，但也有几次惨败，差点儿连命也丢了。张松列举的，恰恰是曹操一生处境最狼狈的几次败仗，戳穿了他战无不胜的吹嘘。这一下，可把曹操给气坏了，吼道：“你怎么敢揭我的短处！”在别人的极力劝说之下，他才留下了张松的性命。
张松见曹操待人如此蛮横无礼，便投奔到刘备处，献上了西川地图，使刘备轻而易举就取得了西川，延缓了曹操统一天下的进程。
有一种生活在水面上层的鱼，它们总喜欢在水面的上层游动，因为这样它们可以得到阳光的沐浴。有时，它们也因此随波逐流地到岸边，在当水陡然退去后，浮在上面的鱼因贪图阳光而来不及游走，于是就被搁浅在沙滩上。这时，它们想要再回到水中已经是完全来不及了。等待它们的除了死亡，就再也没有其他别的可能了。
不要只凭自己的感情用事，这会导致害了你自己。学会控制自己，理智的处理自己的事。
2．适时低头，学会放弃
该低头时就低头
在世界上没有什么事情是公平的，想要公平也是不可能的。环顾周围，无论是自然界还是人类，很多现象都是无法用平等来衡量的。如食物链中，人吃鸡、鸡吃虫、虫吃草，这平等吗？而在我们现实的工作中或生活中总是有不合理、不公平的事情发生，如果缺乏低头的勇气，受到伤害的总是自己。
低头是非常有必要的，年轻人去择业就需要有低头的勇气。假如自恃年轻，以为机会多，高不成，低不就，到最后换来的往往是满盘皆输，因为时光不会倒流，逝去的永不再来。只有本着工作是一种积累的思想，踏踏实实，勤勤恳恳，机遇才会降临。事业中的强者也要有低头的勇气，如果被光环笼罩着，违背自己的真实初衷，只为了面子和荣耀感，其结果必是弄得自己身心俱累。而在日常生活或是在工作中，人际间的摩擦、误解、纠葛、恩怨这些都是在所难免的，只有大家相互宽容，相互理解，该低头时就低头，才能避免夫妻间因家庭琐事反目成仇，才能避免邻里间为一微不足道的事斗殴流血……
当然，低头并非是是非不分，也不是懦弱畏缩和自轻自贱，而是避开无谓的纷争，更好地发展自己，成就自己。这正是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧，大境界。
我们时时都应该懂得物竞天择，适者生存。“适”就是适应我们周围的环境。既然世界不可能绝对公平，就让我们适时地低下头来，把心思和精力用于自己所追求的目标和向往的乐趣中，与人为善。这样，生活就会更加美好。
1706年，富兰克林出生于波士顿，他在学龄期只读过两年的书，他在12岁的时候就开始到印刷厂学徒，靠勤奋自学成为一代伟人。年轻的时候，富兰克林心高气盛，而且走路的时候都喜欢昂首挺胸的。有一次，他去拜访一位老前辈。在他进门的时候因为头抬的太高了，所以脑袋就撞到门框上了，当时把他疼得两眼直瞪比他矮的门框，不住地用手揉搓自己的脑门。
那位老前辈看到他这副可笑的模样就说：“这一磕碰的疼痛，看来是你今天来我这的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须记住，该低头时就得低头。这也是我要嘱咐你的事情。”富兰克林对于那位老前辈的教诲一直心存感激，他说这一启发帮了他很大的忙，这句话让他受益终生。
富兰克林在23岁的时候创办了一份报纸，在40岁的时候则开始研究了电现象，留下了正电和负电两个概念。为了探索雷电的本性，他大胆地进行了风筝实验，证明了天电和地电的同一性，而且在最后还发明了避雷针和双焦点眼镜。
后来，他开始了自己长期的政治生涯，相继担任过州议员和州长。第二届大陆会议他也参加了，并做了独立宣言的起草工作。晚年他出使巴黎，显示了卓越的外交才华，赢得了广泛的国际支持。在1783年时，他曾经参加了结束独立战争的谈判和《巴黎和约》的签订，促使英国承认美国在1776年时宣布的独立。
富兰克林是18世纪名望仅次于华盛顿的一个美国人。在1787年时，他也参加了费城制宪会议，参与了美国宪法的制订，主张将人民权利列入这一基本法。欧洲人都记得法国经济学家杜尔哥的—句评语：“他从天空抓住了雷电，从专制统治者手中夺回了权利，围绕着一项印花税法案的争论，宾夕法尼亚州弥漫着一种危机的气氛，富兰克林认为征税是立法机关议员的特权。”当这一法案通过后，他犯了低估美国人情绪激动的错误，通过富兰克林——霍尔公司订做了印花税票，而且推荐了一位朋友任费城印花税局的局长。对此，费城人表示了强烈的愤慨，以至于他的妻子德博拉害怕群众前来闹事而请人进行武装保护。富兰克林在伦敦承认了自己的错误，并很快发起了废除这一法案的运动。后来他在众议院面对既有朋友也有怀着敌意的听众，戏剧性地答复了174个问题，一举挽回了他的威望。富兰克林再一次用“该低头时就低头”的处世哲学挽救了他的政治生涯。
低头并非是真的“亏”
“低头”是许多人都不愿做的动作，但是这一动作却也是非常重要的。记得曾有人问苏格拉底：“据说你是天底下最有学问的人，那你能告诉我，天与地之间的高度到底是多少吗？”苏格拉底微笑着回答：“三尺”。
然后那个人就说：“胡说，我们每个人都有四五尺高，天与地之间的距离倘若只有三尺，那还不把天给戳个大窟窿啊？”
然后苏格拉底意味深长地说道：“所以高度超过三尺的人，要想长久立足于天地之间，就必须学会低头呀！”
的确，在现代的社会里处处都存在着机遇和挑战，特别是末位淘汰制被“搬”上台面之后，适者生存法则也越演越烈。在“竞争”被推上台面成为主流的同时，困难，挫折乃至淘汰也夹杂着竞争迅速地滋长。当它们来袭时，倘若一味刚硬，而在那里一味地硬撑着，不愿低头，固执地坚守地球始终是圆的这个死理，相信绕完一周终能回到起点的人，难免五痨七伤，头破血流，心力交瘁！
在三国时期，刘备正是因为学会了“低头”，才会对奇才诸葛亮的高傲与固执一再地礼让，不惜屈尊三庐，甘为人臣，使其为自己出谋划策。这才成就了一段“三顾茅庐”的永久佳话。
现在，常常听到有人抱怨在生活中所遇到的酸、甜、苦、辣，生存的艰辛与困苦，工作的压力和挫折，在烦躁、苦闷的时候总觉得希望虚无缥缈，成功遥不可及。在这时，或许就应该学会低头，学会认输，改变一些思路，调整目标，不能错误地认为低头就意味着失败。其实“低头”只是成功的一种方式转移而已。适时地低头，恰恰从另一个角度更完善地审核了自己，校正了不足，往往更贴近于成功。
所以，在我们的现实生活中，做人万万不可没有骨气，但做事不能总是昂着高贵的头。梁山好汉有句话叫“该出手时就出手”，而今把它运用为“该低头时就低头”，也并非是不可以的！
让我们学会低头，就是让我们知道自己犯下大错的时候，能够及时地悬崖勒马，不固执地一错再错。只有那些笨蛋才会在自己犯下弥天大错的时候，仍然执迷不悟地对自己说“错误也是一种美丽”。学会低头就是在街边遇到洒水车时，可以及时躲开，不被喷得像个落汤鸡，只有傻子才会在狼狈不堪之时，对全身的湿衣服说“真高兴洗了免费的淋浴”。学会低头最简单地说，就是在上错公交车时，及时下车，然后再改正乘另外一辆车子，不要错到最后背道而行，让自己越走越远。
所以有时候，从表面看好像是自己吃亏了，但这并非是真的吃亏了。
在东汉时期，曾经有个在朝官吏叫甄宇，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让，人缘不错。有一年临近除夕，皇上赐给群臣每人一只外番进贡的活羊。
具体分配时，负责人犯了愁：因为这批羊有大有小，肥瘦不均，难以分发。大臣们纷纷献策：
有人主张把羊只通通杀掉，肥瘦搭配，人均一份；
有人主张抓阄分羊，好孬全凭运气……
朝堂上像炸开了窝，七嘴八舌争论不休。这时，甄宇说话了：“分只羊有这么费劲吗？我看大伙儿随便牵一只羊走算了。”说完，他率先牵了最瘦小的一只羊回家过年。
众大臣纷纷效仿，羊只很快就被分发完毕，众人皆大欢喜。
此事传到光武帝耳中，甄宇得了“瘦羊博士”美誉，称颂朝野。不久在群臣的推举下，他又被朝廷提拔为太学博士院院长。
温州的商人，不仅以精明而著称于世，而且还以“吃亏”赢得了信誉，这实在不失为一种精明。有一位温州籍商人，曾在某地开了家机电设备公司，人呼刘老板。一次，有个老客户来买电器配件。客户火烧眉毛要得急，因为拿不到这个配件，其所在的企业停工一天将损失5万多元。
而刘老板为了解决这个问题，找遍了公司所有的存货都没这个配件。他安慰客户不要着急，并保证在一天之内一定把货搞到。刘老板亲自出马打的直奔西安，谁知西安也没货。于是连夜乘机飞赴杭州，下飞机已是凌晨3点。他付了几百元车费又打的赶往温州老家。
到了温州以后，几经周折联系到了十几个厂家后，才买到了那个奇缺的电器配件。为了赶时间到温州机场，出租车路过家门口，他没有叫停以探望二老。当他把货交到客户手中时，一看表，正好是24个小时。一个300元的配件，顶多只赚了30元的利润，但刘老板付出的，除了受累受饿不说，而且还付出了3000多元的出租车和飞机票的钱。
这个客户所在的那个企业第二天就敲锣打鼓送来大匾，还带上当地媒体……很快，刘老板甘愿吃亏的事在业内大量地流传开了，其公司生意也就日益变得兴隆。
甄宇吃小亏牵走了小羊，却被皇上器重；刘老板为了给客户买配件，看似亏了几千元，但这与他日后赚取的千万元财富相比，又算得了什么？故意吃亏不是亏，而是有着深谋远虑的精明之举。吃小亏占大便宜，古今亦然。
该放弃的时候不能强留
一个人要懂得适时吃亏，适时放弃，不可太贪图。“贪”可以说是大多数人的共性，有时我们抓住自己想要的东西不愿意放弃，就会为自己带来痛苦，压力，甚至是毁灭。现在社会经常上演因贪名贪利，贪财贪色而赔上自己锦绣前程，甚至生命的案例。
曾看过这样一个故事，有个孩子伸手到一个装满榛果的瓶里，他尽可能多地抓了一把。当他想把手收回时却被卡在了瓶口，他既不想放弃榛果，又不能把手拿出来，不禁伤心地哭了。
如果一个人执意于追逐与获得，执意于曾经拥有就不能失去，这样就会让自己很难走出自己患得患失的误区，必将会为达到目的而不择手段，甚至走向极端。为物所累，将成为一生的羁绊。“执着就能成功”，不错，在岁月的沧桑中背负着这份执着，有过成功也有过失败，尽管筋疲力尽，伤痕累累却不曾放弃过。直到岁月在艰难中踯躅而行，蹉跎而逝，才蓦然发现现实的残酷是不允许我们有太多的奢望，所谓的执着也不过是碰壁之后一份愚蠢的坚持。一个人注定不可能在太多领域有所建树，要学以致用，要根据自己的实际，不能不顾外界因素和自身的条件而头脑发热，草率行事，要清楚追求的目的是什么？为了心中那座最高的山，我们有时候只能痛定思痛后选择适时放弃，放弃了那些能力以外、精力不及的空想，放弃了那些不切实际的目标，在惋惜之余则得到了最大的解脱，同时发现幼稚的激情在此时已经被成熟和稳健代替了，生命因之日渐丰腴起来。谁说这样的放弃不是一种明智？
而不言放弃，不安于现状，从某种角度来说则是一种境界，一种力度，一种坚韧，但这些未必是迈向成功的唯一正确选择。
在生活中，我们经常不得不去忍着痛放弃一些心爱的东西，“鱼与熊掌不可兼得”，但是放弃的目的正是为了能够更好地选择更长远的收获。
适时放弃也是一种智慧，会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素，会让你疲惫的身心得到调整，才能开始新的追求，才能成为一个快乐明智的人。有的人不愿放弃是因为不能正确的认识自己，认识客观事物或者不能正确地审时度势。放弃不应是心血来潮的随意之举，也不是无可奈何的退却策略，而是对客观情况的缜密分析，是沉着冷静、坚强意志的结果和体现，正确的放弃是成功的选择。
在人生的追求中，总会遇到一些挫折和厄运，我们便会告诉自己坚持下去，不要放弃，终会获得成功。其实在现实的生活当中，很多时候我们应该学会放弃。
放弃是生命的过滤，对追求方式的放弃，是对自己的重新认识和发现，不学会放弃，就无法成功地跨越生命，驾驭人生。
放弃是剪刀，生命之树剪除病枝赘叶后，更显勃勃生机。拒绝放弃，只会作茧自缚，在生活的网中束缚致死。
放弃会痛，宛如壮士断臂，但放弃将给你一个美丽的开端。放弃是一种明智，一种宽容。面对暂时的伤痛，放弃需要一种忍辱负重，毁誉不悲的精神；需要有直面淋漓鲜血的气概，敢于放弃的人也是非常坚强的人。
通向成功之路，不止一条，没必要一条路走到底，碰壁才懂得回头。忘掉最初的选择并不意味着背叛自己，放弃无可挽回的事情并不说明整个人生从此黯淡无光。放弃是为了更好地得到，只有果断放弃才能把拿得起的东西更好地把握。
我们鼓励执着，但也同样鼓励放弃，放弃是一种智慧，同时也是一种美丽。面对因难和挫折时，我们不敢放弃希望，但并不意味不改变，需要运用自己的智慧，敢于放弃，重新选择。放弃是一种变通，放弃并不代表失败，相反地是迈出通往成功之路的第一步。
蝴蝶只有放弃了自己的茧房，才会获得芬芳中的飞翔，花儿也只有放弃温室，才会获得阳光下的尽情绽放；大海中航行只有放弃海市蜃楼的迷惑才能顺利抵达目的地，漫漫征程只有放弃沉重的行囊才能爬得越高，走得越远；如果要登高望远，就要放弃家居的舒适，如果要获得最大的成功，就需要放弃自己眼前的安逸生活。
在我们的生活当中，每个人都应该有自己的追求，为一个切合实际的正确的目标而奋斗，即使过程再艰辛也有实现的可能。然而为一个违背客观实际的目标而坚持不懈，这种“锲而不舍”就会像“屠龙之技”一样可笑，莎士比亚说过：最大的无聊是为了无聊而费尽辛苦。历史上曾有许多人热衷于永动机的制造，有的甚至耗尽了毕生的精力，却无一成功。达芬奇也曾是狂热的追求者之一，然而一经实验，他便断然放弃，并得出了永动机是根本不可能存在的结论。他认为那样的追求是一种愚蠢的行为，追求“镜花水月”的虚无，在最后获得的也只能是一场空。
1976年，英国探险队成功登上珠峰，而在他们下山的时候遇上了狂风大雪。如果扎营休息，恶劣天气很可能导致全军覆没，而继续前行必须放弃随身的贵重物资和宝贵的资料，还要在食物缺乏，随时有失去生命的危险情况下前进10天。这时退役军人莱恩率先丢弃了所有的随身装备，并且和队友们相互鼓励着忍受着寒冷、饥饿和疲劳，不分昼夜地行走，只用了8天的时间就到达了属于他们的安全地带。
一个惊心动魄、生死攸关的故事。从中我们可以清楚地看到正确地对待和选择放弃是至关重要的。
3．学会忍耐，以和为贵
有句话叫做“小不忍则乱大谋”，生活和工作中总会有磕磕碰碰。如若你是胸怀大志之人，则应有容人之量，更要胸有城府，凡事要三思而后行。曹操诗云：“山不厌高，海不厌深。周公吐脯，天下归心。”正是这等胸怀才造就了他一代枭雄。
在工作中，不称心的事情在所难免，吃亏的事情也常有发生。面对这些事情，一个人只有做到泰然处之，心胸开阔，不计较一时的利益得失，不在乎眼前的吃亏，而是以一颗宽容之心，容忍别人的伤害，把精力放到工作中，着眼于事业中的长远发展。这样的员工，是老板喜欢的。也因此，老板会要求应聘者能够具有容忍之心，能够在以后的工作中与同事和睦相处，把更多的心思用到工作上，而不是用到猜疑与报复上。
生活中有很多人，遇到挫折后，不是去寻求合适的方法克服困难，而是把一切原因都归结到别人的身上，喜欢迁怒别人。挫折心理都是由刺激即挫折源引起的。自然逆境引起的挫折没有人为性，而社会逆境和个体自身因素引起的挫折都具有人为性的特点，这样就必然涉及到挫折后要如何对待他人的问题。
小不忍则乱大谋
有一句话一直都流行于民间——“小不忍则乱大谋”，这句话已经成为一些人用以告诫自己的座右铭。有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应该在小事上与人纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。
人生就像是一场戏，时不时地会给你开一个不大不小的玩笑，而让你不得不感慨：命运常常是一种折磨，要想把握自己的命运，就得学会忍耐。
学会忍耐，就是教我们学会怎样才能够不做蠢事，不做那种令己难看的事。无论是何时何地，都要告诫自己要保持清醒的头脑，即使一点点酒意也不能有。
学会忍耐，就是学会不做那种有背良心，而又后悔终生的事。即使面对别人的侮辱和伤害，该忍则忍。
这里所谓的忍，就是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍不是性格软弱，忍气吞声，含泪度日之举，而是一种策略，是为人处世的上上之策。
从古至今成大业者，忍是成大业者必备的一种品格，韩信受跨下之辱，张良受老儿捉弄之苦，都是训练自己的忍耐力。
俗话说，小不忍则乱大谋，确实是至理名言，楚霸王自焚乌江岸，就是因为不能忍一时之辱，而使事业毁于一旦。相反的，埃涅阿斯在特洛伊城被攻破的时候，他没有绝望，反而英勇地参加战斗，最后万般无奈，只好背着父亲，带着妻子、儿子从大火中逃走，妻子在途中走散被杀。经历了千辛万苦终于建立了古罗马，苏格拉底曾经对埃涅阿斯的逃跑大为赞赏，认为他有坚毅的性格，能忍他人不能忍的耻辱，这才是真英雄。
三国时期，有一个叫祢衡“击鼓骂曹”的故事。祢衡是当时一位有名的才子，曹操请祢衡，实际是想让他做个军务秘书长，动机挺好。但请来祢衡之后，曹操没有请他坐，这就伤害了生性高傲的祢衡。接着祢衡就挖苦曹操手下无能人，并自夸才能。曹操大权在握，就要祢衡给他击鼓，以此羞辱祢衡，祢衡也不拒绝。击鼓应换新衣服，按规定仪式进行，可祢衡只穿随身衣服。尽管这样，祢衡到底是才子，他击了一曲《渔阳三挝》，让在座的人都感动得掉下眼泪。曹操手下人则坚持要祢衡换衣，祢衡干脆裸体击鼓，以此羞辱曹操是国贼。此时一片喊声杀声，但曹操却很冷静，他容忍了祢衡，他不能因杀一个手无寸铁的祢衡，背上忌才害贤的罪名，使天下人对他望而却步。如果说这时曹操明智，倒不说他度量大更难得。他给祢衡派了一个差使，去劝说荆州牧刘表前来投降，并派他手下的重要谋士荀彧给祢衡送行。这一系列的事情曹操都做得很好，也是因为他会忍，有忍劲。
让我们学会忍耐，这并不表示是让自己软弱，而是坚强意志的体现，是自己处事成熟的标志。谁能保证，在人生旅途中，无帆的小船，能够抵得住大浪的冲击。
同样，在职场中也要学会忍。职场如战场，很多人在里面绞尽脑汁，费尽心智，既要迎合领导意图，又要搞好同事关系，因此往往需要学习一些职场之术。其实孔夫子早在两千多年前的《论语》中就已经教给了我们许多做人处事的道理，特别是“小不忍则乱大谋”在今天的职场中同样适用。
在职场中，有很多表面上往往看起来是吃亏的事情，就像是工作的调动，环境的变迁等等。面对着像这样的一些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔，目光放远一些。看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去做匹夫之勇，因小不忍而乱了大谋。
“小不忍，则乱大谋。”可以理解为两个方面的意思，一个意思是人要忍耐，凡事要学会忍耐，学会包容。如果一点小事都不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。另一个意思是，做事要有忍劲，狠得下来，有决断。有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。“忍”就是要会忍，也要有忍劲。
人生的路，曲折离奇，又夹杂着酸甜苦辣。相信自己，学会忍耐吧，何必忙着为自己去解释。
在一个和谐的工作间里，是需要每个人共同的意向去建造的，只要有一位同事在那里沉不住气。虽然只是一句语气较重的说话，甚至只是一次小冲突，都足以破坏当场的气氛。而在职场内发生冲突的机会可以说比比皆是，你必须打起十二分精神才能够做到“以和为贵”！
即使你的观点是正确的，即使你代表了“正义”，在表达的时候，最好还是要客气一点。否则就有可能会引起对方的不满，意见分歧而变成冲突，很容易便破坏彼此的合作关系。
无论你是多么正确，只要你与同事在发生口角或争执，在职场内其他同事眼中，多多少少都会认为你脾气不好，就算对方比你差劲十倍。但是在这次的事件里，已经为你带来负面的影响，日后要你稍有不悦神色，同事们又会猜想你“必然想再发脾气了”，有了先例，其他人就会不敢接近你。在工作上亦渐渐被孤立起来，在职场内，同事共处一室，人际关系处理得好是一项重点任务。
小不忍则乱大谋，所说的正是教我们要能够以一种忍让的态度与人相处。做到了这一点，自己将是最终的得益者，能够以真心诚意、谦虚学习的方式，将会赢得同事对你的接纳和认同。
学会忍耐
从一个忍字能够看出一个人的理智、修养、气质，人格以及为人的做派。例如一些对于命运中的一些痛苦，危难或是一些不幸的遭遇，你能不能忍受？你的忍耐力有多大？对他人的某些粗俗无礼，你有没有忍让的雅量？对那些极为残酷的事情，你忍心硬着心肠去做或听之任之吗？还有在那些忍无可忍的事情面前，你是忍气吞声呢？还是拍案而起？这些也许都是我们在冲动的时候可以一触即发的表现。但是冷静过后，回过来想想，事情真的有那么严重吗？而在反思过后，内心也会油然升起一丝悔悟。
忍不可凡事都用，但在朋友之间，群落内部还是一种值得提倡的风格。
一个人能否成大事，这往往与他的忍耐、忍受、忍让有很大的关系。宋代大诗人苏东坡，在评论楚汉争雄时说，刘邦所以取得天下，项羽所以一败涂地，关键就在于能忍与不能忍之间。他这话虽说得绝对了一点，但也并非没有一定的道理。还记得那段生动的故事：
楚汉相争，西楚霸王气势汹汹。一天，他捉来汉王刘邦的家人，绑缚阵前，先扬言：“汉王若不投降，就砰杀你的老子！”
但刘邦并没有因此而发火，更没有怒发冲冠，只是调侃的说：“我同你项羽曾经约为兄弟，我的老子也是你的老子。如果你真忍心砰杀老子，就请分给我一杯肉羹尝尝吧。”
听罢此言，项羽终于不忍心了……
因此在有些情况下，忍耐和忍让可以说是成大事者不可缺的修养。然而忍又不可到处乱用。该忍则忍，不该忍则不可忍。而混入游戏当中，则也曼妙生辉。面对于那些作恶语成英雄的人，我们就应该秉承忍的上一面。
曾经有一个地位显赫的官员自认为是虔诚而谦卑的佛教徒。有一天在他去拜访一座寺庙的时候，这位官员向庙里的高僧请教何为佛教中的“骄”。这位高僧神色严峻，然后用一种不屑而且轻蔑的口气说道：“真是个愚蠢至极的问题！”
高官勃然变色。“你竟敢这样同我说话！”他愤怒地吼道。
然后高僧挺直了身体在那里微微一笑：“施主，这便是骄。”
你也许会为那个官员的自大和上当而发笑，但很可能你也同样进入过这种自我防卫的误区。实际上我们都是这样，毕竟自我防卫是一种本能的人类反应，体现了人们保护自己免受威胁的倾向。
但最为关键的问题是，在你的生活中大部分引发这种反应的事件，并没有威胁到你的实际安全。在你发怒的大部分场合里，有多少次是真正有什么东西威胁到了你的人身安全、家庭或是工作？如果你不是特别与众不同的话，那么在最后的答案一定会是：“没有几次。”
而令你动怒的绝大多数事情可能都没有什么实际意义，那些只不过是冒犯了一些你自以为重要的抽象事物，你的观点、看法、尤其是你的自我意识。而让人最为吃惊的一点则是，你保护这些有关自我的虚妄观念，就像保护自己免受真实的攻击那样不遗余力。看来你好像是混淆了哪个是你头脑中的自我形象，哪个是你真实的血肉之躯。你被淹没在自我想象中，忘记了你只不过是在对一些“观念”，并不是真正重要的事件做出一些反应。
当然，有些情况下你做错了事情可能会受到贬低和责备，这时受到威胁的就不只是你的自我意识。例如当一名同事批评你工作做得不好时，这个时候可能连你的饭碗都遇到了威胁。
然而，更常见的是，威胁到自我的那些失败、批评和嘲笑，其实并没有什么大不了的事情，却还是让你烦恼不已。一个打网球友谊赛的周末运动员，连续丢了几分之后可能会暴跳如雷；一位经理在员工质疑其决定时，也许会大发雷霆；一个人在妻子批评其衣服叠得不对时，可能会怒发冲冠；一位教师在学生对分数表示不满时，会板起面孔；有时在别人批评你对书籍、音乐、电影、服饰、汽车等方面的观点和品味时，你也不必为此而感到非常愤怒。
在文学史上很有名气的托尔斯泰，出身贵族，但是他却很喜欢和平民百姓们在一起，他在和这些平民百姓交朋友的时候，一点也不摆大作家的架子。有一次，他在长途旅行的时候，在途中路过一个小火车站。他想到车站上走走，于是便来到月台上。这时，一辆客车正要开动，汽笛已经拉响了。这个时候托尔斯泰正在月台上慢慢地走着，忽然，一个女士从列车的车窗里冲他直喊：“老头儿！老头儿！快替我到候车室把我的手提包取来，我忘记提过来了。”原来，这个大叫的女士看到托尔斯泰的衣着简朴，还沾了不少的尘土，就把他当作车站的搬运工了。托尔斯泰听到她喊声后赶忙跑进候车室里拿来了提包，递给了这位女士。女士感激地对他说：“谢谢你啦！”然后随手递给托尔斯泰一枚硬币，“这是赏给你的。”托尔斯泰接过了那枚硬币，瞧了瞧，于是就把它装到了口袋里。正在这时，这个女士身边有一位旅客认出了这个风尘仆仆的“搬运工”就是托尔斯泰，于是他就大声对这个女士叫道：“太太，您知道您刚才的赏钱给了谁吗？他就是列夫?托尔斯泰呀！”“啊！老天爷呀！”那个女士惊呼道，“我这是在干什么事呀！”她对托尔斯泰急切地解释道：“托尔斯泰先生！托尔斯泰先生！看在上帝的面儿上，请您不要计较！请把刚才那枚硬币还给我吧，我怎么能够给您小费呢，那多不好意思呀！我这是在干出什么事来啦。”“太太，您干吗这么激动？”托尔斯泰平静地说道，“您又没做什么坏事！再说了，这个硬币是我挣来的，我一定得收下它。”汽笛再一次长鸣，列车缓缓地开动了，那位惶惑不安的女士就这样的走了。托尔斯泰继续保持着微笑，他目送着列车远去，很快又开始了他的旅行。
在和他人进行交往的过程中，能够做到遭人误解不但不恼、反而注意不伤害对方的面子，理性地克制自己的行为的人，品德是高尚的。
大事业大胸襟，以和为贵
一个想要有大的成就，就需要有大的胸襟，以和为贵的人。俗语说：“量小失众友，度大集群朋。”为人有宽阔的胸襟，宽宏的度量，才能赢得友谊，增进团结。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任亲近。而胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误。因而在他周围便会产生一种无形的排挤力，使人对之避而远之。
那么，怎样才能做到处事以和为贵？怎样才能造就博大的胸怀呢？古人云：“海纳百川有容乃大，山同万仞无欲则刚。”我们应该做到“有容”“无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立，刚正不阿。当然，度量的锻炼，并非一日之功，还要靠长期的修养。
需要说明的是，以和为贵并不是意味着不分是非曲直，遇事视若无睹，麻木不仁，不讲原则。我们把持以和为贵，对民族国家，事以和平；对社会学校，处于和谐；对个人、家庭、朋友，互于和气。
法国著名诗人雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”时代呼唤我们，呼唤博大的度量，呼唤宽阔的胸怀！
北风吹袭路人，只会使人更紧紧地裹住衣服，而温暖的阳光，却使人愿意解开厚重的大衣。当我们要打开人们的心房时，一颗宽阔而真挚的心，是最有效的工具。
将相和，则国昌；将帅和，则国盛；君臣一心，可统九州。
在战国时期，赵国大将廉颇，曾经征战沙场多年，功高至伟。正因为如此，所以他一直对士大夫蔺相如不满，认为他是一介书生，凭七寸之舌，竟位及丞相，超越自己，而起嫉妒之心。幸得蔺相如以渡船之腹谅之，说之。因此二人和好如初，共卫赵国十年平安。三国张飞，骁勇过人，只是生性急躁。刘备为躲曹操，火烧新野，携民渡江。战乱纷争，军心不稳。有军士说不见了赵云，张飞便臆断；其见大哥患难，去投曹操，以图富贵。故而单刀匹马，驰于长长坂。乃见子龙为救阿斗，血染征袍，单骑闯关，心中感动不已，毅然决定为赵云断后，横矛立马，立于长板桥，独退曹家百万兵。二将团结一心，主公始转危为安，共同上演了长坂佳话。秦王力排权贵之仪，重用商鞅变法，使秦国富民强，一统天下。洪武帝朱元璋与爱将徐达、常遇春情同手足，同床共枕，团结一致，开创大明基业。由此观之，天下之一大统者，没有不是以和而成就大业的。
与此反观之，三国董卓，霸业兴隆，却为一貂禅，与其义子吕布争风吃醋。而吕布则是三国第一猛将，当年刘、关、张三英屡战不下，为董卓霸业第一功臣。董卓色厉量小，权衡不当，与吕布先后殒命，一片大好局面顷刻灰飞烟灭。明末清初，满洲国日益强盛，屯兵山海，大有吞明之势。统帅皇太极因惧明将袁崇唤东山再起，而起了戒心，收其兵权，加之吴三桂卖主求荣。最终清军入关，使他的大明王朝山因此而河破碎，终致一朝灭亡。究其原委，这与不和有重大的联系。
能成大业者，无不以“和”为贵，上至帝王将相，下至黎民百姓，均应消除猜忌，拆除心墙，多点宽容，多份关爱。正应了孙文那句话：天下为公！
4．“变脸”，技高一筹
灵活应对，因事而变
曾经有一个出海打鱼的好手，他非常喜欢发誓。他听说最近市场上墨鱼的价格最贵，就发誓这次出海只打墨鱼。然而，上帝很不给他面子。这次，打到的全是螃蟹，渔夫很失望的空手而归；当他上岸后才知道螃蟹的价格要比墨鱼贵很多，他便又发誓，第二次出海只打螃蟹，可是他打到的只有墨鱼，渔夫因此又一次空手而归；第三次出海前，他再次发誓这次无论是螃蟹还是墨鱼都要，但是，他遇到的只是一些马茭鱼，渔夫第三次失望的空手而归，可怜的渔夫没有等到第四次出海，他就在那里因为饥寒交迫的难忍而离开了人世。
出海打鱼的好手，为什么会在自己的坚定誓言中死去？试想如果渔夫把第一次打到的螃蟹拿回来卖掉，最起码可以保证渔夫吃饱穿暖；如果他把第二次打到的墨鱼拿回来卖掉，那以后的一段时间中，可以不用为肚子饿而犯难；如果把第三次出海打到的马茭鱼拿回来，也可以为自己填饱肚子。
正是因为他没有灵活的应对事情，把自己生存的机会一次次在放走了。可以喂他吃饱肚子，穿好衣服的钱也这样一次次地与他擦肩而过，为什么呢？就是因为他不会随机应变。
因此，不管我们是在社会上生存，还是与人处事，就要学会随机应变，见机行事的本领，对于不同的人用不同的方法去和他相处。
然而我们在工作中，就像是与那些难缠的同事相处，怎样与他们相处呢？尤其困扰大多数职员的还是一些特别阴损，难缠的类型。下面就是一些与这几大难缠对象的相处技巧。
1、与那些尖酸刻薄的人相处：尖酸刻薄型的人，是不受人欢迎的。他的特征是和别人争执时往往挖人隐私不留余地，同时冷嘲热讽无所不至，让对方自尊心受损颜面尽失。尖酸刻薄的人，天生伶牙俐齿得理不饶人。
遇上尖酸刻薄的同事，优秀员工相处的技巧是：和他保持距离，不要惹他；万一吃亏，听到一两句刺激的话或闲言碎语，就装没听见。千万不能动怒，否则，是自讨没趣，惹鬼上身。
2、与挑拨离间的人相处：尖酸刻薄是损人不利己，挑拨离间的同事则会将单位弄得人人自危，人人争斗。
应付这类型同事的诀窍是：(1)要注意谨言慎行，和他保持距离。(2)要在单位内建立个人信誉，使他挑拨不成。(3)万一有一天，有什么是非发生，应尽量化解，虚心忍耐，同时要保持宽广的心胸。(4)最重要的是联络其他同事，建立联防及同盟关系，将他孤立起来，如果他向任何人挑拨或离间，都不要为之所动和受影响。
3、与翻脸无情的人相处：这类型的同事最大的特征是，一旦遇到与自己利益相关的争夺一定会立刻翻脸。
对付翻脸无情的同事，有效的做法是：(1)先“留一手”，化被动为主动；(2)没有利害关系时，各干各的活，不去主动招惹。
4、与心胸狭窄的人相处：
心胸狭窄的人，其基本的心理特征有二：一是容不得人，二是容不下事。
心胸狭窄的人，对比自己强的人嫉妒，对不如自己的人又看不起。他们生性多疑，一点小事也常常被折腾得吃不好睡不香。
与这样的同事相处，你要做到：要有大度的气量。与心胸狭窄的同事相处，肯定会发生一些不愉快的事，如果缺乏气量，与之斤斤计较，就无法相处。相反，如果气量大度，胸怀宽阔，就会使那些不愉快的事化为乌有。同时，对心胸狭窄的同事也是个教育。
要有忍让的精神。同事因心胸狭窄，做出了对不住自己的事来，应该忍让。忍让，绝不是软弱，而是心胸宽阔，风格高尚的表现。提倡忍让，并不意味着放弃原则。
所以，遇到不同的人就需要用不同的方式来对待他们，这样才能够让自己得胜，同时也让别人心理感到满意。
看人做事
对于不同的人，就要采取不同的招术来与之好好的招待，只有这样才是最好的办法。见机行事有助于一个人成功，哈巴狗的样子非常讨人喜欢，长得也娇小玲珑，楚楚动人，并且十分善解人意。哈巴狗在看到主人高兴的时候它也高兴，而看到主人不愉快的时候，它也会跟着摆出一副不愉快的样子。它能够时时猜透主人的心思，并投其所好，整天将主人服侍得高高兴兴。因此，主人对它特别宠爱，视它为亲生儿子，它可以要风得风，要雨得雨。其实，它也并非真正爱主人。它讨好主人，是因为它明白自己得依靠主人生活。假若某一天主人讨厌它了，一脚将它踢出门去，那它就只有饿毙街头的命了。
哈巴狗为什么要那么卑躬屈膝地讨好主人呢？因为离开了主人的施舍，它就不能生存，它不能像别的动物那样可以凭借自身的能力寻找到食物，它除了巴结讨好人的本事外，就再也没有任何本领了。
不过，说来也奇怪，就像哈巴狗这样一种无用的可怜的小东西，正是因为它有了依靠，竟比那些本领高出它几倍的动物生活得更幸福，更舒适，更温饱无忧。
清朝太监李莲英，自幼混迹乡里，曾因私贩硝磺而被逮入县狱，后习皮革业谋生，皮硝李的绰号由此而得名。16岁时，流浪至京师，他的一位老乡向他讲起宫内宦官权势显赫的故事，令他艳羡不已，遂决计自净，以求显达。
李莲英的职位正是由同乡宦官沈兰玉引见，做了慈禧太后梳头房的一名小太监。他善于见机行事，以一手梳头的技巧，博得了慈禧的欢心，并由此发迹。
太监按清制不得超越用品，但李莲英受慈禧太后之宠，名赫中外，赏黄马褂，赐二品顶戴。自清入关200多年来，阉宦之中，受此殊遇者，仅此一人。就在1887年光绪皇帝婚庆大典，李莲英奉命总司传办一切。这实际是慈禧恩赐他公开捞钱的大好机会，正因为慈禧太后对李宠爱有加，所以才使那些朝臣对他趋之若鹜，纷纷奔走其门下。戊戌变法期间，李莲英在帝后党争中依恃太后，参与政变，幽禁光绪帝，诟陷帝党及维新人士。太后只要有事，就会与他商量。庚子年间，端王，刚毅等出自私利对义和团主抚，为取得太后首肯，极为拉拢李莲英，当朝中大臣反对主抚时，他们便说李总管也赞成这样做，用李莲英的态度来压服别人。
在我们的生活中，像这样的人并不少见，他们深谙哈巴狗的生存之道。没有任何本事，也没有什么能力，但是那些人却很能讨上司的欢心。他们整天跟在上司的屁股后面，摇尾乞怜。正是因为他们善于见机行事，善于看风使舵，想上司之所想，急上司之所急。他们的心思从不会放在工作上，从不会踏踏实实地做任何事。但是，因为他们经常在上司面前吹嘘拍马，给上司留下了良好的印象，所以他们在升迁的时候自然能够很轻松地得到提拔。尽管他们没有任何出众的地方，也没有做出任何业绩。
哈巴狗虽然不会有什么大的业绩出现，但是他们能够得到上司的欣赏，让自己的上司来喜欢自己，这算是见机行事的一个最大的优点。
在一家大公司的CEO招聘会上，有200多个人落选，只有一个人当上了这家大公司的CEO。
其中最为重要的一点原因是——这家公司为了考察应聘者的随机应变能力而出了这样一道题：如果在一个下大雨的晚上，你下班开车路过一个车站，看见车站里有3个人，一个人是曾经救过你命的医生，一个是生命垂危的病人，一个是你做梦都心爱着的人，请问在你的车只能坐2个人的情况下，你会选择谁来做你的车？
有的人选老头，说要把老头送进医院，考官们无奈地摇摇头。有的人选择医生，因为这位医生曾经救过他的命，把医生送到医院再叫救护车救那个老头，考官们还是摇摇头。有的人选心爱的人，但考官们问应聘者老头和医生怎么办时，那人摇了摇头，因为他想不出好办法。
直到有个人进门后，仔细地看了看题，然后抬起头自信的说：“我会把车交给医生，让他送老者去医院抢救，至于我，会陪着心爱的人一起等车。”考官们听后，露出了高兴的笑容，这个年轻人被录取了。
从一个人见机行事之方面就可以看出来一个人的能力到底有多大。
第三章 网三面，留一面
古时，皇帝狩猎，总是谨记“三驱”之度。也就是网只撒三面，要留一面，给那些猎物一个逃跑的机会。因为凡事都不能做绝，要留有余地。世界是一个联系的世界，我们要与人交往，也需要别人的帮助。如果你今天你把话说绝了，把事情做绝了，明天，当你有事再求人时，别人自然不会理你，这是因为你先把自己的后退之路堵死了。所以，做人不要得寸进尺，更不要小肚鸡肠，而是要适可而止，留下回旋的余地。
水至清则无鱼，人至察则无徒，凡事要掌握分寸，把握好度。
1．“面子”很薄，别那么吝啬
放下架子天地宽
也许有些人感觉自己非常高贵，内心非常自傲，所以就会无视自己身边的人，感觉他们与自己根本就不是同一个等级的人。如果长时间这样下去，只会让自己更加孤独，只有适时放下自己的架子才能更好地与人相处，才有利于自己事业的发展。
在小刚的工作生涯中，他的第一份工作是在车间里度过的，即坐在机器旁剔除流水线上的不合格产品，每天工作10小时，且大部分在晚上工作。当时，与他一同来公司的10多位大学生不乐意做这样的工作，纷纷辞职了。
但是在小刚本人的心里，他一直都觉得做任何事情总有个顺序，想一步登天是不可能的，而车间确实又是锻炼人的好地方。于是他决定静下心来在车间里埋头苦干。结果，半年后他顺利走上了中层领导岗位，老板对他的评价是钻研、吃苦、肯干，是个诚实的人。而反观当初与他一起来的那些大学生们，尽管一些人也事业有成，但大多数仍奔波于职场中艰难求生。
在现在这个社会中，想谋求一个理想职位并非易事，这除了与整个客观环境有关外，也与许多求职者的心态有关。即自命清高、好高骛远，大事做不好、小事不愿做，满腹牢骚虚度了大好时光，在这个时候真正要做的是要放下架子。
“放下架子天地宽”这个道理大家都懂得。无论是硕士还是博士，如果不能在工作中体现自己的知识和技能，一切将会毫无意义。而工作是检验一个人能力、价值、作用的最好场所，与其在家抱怨，做无谓的挣扎，不如放下自己的架子，从小事做起，循序渐进，为自己日后的成长打下坚实的基础，为谋求更大的发展机遇增添筹码。虽说一步登天的好事也会发生，但由于根基不稳，人从“半空中跌落”下来的事也不感到惊奇。
特别像那些初入职场的大学生们，他们刚刚进入社会，创业冲动是一方面，更重要的是要保持清醒的头脑。放下自己“高人一筹”的架子，不屈不挠，不要只想着创业成功后的快乐，要面对现实，从小事一步一步地走向自己成功的彼岸。
“做绝”必有大恶
绝了就是一点论，必有大恶果。恶果大了，就显露出来；恶果小了，还勉强压得住。斯大林在世时，很多事情做绝了，于是就有人反对他。后来还有人把他的尸体拖出来，也是绝了。
给别人留余地，实质上也是给自己留余地。很多时候，斗争中给他断去99条，留1条给他走，他也不会提着自家的脑袋来拼命。倘若连他最后1条路也断了去，那么，他一定会揭竿而起，拼命反抗。想一想，世界之大，人事之繁，何必逼人无奈、激人至此呢？
这是发生在战国时期的一个故事。某国国君在帐内宴请众将士，酒到酣处，一阵疾风卷进来刮灭了所有的蜡烛，帐内顿时漆黑一片。这时王妃感觉有人亲了一下她的脸，情急中她扯落此人头盔上的红缨，并让国君惩治那个头上无缨之人。国君没有照王妃说的去做，而是在未掌灯之前，让宴席上所有将士都把头上之缨摘去。那个轻薄王妃的将士感君王之大义，在战场上屡建奇功。后来在一次惨烈的战役中，他舍命救主，报效了君王宽厚之恩。
还有一个事例是发生在公交车上的。在汽车急转弯时，一名女乘客感觉有人碰了她一下，随即发现钱包没了，便大呼失窃。售票员没有请司机把车开到派出所，他对众乘客说：“出门在外不容易，请这位手快之人高抬贵手，把钱包放到地上吧。前面就要过一个隧洞，不会有人看见你的。要是因为这个而被判两年刑那就太不值得了。”于是在公交车驶过那个黑暗的隧洞后，女乘客终于又拾回了她的钱包。
在生活中，每个人都有犯错的时候，犯了错误倘若不给其改过自新的机会，势必会激化矛盾，造成不良的后果。宽以待人是门艺术，掌握了这门艺术，你也许会取得意想不到的收获。当面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量。就像是我们在长时间的工作过程当中，与同事产生一些小矛盾，这也是一个非常正常的事情。不过在处理这些矛盾的时候，要注意方法，尽量让你们之间的矛盾公开激化。办公场所也是公共场所，尽管同事之间会因工作而产生一些小摩擦，但你还是要理性处理摩擦事件，不要表现出盛气凌人的样子，非要和同事做个了断、分个胜负。退一步讲，就算你有理，也不能得理不饶人，如果是那样的话你的同事也会对你敬而远之的，觉得你是个不给同事留余地、不给他人面子的人，以后也会时刻在心中提防你，如果这样的话，那么你将会失去一大批同事的支持。此外，被你攻击的同事，将会对你怀恨在心，你的职业生涯又会多上一个“敌人”。
所以，一个人在做事情的时候不能不讲理。如果说不讲理属于一个人的缺点，那么一个人如果硬讲理，那就成了一个盲点。理直气“和”远比理直气“壮”更能说服和改变他人。
曾有一位高僧受邀参加素宴，席间，发现满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后再也不敢把肉翻出来。
宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”
那位高僧对他的徒弟说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。”待人处事固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而还会有意想不到的惊喜和感动。
每个人的人生观、价值观、生活背景都是不同的，因此生活中出现分歧也是在所难免的。大部分人一旦身陷斗争的漩涡，就会不由自主地焦躁起来。一方面为了面子，一方面为了利益，因此，他们往往是一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或“投降”不可。然而，“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下了一次争斗的前奏。因为对方虽然“战败”了，但为了面子或利益他自然还会把它“讨”回来。
因此在日常生活中，我们一定要记住：留一点余地给得罪你的人，给对方一个台阶下，少讲两句，得理饶人。否则，不但消灭不了眼前的“敌人”，还会让身边更多的朋友疏远你。俗话说，得饶人处且饶人，给对方放一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。这样做并不是什么难事，况且这样做还能给自己带来很多好处，那又何乐而不为呢？给他人一条生路，他便不会对你造成伤害。即使在别人理亏时，你在理明了的情况下，给他一条生路，他也会心存感激，就算不会如此也不太可能与你为敌，因为这是人的本性。况且，这个世界本来就很小，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？得理饶人，也是为自己留条后路。
学会为他人保住面子
世上没有一个人不爱面子，为他人保住面子也是一种包容心的表现。每个成功的人都会给他人留一个台阶下。在工作中，每个人都会有做错事的时候，指出别人的错误是好事，但关键是给别人保住面子，使他的自尊心得到尊重。为他人保住面子，也会为自己建立一个良好的人际关系。
所以，在竞争激烈的工作中，一个应聘者如果能够为他人保住面子，老板会对自己有一种好感。因为给他人一个台阶下，就会减少在工作中的摩擦，提高工作的效率，也就有利于公司的发展。
也许仅仅一两句宽容体谅的话，对他人的态度作宽大地了解，就可以减少对别人的伤害，保住他的面子。免除查尔斯?史坦恩梅兹担任某一部门的主管，这是通用电器公司曾面临一项需要慎重处理的工作。史坦恩梅兹在电器方面是一等的天才，但担任计算部门主管却彻底的失败了。然而公司却不敢冒犯他。公司绝对不会批评他——而他又十分敏感。于是他们给了他一个新头衔。让他担任“通用电器公司顾问工程师”——他的工作还是和以前一样，只是换了一项新头衔。
这个新头衔使史坦恩兹十分满意。通用公司的高级人员也很高兴。他们已温和地调动了他们这位最暴躁的大牌明星职员，而且他们这样并没有引起一场大风暴，这是因为他们让他保住了他的面子。
给他人留面子，对每个人来说都是很重要的，但是却很少有人想到这一点。我们残酷地抹杀了他人的感觉，又自以为是，我们在其他人面前批评一位小孩或员工，找差错，发出威胁，甚至不去考虑是否伤害到了别人的自尊。然而，一两分钟的思考，一两句体谅的话，对他人态度作深入地了解，都可以减少对别人伤害。我们在下一次辞退一个雇员或指出他人错误时，应该记住这一点：用包容心去体谅别人，而为他人保住面子。
一位食品包装业的市场行销专家马佐尼小姐，她的第一份工作是一项新产品的市场测试。当结果出来时，马佐尼发现在计划中犯了一个极大的错误。整个测试都必须重来一遍。更糟的是，在下次开会马佐尼要提出这次计划的报告之前，但她没有时间和老板讨论。
轮到马佐尼报告时，她怕得发抖。马佐尼尽了全力不使自己崩溃。马佐尼的报告很简短，只说是因为发生了一个错误，她在下次会议前，会重新做一次。马佐尼认为，一顿责骂是在所难免的。但老板只是感谢她所做的工作，并强调在一个新计划中犯错并不是很稀奇的事。而且他相信，第二次的普查会更确实，对公司更有意义，也为马佐尼保住了面子。
马佐尼十分感激老板的包容，于是又重新修订了计划，在下次普查中尽心尽力，并圆满完成了工作。
克劳利是纽约中央铁路局的前总经理，他曾说过，即使某人在什么事情上分明做错了，有包容心的人，是不会穷追不舍的，而是会适当地给他退路，因为人都是有自尊的。你如果过分地伤了别人的面子，那么，别人也迟早会找机会来报复你。只有那些没有经验的掌权者，不顾及别人的面子，不管三七二十一地去严格执法，而不管这种严格对于被处分者会产生如何恶劣的影响。
克劳利在任某段段长期间，出了一次差点时大事故。有两个工程师，他们都在铁路上服务了很长时间，但就是这两个人犯下了大错：由于他们的疏忽，差一点使两列火车迎头撞上。这么严重的事是完全无可推诿的，上司命克劳利解雇这两名员工。但克劳利却不同意，他持反对意见。
“像这样的情况，应当给予相当的考虑，”他反对说，“确实，他们的这种行为是理应受到严厉惩罚的，是不可宽恕的。你可以对他们进行严厉的处罚和教训，但是不可剥夺他们的位置，夺去他们唯一可以为生的职业。总的看来，这些年，他们不知创造了多少好成绩，为铁路事业的发展立下了多少汗马功劳。仅仅由于他们这次的疏忽，就要全盘否定他们以前的功绩，这样未免太不公平了。你可以惩治他们，但是不可以开除他们。如果你一定要开除他们的话，那么，就连我也开除吧。”
上级后来同意了克劳利的意见，两名工程师被留了下来，一直都在那里。由于给他们留住了面子，所以后来他们都成了忠诚而效率极高的职工。
你如果能领悟到为别人保住面子的重要性，你就不会为他们为什么忠心耿耿地为克劳利做事而感到奇怪了。克劳利显然给他们帮了一个大忙，但同时他的包容心也替自己帮了一个忙。他本来可以因为他们犯了错，以小气、刻薄、严厉的态度来对待他们，用这种态度也是无可厚非的。甚至他还可以开除他们，而他们也无可反抗，但是如果他这样硬着心肠“秉公执法”的话，无疑会失去两个忠心的助手了。与此相反，他选择了合乎人情的办法，所以得到了这两个有力的助手。一个追求成功的人，应该深刻领悟到这一点，只有这样才会得到成功。
在日常生活中，每个人都有可能做出尴尬的事情，也随时可能碰到尴尬的事情。处于尴尬境的人一定会觉得颜面尽失，在这个时候你如果能为他找一个台阶下，不但能立刻博取对方的好感，而且也会为建立良好的社交形象。追求成功的人要学会如何处理这类事情。给他人留一个面子，给别人一个台阶下，这样才能成功。我们在日常生活中，也要尽可能的给别人一个台阶，为他留一个面子，这样有利于我们的人际交往，建立良好的人际关系。
2．画圆，记得留个口
画圆，要留下缺口
一位著名企业家在作报告时，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”
企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”，“零”、“未完成的事业”、“圈”、“成功”台下的听众七嘴八舌地答道。
他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”
留个缺口给他人，并不说明自己的能力没有别人强。实际上，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。给老虎一座山，让它自由纵横；给猴子一棵树，让它不停地攀登。也许，这就是企业管理用人的最高境界。
所以，无论做什么事情都要给自己留一点回旋的余地。《羊的门》中的主人公呼伯，当任县长的侄子呼国庆碰到困难回村里讨教时，呼伯对他说，做事不能满打满算，应给自己留点余地，就像挑担子一样，你能挑一百斤，你一下子挑了一百三，一时看是好看，但走不到多远你就会累趴下来。如果你能挑一百斤只挑八十，走起路来优哉游哉，不累还能哼首小调，多好啊。你为什么非要一下子把自己逼上没有退路的死角呢？
就像是苏格拉底在与朋友聚会时常常会凝视空酒瓶，有一回柏拉图忍不住问他：“老师，你为什么老看着空瓶子？”苏格拉底说：“因为空瓶能装酒。”柏拉图没明白过来，苏格拉底又说：“酒瓶满了就不能装酒。”柏拉图恍然大悟，空瓶子可装最好的美酒，有空间才好使用，才会有后续的发展。就像老人家说的，一张白纸没有负担，可画最新最美的图画，可写最新最美的文章，空白其实最伟大。何谓空灵，有空才有灵，有空间就可造乾坤，就能有作为。可见，“退三步”其实是一种成功的哲学。
老子说：“道冲而用之，或不盈”。“盈”就是满，月盈则亏，水盈则溢。水与月都是大自然最有道的事物，连它们都不能太满，何况是人？人满则损，一损百损，损利、损名、损态、损寿……
有位先哲说：“福不尽享，话不说尽，事不做绝。”因为，福享尽了则福不可久享，话说过头了自己也就没有回旋的余地，同样事情做绝了，也等于把自己逼上死角没有退路。所以，凡事不能太过，要有度，任何事情太过了就容易犯错，以致失败。这正所谓“过犹不及”，正如你肚子很饿，面对着一桌摆满珍馔佳肴的“满汉全席”，假如你狼吞虎咽，吃得太饱太撑，不但享受不到美味和营养，还可能会吃伤肠胃，让你作呕拉稀进医院，但如果你细嚼慢咽，认真品尝，吃个七八分饱，可能会回味无穷，留下美好的印象。本来是令人垂涎的美食，因为没有把握好度，给自己的肠胃留点空间。如果使自己吃得太过，则承受不了，消化不了，结果适得其反。吃东西是这样，为人做事又何尝不是这样？
表扬人而留有余地，便是给人留下继续进取的动力；批评人而留有余地，便是给人留下改过自新的机会。日常用度，要留余地；批评下属，要留余地；制定计划，要留余地；享受人生，要留余地；房屋装修，要留有更新的余地；停放车辆，要留有倒车的余地。再狭窄的公路，也要留有错车的余地，再紧张的工作也要留有休息的余地，甚至高考升学，填报志愿，也要留有“第二志愿”的余地，就是我们身上的五官布局，也都留有相应的余地。眉毛的错落，留有余地；双眼的布排，留有余地。耳朵生长于头颅两侧，大小高低不差，同样留有余地。再来看四肢、五官、七窍，也都分布得非常均匀，否则，就不是一个正常的人。
凡事留有余地
在待人处事中，万不可把事情做绝，要时时处处为自己留下可回旋的余地，就像行车走马一样，你一下子走到山穷水尽的地方，调头就不容易了。俗话说：“不吃过头饭，不说过头话”，就是这个道理。另外，在大多数情况下，要特别注意才不可露尽，力不可使尽。在办任何事的时候，多使一点“太极推手”的功夫，永远保持一些能够回旋应变的能力。具体到日常生活中，拒绝别人，批评别人，承诺别人，凡事留有余地。
做人有时候不要与别人太过于计较了，如果太计较的话只会让别人更加的讨厌你，而且到头来也只会伤害自己。
曾有这样一件事情，当时广场上的人非常多。一女士吐了口唾沫，不料有些风，吐在前面一男子的名牌西服裤子后面的裤兜部位，那男子显然有些身份和钱，觉得自己被弄成这样实在尴尬和有失身份，很气愤。那位女士发现时就连声向他道歉，而且还用手帕给他擦拭。怎奈那男子不依不饶，竟然要求女士用嘴给舔干净，否则不让她走，围观的人越聚越多，有些人也帮着劝说那男子。可无论女士怎样去诚恳道歉，男子就是不肯，非要她舔干净不可。这时女士从小挎包里拿出一打成捆的一万元钱，往地上一扔，对周围围观的人说：“有谁给我把他打一顿，这一万元钱就给他。”，马上过来四个一起逛街的男孩，上去就给那张狂得已经令大家厌恶的男子打了一顿，然后拿着钱走了，那女士也扬长而去，男子气得无可奈何，旁人笑得不行。得饶人处且饶人，所以说凡事不要做得太过分。
因此，如果一个人在做事的时候太过分的话，到最后很有可能会自己害了自己，到时候让自己后悔都来不及。所以我们要学会宽容别人，同时也是善待自己的一种方式，生活，是在宽容中越走越宽广的，何必为自己曾经所受的一点伤害而耿耿于怀呢？时间终究会冲淡一切苦痛，我们为什么要等到时间冲淡呢？学会及早地忘却，及早地原谅，及早地享受生活，生命中美丽的日子不是会多些吗？
所以“处事须留余地，责备切忌尽言。”人要给自己留余地，使自己不至落到绝处，有进有退，以便日后能机动灵活处理问题。也要给别人留余地，无论在什么样的情况下，都不要把别人推向绝路。
人生在世是合群而立，与社会是紧密相连的，需要相互帮助。帮助别人就是帮助自己，给别人留余地就是给自己留余地；不让别人为难，也就是不与自己为难。有一首短诗告诉我们说：“权力不可使绝，金钱不可用绝，语言不可说绝，事情不可做绝。”
保罗在写信给哥林多教会时，曾说：“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”我们每个人随时都会有软弱、跌倒的时候，今天你纪念别人，明天也会得到别人的纪念。
人生要留空白
民间一句俗语：“三十年河东，四十年河西”。所以做事不能做绝了，给人方便，就是给自己方便，给自己留条退路。又讲不行春风，哪来秋雨。有的人就有一种想法，趁自己有能力行春风的时候，多行点春风，到时候自然有秋雨了。“铁打的营盘流水的兵”，对别人手下留情，就是给自己留条退路，你好我好，大家都好，皆大欢喜，何乐而不为呢？如果把关系弄僵了，今后自己有什么事不好办，别人也不会行方便。
虽说在有的时候，学业的空白会带来成长危机；情感的空白会造成精神危机；事业的空白会带来生存危机……一个完整的人生，绝不会留下空白的一段，一个精彩的生命，必定拥有丰富的过程。但是，作为一种生活方式，一种生存状态，却不能不, 留空白。
为名削尖脑袋者，必须牺牲自尊，忍辱负重，往往情感缺失，人格不全；为琐事缠身者，忙碌的结果，是一生的平庸，停止奔波的时候，面对的是一片空白；为利熙来攘往者，或殚精竭虑，或胆战心惊，耗费一生，却往往得不偿失；为工作奴役者，免不了焦虑烦躁，精神紧张，心理灰暗，甚至人性异化……
看看周围，检省自己，为了生计，随着惯性，绷紧神经，来去匆匆，真是身心俱疲，了无生趣。紧张的节奏代替了诗意的生活，不良的情绪充塞了五脏六腑，我们太需要给生命留点空白了。留点空白，用来追问“人是什么”，思考“生与死”，反观和调整自身的生存状态，留下一些“忧郁的甜美”或“甜美的忧郁”。大地知道有溪流漫过，天空知道有鸟儿飞过，历史知道有我们来过……
留点空白，用来读书、赏画、听音乐，在感人的文学作品，旷世的经典奇文，精美的水墨书画，天籁的韵味流动中。“是有真宰，与之沉浮”……我们得以颐养性情，这一切化为精神家园生生不息的元息，沉淀于我们的血脉，融化为我们的审美底蕴，蕴含着一种开放的飞扬的精神……
留点空白，用来欣赏月亮，让一地清辉平息内心的喧嚣，让满堂皎洁屏退黑夜的罪恶，让素淡朦胧营造一份空灵之美；用来享受阳光，晾晒心情，烘干潮湿，化去霉点，让心情带上阳光的馨香，让笑容留下阳光的灿烂。“明月松间照，清泉石上流”的清幽静美，令人神往，“举杯邀明月，对影成三人”的亲密欢洽，惹人遐思！“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。”月光如此柔美，江水如此浩渺，只待我们加进一份旷达与超然的哲思……
留点空白，用来拥抱自然，可以驰骋塞外草原，欣赏大漠孤烟，仰望雪域高原，注一腔豪情于心，逐俗情浊气于无形；可以青山漫步，绿水泛舟，镜湖垂钓，领略陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境况味，体味庄子“持竿不顾”的清洁精神；可以用心感受“面朝大海，春暖花开”的广袤与明媚，可以手舞足蹈的表达“山阴道上，目不暇接”的惊讶与感动，可以目瞪口呆的惊叹“朝暾夕月，落崖惊风”的壮丽与诡谲，这韵味“穷元妙于意表，合神变乎天机”，真可谓“此中有真意，欲辩己妄言”！
留点空白，用来盛放情感。老父老母盼我们常回家看看，幼小的孩子害怕父母太“忙”，亲情与天伦永远是我们心中最柔软的地方。爱人之间如果不留空白，再热烈的爱情也会消蚀成可怕的荒原，随即而来的情感危机、婚姻危机也就在所难免。朋友之间需要倾诉与倾听，需要鼓励与帮助，需要分担与分享，“高山流水”，弥足珍贵。
留点空白，用来仰观宇宙天地，俯视人间性灵，认识宇宙，认识自然，认识人类，认识自己。既能享受“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”的悠然自得，又能明白“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”的生命个体，如此，才能活得豁达，活得超脱。
留点空白，用来自舔伤口，修补心灵。在这个物欲横流、尔虞我诈、争名夺利、精神缺席的现实社会中，脆弱的心灵难免受伤、残缺甚至破碎，留出空白，让伤口愈合，然后重新慢慢滋长出茵茵绿草，开始新的生活，人生就是一个过程。如果不给心灵留出空白，我们就无法坚持到最后，或在自怨自艾、痛苦悲伤中极度颓丧，或在头破血流、遍体鳞伤中轰然倒下，或在人性扭曲、疯狂报复中自取灭亡……给心灵留白，是正常生活、健康心理的必需。
别让生活的重负愚钝了我们的感官，别让生命的沉重麻木了我们的心灵。给生命留点空白吧！只有保持敏感的生活触角，坚守诗意的生活态度，追求文化的生活品位，才会有生活的质量，生命的精彩啊！
凡事都要留个半
家中土地很多，留一点余地给未来的子孙建筑；家里的钱财很多，留一点余钱给社会大众使用。
印书、天地格，左右空白，你不能印满，总要留一点余地；画家画一幅画，他一定要把留白算在其中，才是好画；做衣服，同样颜色的布料留个一小块，以防衣服破旧以后，可以拿出来缝补；高贵的家庭，三餐煮饭，总要多煮个一、二碗，准备随时有不速之客来访。
预留一些余地给人，别人总是欢喜的！讲话，不要讲得太长，留一点时间给别人讲；建筑法中的建蔽率，只准你盖百分之四十、百分之六十，就是要你留些余地给阳光、空气、庭园，这样才能增加生活的品质。
“余”真是一个好字，行善之家庆有余，三世传家能有余；家有余粮，日子好过，日有余用，表示生活富有。人生，从小就要想到结余，平时有结余，还怕老来无所依吗？
人情能够留一线，日后也才好相见；登上高台，得留梯子，才能下得了台。现在世间的建设，即使高速公路也都留有中间的分隔岛，两边也有路肩，甚至有战备车道，以防不时之需。
房屋的钥匙要多打造一把，以防遗失；计算机档案的资料要备份，以防计算机死机；树与树之间，要留有间隔的余地，才能长得更大；人与人之间也要保持距离，才能减少摩擦、纠纷。
人生在世，在处理事物方面，难免会有估计错误的时候，太过于刻板的严密计划，会导致大错的根源，凡事还是要预留“修正”的空间。尤其在待人接物时，话不可说满，事不可做绝，预留余地，才有回转的空间。
听说过“半糖主义”吗？这是一首歌曲的名字，是“整糖”太甜，无糖没味，“半糖”正好，既让你尝到甜头而又给你留下想头的意思。词曰：“爱的秘诀就是保持刚刚好的距离，我要对爱坚持半糖主义，永远让你觉得意犹未尽，若有似无的甜才不会觉得腻。我要对爱坚持半糖主义，真心不用天天黏在一起。爱得来不易，要留一点空隙彼此才能呼吸。有多少温柔何必一次就用尽，真的爱放开了手也不会随风去……”
其实不单是爱，世间事大多以“半”为宜。与朋友总不来往有冷、傲之嫌，交往过频则容易侵犯对方的私密空间，也会影响关系，所谓“朋友数，斯疏矣”。好吃的东西，不能一次吃个够，否则会吃“烦”了，再见时不但不会馋虫大动，反而会反胃。有的人现在就吃不了烤红薯，原因是小时候吃了回“整糖”，吃第一块时特别香甜，于是第二块，第三块……结果现在一见红薯如见仇敌。当初如果在第二块时就此打住，现在红薯仍然会给我们留下美好的印象。
水不可太满，满则溢；饭不可太饱，饱则厌食；事不可做绝，绝则自塞退路。凡事都有度，过犹不及。花看半开，酒饮微醉，雨听黄昏，月赏朦胧，距离产生美。“半”者，比上不足，比下有余也，以此观人观己，心态平和，不与人争，如老子所云：“以其不争，故天下莫能与之争”。“半”者，还有发展的空间和余地，还有向上的动力，不会自塞生路。路走到头，便无路可走了。规矩不可行尽，当领导的如果事事限制，则属下一定是唯唯诺诺之徒；势不可使尽，剑不可用老，武侠中人对决，高手多蓄势待发，力道最多用到七成，老则露出破绽；好话不可说尽，尽则索然无味。
“半糖”既是一种生活态度，也是生活哲学。宋代时有一个研究《易经》的学者邵雍（谥号康节）就极为推崇“半”哲学，“安乐窝”一词就是他发明的，不过他的“安乐窝”既不豪华也不舒适，只是草庵一间。有人身居华堂却烦恼三千，康节先生的陋室茅庵却时时传出歌吟，原因就是因为他悟透了“半”的哲学。
清代有一个叫李密庵的人更是深得“半”之精髓，且听他的《半字歌》：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”
贪小利是人的本性，既然知道这是人的本性了，那么，就不要给人机会做坏事，记住，也千万别去测试这个本性……
美国财星杂志在创刊75周年之际，为了庆祝这一节日，他们做了一份特刊，访问了当时杰出的25位财经界人士，请说出对他们一生产生影响的一句话。这些身经百战的大总裁所讲出来的话当然字字珠玑，但是最引人注意的却是时代华纳公司的董事长柏森斯所说的：“谈判桌上，给别人留点余地，赢者不可全拿，赢时不要太志得意满，赶尽杀绝，要留一点退路给人家。”
人们常说的“得意时勿太快意，失意时勿太快口”也就是这个道理。在漫漫的人生路上，不知道什么时候会冤家路窄遇到对方，更何况山不转路转，作为同行一定会有再见面的时候，如果把事情做得太绝，或吃干抹净，做事不给别人留一些余地，名声传出去后，就会带来一些很不好的影响，会为了一笔生意断了一世生意。帕森斯的话让人想起战国时候孙膑与庞涓的故事。庞涓下山时，鬼谷子教他，“路狭隘处，退一步与人行”，而庞涓却偏偏没有听这句忠告，做得太过分了，结果，还是死在了乱箭之下。
对自己所做的任何事情，都要留下一个可以回旋的余地，对细枝末节的小事不必太过计较，放过那些芝麻大的小事，对你不会有什么影响，这也是为人处事信条。人无完人，如果用显微镜去看待别人的缺点，那就是千疮百孔了，所以要待人以宽，凡事不要苛求。与人相处，就要与人为善，在心理上不要苛求别人，在自己的行为上，也要注意收敛锋芒，为人和善一些，不要去刺痛别人，否则，这对你不会有任何好处。
凡事留余地
在韩非子的《说林?下篇》中，有这样一段话：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也，目小可大，大不可小也。举事亦然，为其不可复也，则事寡败也。”
这段话的大意是说，工艺木雕的要领，首先在于鼻子要大，眼睛要小。鼻子雕刻大了，还可以改小，如果一开始便把鼻子给刻小了，就没有办法补救了。同样道理，初刻眼睛时要小，小了还可以加大。如果刚开始雕刻时，就把眼睛弄得很大，后面就无法缩小了。
为人做事，也是一个道理，凡事需要留有余地，留有后路。只有这样，才不至于经常遭遇失败。
为人处事不可做太绝，这个道理放诸四海皆准。世上每个人都是依赖众生才能够生存的，只有在和谐平衡的情形下，方得以向前发展。
俗话说：“话不可说尽，事不可做尽，福不可享尽。”凡事都需要留有余地、留下空间。在这个主动留出的空间里，人可以随意的驰骋自己，可以进退有门，当然还可以随心所欲，但是这个空间里需要讲究一个“度”字。
无论我们做什么都要讲究一个度。适可而止，也是一种美的表现，那么这样的审美距离同时也决定了任何一种事情、一种情感，在人的把握之中所呈现出的美丽，有人称它为“距离美”——这应该是一语中的对于尺度、余地的最恰当的诠释。
给自己留有一定的空间，其实也就是在给别人留有余地；换句来说，给别人留有余地，也就是给自己留有余地。
先人给我们留下很多古训，道人《四留铭》云：“留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之福以还子孙”。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字，颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。
这一祖训大意是说，不要把技巧使尽，以还造物主；不要把俸禄用尽，以还朝廷；不要把财物占尽，以留百姓；不要把富贵享尽，以留给后代子孙。或许老天爷也反对贪得无厌、做事太过分的人，因为做事太过分的人，没有不留下悔恨的。高景逸曾说：“遇到事只要让人一步，自然就有周旋的余地；办事只要放宽一分，自然就有其中的乐趣。”也就是说，凡事都要留有余地。
这一祖训其文化底蕴是丰富而又深厚的，它对于人们做事、对人、待物，都很有教益！它与“退一步天高地阔，让三分心平气和，知足之人心常乐”的观点异曲同工。它告诉我们做人做事要留有余地，不可急功近利、物极泽竭，与“无”处而竭力，与“有”处而留余，凡事若此，当与日日上、渐至佳境了！
人生一世，对有些事情不需要刻意去面对，更不需要费心去思考起细节，给人给己留更多的空白和余地，留更多的灵气，才会快乐、幸福度过一生。
3．留点余地，山不转水还转
给心灵留一点空隙
有时候，我们需要给自己的生命留下一点空隙，就像两车之间的安全距离：一点缓冲的余地，可以随时调整自己，进退有距。
生活的空间，须借清理、挪减而留出；心灵的空间，则经思考开悟而扩展。人生重要的不是发生了什么，而是我们处理它的方法和态度，就像打桥牌一样，我们手中所握的这副牌无论好坏，都要把它打到淋漓尽致。假如我们转身面向阳光，就不可能陷身在阴影里。
当我们抓起泥巴想抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的手；当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己。一句温暖的话，就像往别人的身上洒香水，自己也会沾上两三滴。因此，要时时心存好意，脚走好路，身行好事。
光明使我们看见许多东西，也使我们看不见许多东西。假如没有黑夜，我们便看不到闪亮的星辰。因此，即使是曾经一度使我们难以承受的痛苦磨难，也不是完全没有价值的。它可使我们的意志更坚定，思想、人格更成熟。因此，当困难与挫折到来的时候，应平静地面对、乐观地处理。
不要在人我是非中彼此摩擦，有些话语称起来不重，但稍一不慎，便会重重地压到别人身上，同时，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。
你不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；你不能企望控制他人，但你可以好好掌握自己；你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
在生活中，一定要让自己豁达些，因为豁达的自己才不会钻入牛角尖，才能乐观进取。还要开朗些，因为开朗的自己才有可能把快乐带给别人，让生活中的气氛显得更加愉悦。
心里如要常常保持快乐，就不要把人与人之间的琐事当成是非；有些人常常在烦恼，就是因为别人一句无心的话，他却有意地接受，并堆积在心中。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较得少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
美好的生活应该是时时拥有一颗轻松自在的心，无论外在世界如何变化，自己都能有一片清静的天地。清静不在热闹繁杂中，更不在一颗所求太多的心中，放下挂碍、开阔心胸，心里自然清静无忧。
喜悦能让心灵保持明亮，并且充塞着一种确实而永恒的宁静。我们的心念意境，如果能保持清明开朗，则展现于周遭的环境，都是美好而善良的。
留点余地给自己
留有余地，就是留条退路，留一片蓝天。无论是什么人，在了解生命的意义之后，都是应该这么做的。因为，这里面有对自己一时糊涂的反思，有对自己一时莽撞的弥补，有对客观情况发生变化的回旋……这样，就准备了一条合情合理的退路。痛苦也好，无奈也罢，起码面子还能够保留得住。
有这样一个事例：小李摇着车去市场买鸡蛋，回来时跟一个逆行人撞在了一起，不仅7公斤的蛋打了个粉碎，还把他的手摇车给撞坏了。而小李顿时气得火冒三丈，拉住那个人大吵了起来，那人态度倒也和善，一边掏钱赔鸡蛋，一边张罗着给修车子。还说他们是同乡，他搞了个养鸡厂，日后自己需要种蛋尽管去他那儿去取，分文不收。但是小李还是不依不饶的，直到众人出面解决才算了事。
可真是山不转水转，没想到后来他竟然是小李家的拐弯亲戚。小李的朋友请小李做客，好几次那个人都在座。他倒显得极不在意，有时还拿那件事来跟小李开玩笑，说什么“不打不交”。而小李却不然，每当见到他的时候，就想起当时说过的话，脸上总是感到火辣辣的。这件事儿给小李的刺激特别大，他非常悔恨自己当时把话说得太绝了，做事没能够留有充分的余地。
留有余地，也是解脱自己的一种方式。有的时候，为了一件毫无意义的小事儿，双方争论得面红耳赤。这种时候，只要有一个人会解脱，说一句“开个玩笑嘛，何必当真？”这就完全可以熄灭“战火”，从进攻的路上撤退下来。结果，谁也不会受到伤害，大家仍和好如初。
这无疑也是一种修养，是完善自我的一种方式。把话讲得有些弹性，让别人听起来感到舒服，做起来有一个灵活的安排，这样，大家心里面都没有负担，轻轻松松，坦诚相处。
无论地位高低，担任要职，还是做普通工作，都不可以思维混乱；假如有一天提升了，自己能不能很快适应；假如有一天工作变化，个人还能不能在职。无论上述情况能否成为现实，但做事留有余地，永远是一个明智之举。
流着一条大河，或是面前横着一座大山，阻挡了我们的路，只要退一步能够前进得更快，那就应该当机立断。碰到南墙也不回头，那不能算做执着，只能说是愚蠢行为。人注定是要走路的，路在哪个方向并不重要，能够达到目的地才是最重要的。
就像是一对小夫妻吵架一样，也许因为他们一时说出的一些太绝情的话而没有办法再去挽救，所以最后闹得不可开交，声言要各过各的，像这样的事例并不少见。
李刚曾经有就遇到这样一件事，当女主人给他打开门时，只见那个小伙子正收拾自己的衣服，行李已经捆好放在床上，转身又去取牙具，拿拖鞋。
李刚看到后，就把那个小伙子拉扯到另一个房间，问他这么做的目的是什么？他说想跟她分手，搬到外面去住。李刚知道他喜欢收音机，就说那你怎么不把收音机也装起来？他说，那个留给她吧。她比我更爱听歌曲。然后李刚就刮了一下他的耳朵：“你这个小混蛋，你心里还有她嘛！”既然感情没有破裂，就不该轻易分手，否则后悔药是无处能买到的。
小伙子渐渐平静下来，坐下跟李刚掏心窝子，无意中也说了女方不少好话。最后，他叹了一口气，没办法了，话已经说出去了，而且说得很绝情，一点儿余地也没有了。从这一点就可以看出来留有余地确实留下一个缓冲的机会，也确实是一种为人处事的艺术。有时候只是可惜，一些明明很好的人，一时把话说得太绝了，让自己也给卡在滑梯上下不来了。
这时，李刚就把他们两个人叫到一起，和蔼地说，一个聪明能干，事业有成，一个勤劳温顺，持家有方，这不是天生的一对吗？只为几句话就闹离婚，将来不后悔吗？两个都挺懂事儿，顺着李刚所搭建的梯子就赶紧往下爬。这样最好，他高一下，她低一回；或是她高一回，他低一下……让矛盾得到轮回，两个人的心理上都得到了平衡。人生就像是一个跷跷板，一会儿高一会儿低，处于高处时，留点儿余地给低处，处于低处时留点儿余地给高处……只有这样，鲜花才能始终开放，绿叶才能始终青翠。相互依靠，相互扶助，平平稳稳走完生命的旅途。
给别人台阶就是给自己台阶
给别人留个台阶下，是人际交往中屡试不爽的高招，只要是能多照顾别人的面子，给他人一个台阶下，往往就能让你成为一个受人欢迎的人。
给别人一个台阶，可能只是很简单的一件事情。也许只是你为他人泡上一壶茶；也许只是你为对方说上一句话；也许只是你主动地为对方打开前面的门；也许只是你的一个微笑……任何一个细微的行为都有可能帮到对方，给对方一个台阶。
给对方一个台阶，会让对方觉得自己的重要，会让对方感觉到他在你心中占有重要的地位。人们对于这样的感受都会非常高兴，如果你能够给他这种感受，那么他自然而然就会喜欢你，自然而然就会帮助你，而且他还会很感谢你。
“面子”这东西很有意思，与人交往时，自己要有，别人也要有。
我们的社会是一个讲究“面子”的社会，在这个社会中生存，就需要懂得给他人面子，只有顾及别人的面子，才能让我们在这个社会里生存的如鱼得水。
同事是你朝夕相处、共同合作的伙伴，如果遇到尴尬或者困境，你不给他台阶下，不给他留面子，很有可能在以后，他就会给你添麻烦，甚至对你以牙还牙。不给上司台阶，让他下不来台，可是一件对自己非常不利的事情。他下不了台的时候，也许就是你处境尴尬的时候。
不要以为下属是你可以随意挖苦和谩骂的对象，兔子急了也会咬人，更何况是人呢？所谓下属，是当前在你“手下”忙碌操劳的“家属”，不给他们面子，日后也可能成为坏你好事的人，所以给他们留面子也是你通往成功之路要特别注意的。
朋友之间往往会因为友谊而有些不知分寸，所以在朋友面前有些忘乎所以、口无遮拦，但是，如果让朋友伤了面子，志同道合的朋友也会反目成仇。在适当的时候，自己服软，自己低头，主动给别人台阶下，让别人有面子，往往会让你得到意想不到的好处。
批评别人的时候，往往会让别人感到很没面子。所以，批评他人的时候，一定要注意策略和技巧，让别人在受到批评的时候，也不会对你产生忌恨。
说服别人往往是很困难的，因为要别人改变自己的初衷，会让他从此以后见到你就感到很不自在，很没面子，所以，如何达到说服别人的目的，又不会让对方感到没有面子，需要你好好想想。
我们往往很难拒绝别人，因为害怕自己的拒绝，会伤害到对方。因为这种担心，弄得我们自己不堪其累，轻轻松松地把“不”字说出口，是我们每一个人的愿望。所以还有一门学问需要我们慢慢学习：拒绝但不伤面子。
眼光低一点，余地才会更大
小刚在大学毕业后，像其他的学生一样顺利敲开了第一家用人单位的大门。填写招聘简历，在工资待遇一栏，他毫不犹豫地填上了5000元。而且他心里还想着如果少给一分他都不干，因为在学校的时候，他的同学就跟他说，这不仅是钱的问题，要是自己的比别人少，就意味着自己没用。
当时考官很高兴地接过他的简历，迫不及待地看了起来，当看到工资待遇那一栏时，小刚发现他的眉头皱了皱，然后很客气地跟他说：“你先回去吧，我会在一个星期之内通知你的。”小刚在走出公司大门以后，他有点失落，因为他知道让自己回去等通知意味着什么，他心里想：莫非我的要价太高？
第二天，小刚为了生活只得再去另一家公司试试。面试的情况跟前一次差不多，只是当他填写工资待遇一栏时，他犹豫了一下，最后还是写上了4000元。他想，这个数肯定没问题。没想到和第一次的结果一样，考官还是让他回去等结果。
又一连试了几家公司，当他再次填工资待遇一栏时，他咬咬牙写了3000元。令他痛苦万分的是，这次跟前面多次的结果还是一样！他心里想着：天啊，听别人说南方遍地是黄金，看来这里的钱也不是那么好赚的。
在晒了十多天太阳后，他的要求仅是有个地方住，有口饭吃了。
所以当他再次面对工资待遇一栏时，他没有下笔，而是让其空在那里。考官微笑着走进了总经理室，总经理很快便接见了他。总经理说，如今很多大学生都很浮躁，你是来我公司应聘的大学生中第一个没提薪水要求的。总经理说，试用期为一个月，试用期工资为2000元……终于找到一份工作了，小刚几乎没等总经理把话说完，就忙着点了点头。
一个月后，他领到了第一份薪水，6000元整，当时他吃惊得眼睛都直了！总经理说，你工作能力强，且勤奋踏实，不讲条件，你被提前录用了，所以便取消了试用期，待遇当然要跟其他职员一样了。
这就在告诉我们，人生适当给自己留点空白，就会收获更多。
弹琴唱歌，余音绕梁；赠人玫瑰，手留余香，流水有回旋的余地，才会减少灾害；江河有涨落的余地，才不致泛滥成灾。
留有余地，才能做到进退从容，屈伸任意；留有余地，才能做到均衡、对称、和谐；留有余地，才能立于不败之地，创造辉煌。
朋友，你想让今年花胜去年红吗？那么请留有余地。人与人在交往中应留点空白，为他人留点空白，才能友好相处；给自己留点空白，才会快乐度日。
人是感情动物，有喜也有悲，有爱也有恨。给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你烦恼时，留点空白给欢乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友情是第二阶段自我；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵。人就是这样，泪水可以恣情，痛苦可以忍受，但绝对不能灰心、低头，停止不前。当生活把你逼进狭窄的小路，留点空白、留点光亮给心境，就会变小路为宽广大道。
在与人交往中，为他人留点空白，遇事能让出三分，自己多一份爱心。为他人留下三分宽恕，人际关系就不会紧张。凡是能为他人留下设想的空白，世界就会多一份美好，一个肯为他人留下空白的人，自己便能舒坦和安乐。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争，世界上的人，有戚戚小人，也有坦荡君子，若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你一身清白，有德有才，也要允许他人的误解。面对同事的伤害，领导者的刁难，只有弱者才会报复，如果你寻机报复，轻则别人对你敬而远之，重则埋下怨恨的祸根，你将成为孤家寡人。倘若你能包容理解，为他人留下余地，反省自身，解剖自己，矛盾就会迎刃而解，才能化干戈为玉帛，化误会为理解，化狭窄为广阔。最终得到他人的信任和尊重。
在现实生活中，每个人若是给他人和自己都留点空白，就会无怨无忧，知足长乐。其实，一个人只有工作往上比，才会看到自己的不足；生活往下看，才会得到满足，不会去攀比。自己有自行车骑，又能锻炼身体，就不必眼气他人有小汽车接送；平淡的生活，足以滋养世人，粗茶淡饭具备人体所需的营养，就不必眼气他人常吃山珍海味。人世间的事物纷繁，有领导者就有被领导者，有名人就有凡人，何必要与他人比高低？靠自己的诚实劳动，会获得一份甜蜜的果实，且俭朴的生活，会贴近生活的本质，不至于迷失在光怪陆离的表面，会使你在一点一滴的回味中，享受美好的生活乐趣。为此，何不给自己和他人留点空白，求得安宁，活得开心快乐一点呢？
第四章 “花言巧语”动人心
别人的心，你怎么走进去？巧言妙语。因为语言是人际交往的最基本的工具，一句话说不好好朋友可能会反目成仇，也可能会招致杀身之祸；而会说话者，会因此而左右逢源、平步青云、春风得益。纵观历史上的圆滑处事之人，无不是懂得说话艺术、掌握说话分寸的。所以做到了“言中取则，句里明机”，那你就能轻松走进别人的心。
1．“模糊语”，雾里看花更美丽
常言道：“逢人只说三分话”，还有七分话是不必对人说的，这其中也不是无道理的。
或许你会认为“话说三分”不是大丈夫应有的行为，是大丈夫就应该光明磊落，知无不言，言无不尽。可是如果你仔细观察那些社会经验丰富的人，你就会发现他们的确只说三分话，又或者你会以为他们很狡猾不诚实。其实说话也要看对方是什么人，如果对方不是可以言尽的人，说三分已经不少了。
伟大的教育家孔老夫子就曾说过：“不得其人而言谓之失言。”和对方不是深交你也畅所欲言，海阔天空无所不谈，那就显得自己有些没有修养。首先你所说的话别人不一定感兴趣；第二就算别人有兴趣，也不一定喜欢听你说。因此，逢人只说三分话既不是狡猾和不诚实，也不是不可说，而是不该说也没有说的必要。
不管在任何时候对于任何事情，聪明的人都会为自己留一条后路，如果轻率做出决定而没有实现就会惹来耻笑。一件事情只显现出他的三分而留七分在其后，无论事情发展如何你都会有足够的空间去把握。
有这样一则故事，有一天，狮子把羊叫过来问它，自己是否很臭，羊说：“是的。”狮子就把它的脑袋咬掉了。
狮子又把狼叫来问了同样的问题，狼说：不臭。狮子又把狼咬成了碎块。
最后，狮子把狐狸叫来问，狐狸说：“我感冒得很厉害，闻不出来。”
结果狐狸活了下来。由此可见，说话太诚实、太虚伪、太奉承都要遭殃，而只说三分话的是恰到好处。
其实，说话和兵法有许多相同的地方，兵法讲究天时、地利、人和，说话也一样看什么人什么地方什么时间，不是合适的不必说。遇到合适的人，不是说话的时间只能随便聊两句，遇到刚好的人，时间也允许，地方不方便也不能大开座谈会。没遇上谈得来的人地方又不对，说三分话都已经太多了，倒是碰上有趣的谈话对象，如果只说三分反而正好引起对方的注意，再加上地点好时间好，那七分就有发挥的余地。所以什么事情恰如其分是最好，常话说：见人说人话，见鬼就说鬼话，不然，那就自言自语吧！
这就让我们联想到水的精神，随着地形的改变而更改流向。在不同的环境里有不同的生存方式，与实际做事结合，就是随心所欲也可事半功倍。
话要巧说
在工作中，上班族总是被一些意见、建议、薪金、待遇……困扰着，欲吐之而后快，向上司，实话应该“实说”还是“直说”？方式不同，但是效果可真不一样，看看下面此君的选择，你是否有同感“实话别直说”。
刘强去参加面试，主考官问：“讲讲你都有什么缺点。”刘强用充满惊慌的眼睛看着主考官那高深莫测的眼睛，想说：“耐心不够，对每件事情不是很专一。”就在这几句话快要从喉咙里奔出来时，上次别家单位主考官问同样问题的情形在眼前晃过。于是，刘强赶紧将这几句快到嘴边的话硬生生地吞回肚里，很腼腆地说道：“我需要学会更耐心一点，我的性子比较急，对工作太过讲求速度与效率，不喜欢将工作拖到第二天。（言外之意，这哪里是没有耐心，分明很敬业嘛！）；还有爱好太广泛了，不很专一，兴趣很多，会很快被新流行的东西吸引。（言外之意，这哪里是不专一，分明是思维敏捷，容易接受新事物嘛。）”当刘强抬头看到主考官满意的表情，再次想到上次的面试，就因为实话直说，那位主考官皱眉头，导致面试失败的情形，真是不禁松了一大口气。
“明天来公司报到吧！”当这句话从耳边响起时，刘强初次尝到了“说话要有技巧”的甜头。
就这样刘强参加了工作，在工作的时候，同事对某一项目写了策划书交于老板。当时老板看后，甚觉满意，象征性地要刘强谈谈看法。结果刘强张口就罗列出策划书的一堆错误，在他滔滔不绝时，突然发现老板的脸色好难看，他知道自己犯错了，赶紧刹住。先将策划书的优点抬举了抬举，表扬了表扬，老板的面色已有所缓和，尔后，他委婉地说道：“在我个人看来，如果能……能……不知这样是否可以？”老板沉思片刻，点点头：“不错，这件事就交给你来做！”就这样到了最后，他出乎意料地得到了上司的器重。
公司里有一位同事设计出一个新的网页，叫他来对此提提意见，而他却在哪儿张口闭口：“这页面颜色搭配也太难看了吧，那么呆板……”同事的脸煞那间沉了下来，不吭声。他慌忙堵住嘴巴，说道：“不错，页面整体结构安排很合理，恰到好处，图片也挺漂亮，只是这颜色好像有些太暗了，显得有点呆板，不过整体看上去还是蛮不错的。”同事也开口说话了：“嗯，我也觉得是有点暗，来，换个颜色试试，你的美感还可以嘛。”与同事之间的距离在无形中就拉近了。
其实无论是与老板相处，还是与同事相处，有很多时候，实话直说只会让事情变糟糕。而只要稍稍注意点说话的方式，用点小技巧，就会有助于同事的和睦相处，就会有利于自己“飞黄腾达”！
古人云：“成人之美，不送人之恶。”可以说，成人之美是美德中的美德，也是我们中华民族的优良传统。凡是成人之美的话，诸如激励人心，善意的忠告等是受人欢迎和尊重的。与此相反，在与人谈话中，不但不成人之美，反而拆别人台，揭别人短，使人家的兴致成为泡影，或者你将自己的利益建立在别人的损失上，那就注定要遭人的唾骂，成为千夫所指的小人。
人际沟通的最为重要的内容就是说话，除此它还是待人接物的工具，为了适应你的需要，你就得随时研究说话的艺术，融会贯通才是。同时，要把握听的技巧。绝不可在未听懂他人意图之前开口说话，因为人人都有自尊心和荣誉，所以不可带有情绪去拆别人的台，揭别人的底。
俗话说：“金无足赤，人无完人。”每个人多多少少都会有些缺点，都会犯一些错误。因此，我们在与人交谈或共事时，也不要死抓住别人的缺点不放，在模糊语中让别人了解到错误并改正。
“说话”要讲究一定的艺术
在职场上，我们每天和同事、领导之间都难免要说一些话。说什么、怎么说，什么话能说，什么话不能说，都应“讲究”。简单地说，在职场上更要讲究“说话的艺术”。很多时候，有些人之所以会吃亏就是因为没能将自己的嘴巴管好。张挺是国家某机关的办公室文员，她性格内向，不太爱说话。可每当就某件事情征求她的意见时，她说出来的话总是很“刺”人，而且总是在揭别人的“短儿”。
其中有一回就是这样，部门的同事穿了件新衣服，别人都称赞“漂亮”、“合适”之类的话。可当人家问张挺感觉如何时，张挺就直截了当地回答说：“你身材太胖，不适合。”甚至还说：“这颜色你穿有点艳，根本不合适。”
张挺将这话一说出口，便把当事人惹得很生气，而且周围大赞衣服如何如何好的人也很难看。因为张挺说的话有一部分是事实，比如说该同事就是比较臃肿。虽然有时张挺会为自己说出的话不招人喜欢而后悔，然而在许多时候，她照样说些让人接受不了的话。久而久之，同事们把她排除在集体之外，有一些事儿也很少会有人再去征求她的意见了。
即使是这样，如果偶然需要听听她的意见时，她还是管不住自己，又把别人最不爱听的话给说出来。现在，公司里几乎没有人去主动与她说话了。不过她也明白大家不搭理她的原因。
在生活中，如果有人求自己帮忙办事的时候，自己实在是没有能力办到，此时若直言拒绝，一定会使对方难堪或伤害对方，那么该怎么办呢？
有一次，林肯在某个报纸编辑大会上发言，由于自己不是一个编辑，所以他出席这次会议，就显得有些不相称。为了说明他最好不出席这次会议的理由，他给大家讲了一个小故事：
“有一次，我在森林中遇到了一个骑马的妇女，我停下来让路，可是她也停了下来，目不转睛地盯着我的面孔看。”
“她说：我现在才相信你是我见到过的最丑的人！”
“我说：你大概讲对了，但是我又有什么办法呢？”
“她说：你一生就这副丑相当然是没有办法改变的，但你还可以呆在家里不要出来嘛！”
林肯幽默的自嘲，大家为之哑然失笑。林肯在这里巧妙地运用自嘲来表达自己的拒绝意图。既没让人难堪，还在快乐的氛围中知道了林肯的意图。
在很多时候，为了避免直言相告，还可巧妙地寻找借口来为自己解围或是保全他人的面子。舞会上别人邀你，你内心实在不想跟他跳，可以说：“我累了，想休息一下。”这样既不伤别人的自尊心，还达到了谢绝的目的。
某一活动别人想与你相约同去参加，但你却忘记了，未去赴约。直说出原因，将会影响别人对自己的信任，也是对他人的不尊重。在一般情况下，往往失约的可能原因有身体不适、家中有事、客人来访等，在这些理由中，你可挑选较合情理的一种，作为事后的解释。
有时候直言也会造成许多的误会，为了避免这种情况的发生，我们可以运用各种暗示，以含蓄、隐晦的方法来向对方发出某种寓含自己真实想法、态度的信息。以此来影响对方的心理，使对方明白自己的心意，这也不失为一个好的方法。
2．赞美、奉承他人，为嘴巴添花
赞美具有一种温暖灵魂的力量，任何人都需要赞美。赞美就像阳光一样，没有它的照射我们就无法生长。莎士比亚说：“我们所得到的赞美，就是我们的薪水。”
同时，如果学会了赞美别人或是懂得真挚赞美他人的人，一定是一个特别受欢迎的人，一个受欢迎的人，又是一个极易打开自己成功通道的人。
一位王爷手下有个著名的厨师，他最拿手的好菜就是烤鸭，深受王府里人的喜爱，尤其是王爷，更是倍加赏识。不过这位王爷从来没有给予过厨师任何表扬，使得厨师整天闷闷不乐。有一天，王爷家来了一位远方的贵客，于是王爷就点了数道名菜，来招待贵宾，其中有一道就是王爷最喜爱吃的烤鸭。厨师就奉命行事，然而，当王爷挟了一只鸭腿给客人时，却找不到另外一条鸭腿，便问身后的厨师说：“另一条腿到哪里去了？”厨师说：“禀王爷，我们府里养的鸭子都只有一条腿！”王爷感到诧异，但碍于客人在场，不便问个究竟。饭后，王爷便跟着厨师到鸭笼旁去查个究竟。时值晚上，鸭子都正在睡觉。每一只鸭子都只露出了一条腿。厨师指着鸭子说：“王爷你看，我们府里的鸭子不都是只有一条腿吗？”王爷听后，便大声拍掌，吵醒鸭子，鸭子当场被惊醒，都站了起来。王爷说：“鸭子不全是两条腿吗？”厨师说：“对！对！不过，只有鼓掌拍手，才会有两条腿呀！”
美国著名女企业家玛丽凯经理，曾说过：“世界上有两件东西比金钱更为人们所需要，那就是认可与赞美。”她自己身为一个领导者，如果能够经常在公众场合表扬和奖励他的下属，常常会激发他们无比的干劲和热情。
赞美是一门艺术。有的领导者不善于赞美，他们整天板着个脸，不愿跟下属打交道，更不轻易表扬别人，并且动不动就会批评下属、教训下属，惩罚下属，以为这样就显示了自己的权威；而有的领导在赞美下属时，不能做到公平公正，厚此薄彼，结果反而因此打消另外一些人的积极性；还有的领导经常会空洞的赞美下属，不能言之有物，员工听“疲”了，有如隔靴搔痒毫无反应。因此，领导者在赞美下属时，一定要适时赞美，赞得恰到好处了才能取到激励的效果。一般来说，能赞美员工具体的工作行为和结果，要比笼统地赞美他的能力更加有效。
一句好话暖人心
小张，模样不敢恭维，形象长得有点像潘长江，又黑又矮。可他找的对象身段苗条、容貌姣好。不少同事调侃说，好一朵鲜花，将要插到牛粪上。一次吃饭时，小张问他的朋友：“和我女友比，我是不是显得又黑又矮？”他的几个年轻老师面面相觑，不知如何回答。因为如果肯定他说的话，一定会伤害他的自尊心，会打击他的信心的。但说假话又觉得不妥：事实就摆在那里。他既然说出来，证明他已经意识到这一点了。这时一位老教师说话了：“我看哪，你的女友长得高挑儿、漂亮，这更证明你有男子汉的魅力。”一句话说得小张眉开眼笑，几个老师也都长长舒了一口气，气氛显得更融洽了。
这位老师运用的就是逆向思维的方法，他巧妙地回避了对方其貌不扬的事实。而从又一方面说，既赞美了他女友的相貌漂亮，又以此来反衬他具有男子汉的魅力，把话题从不利转换到有利的方向，成功地摆脱了尴尬的困境。同时又增强了小张的信心，真是一举两得，这就是实话巧说的奇效。任何事物都有它的两面性，如果正面谈话走入了死胡同，那么就从另一个角度来谈，“山重水复疑无路”，则可能变成“柳暗花明又一村”了。
夸奖如阳光
生活中虽然有“好话一句三冬暖”的说法，但是好话还是要“说好”。否则效果就不一定会好，甚至可能会产生反作用。生活中就常有好话不“说好”而引起吵架、纠纷、令人不快的事。例如本来为了劝说别人学好，但有的领导动不动就板着脸训人，不但收不到应有的效果，反而造成对方的逆反心理，收不到预期的目的。
因此，我们需要讲究如何把好话“说好”的问题。齐景公养鹰的故事就能给人们以启发。齐景公喜欢养鹰。一次，一只老鹰飞走了，齐景公知道了大发雷霆，他命令将饲养老鹰的烛邹推出斩首。景公的大臣晏子走上堂前对他说：“烛邹，有三大罪状，哪能这么轻易就杀掉？等我公布了罪状再处理吧。”晏子又对烛邹说道：“烛邹，你为大王养鸟，让鸟飞走，这是第一大罪状；你使大王为了一只鸟而杀人，这是第二大罪状；大王把你杀了，让天下知道大王重鸟轻士，这是第三大罪状。”景公听后怔了半晌，才说：“不杀了，我听懂了你的话。”我们想想，要是晏子直截了当地说景公重鸟轻士，不惜人命，那或许就不会收到这样好的效果了。
把话“说好”，实际就是通过内心的真诚和热情把道理表达出来，要讲引人深思、发人感悟的话。
“夸奖如阳光”，这是美国的名言。中国人则说：“好话一句三冬暖”。
一个男生要拿砖头砸同学，恰好被一位老师看到了，老师立即上前阻止了男生，并责令男生到他的办公室。等他来到办公室，那名男生已经到了。他掏出一块糖递给男生：“这是奖励你的，因为你比我早到了。”接着又掏出一块糖递给男生：“这也是奖励你的，因为我不让你打同学，你马上就住手了，说明你很尊重我。”男生将信将疑地接过来。老师接着又说：“据我了解，你要打的同学在这之前欺负了女生，说明你很有正义感。”随即掏出第三块糖奖励他。这时男生哭了：“老师，我错了，同学再不对，我也不能拿砖头砸他啊。”老师又拿出第四块糖说：“你已经知错，再奖励你一次。我的糖送完了，我们的谈话也该结束了。”有人说好孩子是夸出来的，这句话看来不假。
一位伟人说过“鼓励使人进步，打击使人落后”。有一名爱多嘴多舌战士，每一次开班务会他都要受到班长的批评。班长越是批评他，他越是对着干，结果成了一个“刺头兵”。后来换了一个班长，这个班长把他敢说真话当作优点加以肯定。结果这位班长使他看到了希望，他在班长的引导下，工作积极，注意说话方式，年底他被评为优秀士兵。实践证明，尽管工作的出发点都是好的，但方法不同，效果则大不相同。
无论在东方还是西方，由衷的夸奖和鼓励都被人们看作是人类心灵的甘泉。心理学研究证明，获得别人的肯定和夸奖是人类共同的心理需要。一个人心理需要一旦得到满足，便会成为鼓励他积极上进的原动力。事实也是这样，一个人只要获得信心，就可以发挥出超乎平常的能力。反过来说，一个人的努力和成绩不能得到应有的肯定和报酬时，就激不起努力的兴趣，也就不可能爆发出超凡的能力。这一面都是人类所需求的，也是任何人都不可能改变的。战争年代，许多战士在艰苦的条件下之所以能克服非人所克服的困难，战胜无数艰难险阻，创造出一个个奇迹，靠的就是上级对他完成任务的信心和鼓励。可见一句好话和鼓励对一个人是多么的重要。
目前的公司管理者，整天都是“来也匆匆，去也匆匆”，大都很繁忙。他们希望在同一时间里做好更多的事情，可是这些管理者忘记了在同一时间有更重要的事情要他去做，这就是管理好你所要管理的员工。
管理员工，不应让员工战战兢兢。不应让员工看见管理者就像老鼠见了猫，也不应该使员工成为管理者的“克隆”，缺乏应有的自主性和创造性，更不应该使员工在管理者面前像条“虫”，而离开管理者就变成“龙”。我们主张：虽然对员工管理应该严格，但是要让员工觉得亲近，让其在“润物细无声”的气氛中感到工作的快乐，应该让员工遵守规则，学会学习，但更重要的是使员工打破常规，爆发出无限的创造力。因此管理员工的前提是了解员工，了解员工的前提是尊重员工。没有尊重和了解也就没有管理。让每个员工得到快乐，公司就会得到员工的高效工作结果。
说奉承话好办事
人人都爱听奉承话，没有人不爱听好话。三国时的关羽为人正直，最受不了人奉承他，厌恶奉承之人。当他得知有个特会说奉承话、凭着三寸不烂之舌吃香喝辣的人后。他就怒气冲冲地扛着大刀，找到那个人，满脸杀气地说：“听说你特别会奉承，今儿个就奉承奉承我吧！”那个人满脸堆笑说：“小民会奉承人不假，可我奉承的尽是些小人。关爷为人正直，天下扬名，有谁不知道您老人家最不爱听奉承话，最讨厌溜须拍马的小人，我咋敢奉承您呢？”关羽道：“量你也不敢，俺今儿要宰了你这个巧嘴的小人！”那人一听要杀他，“扑通”一声跪倒在地说：“小民谢恩！”关羽听他说要谢恩，抡起的大刀又放下了，问他：“你谢的啥恩？”那人说：“关爷过五关斩六将，杀的都是天下赫赫有名的将军。小民这种比狗屎还臭的人，能挨上您老一刀，烧高香也求之不得呀！关爷不怕脏了您的宝刀，就快快成全小民吧！”关羽听罢，没再说话，“哼”了一声，扭头便走。那个人站起身，指着关羽的背影说：“原来他也爱听奉承话！”那个后人凭着他的奉承话换回了他的命，这就可见人人都爱听奉承之话，连正直的关公都不例外。
奉承的话要坦诚得体，说的时候就要注意这一点，必须说中对方的长处。人无论如何都是喜欢别人奉承的。有时，即使明知对方讲的是奉承话，心中还是免不了会沾沾自喜，这是人性的弱点。换句话说，一个人受到别人夸赞，绝不会觉得厌恶，除非对方说得太离谱了。
在现代这个社会上，似乎会说奉承话的人比较吃香。当一个人听到别人的奉承话时，心中总是非常高兴，脸上堆满笑容，口里连说：“哪里，我没那么好”、“你真是很会讲话！”即使事后冷静地回想，明知对方所讲的是奉承话，却还是抹不去心中的那份喜悦。因此，说奉承话是与人交际所必备的技巧。奉承话说得得体，会使你更迷人！奉承别人要有一份诚挚的心意及认真的态度，这是首要条件。言词会反应一个人的心理，因而有口无心，或是轻率的说话态度，很容易被对方识破，而产生不快的感觉。再者，要奉承别人时，不要讲出与事实相差十万八千里的话。例如，你看到一位流着鼻涕而表情呆滞的孩子时，你却对他的母亲说：“你的小孩看起来很聪明！”对方的感受会如何呢？你本来说的是奉承话，就变成很大的讽刺，收到的效果就是相反的。若你说：“哦！你的小孩子好像很健康的样子。”是不是好多了呢？所以，奉承别人时要坦诚。这样，你所说的奉承话，会超过一般奉承话的阶段，成为真正夸赞别人的话，对方听在耳中，感受自然就和一般奉承话不一样了。
好话有两种，一种是逆耳的忠告，一种是顺耳的马屁话。
求人办事，要懂得如何赞美对方；即使像直言劝谏的魏征都懂得恭维人。
魏征是难得一见的谏臣，他对唐太宗一向直言不讳，曾先后进谏多达二百余次，直谏陈太宗的过错。然而，即使像魏征这等的诤臣，偶尔他也懂得说些恭维的话用委婉的措词，以若无其事的态度让太宗听得龙心大悦。
有一回，魏征进宫谒见太宗，深深地低着头说：“老臣一向为国鞠躬尽瘁，往后当然也会坚守岗位，不负陛下所托。但是请陛下不要把老臣视为忠臣，就当作是良臣吧！”
于是，太宗便问道：“忠臣与良臣，有何不同呢？”
魏征说：“自然有所不同。所谓良臣，非但其本身可受世人称赞，而且也可以为君主带来名君的荣誉。但是，忠臣就不一样。忠臣非但自己会遭受诛杀的横祸，而且君主也会背上暴虐无道的罪名，国家也会灭亡，最后也许只留下‘曾经有位忠臣’的名声流传后代。由此可见，良臣与忠臣有天渊之别呢！”
太宗听了大受感动，说：“我知道了。希望你能信守刚才的话，我也会小心谨慎，以免有所失误。”并且，还赐给魏征一份丰厚的奖赏。
“使臣为良臣，勿使臣为忠臣”，这句话非常耐人寻味。即使是以直言敢谏闻名的魏征，有时也要以如此委婉的言辞，说自己所得的美名都多亏有他这样的明君，如此一来哪天魏征又因为直言而让太宗下不了台时，便可以“良臣”提醒太宗。魏征这样的恭维，实在运用得太绝妙了。
有时明明很讨厌对方，却又有求于他，在生活中我们常常会遇到这样的窘境。但俗语说得好：“大丈夫能屈能伸。”为了目标的实现，只要不丧失原则，不妨来个小小的妥协，甚至不妨恭维对方，取悦于他。
无论任何人都有自尊心，无论在什么时候都希望得到别人的尊敬和信赖。因此，有时即使明知对方说的是奉承话，也一样会欣然接受，越是自命清高的人越是有这方面的倾向。
要拜托一些自尊心特强的人做事并不容易。要这种人主动地帮忙，必须针对他的自尊心，强调其能力，满足其优越感，在自尊心膨胀之下，必会为你好好地努力一番。
在他答应自己的请求和要求时，要强调他各方面都比别人高出一筹、唯有他才能胜任。最重要的是不让他觉得自己是被随意挑中，所以一开始便要说：“我认为只有你才能办到。”假设一个公司主管要派下属到偏远地方就职，相信无论是谁都不愿接受这样的任务。但他却可以很有技巧地令对方欣然接受，他首先将那个营业区目前的情况说得一团糟，再以无限信任的口吻说：“我认为只有你才有能力让那边扭转乾坤，起死回生。”并做出“除你之外不做第二人想”的结论。相信那个将被远调的下属，一开始的不快心情在听了这些话之后会逐渐消失，他会感觉自己受到公司的高度重视，内心斗志陡然升起。
总之，求人时不妨在嘴巴上略施技巧，不需要花费太大的力气，又能解决你的难题，何乐而不为！
3．“不”字不得不说
一个良好的人际关系有助于克服我们在生活中、工作中的一些不如意的事情。因此，很多刚踏上新岗位的人特别渴望尽早融入整个群体，将同事间的友谊和默契看作是将来工作的一种方便。但是，方便并不代表随便，更不能使自己不便。否则，只能导致友谊变质，尤其是在办公室里，更需要学会说“不！”
张慧从商业学校毕业后，就被分配到某家大型国企任经理秘书。张慧为了尽快进入状态，毅然做起了办公室里所有人的秘书，不仅仅是对经理负责了。久而久之，大家也习以为常，任何小事都找张慧，让她应接不暇。张慧想拒绝，但又害怕把同事关系搞僵，既勉强自己又无法平衡内心，连本职工作都弄得力不从心。
许强刚跳槽到一美商独资企业工作，由于年轻人比较多，很快引为知已。因此下班后，就会有一大帮人隔三差五地一起吃晚饭，去“蹦的”，很晚才能回家。为此，许强新婚不久的妻子大为不满，许强自然也被搅得心烦意乱。
但是，勉强和烦乱又有何用？如果同事再来打扰时，面对面说声“不”，还会这样吗？而那些人不敢说“不”，往往是因为缺乏沟通，由于熟悉以后，碍于面子反而不易沟通，以下的沟通方式可以借鉴一下：
要让对方明白自己的感受，提出其他具体建议，寻求合作。
例如：当对方还没开口让你做事时，你就先下手为强，向他抱怨某某每次都叫你干这干那，害得你自己的事都做不完而挨老板骂……让对方开不了口；也可先发制人地诉苦，告诉同事家人或妻子与你不开心，把自己想说的话，借他们之口说出来……总而言之，一定要鼓起勇气，说声“No！”，只有这样，以后的工作心情才会像小舟驶过逆境后豁然开朗。
不要怕说“不”
工作中，谈判是不可避免的。如果对方提出的不合理条件，你要敢于拒绝，这样才不会在这场谈判中失败。
查斯德?尼尔伦伯格是美国著名谈判专家，他曾说过：“谈判是满足双方参与彼此需要的合作而利己的过程。在这个过程中，由于每个人的需要不同，因而会呈现出不同的行为表现。虽然我们每个人都希望双方能在谈判桌上默契配合，你一言，我一语，顺利结束谈判，但是谈判中毕竟是双方利益冲突多，彼此不满意的情况时有发生，所以说，当对方提出的不合理条件时，你要拒绝它。”
但在谈判中，拒绝并非是一个简单的“不”字就能解决的。首先你应考虑到如何拒绝才不会影响谈判的顺利进行。
另外，在谈判中，还应该懂得如何说“不”，知道何时说“不”，还将会对你在谈判中所处的地位起到调整作用。比如，如果你善于运用此道，就能给对方一种深不可测的感觉，从而让对方对你望而生“畏”，那么你在谈判桌上就占尽了“地利”。
委婉拒绝法
在现实社会里，人们在人际交往中，常常碰到这样的问题：有些熟人找你办这类事情，你感到左右为难。办吧，出于某种考虑，你内心不愿意；不办吧，你又会为别人的不理解感到担心，害怕破坏了彼此的关系。
其实，你不必为此感到烦心不已。使用这样一种方式，或许能帮助你处理这类问题，消除这类烦恼。这是由介夫曼戴尔博士创造的“破唱片法”。这种方法告诉你，只要你像一张破唱片，重复同样的声音，一而再、再而三……
“破唱片法”包含的步骤都是特定的。第一步，通过问清情况，了解对方的企图；第二步，同意对方所说的事实或者同意对方有权陈述那样的意见；第三步，透露你不想做、不喜欢做的事。这“三招”都使用完后，倘若对方依然固执地要求你做，那你就将这三个步骤不厌其烦地重复着，直到对方放弃纠缠。
这种委婉拒绝的方法，技巧性很大。其一，它能支持你拒绝不愿意办的某种事情。使用这种方法，可以抗得住任何软磨硬缠。这样做就能避免你因做了不愿意做的事而感到懊恼；其二，因为这种拒绝是一种委婉的拒绝，所以被拒绝的一方也不会感到难堪。在处理人际关系方面，委婉是必要的。因为找你办事的人，大部分是熟人，或是你的同学同事，或是你的好朋友，处于某种“角色”，你都不便拉开“架式”，对他们发泄你的不满；其三，在某种条件下，它可以增进人们的相互了解。“路遥知马力，日久见人心。”假如双方有互相尊重的前提，那么委婉的拒绝，不但能促进思想的沟通，还能加深彼此之间的理解。
曾有一个真实的故事。罗斯福在海军任职时，有一位朋友向他打听海军在加勒比海一个小岛上建立潜艇基地的计划。下面有两种回答的方式。甲：罗斯福听了后，一丝不快在脸上一闪而过，随即字正腔圆地微笑着对他的朋友说：“这么重要的事你也能问吗？”朋友听了表情很不自在，尴尬地笑了两声。乙：罗斯福向周围看了一眼压底声音说：“你能保守秘密吗？”对方答到：“当然能。”罗斯福笑着说：“我也能。”我们可以明显地看到，同样是拒绝，就因为说话的方式不同，就会给人不同的感觉。前一种拒绝不但会让人尴尬，甚至还会让人如坐针毡，后一种拒绝在幽默风趣中让对方接受自己的拒绝，同时也让对方有一个走下去的台阶，不至于让对方在心理、在情感上无法接受。从这个例子中我们不难能领略罗斯福的高超的语言技巧。罗斯福虽然拒绝了对方的提问要求，却让对方没有感到被拒绝的难堪，也没有伤害彼此这间的感情，就是因为罗斯福运用了婉转拒绝的方法，这就体现了说话的技巧。
喜剧大师卓别林曾说：学会说“不”吧！那你的生活将会美好得多。
其实，在现实生活中，说“不”是需要很大勇气的。拒绝就意味着将对方阻挡在门外，拂去了对方的一片“好意”，有时会让对方很难看。拒绝是一门艺术，一门学问，很能体现一个人的综合素养。当别人对你有所希求，而你对此事确实是无能为力，不得已要拒绝的时候，只是提醒大家要像罗斯福那样用婉言拒绝的方式进行拒绝。所谓婉言拒绝就是用温和委婉的语言，将拒绝的本意来表达出来。与直接拒绝相比，它更容易被接受。因为它在很大的程度上，它顾全了被拒绝者的尊严。
在我们生活的周围，总会遇到这样那样的事情。比如一位泛泛之交的异性朋友，突然送了一套很高级的化妆用品给你，这给你的惊讶非同一般。这时你应该冷静一下，不能反唇相讥：“这是给您姑姑（叔叔）买的吧？”便有点像泼妇了。不如婉言相拒，说：“它很漂亮也很实用，谢谢你的好意，不过这种式样的我老爸（妈）给我买过好几件了，留着送给你最要好的朋友吧。”这样的说法，既提醒对方注意分寸，又暗示了自己不想接受对方的热情，没有必要把朋友间的关系搞得那么微妙。
在很多情况下，对方的问题我们一般很难给予正面的拒绝，这时我们就要根据不同的场合和对象，选择恰当的方法进行婉转地拒绝，不要伤害对方的情感。比如你爸爸今晚过生日，朋友邀请你去看足球赛，对此你该怎样拒绝呢？因为对方主动邀请你去看足球赛，这本身是件好事，所以我们一般情况下不能一口拒绝。你们看看这样回答是不是比较稳妥：哎呀，真的非常感谢你的盛请。我记得你爸爸过生日时，你还邀请了不少朋友去参加你爸爸的生日party，场面很热闹，你看你爸爸多开心呀！今晚的足球赛是我梦寐以求的，但今晚是爸爸的生日，你看我该去看足球赛，还是留下来陪陪爸爸？这个回答既有谢意，又从对方的经历说起，你的朋友应该会理解并支持你留在家里陪你爸爸，说不定他还可能会被你感动得不去看足球赛，而来参加你爸爸的生日party。
将自己义务之外不想做的事情拒绝了，这不但是自信和自尊的表现，它还是一种能力。大家在日常生活中要灵活掌握运用婉言拒绝的方法，根据不同的场合、对象，选择恰当的语言婉转地表达出自己的态度，让对方心悦诚服地接受。所以，我们就需懂得“拒绝的艺术”。
在人际交往中，当我们在困难时有求于别人，或者与人沟通的时候，如果对方都能爽快的承诺，我们必定心生欢喜。但是，如果对方一再刁难，这个不行，那个不好，我们一定会感到此人顽固，不通人情，不好合作。
由于能力、慈悲、道德的不够，就会容易拒绝人情，拒绝因由，能干的人绝不轻易拒绝。父母承诺儿女的要求，只要是善事、好事，就不要拒绝。即使事出有因，不得不拒绝，也要解释得让儿女欢喜，让儿女了解，才能真正地达到拒绝的效果。因为拒绝是一件令对方很难堪，自己也很难为情的事，所以拒绝要有代替。我们应该要学会拒绝的艺术。例如，不要立刻拒绝、不要轻易拒绝、不要生气拒绝、不要随便拒绝、不要无情拒绝，更不要傲慢拒绝。
假如是在万不得已、不得不拒绝的时候，也要注意维护对方的尊严。例如语言要婉转、态度要和善，最好面带微笑，让对方了解你的真诚、你的善意。
除此之外，在拒绝对方时，如果能够有另外的替代方案，例如部属要求安装冷气，至少你可以给他一台电风扇；朋友希望你送她一盆玫瑰花，至少你可以送她一盆蔷薇。这些能够有替代、有出路、有帮助的拒绝，必能获得对方的体谅。
在现实社会里，人与人之间平常的交往，若能凡事多为他人着想，多给别人留一些余地、一些包容、一些方便、少一份拒绝、少一点难堪，必能赢得别人的爱护与帮助。与此相反，一个人如果总是轻易地拒绝一些因由、机会，久而久之自然就会失去一切。因此，要想拥有更多学习、成长的机会，首先就是做人不要轻易拒绝别人，而要能随顺因由。在不轻易的拒绝别人，肯给别人多一些因由的同时，自己也会获益更多！
说“不”的艺术
美国总统林肯就是一位深谙“说话艺术”的人。曾有一位妇人来找林肯总统，她理直气壮地说：“总统先生，你一定要给我儿子一个上校的职位。我并不是要求你的恩赐，而是我们应该有这样的权利。因为我的祖父曾参加过雷新顿战役，我的叔父在布拉敦斯堡是唯一没有逃跑的人，而我的父亲又参加过纳奥林斯之战，我丈夫是在曼特莱战死的，所以……”
林肯认真地听完这位妇人的话，然后接过话头儿来。“夫人，你们一家三代为国服务，对于国家的贡献实在够多了，我深表敬意。现在你能不能给别人一个为国效命的机会？”
一个人如果他害怕正面冲突，那他就容易成为唯唯诺诺的人，那就什么新局面都开创不了。因此，学会拒绝别人，也是一门艺术。例如，信用记录不好的朋友来借钱，我们明知道把钱借给他就像肉包子打狗一样——有去无回。一个亲戚向我们推销商品，我们明知买下了却不能用……诸如此类的事我们如果不拒绝，则后患无穷，但是拒绝之后，就会引起许多不良的后果。譬如有可能断绝交情，引人恶感，被人误会，甚至有可能会埋下了仇恨的祸根。
有一次，某位朋友到老刘的办公室来卖保险。整整一上午，老刘始终板着脸，摇着头不答应，结果那位朋友只好怏怏不快地离开了老刘的办公室。
然而几天后，却有人告诉老刘，有人在朋友圈子里散播他的谣言，败坏他的名声。老刘感到十分地惊诧，因为他不记得曾得罪过什么人。
后来一次偶然的机会，他才知道，是那个推销保险的朋友在他的朋友圈子里散播谣言的。
承诺有时会变成不可自拔的错误，所以我们不能轻易给任何人承诺。但是我们也绝不可轻率拒绝，拒绝不得法，会带来很多的麻烦。
比如说，我们为了拒绝别人，有时会含糊其词地去推托：“对不起，这件事情我实在不能决定，我必须去问问我的父母。”或者是：“让我和孩子商量商量，决定了再答复你吧。”
这种拒绝方法欠缺干脆。有些人可能认为这是拒绝的好办法，既不伤害朋友的感情，又可以使朋友体谅我们的难处。这种敷衍了事的结果，只会使对方再三来缠扰我们。
最终他会发觉是我们在拒绝他的，会认为我们以前的话全是敷衍。骗人的推托，不但会使他怨恨我们，而且也会发现懦弱和虚伪是我们致命的弱点。
到这时，拒绝的艺术就会被我们用到了。之所以说拒绝是艺术，是因为如果拒绝得法，对方会心甘情愿地离开。如果对方感到不满意，甚至会怀恨在心，这就说明拒绝不得法。
拒绝别人必须遵循这些原则：
拒绝的理由必须充分，并且向对方解释清楚；
拒绝的言词最好用坚决果断的暗示，不可含糊不清；
不要把责任全推到对方身上；
注意不伤害他的自尊心，否则定会迁怒于人；
让对方明白我们的拒绝是万不得已，并表示抱歉；
这些原则，集中到一点上，就是态度诚恳。
对方有求于我们，我们又不答应他，无论如何对方都不会高兴的。有些人比较粗心，推辞时往往只用一两句话草草了事，态度显得不诚恳，结果使对方觉得心里挺不是滋味，从而让别人认为他骄傲自大。即使这件事确实无法答应，对方也不会有丝毫的谅解，而认为他是故意拒绝的。为此，要让提要求的人畅所欲言，让对方感到已把我们逼到尽头。
身处职场的人，会经常遇到这样的问题：一位同事突然开口，让你帮他做一份难度很高的工作。答应下来吧，可能要连续加几个晚上的班才能完成，而且这也不符合公司的规定；拒绝吧，面子上实在抹不开，毕竟是多年的同事了。那么应该怎样找一个既不得罪同事，又能把这项工作顺利推出去的理由呢？
1．先倾听，再说“不”
当你的同事向你提出要求时，他们心中通常也会有某些困扰或担忧，担心你会不会马上拒绝，担心你会不会给他脸色看。因此，在你决定拒绝之前，要注意倾听他的诉说。“倾听”能让对方先有被尊重的感觉，在你婉转地表明自己拒绝的立场时，能避免伤害他的感觉、或避免让人觉得你是在应付。“倾听”的另一个好处是，你虽然拒绝他，却可以针对他的情况，建议如何取得适当的支援。若是能提出有效的建议或替代方案，对方一样会感激你。甚至在你的指引下找到更适当的支援。
2．温和坚定地说“不”
当你仔细倾听了同事的要求、并认为自己应该拒绝的时候，说“不”的态度必须是温和而坚定的。委婉地表达拒绝，比直接说“不”让人容易接受。一般来说，同事听你这么说，一定会知难而退，再想其他办法。
3．多一些关怀与弹性
拒绝时除了可以提出替代建议外，来要隔一段时间主动关心对方情况。有时候拒绝是一个漫长的过程，对方会不定时提出同样的要求。若能化被动为主动地关怀对方，并让对方了解自己的苦衷与立场，可以减少拒绝的尴尬与影响。
你在拒绝的过程中，除了技巧，更应该需要发自内心的耐性与关怀。如果你对对方只是敷衍了事，对方都能看得到。这样的话，会让人觉得你不是个诚恳的人，对你的人际关系伤害会更大。总之，只要你是真心地说“不”，对方一定会体谅你的苦衷，这对你的人际关系不会造成伤害。
说话讲究技巧，说话讲究分寸，要想在生活中来去自如，就要懂得这些说话的技巧。而适时地说“不”，委婉地拒绝别人是我们必须要面对的。巧妙地回绝他人，利人利己，何乐而不为呢？
4．让“嘴巴”和“幽默”做伴
得体的幽默能取悦人心
不难发现，与人交往时，多数人都不喜欢哀伤、尖锐或沉闷的话题。相反，明朗、幽默的话题却深受大众欢迎。因此，要选择话题，就选择明朗而活泼的话题。这些话题，不但能够使你在众人的心里获得喜爱与赏识，同时也是博得上司或同事、朋友好感的最佳秘诀。但是，幽默的话题尽管说，有件事情却不容忽视，即切忌使话题沦为浅薄，甚至低级，而尽失原趣。
社会上有许多平日沉默寡言而表情严肃的人。如果有一天，他突然从口中迸出一句令人喝彩的笑话，或许从此就会打破与他人间的隔膜，能够拉近他与别人之间的距离。
幽默能使人感到亲切。幽默的管理者能使他的下属体会到工作的愉悦。
幽默是一种品位、一种智慧、一种人生态度。幽默使我们淡化了生活中不必要的严肃。如果能够巧妙地加以利用，幽默可以化解烦恼，愉悦身心，对事业、对人生都会得心应手，益处多多。
常言道：“笑一笑，十年少。”这句话说明人在生活中，那种令人逗笑的幽默语言能缓解当今社会环境瞬间变化的压力，使人的心情变得轻松愉快。具有幽默感的人能给人一个良好的印象，同时，幽默感是人比较高尚的气质，也是文明和睿智的体现。
但幽默随时随地并不是都可以进行的，必须在特定的场合和特定的条件下才可进行。比如在公司，假若老板开会，正在台上向职员们发表讲话，而你却在这个时候突然说出一两句逗人的话，虽然大家被你的幽默逗乐了，然而老板肯定会认为你是一个不守纪律、缺乏礼貌和修养的人。因而你会在他心中留下不良的印象。又如，老板和职员欢聚在一起；说些幽默的话逗乐，而你却把这种幽默引向歧途，说了不雅的话，老板当然会认为你是一个不知高低的冒失鬼。所以，面对老板时，一定要掌握发幽默的限度，切不可信口开河，胡说八道。
在生活中，不少人在开玩笑时把握不住分寸，因而弄得大家不欢而散，影响了彼此之间的感情，自己也增加了烦恼。所以，与人开玩笑，尤其是对那些事关自己前途的人开玩笑要尽量适可而止，同时要注意那些硬幽默。有些人特别是那些地位较低的下属，为了讨老板欢心，尽力想表现自己的幽默，而自身又不具备幽默的素质，在幽默时往往勉为其难。如此，老板不知道究竟是该为你的幽默笑一下为好，还是不笑为好，弄得骑虎难下，双方都十分尴尬。久而久之，老板就会认为你虚伪，只是装出样子给他看罢了！所以说，硬幽默不如不幽默。
幽默是一种良好的修养，一种充满魅力的交际口才技巧。
得体的幽默能制造宽松和谐的交谈气氛，能改善人际关系或摆脱困境，实现完美人生。尤其是在少男少女的恋爱期间，得体的幽默更能使爱情之花永开不谢！
幽默是可以培养的，它并不是天生的。再呆板的人，只要自己努力，是可以逐渐变得幽默起来的。美国前总统里根以前也不是幽默的人。在竞选总统时，别人给他提出了意见，于是他每天背一篇幽默故事，他虽然采用了最笨的办法使自己幽默起来，但使他变的幽默了。
幽默不是讽刺，讽刺别人会使人厌恶，甚至产生对抗。讽刺式的幽默会让别人感觉你在利用别人的弱点或短处，会产生不利的影响。
幽默能够促使事业的成功
在现实生活中，幽默的人有多方面的兴趣爱好、广泛的交往、充沛的精力和开阔的胸怀，富于幽默感的人一定充满活力。从美国的发展则可发现，正是这种对未来充满希望的活力推动着美国兴旺发达。在这个国家创业之初，最初的移民就是靠着幽默力量的支持和鼓励，克服对蛮荒的恐惧，熬过创业的艰难，战胜新大陆的种种挑战。有此等力量，开创事业，就不在乎“难”字。
幽默具有使人成功的活力。幽默本来就是生活中不可缺少的，因为幽默本来就是生动有趣而且意味深长的交际艺术。一位哲人曾说：“世俗生活中最有价值的就是幽默感。”不论是为官，还是做民，借助于恰到好处的幽默，在工作和生活中往往能起到妙趣横生、独辟蹊径、改善气氛、赢得人心的独特功效。
人要懂得幽默，而且还要善于幽默。幽默也是有智慧教养的表现，幽默也是一种无形的力量。学会幽默，不失为排忧解闷的一帖良方。
幽默有助于人与人之间的交往。特别是在朋友聚会或是与其他同学在一起的时候，幽默是更不能少的，幽默可以保持轻松的心情，提高工作效率。幽默会使你更有魅力和人缘。幽默可以融洽人际关系，化解内部矛盾。博览群书，拓宽知识面，会使人增加幽默感。积累丰富的知识，在各种场合与各种人接触都会胸有成竹、从容自如。
培养高尚的情趣和乐观的信念。心宽气平、对生活充满热情的人，他们是有幽默感受的人。如果一个人心胸狭窄、思想消极他是不会有幽默感的。
提高观察力和想象力，运用联想和比喻。要有意识地训练自己对事物的快速应变能力和分析能力。
多接触幽默感的人，多参加社会交往。这种影响产生于无形的潜移默化中，使你在增强幽默感的同时扩大交际面，增强社交能力。
巧用幽默达目的
幽默是一种创造性的能力，要随机应变。根据对象、环境和气氛而定，但需注意以下技巧：不要随意幽默。幽默并不是随时随地都可以运用，它有某些适合的场合和时机。
幽默须得高雅。低级趣味的幽默会使人怀疑你的人品。有时候用幽默也可以达到自己想要达到的一个目的。
我们看看推销员是如何利用幽默去获得成功的。幽默作为一种才能是各行各业都需要的，对我们每个人都有裨益。有位年轻人的女推销员挨家挨户推销大英百科全书，获得了相当惊人的成绩，她是怎么做的呢？
“很简单”，她得意地闪烁着双眼说：“我总是在夫妇俩都在家的时候去拜访，然后向丈夫说明来意，列举这本书的实用价值和博大精深的内容；但是我故意压低声音，那位坐在旁边的太太就会一字不漏地注意倾听。这样，在丈夫征求妻子是否同意时，就很容易取得一致意见。”
在生活中人们有某种常态，在思维中有某种常理，人们的联想都为这种习惯了的常态和常理反复训练达到自动化的程度，以致一个结果出来，便会自动地联想到通常的原因。
把一个极其微小的可能性当成现实，虽并不能最后取消对方提出的另一种更大的可能性，这就是反向求因法的特点。比这种类型的方法更具有喜剧性的是另一种完全否定了原来的因果关系的幽默方法。
一位叫约翰的病人问医生：“我能活到90岁吗？”
医生检查了一下约翰的身体后，问道：“你今年多大啦？”
病人说：“40岁。”
“你有什么嗜好吗？比如说，喜欢饮酒、吸烟、赌钱、女人，或者其他的嗜好？”
“我最恨吸烟、喝酒，更讨厌女人。”
“天哪，那你还要活到90岁干什么？”
病人的期待本来是：戒绝烟、酒、女人得到肯定的评价，其结果则不但相反，而且把这一切当成了生命意义。否定了这一切，就否定了活到90岁的价值，那就是这一切的价值高出于长命的价值之上。
一个老师在学校进行考试监考时对学生说：“今天的考试，我们要求同学们‘包产到户’，不要走‘共同富裕’的道路。”
老师的话引起了同学们会心的一笑。同学们知道老师说的是不允许相互提供方便，要自己答自己的卷子。但老师的话妙就妙在没有直言考场纪律，而是用两个农村改革中的专业词语来代替：“包产到户”代替“自己答自己的卷子”，“共同富裕”代替“相互帮助”。由于“包产到户”和“共同富裕”的巧妙借喻与考场上紧张严肃的气氛格格不入，形成强烈的反差，所以产生了幽默感。这种不直接表达某事物不直说某事某人的名称，而是用其他相关的词语、名称来取而代之的幽默方法，通常我们都称它之为“张冠李戴”，它与修辞中的借代基本上是相同的。
我们在马戏团观看演出时，经常会觉得那些穿人类服装的猩猩、猴子之类非常滑稽可笑，因为兽类本来不具有文明的特征。把人类文明的东西强加于动物身上，自然给人以不协调感，所以我们会觉得可笑。这样的喜剧效应，就是张冠李戴造成的。说话也是这个道理，故意地用甲来代替乙，并使之在特定的环境中具有不协调性，而意味深长，便是幽默了。
幽默不会让我们处于尴尬局面
我们在与人交谈时，适度、得体地开个玩笑，幽默一下，可以使周围的人松弛自在，并能营造出适于交际的轻松、活跃的气氛，这也是具有幽默感的人更受人欢迎的原因。假若幽默的尺度我们没有掌握好或玩笑过度，不但达不到好的效果，还会让人尴尬。“狼来了”的故事，想必我们大家都知道。那个顽童前两次的大声呐喊：“狼来了。”让忙碌着的父老乡亲跑得气喘嘘嘘，结果却落了个空。这种玩笑岂不让人尴尬，与此玩笑类同的还有“一笑倾人城，再笑倾人国”这一典故的由来。此话讲的是中国古代的大美人褒姒，是周幽王非常宠爱的妃子。周幽王轻信了她的话竟玩了个“烽火戏诸侯”的把戏，结果让诸侯们深感尴尬，以致最终亡国。由此典故，你是否知道周幽王为什么叫幽王呢？他大概是想自封为“幽默之王”吧！
远在太平洋彼岸的美国前总统里根与中国古代的周幽王相比，也不逊色。他也因不适当的场合展示所谓的幽默而造成了严重的后果。
有一次在国会开会前，里根为了试试麦克风是否好使，张口便说：“先生们请注意，五分钟之后，我将宣布对苏联进行轰炸。”他的这句话一出口，全场顿时哗然。里根在错误的场合和时间之下开了一个极为荒唐的玩笑。为此，苏联政府提出了强烈抗议，令美苏局面尴尬。
幽默不仅要注意场合，同时，还要挑选好对象，幽默犹如音乐给会欣赏音乐的人听，绘画是给会品味绘画的人看的一样，找错了对象的幽默难免会造成谈话双方的难堪。
在工作中或生活中，尴尬局面是难以避免的，如果这时能来点幽默，则能很快的调节气氛，摆脱窘境。就像富兰克林?罗斯福所说：“幽默是人际沟通的洗涤剂。幽默能使激化的矛盾变得缓和，从而避免出现令人难堪的场面，化解双方的对立情绪，使问题更好地解决。”在柏林的一次欢迎乌代尔将军的酒会上，一名新兵不小心把酒洒在了将军的秃顶上，士兵吓得魂不附体，手足无措，在场的人也是目瞪口呆。乌代尔将军却笑着道：“老弟，你认为这种方法能治好我的秃头吗﹖”大家一听哈哈大笑，酒会上的气氛马上高涨。将军面对士兵的冒犯，不但没有发火，而且以一言自嘲幽默的话巧解尴尬，真是令人拍案叫绝！
事实告诉我们，幽默不仅会令人发笑，让人得到美的享受，而且还可以把我们从尴尬的气氛中解救出来，减轻压力、消除紧张、充满情趣。
批评人难是有所共知的，难就难在“忠言逆耳”，如果批评时妙用幽默，则会化解冰霜、融洽气氛，达到事半功倍的作用。柯立芝总统曾对他的一位秘书说过这样一段话：“你今天早上穿的这件衣服很漂亮，你真是一位迷人的年轻小姐。现在，你不要太高兴，我这么说，只是为了让你觉得舒服一些，从现在起，我希望你能对标点符号稍加小心一些。”勿须多言，总统先生的“忠言”肯定不会“逆耳”，既让人感觉良好，同时又起到了批评的作用。如果总统的指责算是高明的话，那么周恩来总理则是更高一筹了。冷战时期，一次周恩来总理刚批完文件，随即就接受了一位美国记者的采访。当记者看到桌上的钢笔竟是派克牌时，便不怀好意地问：“请问总理阁下，你身为中国总理，为什么要用我们美国生产的笔呢？”总理听后哈哈大笑道：“这不是一支普通的笔，而是一位朝鲜朋友参加抗美救国战争的战利品，是他作为礼物送给我的。当时，我想我是无功而受禄，就想谢绝，那位朋友却说，留下作个纪念吧！我觉得很有意义，就收下了这支贵重的笔。”听了这话，那位记者顿时窘得面红耳赤，说不出话来。谈笑中，总理幽默的语言既表现出非凡的风度，又达到了批评的效果，机智的反驳了这位美国记者带有敌意的挑衅，真是妙不可言。由此可见，幽默不仅是为笑而笑，而且能够让“忠言”更加“顺耳”，使人们在严肃和趣味之间达到一种平衡，从而更好地接受善意的批评，调整错位的观念，改正错误的行为。
让我们都学会幽默，让幽默充满我们的生活。
 
 
第三篇 方圆处世，成就人生
做人做事，如果遇到头破血流，伤人伤已的情况，那就是因为做人处事太过于方正，太过于有棱有角。但是如果事事只想让自己占便宜，别人吃亏，八面玲珑，太过圆滑的话，必将大叛离亲。而要想真正拥有人生的大智慧只有方圆结合，学会外圆内方，方中带圆，圆中带方，审时度势，才能真正掌控全局。也只有懂得运用“方圆”之道，才能无往不胜，所向披靡。无论是前进，还是后退，都能从容自如，泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
方圆处世，其实就是集韬光养晦、刚柔相济、能屈能伸、难得糊涂为一体的智慧人生。
第一章 花要半开，酒要半醉
古人有言：“木秀于林，风必摧之。”就是说为人处事过于锋芒毕露，就很容易遭到别人的非议和敌视，尤其在政治斗争中更是如此。而韬光养晦，保存自己，激流勇退，并不是消极地避凶就吉，而是为了养精蓄锐，待机而动。人生的智慧在于讲究为人处事时懂得适可而止。正如花朵故然美丽，半开的花朵更美丽。酒水故然香甜，饮酒要讲究半醉。
1．带上“韬光养晦”的门票
做人要带上“韬光养晦”的门票。意思就是在为人处事时隐藏才能，不使之外露，不张扬。“韬光养晦”一词出自《旧唐书?宣宗记》，原文是“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言”。
“韬光养晦”的意思就是做人做事谨慎、低调，不刻意显示自己。“韬光养晦”是人生态度、处事智慧、人格魅力。古人把“韬光养晦”的做事原则形象地比喻为“大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚”、“高高山顶立，深深海底行”，并视之为美德。然而现实生活中喜欢张扬、高调的大有人在。有些人喜欢把事情搞大，工作上铺大摊子、搞大动作、以求得大效应；生活中也刻意贪大，提职、乔迁大搞庆贺，迎来送往大讲排场；有的谋划工作不切合实际，提大口号，定大目标；甚至有的事情还没有开始做，就开始说大话，刚刚干出一点成绩，就心浮气躁，忙着上报材料、总结经验。给人以浅薄、浮躁、作秀之嫌的人就是那些过于张扬的人。喜欢张扬的人，尾巴翘得老高，容易引起注意，总之虽能慷一时之慨、开一时之怀、求一时之名、得一时之利，这些人往往是登不高、行不远的。
老子曾告诫人们：“自见者不明，自足者不彰，自伐者无功，自夸者无长。”达?芬奇的名言：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，高傲地举头向天的是空心的禾秆，而低头向着大地的却是充实的禾穗。”其实不张扬的背后隐含着真正的大智慧、大聪明。不张扬，需要有厚实的“内功”作支撑。不是做出来的，只有一个人的知识、阅历、素质、修养达到足够的积淀时，才能真正做到不说张扬之语，不干张扬之事，不逞张扬之能。不张扬，也不是消沉、保守。不张扬的人从表面上看似乎缺少激情和锐气。其实是很有自信的，在他们内心深处蕴藏着勃勃生机和无限活力。处于低谷不颓废，遇到困难不退缩，一帆风顺不得意，成绩面前不炫耀，永远保持着踏踏实实、平平常常、自自然然的生活态度和格调。以成熟、理性、豁达、自重、睿智处世做事，这种品质才真正的属于韬光养晦。
韬光养晦——刘备借雷巧掩饰
在刘备投靠曹操之后，他心里仍有一番雄心壮志。刘备为防遭到曹操的谋害，就在住处后院种菜，亲自浇灌，实为韬晦之计。关羽、张飞对此不解，问道：“兄长你不留心天下大事，却学小人之事，为什么呢？”刘备说：“这不是二位兄弟所知道的。”此时二人也就不再多言了。
一天，曹操派人请刘备去赴宴，而刘备不知曹操有何用意，心里忐忑不安。酒到半酣，忽然阴云密布，骤雨将至。曹操突然问道：“玄德久历四方，一定非常了解当世的英雄，请说说看。”刘备历数了袁术、袁绍、刘表、孙坚、刘璋、张鲁、张绣等人。不料，曹操鼓掌大笑道：“这些碌碌无为之辈，何足挂齿！”刘备说：“除了这些之外，我实在不知道了。”曹操说：“凡是英雄，都是胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之气。”刘备说：“那谁能担当此任呢？”曹操先用手指指刘备，又指指自己，说：“当今天下英雄，只有您和我曹操了。”刘备闻听此言，大吃一惊，手中所持的筷子不觉掉到地上。正巧这时外面雷声大作，刘备便从容俯下身去拾起筷子，说：“一震之威，乃至于此。”曹操笑着说：“大丈夫也怕雷震吗？”刘备说：“圣人云：‘迅雷风烈必变’，怎能不怕呢？”这样，刘备把自己的闻言失态进行轻轻地掩饰而过，从此曹操也就不再怀疑刘备胸有大志了。
刘备在此期间一直装呆，如今却被曹操一语道破，心中哪能不惊？于是筷子不觉滑落地上。为什么说是英雄，刘备便举止失措？原因是刘备虽投靠曹操，却始终不甘寄人篱下，始终图谋东山再起。但是曹操生性多多疑，怎会对刘备的失态不生疑心。于是刘备就乘雷声大作，从容俯下身去拾起筷子，说：“一震之威，乃至于此。”亏此一语随机应变，平白地把自己的失态行为掩饰过去。又说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”淡淡一语，妙在有意无意之间，真是警灵，竟把曹操也瞒过去了。刘备随机应变，借雷巧掩饰自己的失态，使曹操对他没起疑心，实在机警敏锐过人。以至后来，刘备最后在赤壁之战中大败曹操，而形成三国鼎立的局面，从而完成自己的大业。
做到韬光养晦，除了要加强学习，提高素质，强化人品修养外，最重要的还要有一颗平常心。人生在世，有成功与自豪之时，也有失败和失落之时。如何面对，不仅反映出一个人的觉悟、境界，同时也是一种现实考验。不论在什么情况下，对个人的名利、进退、荣辱，都要看淡一些、超脱一些，正如古人所说“去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，望天上云卷云舒”、“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”，要调整好心态，把握住自己，脚踏实地往前走，始终以高昂的精神状态和一流的工作标准谋事尽责，多做贡献。事业成功，不会沾沾自喜、忘乎所以；个人进步，不会孤芳自赏、洋洋得意。
韬光养晦，其实就是为人处事不张扬，内敛。布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，年轻人天性就张扬，老人永远属于内敛。
苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”从某种意义上来说，张扬属于男子，内敛属于女子。
能够让阳光灿烂普照大地、让万物复苏、让滚滚长江水无休无止的是张扬；能够让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡、让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听的是内敛。
过于张扬与过于内敛，到底哪一个更好呢？过于张扬，烈日会使草木枯萎、江水决堤。过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌、驼铃无法给迷路的人指明方向。
其实生活中不管是男子、女子，不管年轻还是年老，都必需懂得“韬光养晦”。“韩信点兵，多多益善。”在关键时刻，面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。正是由于他不懂得韬光养晦，口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。将自己推向死亡的也正是他的张狂。所以我们吸取前人的教训更要懂得在张扬中学会韬光养晦。
从古到今，有太多的文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地。他们渴望着识千里马的伯乐，然而能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运的更是少数。在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。我们要学会在韬光养晦中张扬自己，实现自己。
我们要想真正做到韬光养晦。那就要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前能做到心如止水。
2．给“锋芒”罩上一层面纱
当今生活中的人们，尤其是作为一个有才华的人，要想养成谦虚让人的美德，就要做到不露锋芒。就要做到既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂、太咄咄逼人。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。这也正如我们的人生。当志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，要收敛起锋芒，把握中庸做人之道。任何人或事情都不会是尽善尽美的。因为世界是由矛盾组成的。无论是“患难之交”、“亲朋好友”，还是“金玉良缘”、“模范丈夫”，都是相对而言的。要想事业、家庭和友谊稳固和长久。人生中必须学会宽容他人，常用宽容的眼光看世界，不长久地仇恨任何人与事。
大多数人面对困难与坎坷，都会抱着顽强、执著的态度迎难而上。但是，在今天这个竞争日益激烈的社会里，仅凭自己的一腔热情是很难找到立足之地的。当遇到自己能力所办不到的事时，要想找到通向成功的捷径，就要适时适度依靠别人的力量。
有句俗话叫：只打雷，不下雨。这句话是用来形容那种口号满天而办不了实事，不能兑现许诺的人。这种人往往只会给人留下“闹山麻雀无几两肉”的印象。就是只会热衷于“推销”自己、显示自己，即使办了一点实事，也只是肤浅地流于形式根本不能树立起威信的人。与此相反，有的人则是没有雷声，却下起了绵绵细雨，悄悄地滋润了人们的心田。他们在人们心目中有较高的威信。这种人的处世态度是以含蓄为贵，注重实际，不喜欢在口头上做文章。
埃及前总统萨达特，是埃及“七?二三”革命的组织者和发起者之一。当在革命成功胜利之后，领导者之间的争权夺利十分激烈，而惟独他不图大权，恬淡自若。对于大权在握的纳赛尔，他表现为极为的尊敬。而对纳赛尔所提的建议，他从不提异议，对于纳赛尔的话，他总是唯唯诺诺。因此，纳赛尔称萨达特为“毕克巴希萨萨”(即“是是上校”)，甚至不满意地讲：“只要萨达特不老说‘萨’(是)，而用别的话来表示他的赞成意见时，我就会觉得舒服些。”而萨达特在日常的工作中，他不露声色，表现得是平平常常。而在对于内政问题和外交大事上，萨达特也从不拿出自己的主见，有时，自己偶尔的公开态度稍有一些出格的，他就马上纠正过来，从而与纳赛尔的信徒保持一致。
在1967年的第三次中东战争后，这时的纳赛尔考虑到了隐退，并将扎克里亚?毛希丁提名为继任者。但3年之后，经过再三的权衡，考虑到顺从及危险性小等一些原因，纳赛尔出人意料地选萨达特为继任者。出于易于控制和为人温和的考虑，埃及军方也支持萨达特。当纳赛尔在1970年9月去世之后，埃及开始了一场激烈的权力之争。扎克里亚?毛希丁、阿卜杜勒?拉蒂夫?巴格达迪、阿里?萨布里、卡迈里?侯赛因这些人，既有潜在势力，又都大权在握，他们互不相让，争夺激烈。后来从政治方面的妥协，这些人把平日不起眼的萨达特而推上了总统的宝座。
1970年10月，萨达特在出任总统之后，他一改往日的平和之态，而大刀阔斧地进行了一系列改革和惊人之举。他先是排除异己，将毛希丁、萨布里等潜在对手革职或降职，稳固了自己的权力和地位。接着实行了政治、经济改革。政治上实行民主，经济上实行改革开放。特别是外交上，在1972年7月，他又下令驱逐了在埃及的2万名苏联专家；1973年10月向以色列发动了“十月战争”，从而打破了中东“不战不和”的僵持局面；于1974年6月，又与美国恢复外交关系；1977年11月亲访以色列，打破埃、以关系的僵局；1978年与美、以签订戴维营协议，由此获得“诺贝尔和平奖金”……萨达特在这外交上一系列的惊人之举，让他在70年代，成为了一个具有世界政治舞台的风云人物。
要把自己的锋芒适度地藏起
那些淡泊之士，必定为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
一个具有高深才德又能淡泊明志的人，就一定会遭受那些热衷名利人的怀疑。而对于一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被猜疑而又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略微改变自己的操守和志向，但是也绝对不可以过分地表现出自己的才华和节操。
我们经常会听到“树大招风”、“人怕出名猪怕壮”这些话，这都说明了好人遭受坏人忌恨的事实。所以一个具高深才德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的办法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这种道理，尤其是一般奋发有为、力争上游的青年，往往会由于在团体中表现得太好，为此而遭受一些自己不好也见不得人好的人的忌恨，于是千方百计进行破坏甚至造谣中伤。我们常看到机关学校有为这类事情而闹纠纷的，其关键所在就是人们不明白这种树招风的道理。
曾有一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，但是他找了好多家公司都没有被录用。思前想后，他最后决定收起所有证明，以一种“最低身份”再去求职。不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。再过一段时间，老板觉得他还是与其他人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。
在我们的社会里则是讲求协作的，尤其是在企业和团队组织里面，很多事情都需要不同专长的人员一起合作才能达成目标。即使是罗纳尔多踢足球，如果协作不好的话，同样也会败下阵来。没有个性的人就像一杯白开水，但太有个性则像一只锋芒毕露的刺猬。锋芒的个性不但会损害别人的自尊，还可能会破坏单位的团结。因为锋芒毕露时间长了则有可能会引起一些人的嫉妒，不愿意同其合作：“既然他这么能干，让他自己干去吧。”
曾经也有一位“海归”人士，毕业于一所国内的名牌大学，之后又在英国留学，有过硬的专业知识。然而他有一个缺点就是争强好胜，而且容易冲动。尽管他有出众的才能，但人际关系却总是搞不好。因此，在他参加工作三年多的时间里一直没有得到领导的重任，直到他认识到自己的这个缺点，他才变得成熟起来并且很快改变了现状，现在已是这家公司的总经理了。人际关系所涉及的对象是人，只有人与人之间的相互来往、打交道，才能建立起一种良好的关系。每个人都有自尊心，在一个公司里，如果一个人总是特意地在领导和对方面前表现自己，或者是才能方面，或者是财富方面，最后只能导致两个结果：或者是使对方倍加自卑，不愿同你来往，或者是使对方倍加生气，决定要杀一杀你的威风。显然，无论是哪种结果都不是我们想要的。
当然，禁忌锋芒毕露，不是说完全不要显示出自己的才华。现代社会是一个竞争的社会，有时候不显示自己的才华也是吃不上饭的。但千万要记住的是，你可以展示才华但不要“炫耀”，你可以表现得很聪明，但是不可自认聪明，把别人当“傻子”。
避免锋芒毕露
每个人都有好胜心，在与人交往的时候，应该重视对方的自尊心，抑制自己的好胜心。好胜心太强，不尊重别人的才能，可能会招致不必要的麻烦。
从前有某个显宦，非常喜欢下棋，自负无可相匹敌之人。某甲是他们下的一名食客，一次与某显宦下棋，一开始就咄咄逼人，逼得显宦心神失常，满头大汗。某甲见对方焦急的神情，格外高兴，故意留一个破绽。某显宦误以为可以转败为胜，谁知某甲突出妙手，局面立时翻盘。某甲很得意地道：“你还不认输吗？”显宦遭此打击，因而感到心中郁闷，起身就走。虽然显宦有良好的修养，胸襟宽大，但也受不了这种刺激，自此对某甲就有了成见，而某甲则不懂为什么显宦不再与他下棋。后来，显宦为了这个原因，始终不肯提拔某甲。某甲郁郁不得志，以食客终其一生。忽略对方的自尊心，克制不住自己的好胜心，小的过错铸成了终身的大错。
当遇到必须取胜、没有办法让步的时候，也需要给别人留一点儿余地。就像下围棋一样，“赢一日是赢，赢一百日也是赢”，只要能赢就行了，何必让对方满盘皆输？又如与人争辩时，以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴，但也没必要将对方批评得体无完肤。这么做不仅对自己没有好处，甚至会自食其果。在与别人发生摩擦的时候，就需要先理清对方的想法，然后在顾及对方颜面的前提之下，陈述自己的意见，留余地给对方。
然而，在锋芒里只会让自己受到一些小人的陷害。
就像是某公司的小丽一样，她在刚进单位时，任职行政助理。虽然她只有中专学历，但她做事却非常努力，深得大家的喜爱。
刚好他们市场部经理张先生是一个重实绩而轻学历的人。没过多久，他就发现小丽身上有一股闯劲。他大胆地将小丽调到销售部门，并独立主持一个区域的工作。由于工作的缘故，所以他们在经常一起出差，一起吃饭，一起探讨工作。可能因为在一起的时间太多，渐渐地，办公室里就开始传出了他们关系暧昧的流言。
起初的时候，小丽对此一无所知。但她觉得周围人的目光越来越怪异，有一次，一位年长的同事意味深长地对她说：“请不要锋芒太露！”不得已，小丽去找要好的同事晓梅想问个明白。
晓梅一直都很后悔，不应该把听到的流言告诉小丽。她记得小丽听完她的话，吃惊得张大了嘴，半天说不出话来。小丽是一个很要强的人，她不能容忍无凭无据的流言再继续下去。第二天，小丽就找了办公室里那个最爱传播小道消息的“小广播”，警告她不要随便乱说话。但是对方却对她毫不示弱，结果，双方不欢而散。
从此以后，小丽在工作中常常分心。她有意和张经理疏远，但流言还是愈传愈烈。万般无奈，小丽提出了换一个部门的申请。结果，她被换到了公司的售后服务部。可能是因为售后服务部所需要的耐心细致和小丽的性格相去甚远，刚调到新岗位不久，她就与客户发生了争执。
在众多的职业女性当中，不乏具有优雅干练职业形象的丽人，抑或有出色工作技能的白领佳丽。不过这些职业丽人要想在职场中游刃有余，仅靠自己的个人形象的好坏以及个人工作成绩的优劣，那些是完全不够的！
原来，这只不过是工作中的一个小小的失误而已，但是，新的流言马上又传开了。有人说：“小丽以前在销售部的业绩，都不是自己做出来的，而是张经理帮的忙。小丽根本就不能胜任销售部的工作！”
最后，这样的流言竟然影响到了售后服务部经理，他不得已做出了让小丽停职的决定。
当一艘职场上的潜水艇
曾有句俗语在中国流传：“静若沉鱼，动若脱兔”，审时度势，蓄势待发。一个人说话做事，要很好地把握时机，识时务者为俊杰，不要处处锋芒毕露，这也正是一个识时务者为俊杰的最佳表现。萨达姆并没有核武器，但是却被以此当成受攻击的借口，对他开始攻击，为什么？正是因为他太嚣张了，太不照顾美国等国家的利益，而其他阿拉伯国家为什么就没事呢？所以一个要注意自己做事的态度，不可以锋芒太露。
就以萨来举个例子，在当权之前，他并没有把自己暴露出来，只是一个听话的当权派，做了好多年的副手！还有俄罗斯的普京，根本就是默默无闻的，包括他的升迁都不引人注意！最后还是一步步当上了总统，所以说，越是锋芒毕露，路越难走，越容易夭折！有些单位在评先进个人或从下级提干部时，为什么总是那些人缘好？你就没有想想自己哪一点比不上别人吗？如果你处处锋芒毕露，而那些老谋深算的人肯定会在背后偷笑你的！
所以说，每个人在处事的时候都需要让自己处在一个低姿态的发展状态。想必“树大招风”这句话大家都听说过，锋芒毕露肯定会招来一定的祸害，这是一定的事情。
一个曾备受青睐的企业领袖的候选人，因何会落得如此窘迫呢？
一天晚上9点，小张接到一个昔日的同事打来的电话说，他已正式开始在苏州分公司上班。半年前，他从总公司调到南京，前些天又从南京调到苏州。他说，每一个新单位的人都耳闻他是个狠角色，他的出现让同事备感威胁。他又说，现在很累，什么时候可以调回总公司，一点把握都没有。
在接电话的同时，小张的脑海里不断回忆。他曾经在总公司的意气风发，升迁快、发言受重视、处理事情明快果断，这样的人才本该是企业里受青睐的未来领袖候选人，怎么会落得如今的窘迫呢？
仔细分析起来，或许是他咄咄逼人、得理不饶人的气势把同事得罪了，甚至威胁到了主管，整个大环境团结起来逼迫他出走，这之中究竟有什么地方出错呢？
他清晰的思绪虽然能够在极短的时间里破解多数棘手的案子，但是不小心在沟通的过程里处处激怒协办单位，甚至在事后的检讨里也不留情面地损及同事的自尊。他够聪明、冲得够快，却没能考虑同伴的步调，因此没人愿意跟他共事。即使有机会共事也尽量扮演“碍手碍脚”的角色，原因只在于他的“杰出”让他们觉得“不爽”。他让任何一个有机会成为他顶头上司的人，都成了他口中的蠢才，他习惯跳过直属上司直接跟有裁决权的大老板越级报告，然后让大老板跟着质疑那位上司的能力确实有问题。因此，没有人愿意让他继续在部门里生存，那些主管们都非常害怕这个“高手”会搅乱他们早就拟定的生涯规划。
他犯错了吗？敬业的态度、精准的思绪、优秀的能力甚至冲刺般地加班，这都是企业求之不得的员工楷模。
但是最为重要的一点则是，他犯了一个职场上的大忌——他没能在锋芒太露的盛况时，懂得当一艘职场上的潜水艇。
说起来相当无奈却不得不承认，办公室环境经常逼迫一个意气风发的年轻人必须懂得谦卑的弯腰屈膝不可。有时候明明目睹身边一些“老鸟”不断地推托，甚至深谙“摸鱼”的要领，将事情赶在截止之前伪装作千辛万苦的模样抢滩上岸。本来可以半天搞定的东西，一定得磨上一个礼拜。一个念头、一个点子可以解决的难题，却要冗长的讨论、会议、签呈。满腔的热情在办公室里简直孵不出几根豆芽。
然而，一定要将这样的怨气搬上台面搅乱一池春水吗？其实，当一艘潜水艇在职场的水平面之下静观其变，偶尔探出头来呼吸几分钟，看看水面上的波涛汹涌，当是一种风景而非一种风暴。贴心留一些情面给同事与长官，让他们觉得你的存在是一种助力而非一种威胁，这似乎是一门重要的学问。
则有人不免会抱怨道，这样子算不算委屈呢？其实，有十分功力也无须尽全力使出来压死人不可，3分就可获得同事掌声，5分就能让老板啧啧称奇，剩下的5分力气就留着让自己过好日子也不错。
所以在有必要的时候就需要当上一名潜水艇，这样才能够让自己平平安安地渡过，不受一些小人的暗算。
就像张霞一样，她在29岁的时候担任了财务部经理。
但是她却只用6年时间就走完了别人需要十几年才能走完的升迁道，有了私人办公室和秘书，一切的一切都与她的勤奋和能干分不开。只是升迁道上，她是深谙走下层路线的美妙。
每进一个公司，她给人的最初印象是安分和实在。不像其他新人那样张扬，察言观色全在表面，恨不得立刻就和上司勾肩搭背。她最好的朋友是接电话的洁儿。洁儿是公司里最不起眼的人，一呆6年没有升过职，平时也没什么亲密朋友。她给了这个无人注视其貌不扬的女孩子许多的温暖，让一个孤单落寞的女孩子有了一个姐妹般的好朋友。在许多老员工看起来，张霞是个显得可爱无比的女孩子。跟她一起进公司的新人们谁不忙着巴结公司里的强势人群，只有她像一个送温暖的小天使，给一个落魄的人诸多关照。
洁儿虽然能力有限，但好歹在公司呆的时间长，外加又没什么心计，对公司里所有人的掌故、轶事、传闻了如指掌，因此张霞得到了许多第一手资料。当别人忙于高攀的时候，她低就。高攀的人们出钱出力斗智斗勇尚无所获的时节，她在低就中找到了一条迅速攀升的捷径。
3个月后，对那些过于活跃的新人备加防范的“老人”，对安分的她倒是赞不绝口。在洁儿那里，张霞赢得了人缘，也发掘了最有价值的信息。半年之后，张霞顺利地升了职。
就从那时起，洁儿再也约不到她了。午餐没空，下班有约，这场由她主动开始的友谊无疾而终。洁儿当然不知道自己做错了什么，也不知道自己在她的升迁道上曾经有过怎样举足轻重的作用。她现在的午餐伙伴是另一群人，与她的学历谈吐、职位身份匹配的公司重臣。
总之，在职场上即使你有一肚子的雄心壮志，也不要急着在短时间之内消耗殆尽，学习当个潜水艇吧，水面下可以悠游自在的空间可比你想象得空间还要大！
曾有这么一个故事：某局长想从自己手下提拔一名助手辅佐自己，其中有勇，松两名考虑对象，最后局长启用了松。之所以提拔松，是局长看出了两人的处事态度不同。首先勇得知这一信息后，拉张三结李四地鼓吹自己有政治远见，有谋略，有能力改变单位现状，并在总结会上大吹自己各方面的成绩。总之，他是尽量显示自己，以引起其他人的重视和注意。岂料，局长一句“像你这样能力太强的人，局里用不起”就打发了。就是由于他的这种浮躁，才错过了被提拔的机会。相反，当局长找松谈心时，松只含蓄地说了一句“我在没做成功之前，不敢随便许诺”的话就赢得了局长的赏识，认为他讲实际、求实效。
从这则故事中可以悟出一个道理，那就是费尽心机地想达到目的，倒不如顺其自然，欲速则不达。那种生怕别人不认识自己，而刻意渲染自己的人于自己不利的共同点就是：
一、言多必失，行多有误。上则事例中虽说勇的出发点是正确的，他虽希望领导重视人才、大胆启用有作为的人。但是他过于急躁，出现了一句“有能力改变单位现状”的失误之语。这句话说者无意，听者有心。可以想象局长会认为勇小看自己，认为只有他才能胜任局长职务，自己干不好。为什么说“行多必有误”呢？例如勇为了拉拢人心来推选自己，便走东窜西，殊不知，这给大家造成一种勇“想升官”的逆反心理。而松，得到同事和领导的常识的原因就是他的慎重行事及他的顺其自然。
二、给别人造成威胁时，别人会远离你。远离你的原因就是，你过分显示自己才华，硬要自己比别人强的行为，使周围的人对你产生一种压抑感和厌烦感，从而才不愿接近你。
三、太过了解你，丧失了对别人的吸引力。也许人们常有这种感觉：对自己有神秘诱惑力的人都是自己不太了解的人，而对自己身边的人因太了解而失去了吸引力。
所以，我们做人要讲究“含蓄”，沉着冷静地面对各种考验，考虑问题要有深度，不肤浅片面看人看事，不轻易发表自己不成熟的主张。当然，并不是说让你坐等机会，不去争取，而是要让你采取正确的方式。面对竞争激烈的社会，当人们热衷于“推销自我”的同时，做人更要讲究“含蓄”。
3．漫步在“为”与“不为”间
人生就是一个为与不为的过程。有的人在追求生活时就如金匠般日夜锤击敲打，只为把自己的人生延展成薄如蝉翅的金饰，也有的人的一生就像烟弹指间便灰飞烟灭，碌碌无为。第一个吃螃蟹的人和敢为天下先者都是人们所敬仰的。
我们在不知不觉来到这充满激情的世界里，就注定了一生频繁的挑战，或者是成功，或者是失败，或者是快乐，又或者是忧伤。为是成功，为是快乐，为是能在这芸芸众生中有自己的一席之地，而不为的只能是忧伤和失败，他的人生将是一片荒芜人烟的大沙漠，枯燥无味。敢为的人生是催人上进的，但以后的失败也是难免会遇到的。以后的成功无疑是艰难的，岂能尽如人意，但求无愧于心，况且，人的一生就是“失败了再试”的过程。勇于尝试，而后失败，远胜畏首畏尾、原地踏步。“宁可做一个不幸的人而知道一切，也不要做一个幸福的人过傻瓜的生活”为的一切仅为此。正是如此，唱着敢为者心中的歌谣，我们放眼未来，迈着敢为者的步伐，我们开创美好明天。
关于一生中“为”与“不为”有这样一则故事：一只很老的狮子，由于感觉自己觅食越来越来越吃力，就想利用计谋的方式取食。于是它就整天躺在洞口大声呻吟，来装病让野兽们听到。果然百兽前来探望它，走进洞中的都成了狮子的腹中餐，来一个吃一个。后来一只狐狸来探望狮子，远远地站在洞口由于已经识破了狮子的阴谋，说什么也不肯靠近。狮子便装作和善的样子，劝狐狸进洞和它聊聊天时，被狐狸拒绝了。狐狸说：“谢谢你的好意，我看我就不必了，因为我很为自己担心。因为我看到地上没有出来的脚印，只有许多走进你洞里的脚印。”在这个寓言里面，动物们一个接一个地到狮子那里送死。它们灭亡的主要原因，就是亦步亦趋地跟从。相反，细心的狐狸，很好地观察前者留下的脚印，有了这些前车之鉴，狐狸及时反省，立即紧急刹车，很聪明地保全了自己，因为它懂得什么是有所为，什么是有所不为。
如果我们要想在生活中少走弯路，避免重蹈覆辙，我们就应当在回顾历史的时候，吸取前人失败的教训，吸收他们成功的经验。前辈留下的东西看来不容忽视，是我们的无价之宝。
管理方面也应当如此，特别是在企业陷入困境的时候，如果不能充分发现失败的原因，而是盲目跟进，不懂及时刹车，那只能是越陷越深。所以必须面对现实，遵循变革规律的过程，有所为和有所不为。刹车是退出，是不为，是抛弃沉重的负担；加速是挺进，是有为，是发展。
“君子有所为，有所不为。”就是一种人生、一种抉择。君子临事，必置于心灵的天平称出是非曲直、善恶美丑，称出“为”或“不为”。有德之人与无德之人在精神境界上的分别就是为与不为的价值标准。一切有德之人所共同遵循的生存原则就是正派为人，公道处世。
4．“韬晦”也有退休之时
在人的一生中，如果一旦找准了自己的位置，就一定要主动开拓进取，服从任务的需要。要想实现自己的人生价值，就应明确任务的目的，选择卓越的目标，拒绝平庸的生活，“韬晦”也有退休之时。要想实现你的价值，首先让人知道你的价值，就要宣传，推销自己。在美西战争爆发时，如果没有人知道罗文的价值，罗文也就不可能被军情局推荐到总统那里。因此成功地推销自己，必需具备两个必要条件：一是要有真本事，二是善于张扬自己，宣传自己，适时适度地做广告，使别人了解你，接受你。如果自己没有实力打肿脸充胖子，迟早会败下阵来。然而虽有真本事，却不善于推销自己，在现代市场经济社会的今天，“酒香也怕巷子深”，“藏在深山无人识”，不积极主动地推销自己，太过于韬光养晦，酒再香也是无人问津的。社会越来越需要我们利用一切机会展示自己、推销自己、张扬自己的优点和个性。
打开我们的历史史册，战国时期的毛遂，三国时的黄忠，还有许许多多的改革家，这些人都怀有远大的抱负和理想。但是更让我们佩服的是他们勇于自荐自己的那份精神，他们充分相信自己的能力。由于自荐，他们才没有被埋没，他们的理想才能得以实现。
在现代的社会里，善于表现不仅是自身发展所需的条件，更是祖国四化建设的需要。程小平，改革开放前一个普通的人，但他在经过努力后做了某市的市长，认为自己的才能还没有完全表现出来，于是投身于波涛汹涌的商潮中去。终于在几年后创造年收入几百万元的113涂料厂，也为社会主义建设尽了他的一点力。
然而却有些人不理解那些勇于自荐，善于表现的人，说他们那是“出风头”和“目中无人”的表现。其实并不是这样的，如果表现只是为了出风头，那么程小平做市长时，就不会投身商海，正是因为他想为人民造福，为祖国做出更大的贡献才不断地表现自己。不管是“日心说”的捍卫者布鲁诺，还是“相对论”的提出者爱因斯坦，他们都时刻表现着自己的才华。他们的“表现”已得到世人的认可。程小平曾说：“缓慢氧化和燃烧都是氧化反应，燃烧是将, 自己的热情一下全释放出来，表现自己的亮度。如果不一下子点燃，那就会像缓慢氧化一样，慢慢消失殆尽。”
我们现在正处在建设社会主义的过程中，有“风平浪静”，但更多的是“急流漩涡”。而我们肩负着建设中国的历史责任，我们除了要有才，还要善于表现自己，才能为祖国建设做出贡献。
人往往是复杂的、多面的，既有长处，也有短处；既有优点也有缺点。如何扬长避短，最大限度地表现自己的美德，是作为现代的我们必备的素质。聪明人能够使自己的美德像金子一样闪闪发光，具有永恒的魅力。自己是否也最大限度地表现了自己的才能和美德呢？这是成功的一大秘诀，它有利于丰富自己的形象，也有利于我们自己事业的成功。如何最大限度地表现自己的美德？要记住“尽善尽美”四字。马尔腾认为：“事情无大小，每做一事，总要竭尽全力求其完美，这是成功的人的一种标记。”
每个人都想得到一个较高的位置，找到一个较大的发展机会，使自己有“用武之地”。成功者每做一事，都不满于“还可以”、“差不多”，而是力求尽善尽美，问心无愧。他们的任何工作都经得起“检查”，他们的美德，就是在一件件小事中闪闪发光的。
最大限度地表现自己的美德，还要讲求一个“度”的问题。表现自己时要恰如其分，这既是一种能力，也是一门艺术，它往往能体现出一个人的修养和道德。
最大限度的表现自己的美德。这是成功的一大秘诀，它有利于你事业的成功，人是复杂的、多面的，只有扬长避短，最大限度的发挥自己的美德，这是现代人必备的素质。
积极培养自己的能力，提高自身素质，才能在竞争激烈的21世纪拥有自己的一席之地，找到理想的工作。
表现自己，也要把握一个“度”。也就是说，让“韬晦”适时退休、适时上岗，只有这样，才不会显得锋芒太露，又能实现“英雄有用武之地”、“壮志可酬”，成功的人生才能成为现实。
第二章 刚柔姐妹花，进退好兄弟
山顶的大树虽大，当遇到狂风的袭击时，也会连根拔起刮入深谷；河边的芦苇虽小但在狂风中却可以左右摇摆，丝毫无损。其实原因很简单，因为大树太过刚硬，而芦苇懂得以柔克刚。人生在世，也是如此。如果过刚，只会以硬碰硬，只知前进，不懂退却，最终受到伤害的只能是自己。所以，做人要学会该进就进，该退就退，刚柔相济，以柔克刚。
1．能刚则刚，该柔则柔
古书中诸葛亮兵法有云：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚，纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常”。诸葛亮说得非常的准确。一员将领，该刚的时候一定要坚强无比，该柔的时候，可以委曲求全，要依据需要，该刚则刚，该柔则柔，应付自如。
理想性格的最佳状态就是刚柔并济，但是要做到刚柔适度并不容易，而在为人处世上要立于不败之地，又必须学会能刚且柔。诸葛亮指出，一个人必须该刚时要坚强无比，该柔时又可以委曲求全，并依据需要，该刚则刚，该柔则柔，且能应付自如。
曾听过这样一个故事，说的就是关于牙齿没了，舌头还在的典故。答曰“因为舌头的软所以存在，而由于牙齿的硬所以没有。”是啊，“柔”的东西反而能够生存，而“刚”的东西却易夭折。狂风来临时，“柔弱”的小草俯首帖耳得以生存，而“刚强”的大树负隅抵抗终遭摧残。“柔亦是刚，刚亦是柔”，“物过刚易折”。所以有时一时的“柔”就是为了以后的“刚”。“亦柔亦刚”。也好像有一种“大丈夫能屈能伸”的味道。自然界中的水，有一种神秘的力量，柔时平平静静，“静水深流”，很自然安详。刚时翻江倒海，滚滚巨浪，好像具有摧毁一切的能力。“柔不是不刚，刚不是不柔”。
在现在的社会中，人们常常强调学会尊重别人。诚然，人与人之间的互相尊重，可以说是“刚”与“刚”之间的尊重。
“善做人者，就可以赢得世人最丰厚的回报。”这是拿破仑将军的一句名言。一个人不管有多聪明、多能干，家世有多好，但是如果不懂得怎样去做人，不懂得刚柔并济，最终总还是会失败的。如果懂了能刚则刚，该柔则柔，就会产生意想不到的效果。
斯坦哈特是纽约百老汇大街证券交易所一位有名的经纪人。过去他严肃刻板，脾气暴戾，以致他的雇员、顾客甚至太太对他也避之不及，后来他检点往事，一改旧习，无论在电梯上或走廊中，还是在大门或商场里，逢人三分笑，像普通一员那样虔诚地与人握手，结果不仅家庭和睦，而且顾客盈门，生意兴降。这就是能刚则刚，该柔则柔的效果，也是提高为人处事技巧的效果。
怎样做人，本身就是一门艺术，甚至可以说是用毕生精力也未必能勘破因果的特殊艺术。人生活在社会中，必然会与别人、别的群体有着千丝万缕密不可分的联系。在这个过程中，我们应怎么做才会是一个受欢迎、受尊敬的人呢？这是我们每个人都在积极思考的问题。要想让自己的一言一行、一举一动、一颦一笑在夫妻之间、朋友之间、同事之间乃至对手之间，留下一个美好的印象、一个美好的回忆，给人带来愉悦，这实在是一门很难掌握的学问。更需要在我们处理问题时能刚则刚，该柔则柔。
在过去传统男人要刚强，女人须柔弱的观念里，大丈夫似乎和（柔）扯不上边。但在事实上往往男人和女人的身体里都有刚和柔两种的特质存在，只是刚和柔表现的多少不同而已。
培娟是作风强悍颇有大将之风的公司女主管。尽管她能力出众且能提出具创意的企划案，但每次有任务或工作要执行时，总是遭到属下的杯葛从当初的不以为然，到后来的无力感。最后有人提醒她，耿直作风虽赢得“小钢炮”的外号，但凡事皆不假辞色，却不懂以柔克刚之妙，有些吃过亏的人，便以不配合来表达心中的不满。总之，身为一个领导人物并非只要有专业能力即可，还要有指挥方面的才能和修养，在处理问题时，还是要懂得能刚则刚，该柔则柔，这样才能在人前立于不败之地。
要成为一个杰出的领导人物，只要懂得，何时该强、何时该弱、何时该进、何时该退的处世哲学，再加上博学多才、聪慧过人就一定能成就一番事业。
做人应性格刚强却不固执己见，温和柔顺但不软弱。刚柔并济是一个领导人物必备的性格，既要不柔不刚也要能柔能刚，才是一个杰出领导人物的最佳状态。
做人要有一点弹性，有时不可锋芒毕露，但是也不能毫不突出，在张与放之间的拿捏需要一点智慧，能刚则刚，该柔则柔。
2．以柔克刚，以情动人
当鸡蛋掉在石头上时，鸡蛋很容易破碎，而当皮球掉在石头上时，它会弹起而保持完好无损，这是在日常生活中一个很明显的例子。之所以如此，是因为皮球对强大的外力能以柔韧化之，而鸡蛋却不能，故有“以卵击石，自不量力”之说。这其中蕴含的就是我们所讲的以柔克刚，以情动人的道理。
远的如大禹治水，洪水的猛烈可谓刚之极矣，但在大禹柔性的疏导下，刚猛的洪水不见了踪影。近的如鲁能泰山，一招防守反击，打遍甲A诸旅，看似柔弱不起眼，却转眼已成为冠军的最有力争夺者。
但是，令人不解的是，为何能以柔克刚呢？从物理角度来看，刚性越大，物体就越脆弱，抗打击能力越低。钻石的确是自然界最硬的东西，同时它也是最脆弱的，它甚至比玻璃更易碎。而被我们认为硬度极差的铝，柔韧性却极好，你甚至可以用锤子把它砸的像纸一样薄，但仍然不能把它砸为两半。
既然柔能克刚，柔自然有胜过刚的地方，柔胜过刚的地方其实只有一处，就是柔更耐久。任何一件事的成功，热情是一个必不可少的因素。但如果只有热情做事也不一定就会成功，还要有持久的恒心。柔并不一定都好，一个简单的例子，正如当年凶如猛兽般的日本人如洪水入侵中国时，我们并不能依然像大禹治水般的疏导他们，而是要予以迎头痛击。而即使今年泰山夺冠，也并不是说明年十四支甲A球队就该个个都打防守反击。只是，抗战时我军的坚忍不拔，在任何恶劣情况下的必胜信心，这也体现了以柔克刚的真正含义。
所谓的以柔克刚，就是以情动人，就是耐心、信心、恒心、毅力的比较。在这些方面，谁占了上风，谁就是真正的胜利者。而柔或刚，只是两者在比较时表现出来的表面形态，这里所谓的刚，只是浮躁、虚张声势、经不起挫折的表现。而柔，则是虚怀若谷，因为对自己充满信心，胜不骄，败不馁所以才有的表现。
大师某日问其徒弟，曰：“棉与石同为实物，二者各有其用，但若比攻守之道，谁更胜之？”众徒皆曰石头较之刚硬，攻守俱备，当然石也。然大师却言差矣，众徒百思不得其解。
其实，棉所特有的就是以柔克刚之道，而石头“欺软怕硬”，倘若撞击钢铁，不过是粉身碎骨罢了。无论如何发力，棉物都能以力还力，而使自己毫发无伤，这不能不说是它的过人之处。当然，人亦可如此，现今过分激烈的竞争，不时的将对抗推向一种明争暗斗，如果硬碰硬，最终只能两败俱伤，搞的焦头烂额。为了自己不受伤害，我们就应学一学棉物以柔克刚之道，巧妙的对付外来攻击。
古时武人创太极拳之所以无懈可击，正是借敌之力克敌，做到了刚柔并济。武家思想一样可以用于涉世之道，比如人与人之间发生矛盾，万不可死对而不让，退一步海远天高，反而轻松的化干戈为玉帛。
那位大师的徒弟们都忽略了为人处世的长久之理，没有真正理解事物本身最重要的特点。现在想想，石头能把棉砸烂吗？反而棉的缓冲作用会将石头弹出，让石头与他物相撞，受到伤害。
人不但要学会做棉，而且也不能失了气节，因为那是智慧，不是软弱的借口！
《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。
乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的就是“以柔克刚”的策略。
同样在企业管理中，这一招也是非常有用的。人的性格千奇百怪，这个世界上什么人都有，如果你是一个管理者，而你的团队里恰好就有一些不好管理的人，软硬不吃，你该怎么办呢？其实，以柔克刚就是一个很好的方法。
任何人的不合作态度都是有原因的。比如说是因为待遇太低，或者不公平，或者是工作量的分配不匀，或者是在对员工的各项政策上有所误解，而这些都是与你这个作决策的管理者有关。也许你不是决策者，而只是个执行者，那你又应该怎么面对下属的这种不满情绪呢？也许有的人会说，不听指挥的我就辞掉他！其实这并不是一个好办法。
要知道一个企业解聘一个员工很容易，如果不是太差的企业招进一个员工也不难，可是要找到一个适合的员工就真的非常难。如果因为这样的原因失去了一些好的员工，不但对企业是相当大的损失，而且整个集体的战斗力也会直接受到影响。
这时候领导最好的办法是发挥以柔克刚的本领，首先承认错误在自己，让他的气有地方撒，然后再施以缓兵之计，调查清楚事情的原委，再有的放矢。这就是柔能制刚，弱能制强之道。
“四两拨千斤”这个成语讲的好，它讲的正是以柔克刚，以情动人的道理。俗语说：“百人百心，百人百性。”有的人性格内向，有的人性格外向，有的人性格柔和，有的人则性格刚烈，各有特点，又各有利弊。然而纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用。为职者需善于以柔克刚。
一块巨石如果落在一堆棉花上，则会被棉花轻松地包在里面。以刚克刚，两败俱伤，以柔克刚，则马到成功。
大凡刚烈之人，其情绪颇好激动。情绪激动则很容易使人缺乏理智，仅凭一股冲动去做或不做某些事情，这便是刚烈人的优点，同时又恰恰是其致命的弱点。俗语说：“牵牛要牵牛鼻子，打蛇要打七寸处。”说的也是这样的道理。
应以己之长，克其之短。对待刚烈之人如果以硬碰硬，势必会使双方共同失去理智，头脑发热，做出事来不计后果。最终，各有损伤，事情也必然闹砸，反倒是过犹不及，悔之晚矣。
面对刚烈火暴之人我们最好就是以柔之姿去面对避其锋芒，则会另一番局面。恰似细雨之于烈火，烈火熊熊，细雨蒙蒙，虽说不能当即将火扑灭，却有效地控制住了火势，并一点点地将火灭去。但若暴雨一阵，火灭去，又添洪水泛滥之灾，一浪刚平又起一浪，得不偿失。
韩信，中国古代的名将，家喻户晓，妇孺皆知，其武功盖世，称雄一时，他是善用以柔克刚之术的。
韩信在未成名之前，从不以自己恃才而傲世，目中无人，而是谦和柔顺，能屈能伸。
有一天，韩信正在街上行走。忽然，面前拥出三四个地痞流氓。只见他们抱着肩膀，叉着双腿，趾高气扬地眯着眼睛斜视韩信。韩信先是一惊，随即便抱拳拱手道：“各位仁兄，莫非有什么事吗？”
其中一个撇了撇嘴，怪笑道：“哈哈，仁兄？倒挺会说话，哈哈！我们哥儿们是有点事找你，就看你敢不敢做啦！”
韩信依然很平静地说：“噢？不知是什么事，蒙各位厚爱竟看得起不才韩信？”
那些人哈哈大笑起来，刚才说话那人说：“哈哈哈，什么抬不抬的，我们不是要抬你，而是要接你，哈哈哈……”
其他人也跟着失声怪气地笑着。
韩信看看他们，依旧平心静气地问：“各位，不知小可哪里得罪了大家，你我远日无仇，近日无冤，为何要揍小可，实在令在下如坠雾中，摸不着头脑。”
那人怪笑三声，说：“不为什么，只是听说你的胆子很大，今天我们几个想见识见识，看你到底有多大的胆子，是不是比我们哥儿们胆子还要大？”
韩信一听，这不是没事找事嘛！故意为难自己，他心中很是气愤。却又忍住了怒火，面上赔笑道：“各位各位，想是有人信口误传，我韩某人哪里有什么胆识，又岂能跟你们相提并论，我没有胆识，没有胆识。”
那群人轻蔑地望着韩信，听他这样说，依然不肯放他过去。只见那领头之人，“当啷”一声将宝剑抽出来，往韩信面前一扔，将头向前一伸，对韩信说：“看你老实，今天我们不动手，你要有胆识，你把剑拿起来，砍我的脑袋，那就算你小子有种，要不然嘛，你就乖乖地从我的胯下钻过去，哈哈哈……”
韩信望望地上的亮闪闪锋利的宝剑，又看了看面前叉腿仰头而立的地痞头头，皱了皱眉，围观的人早已纷纷议论，都非常气愤，让韩信去拿剑宰了这狂妄的小子。
韩信暗暗咬咬牙，却并未去拿那剑，而是缓缓俯下身去，从那人的胯下爬了过去。众人无不惊愕，连那群流氓也证在那里发呆。韩信则立起身掸尽尘土，头也不回，扬长而去。
从那以后，那群流氓再也没找过韩信的麻烦。后来韩信功成名就，又提拔当年的那个流氓作了小小的官吏，那人自然是感恩戴德，尽心尽力。
这本身就是一则以柔克刚，以情动人之术的故事。试想当时，如果韩信火冒三丈，一怒之下拾剑杀了那个人，那么必然会有一场恶战，胜负难料不说。纵使是韩信胜了，也免不得要吃官司，凭空出横祸，怕是英年早逝，误了锦绣前程。俗语说：“小不忍则乱大谋。”就是这样的道理。
以柔克刚，就好像柔火冶钢，总能将钢烧熔。老子日：“以无事而治天下，吾何以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；人多位巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”也就是说，忌讳之事越多，越是缚了民众的手脚，人民就越发贫困；国家统治的工具越是先进，社会就越加混乱难治；人越是机谋奸诈，新奇古怪的东西就越多；法律制度越是完备，犯罪的人也就越会增加。所以，老子主张：“无为而民自化，好静而民自正。”总之，老子所提倡的正是为职者要“无为而为”。
3．以退为进，有舍才有得
以退为进，由高到低，这不仅是自我表现的一种艺术，也是生存竞争的一种策略。有时候，不刻意地追求反而有所得，追求得太迫切、太执着反而只能徒增烦恼。所以我们要懂得以退为进，有舍才有得的道理。这种曲线的生存方式有时比直线的方式更有成效。要想使成功的可能性变大，那就要求我们面对压力、障碍，后退几步，再加上冲力。
人生中的进退道理可能都尽是如此吧。
有这样一个故事，一个青年向一个富翁请教成功之道。富翁拿了3块大小不等的西瓜放在青年面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选哪块？”“当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。富翁笑了笑，说：“那好，请吧！”富翁把最大的那块西瓜递给青年，而自己吃起了最小的那块。很快富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年眼前晃了晃，大口吃了起来。
青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽然不比青年的瓜大，却比青年吃得多。如果每块代表一定程度的利益，那么富翁占的利益自然比青年多。
看完这个故事，你有什么感想呢？是不是颇为富翁的智谋所佩服。想来，富翁之所以成为富翁，就是有着不同常人的头脑。他们都是选择了放弃眼前利益，而获得是比眼前利益要大许多倍的东西。
在实际生活中，“以退为进”的智慧是不可缺少的。通过诸如“退一步海阔天空”之类的哲语，无不体现出了一种大智慧。战国时田忌同齐王赛马，田忌一开始就以劣马出赛，齐王认为这是田忌屡战屡败，破罐破摔的表现，他盲目骄傲，仍按上马、中马、劣马的老套路出马，齐王胜了第一场，却连输了二场。这个故事最生动地展现了“以退为进”策略的智慧。这就是暂时的胜利容易蒙蔽人的眼睛，使人对即将到来的危险浑然不觉，从而失去了弥补挽救的最佳时机。
那么，做到“以退为进”，抓住“退”和“进”做到恰到好处是最重要的；首先“失”和“得”之间的辨证关系是重点。因为“退”并不是一味的忍让、败退；“进”更不能不加思索，急躁冒进。切记：退应有底线，进要有节制。至于“底线”和“节制”则因事而异，需要我们灵活地判断和处理。总之，策略的关键就是抓住以退为进的最佳机会，到该是拿起“第三块西瓜”时果断出手，绝不能拖泥带水。
当然，各种利益间都是随着环境变化而变化的。所以以退为进策略绝非如此简单，举一个简单的例子，比如生活中买东西。有些耐用品或者是准备在较长时间内都不更换的大件商品，就应当有一些超前意识，选购比较高端的产品，虽然有些功能特性现在一时还用不上，却能保证经得起更新换代的时间考验。对于损耗品或者是不打算长期使用的物品，就应结合自己的购买力，着重于实用性考虑而不盲目追求高档。
因此，就要求我们因时而异，随势而动，才是以退为进的真正本义。
生活本身就充满矛盾，是辨证的，有时候，我们需要信心满怀地向前跃进，而有时候，需要以退为进。所以，就要求我们要选择割舍并学会放弃，卸下不必要的负担，退出没必要走的弯路。我们不要只锻炼某方面的能力，而要学会平衡，让各方面平衡发展。独轮车固然是杂技演员的拿手好戏，但是真正要开展长远的征途，还是四个轮子比较稳妥。
因此，给自己一条退路就等于给自己开辟了一条前进的路，一意孤行只会刚愎自用，那只能会回天无术，悔时已晚，从而为自己或为别人留下遗憾。
以退为进是一种智慧
在驾车或乘车的时候，细心的人们会发现这样一个现象：当装载重物的汽车爬坡爬得气喘吁吁时，司机总是减挡，而不是加挡。为什么？那是因为退是为了能够更好的进。
从“汽车爬坡减挡”这一现象联想到我们的现实生活当中，也会让人有所启发。我们每个人的人生道路不会一帆风顺、畅通无阻的，难免会碰到这样或者那样的挫折与困难。古人云“欲速则不达”。意思就是说在遭遇挫折和困难时，如果我们一味地强求速度，追求结果，在工作过程中不讲究方式方法，就会适得其反，并撞得头破血流，而且还不会达到预期目的。就像装载重物的汽车爬坡一样，如果驾驶汽车的人采取只进挡不退挡的方式，发动机就会熄火，汽车失去前进动力，就会有连人带车一起滑下坡底的危险。
因此，在生活当中我们不妨借鉴“汽车减挡爬坡”这样的做法，要学会以退为进，三思而后行。遇到困难和挫折，一定不要急于求成，要沉着应对，多换几个角度想问题和找办法，困难与挫折当中的你就会绝处逢生，就会有“柳暗花明又一村”的新发现。
4．刚柔相济
一个成功的将帅，一定要具备有刚强的性格，刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常所说的刚柔相济。单纯一味的柔和并且软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败。单纯一味的刚烈、刚强，又会导致刚愎自用，也注定要灭亡。所以，既温和又刚强，刚柔并济才算是最好的状态，才是最理想的性格特点。
这段文字从正反两方面论述了将领的修养。文中提到了刚柔相济这样一个要求，说明“纯柔”或者“纯刚”都不行，一定要刚柔相济。
从传统观念的角度上来说，武将都称得上是刚强的男子汉、大丈夫，好像是和“柔”不沾边，有的人讲“柔能克刚”，这些都是片面的，只说了一个方面。
诚然，倘若想要真正地做到刚柔相济，并且刚柔适度，是十分不容易的，要善于审时度势，恰当应对。因此，一员良将，或者一个普通人，为人处世，要想立于不败之地，就一定要学会刚柔相济，而且还要刚柔适度。
刚柔相济是刚和柔之间的结合，刚中含柔，柔中见刚。
吴起是战国时期魏国大将，他爱兵如子，“卒有病疽者，起为吮之”，在用兵的时候可以令士卒“交兵接刃而乐死”。依靠士兵的支持拥护，吴起纵横捭阖，挥师千里，常可以立于不败之地。其刚柔相济的带兵之道，就特别值得现在的人借鉴。
一个善于作统帅的人，他在刚强的时候是不能够被摧折，在柔韧的时候不可屈服。因此，才能够以弱制强，以柔克刚。假如只有柔韧而没有刚强，其战斗力就一定会受到削减，倘若只有刚强但是却没有柔韧，战斗力也一定会丧失殆尽。只有当刚则刚，当柔则柔，刚柔并济，才符合为帅之道，才称得上是上策。
“勾践灭吴”这个历史典故，可谓是家喻户晓。越王勾践失败以后，到吴国做奴仆，吴王夫差故意在众人面前冷嘲热讽：“越王勾践是我的马夫。”勾践俯首帖耳装作未闻。吴王病，勾践还亲自尝吴王大便，说辨屎味得知大王病马上就好。对于勾践的这一行动让吴王非常感动，待病好就放勾践回国。于是勾践卧薪尝胆整治军队，终于灭掉吴国。这就是越王勾践的性格主命运。勾践该柔则柔，该刚则刚，能屈能伸的性格为他赢得了胜利，因此传为千古美谈。
实施刚柔相济的技巧
刚是一种威仪，一种自信，一种力量，一种不可侵犯的气概。柔是一种收敛，一种风度，一种魅力。刚是一个人的骨头，人的精神内核。柔是一个人的皮肉，一种处事方法。人不可无刚，无刚则不能自立自强，不能自强则不能成功。人也不能无柔，无柔则没有亲和力，没有亲和力则陷入孤立。孙武子吴宫教战，以刚制柔，王昭君出塞，以柔伏刚。然而，刚柔也有分寸：至刚，产生暴虐，便会折断。至柔，显得卑弱，便会靡软。猛张飞鞭人自被害，刘阿斗优柔寡断终亡国。
因此，就要恰到好处地运用刚与柔的关系。刚柔如何相济？
1．先柔后刚。
三国时期，刘备胸怀大志，但机会尚未成熟，便示以柔弱，到处投奔，甚至一度终日种菜，忙于田圃之间。等机会来到，便三顾茅庐请出诸葛亮，联孙权打败了曹操，进西川灭了刘璋，终成一番霸业。
2．先刚后柔。
楚王宴请群臣。席间，突然一阵风吹熄蜡烛。漆黑之际，楚王爱妃许姬悄悄告诉楚王，刚才有人乘机摸了她的手，而她也扯断了此人的帽缨。不料，楚王听了之后，不仅命令不要点烛，还对众人说：“大家都把帽子上的缨摘下来痛饮。”后来蜡烛重新点燃，大家帽子上都没了帽缨，也就看不出是谁的帽缨断了。后来楚王伐郑，有一健将独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大震。这位将军便是当年被许姬扯断帽带之人。
3．外柔内刚。
韩信是一个外柔内刚的人。他胸怀大志，文武双全，但并不锋芒毕露，曾受胯下之辱。后来在楚汉战争期间，他向刘邦献“明修栈道，暗渡陈仓”之策。明修栈道是柔，暗渡陈仓是刚，以柔掩刚，刚以柔现，取得了出奇不意的效果。
4．外刚内柔。
汉朝大将卫青，有一次到各营寨巡查，忽然发现一个士兵没有入睡，而在小声呻吟。一问方知，士兵腿伤未愈，脓水淤积于内，疼痛难忍。卫青见状，竟亲自伏下身去，用自己的嘴巴替士兵吸脓。卫青军纪极为严格，处罚士兵也不在少数，而所带兵士在战场上能忠心耿耿，骁勇杀敌，数次打败匈奴，以至让匈奴闻风丧胆。
吴起曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。”诸葛亮把刚柔相济用到了极致。马谡街亭惨败，对这个有才能又私交极深的将领如何处置，一度令诸葛亮十分头疼。当时蒋琬等人曾规谏诸葛亮宽恕马谡的过错，饶其一命：“天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”诸葛亮当然心若刀绞，但是他还是清醒地意识到“四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼”这一要害问题，最终挥泪下令将马谡斩首示众，严肃军纪，以儆效尤。“挥泪”是柔，“斩”是刚。诸葛亮刚柔相济，做事情有理有利有节，得到文官武将的肯定和尊敬。他的做法，也是值得我们所细细琢磨的。
制度的刚与柔
在当代社会里，我国很多企业的管理方法和措施不外乎有两种：要么就是强调刚性管理，要么就是强调柔性管理。其实，成功的企业大多数都是刚柔并重。如果把管理理论比作一辆汽车的话，那么刚性管理和柔性的管理就像是这辆汽车的两个前轮一样，正是这样的两个轮子同时滚动，目标方向相同了，追求两方面的不断地完善，才可以在实践当中使管理不断地得到完善与升华。
什么是刚柔相济的综合管理思想？就是指在管理中一定要以刚性管理为基础，研究员工心理和行为的活动规律，使员工个人需要与企业的意志相协调，从而达到生产效率和管理效率的全面提高。综合性、相容性和互补性是它所具有的特点。
刚柔相济作为一种综合的管理思想，其理论渊源在管理理论问世的时候就已存在了。管理学的鼻祖，也就是泰罗，大家普遍都认为在其管理思想及其著作中只强调标准化、规范化和制度化的管理，只见“刚”，看不见“柔”，实际上，这是一种误解。虽然泰罗没有明确提出刚柔一定要相济，然而其思想中已蕴含着的刚柔相济，它体现的是两个中心而不是一个中心。这其中，一个是以事或者物为中心，而另一个则是以人为中心。
从企业实践的角度来看，刚性管理与柔性管理是相互依存，紧密地联系在一起的。刚性管理是管理工作的前提和基础，它为整个管理工作构建了一个骨架，规定了管理的幅度、目标、时间、空间和必要的刚性手段，使企业与个人的所有行为都在这一框架下有序地运行。没有规章制度的企业不但会无序和混乱，而且柔性管理也将一定会失去它的立足点。
刚性管理的存在是柔性管理得以实施的基础，可是作为刚性管理又一定要靠柔性管理来提升，缺乏一定的柔性管理，刚性管理也会难于深入。在现代市场经济中，任何一个成功的企业，不管其规模大小，也不管其资本是不是雄厚，刚柔并举，刚柔相济是他们成功的背后所共同使用的诀窍。
因此说，一个企业，在实际的管理工作中，要坚持刚性和柔性不可偏废的原则，一定要两个轮子一起转。刚性和柔性一定要齐头并进，在发展当中不断地将刚柔相济的综合管理方法得以完善。
刚性的管理作为企业管理的基础性工作，离开刚性管理，企业管理就如同是无源之水，无本之木。同样，柔性管理作为企业管理的灵魂，离开柔性管理，企业管理就如同是一潭死水，毫无生机可言。
许多研究者指出，假如把刚性与柔性转化为两个因素，那么它们应该是相互包容的，而不应是相互排斥的。管理效率的基础就在于怎样有效地把这两个因素结合起来。
在企业管理中，发展生产和提高效率，要以尊重人为前提，将各项刚性管理制度更加完善。在追求生产效率和技术进步的同时，强化刚性管理的过程，兼顾人的自身价值的实现。这样，企业才可以在发展中前进，在前进中发展，使企业有形和无形的资源达到最好的组合，使企业处在最好的运行状态。
所以说，一个企业，只有把刚性管理和柔性管理融合为和谐的一个整体，这样才可以实现“人”与“物”、感性与理性、情感逻辑跟效率逻辑的和谐统一。
我们所生活的这个世界，是一个唯物的世界。唯物世界的辩证法思想告诉我们，这个世界上任何事物都是相对而言的，没有绝对的东西。有这样一个脑筋急转弯的故事：用石头和鸡蛋砸头，谁更痛？答案当然是头痛。如果是用鸡蛋碰石头的话，三岁的小孩子都知道，结果当然是可想而知了，这就是石头相对于鸡蛋而言。然而，那些看起来强大而坚硬的东西就真的是不可战胜吗？答案当然是否定的，这个世界上没有不可战胜的事物，以柔克刚，刚自然就会被打败。
在我们看来，一滴水看起来是微不足道的，然而，千万颗一滴水，在漫长岁月里简单地重复一个动作，就产生了滴水穿石的效果。人们常说温柔如水，可无穷无尽的水能构成一道势不可挡的力量，穿越万水千山，滚滚浩荡东流而去。人们又说柔情似水，而水里却往往蕴藏着深不可测的巨大能量，比如那宏伟壮观的三峡大坝。
将一粒种子撒播在地里，假如没有阳光和水的话，或许过不了多久它就会腐烂在泥土里，而根本没有生根发芽的可能。然而，只要它能生根发芽，就马上会悄无声息地惊天动地。幼苗能力顶压在身上的顽石，树根能使石缝裂开让它扎根生长。这就是顽强而伟大的生命，这就是看似柔弱实则伟大的生命的力量。
日本的柔道高大威猛，韩国的跆拳道力大无比，美国的拳击威风凛凛，泰国的泰拳凶狠刁钻。但是在中国，却凭着外柔内刚的武术，四两拨千斤的太极，在历次与日本和美国的搏击比赛中一次次地取得胜利，以柔克刚，这样的胜利是不足为奇的。
所以，只有刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济才能相得益彰，才能将勇敢和力量发挥到极至，才能攻无不克，战无不胜。
中国人追求的处世的理想最高境界是不偏不倚。可以说，柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，这一点在太极图上表现得最为形象：在一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终，无头无尾，无前无后，无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容，相互蕴含，相互激发，相互转化而又相互促生。尽管，有人曾经一度对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，然而，当我们真正凝神谛视这个小小的太极图时，却不能不承认，这图中不但包含了宇宙中的至理，同时也包含着我们为人处事的最高准则：刚柔相济。
第三章 化方为圆，玲珑处世
人生在世，如果过于方正，会伤人伤己，就像那有棱有角的石头，一不小心就会割破手。而最好的方法，就是将它拿去打磨，将它变成一块圆滑而不伤手的石头，这时候，用起来才能得心应手。人生该放下就放下，如果放不下，就会永远带着有棱角的石头行走于世，最终人生之路会走得很坎坷。而化方为圆，是一种做人的智慧，八面玲珑，不是随波逐流，随风摇摆，而是说话巧妙，办事通达，不得罪人，也不伤己。
1．洞明世事，练达人情
哲人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”就是说，对社会上的各种事情都透彻明白了，那就是学问。处理人情世故干练而通达，那就是文章。人生两大要义就是做人与处世。而它的准则便是：做事要方，做人要圆。
方是规矩，是准则，是框定，或者说是约束力。它要求人应该怎样做，不应该怎样做。怎样做更规范。圆是通融，是弧线，是宽容，或者说是润滑剂，它要求人能适应，会变通，左右逢源。方有棱角，方易伤人，更易伤已。圆没有角，圆不伤人，也不伤自己。
没有方，世界便没有秩序，便失去约束。没有圆，世界的负荷太重，便不能自理。方圆相济，这个世界才和谐。
做事要方，做人要圆，与做人要直，做诗要曲，不能像做人那样做诗，也不能像做诗那样做人。两者的道理如出一辙。
方圆与情理相依照，情是圆的，理是方的；方如行义，圆如用智。人生好比一本耐人寻味的书。或者是诗歌，或者是散文，或者是小说，或者是哲学。
人生如歌。喜好不同，观点自然也不相同。有人永远读诗，有人只读浓得化不开的散文，有人只读小说就够了。散文从门口进来，诗从窗口出去，小说需要一种形而上的提炼和升华，哲学使人变得明快而透彻，知世故。
知世故而不世故，有所不为才有所为。
一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他一定会以失败而告终。
人情练达
社会上流行着这样一种说法：古社会是人情的社会，一个人事业、功名的成功与否，皆取决于人们懂不懂人情世故，以及是否能如鱼得水一般地处理好人际的关系。而到了现代社会，则是一种规则的社会，人们谋生也好，升官晋爵加薪也好，与他人建立某种关系也好，主要依据公之于世的各种规则、法律、制度来行事。可是，根据大多数人实际的生活体验来看，这种说法是不完全成立的。
且不说中国自古就有并一直延续至今的人情至上的传统，不然何来的“网开一面”之词一说呢？即使观之当代中国社会，我们也能感受到弥漫着浓重的人情味，甚至可以说不懂人情、不会处理人情者在社会上简直就寸步难行。反之，重人情、善于操纵人情者则可以左右逢源，活得太太平平、滋滋润润，乃至飞黄腾达，此是何故？
人情，首先是相识。世上的人如此之多，而我们所能认识的人又有几人，所以，只有相识者才可能渐渐地培育出感情来，这就是人情。人常说：熟人好办事，不熟者当然就不好办事了。一个人在社会上生活，要立足、要谋求发展，总得办各种各样的事，那好，你就得多认识人，而且，认识得越多越好，相识得越深越好。
人情，其次是感情。人们身在“江湖”，与人的交情仅停留在相识上是远远不够的，你想办事顺利，人生之路顺畅，就必须把相识者培养成“哥们”、“姐们”、“兄弟们”，也就是说，相互间的关系要更密切些，要懂得感情投资。由此，才能培育出较深厚的感情，在此基础上你才能指望得到他人多方面的帮助。
人情，还包括某种主动和自觉的付出。在日常生活中，我们给人送了些什么东西，我们为他人做了一些什么事情，常常会说一句：“做个人情”、“就算做了个人情”等等之类的话。别说懂得人情世故者，就是尚未踏入社会的人皆知晓人生在世太小气的话朋友一定很少，做事情当然会举步维艰。要与他人建立起感情，往往要付出，给予对方实际的帮助。中国不是有“礼尚往来”之说吗？如果一个人斤斤计较，这也舍不得，那也放不下，与别人相识也许问题不大，而要与人深交则很难，要成为很好的朋友简直就不可能，又从何谈情呢？别人又怎会帮助一个仅仅算相识的人呢？
一个人懂得人情重要性，并且能在生活中注意去培养浓浓的人情，能从与他人的相识迅速升温到感情融洽无间，其朋友也就能遍天下了。如果他还能够在家中注意处理与亲人的关系，使之不仅和睦而且能在有难处的时候伸出援手，那么生存的根基也就相当的牢固了。内外的人际关系皆能处理得当、应付自如，也就可以誉之为古人所谓的“人情练达”。
人情练达者还包括了许多结交人的技巧和方法，懂得如何使一个陌生人转变成熟人；并且又能使熟人快速成为与己关系密切者，终使其对自我之生存有所帮助。所以，在实际的生活过程里舍得花时间花精力、花代价于人情的培育。人情练达者还十分喜欢沉溺于人际关系的网络中，喜欢去处理复杂的人情世故，尤如鱼儿离不开水一样，人情练达者也离不开复杂的人际关系的网络。如果以一个人情练达者同一个不懂人情者相比较，哪种生存的方式更佳呢？应该说，不懂人情者虽然能保持一个比较完整的自我，但往往生活上十分艰难，在社会上则寸步难行；而一个人情练达者在生活中虽然能路路通，可是他却难以保持自我的独立性。因为一个人既要懂人情又要去做人情，往往就不能按自己的心愿行事，而必须要去揣摸他人的想法、爱好、脾气，并使自己尽量去投其所好，避其所恶。如此，人生不仅很累，而且渐渐地磨掉了自我的性格。可是，不懂人情世故者，不善于或不愿意去培育人情者就轻松吗？那也未必。自己生活的圈子很小，自己的熟人很少，朋友又寥寥无几，怎么可能轻松呢？生活一定是很沉重的，虽然其内心可以依旧的纯粹，自我能够保持得依如从前，但人生道路上处处皆滞碍，难道就不累吗？
那么，我们究竟是做一个不懂人情者还是做一个人情练达者呢？在现代社会，要想远离人情，保持一个完完全全的自我几乎是不可能的，所以，在人生中我们必须要去了解人情，要懂得人情，还要培养人情。使亲情更浓郁，使与他人的关系更密切，由此达到办事方便、生活顺利之目的。现代社会的特点之一，就是快节奏，变化十分迅速，流动性非常大，随之而来的便是现代人的孤独更甚于以往。而善于处理人际关系的人却有这么一个好处，那便是不会孤独。如果你不善于交往，不善于处理人际的关系，没什么人情往来，那孤独就是你挥之不去的伴侣，而这种状态是人生幸福最大的杀手之一。
但是，意识到现代社会人情的重要性，且拥有了庞大的人情网，并不是说就什么事情都好办了。人情练达者也并不是时时事事皆能随心所愿。我们可以看到如今社会上有许多埋头在人情里的人，他们只会处理人际关系，认为人情便是一切，有了人情就什么都有了。长期地这样去想这样去做，这种人就会慢慢丧失其它的本领，只会做人情，却也不见得活得有多成功。实际上，现代人要想人生之路顺畅，生活幸福，最关键的还在你有无过人之处，有无特殊的本领。一个人如果以为能够处理好人际的关系便什么都行了，那就大错特错了。所以一个现代人，仅仅是做到人情练达还是远远不够的，首先要用知识充实自我，在实践中锻炼自己，学得各种本事，再辅之以处理人情世故的能力，乃至达到人情练达，那么取得人生的成功才有了保证，获得人生的幸福也有了基础。
做人做事是一门艺术
做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都庸庸碌碌，就是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。
在现实社会中，每一个人都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，甚至一无所获，这个问题不能不引起人们的深思：你能够说他们不够努力，不够勤奋吗？可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？从表面上看，做人做事似乎很简单，其实不然，比如说你是一名教师，你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎。你去做生意，你的主观愿望是赚大钱，可偏偏就赔了本。抛开这些表面现象，去追究问题的症结，你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。
可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能得其真义。要掌握这门学问，通过表面现象来抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。
在人生的旅途中，你必须懂得这个做人的基本技巧，要学会观察你周围的人或事，学会洞察你周围的一切。走在街上，一个新奇的广告创意，行人的议论……都有可能触发你的灵感和思维。当农民朋友报怨：“洗衣机不能用来洗土豆”时，海尔却能出奇制胜，让洗衣机也能洗土豆。我们要学会“审堂下之阴”而知“日月之行”，看“一叶落”而知“天下秋”。不要忽视“人情练达”的魅力，这个世界仅仅凭才干不一定能得天下的，你要试着学会团结你身边一切可以团结的人。一颗诚挚的心加上正确的表达方式，你的辉煌也许就是这样成就的。
世事洞明，人情练达，即所谓“世故”也，若抛开成见说，“世故”可以说是生活经验的结晶，非年资不能积累。难怪宋朝官场上有“停年格”一说，对一些年纪尚小的官员，提拔起来特别慎重。连当年寇莱公十九岁中进士，太宗还犹豫着批还是不批的好呢？
一个人的性情，经外力改造后，用一种什么样的存在状态公示于人前，实际上就是这个人处世的态度。有的人年轻时如有棱有角的石头，经年轮流水的打磨、抛光以后，变成鹅卵石，人称学得世故了。实际上就是处世经验老到了，办事有章法了，待人接物有经验了；但也不排除八面玲珑鉴貌辨色了，甚至随波逐流了。
在“世故”这一点上，国人好像修炼得比西洋人要到家一些。阿城的《威尼斯日记》中，就曾以脸相来喻说这事，说国人老练到一定的程度，面孔就变成一团和气，比之西洋人圆融得多，这就是世故。道行高的是圆融，次者为圆滑，再次者就是油滑，尽管满脸皱纹，但仍滑溜溜的。在中国文人的口中，“世故”一直属于一个很暧昧的词，虽其意思是指世俗人情，亦指处世圆滑，但褒、贬要看说话的语境。到了今天，在社会上被冠以“世故”的称谓，往往给人一种“老谋深算”的印象。好似一翩翩少年郎，却手捋三络胡，羽扇纶巾作老成持重状，让人感到凉森森的。清人张潮在其所著的《幽梦影》里讲文人的世故，谓：“不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔”，真是妙极了。
在道德标尺和世俗之间，他是这样游刃有余的：首先承认，在这个世界上，“好谀”是人的本性，文人士子虽然以“秉笔直书”、“俯仰不愧”自励，但又能拿爱说假话、爱听假话的世风怎么样呢？“不阿世”是正直文人的立世基础，但这个基础原则碰壁的多，不碰壁的少。一根筋拧到底，会有什么也果子吃？自己饿死事小，连带老婆孩子跟着挨饥荒，又于心何忍？
再是若不得以俯首于世，不得不曲意逢迎之时，那就要讲讲策略，耍点儿小聪明，万不得已需要市惠他人几句时，千万别动笔。你想：白纸黑字，那是铁证，百年之后，成了别人的笑料，让人提起来就摇头，有污清誉。所以要尽可能地避免写拜尘之文，不给别人抓小辫子的机会。用口呢，这就好说了，既符合君子动口不动手的古训，何况那是还没有录音设备的时代，说过后若不想认账了，完全可以“擦鞋”，绝无大碍，口说无凭嘛！
即便传出去的话，也不打紧。可以默不做声，以示不屑。也可以登报发表声明，公开否认，还可以举行新闻发布会，要求对方出示证据，然后在回答记者提问时，以一个意味深长的微笑涵盖之，再顾左右而言他。甚至可以保留运用法律手段的权利，用司法的公正来证明自己的清白（反正对方没有证据）。
故“宁以口，毋以笔”，虽仅仅六字，却是传统文化的精髓，是建立在几千年文化传承基础上的经验结晶，其法力不逊于佛家的“六字真言”。为人若修炼到这一步，基本上可算是“人情练达”了。圈一切以一篇八股文来考核读书人的时代，这篇文章作好了，犹如今之实践经验极大的丰富，理论与实践绝佳的妙合。统治中国人读书领域的夫子之学，其中有颜如玉，有千钟粟，有黄金屋。但独缺“人情”，尤其缺乏“练达”的“人情”，这不能不说是一个遗憾。近代屡屡提起的教育革命，包括当年的“大革命”，均强调书本知识要与实践知识相结合，鲜有提及书中的如玉之颜面，千钟之米粟，黄金之房屋。实际上也是教学子们要学会为稻粱而谋的手段，不知这算不算另一种的人情练达。
后世文人有批注山来兄大作的，一说：“今人笔不谀人，更无用笔之处矣。”又言：“亦有谄以笔而实讽之者，亦有骂以笔而若誉之者，总以不笔为高”。这真是高士的真知卓见啊！岂止是“练达”两个字所能涵盖其意蕴的。司汤达笔下的于连有一句名言：“语言是为了掩盖思想的”，当时读了深受震动，认为深刻得很，但今天与“笔不谀人，无用笔处”相比，真是“小巫见大巫”了。原来在下无尚珍惜的英雄金笔，在别人眼里竟仅仅是用来“谀人”的，这四十多年的书真是白念了，可惜！可惜！幸亏那是清初，若放在时下，倒真应了“书越读越昏，世间博士最笨”这“名言”了。
至于“以不笔为高”，这话深得老庄精髓。名为谄而实为讽，名为骂而实为誉，使人极易想起一些“生活”会上，某类同志一脸严肃、义正词严地批评领导忘记了革命导师列宁同志“不会休息就不会工作”的谆谆教导……等等，这恐怕是极品的“练达”了。但另人拿不准的是：这究竟是“人情”？“矫情”？还是“京巴”情？其实不如不“口”，惹人生义。“人情练达”的又一层含义，就是大智若愚，也可说成是“装糊涂”。王允之佯醉避杀身之祸；阮籍装喝高了却与皇孙女之婚；郑板桥以“难得糊涂”为立身之本，这均为“人情练达”中的极品。
人生在世，要做到世事洞明，人情练达，从而获得快乐、幸福、成功，首先就要学会做人。而如何做人，则是终生的考题，它需要智慧的人生指导。
“我们做人一世，不是因为我们的防卫的姿态，而是源于身心的开放，才得到幸福和感动，得到友谊和爱情的。能够忘记恐惧，忘记自己，我们才会得到人生最宝贵的东西，也许得到的不多，但因为有了温暖，所以我们才会对为人处事留有亲切的回忆，我们才不枉做人一世。”
但做人要讲究处世的艺术，这就要“圆”，要内方外圆。这样可以在不失自己做事原则的基础上减少很多人际间的磨擦，也是体现着一种宽容、尊重、和谐的生活态度。
世人多烦恼少快乐，现代人的快乐更少，皆因人的欲望太多，期望太多，不能满足，自然烦恼丛生。做人，我们要追求快乐，应该适当克制一些不切实际的欲望和期望，让生活简单化，人与人之间的交往简单化，让心灵永远保持单纯、平静，平淡的一生自然会快乐许多。
每个人都期待成功，但我们有很多人过早地走向了所谓的成功，达到人生的顶峰，这就预示着要走下坡路了。所以，大器晚成，未必不好，急于求成，则可能欲速而不达。朋友们，让我们把成功的时间表定得从容一些，那样我们也会变得从容，做人也不会那么累。
2．八面玲珑，长袖善舞
在很多时候，幸福与不幸，做人与处世的成败都系于一句话之间。在任何时候都要讲真话，但说真相也要圆滑。有时，做人太真诚也会引起严重的问题。
做人与处世就像一块宝石，如果拿起来扔到别人的脸上，就会造成伤害。但是，如果加上圆滑，诚心诚意地奉上，对方必定欣然接受。同样是给对方，那我们何不使其圆滑一些，让对方欣然地接受，而偏要给对方造成不必要的伤害呢？
戏班邀请三名大腕同时同台演出，三人均要求在海报上名字列在第一，戏班老板很为难。师爷给他想了个两全其美的方法。到了演出的时候，戏班前不用海报，只用一个硕大的红灯笼，上面竖写着三人的名字，而且还在不停地旋转，彼此不分前后，三大腕都很满意，演出也获得成功。生活中遇到难题要善于开动脑筋，多向思维，圆滑也很重要。事情办好了，又不得罪人，一举两得何乐而不为呢？
听说过这个故事吗？有一天，张三在家宴客，一共邀请了六位贵宾，他在门口迎接，并问道：“您是怎么来的？”
第一位说：“我是坐奔驰来的。”
“噢！威风威风。”
第二位客人说：“我是搭私人飞机来的。”
“哇！阔气阔气。”
第三位客人说：“我是骑脚踏车来的。”
“喔！朴朴素素。”
第四客人说：“我是跑步来的。”
“喔！健健康康。”
第五位客人说：“我是走路来的。”
“嗯！悠哉悠哉。”
第六位客人说：“我是连滚带爬来的。”
他面不改色地说：“哈！难得难得。”
在竞争日益激烈的社会中，为了生活，我们不得不和一些自己不愿意接触但又必须接触的人接触，我们只有像以上那个人一样，说话巧妙，办事通达，才能不伤人伤己，换句话来说，也就是做人要学会八面玲珑，长袖善舞。
“八面玲珑”形容待人处事机灵圆滑，面面俱到。“长袖善舞”比喻善于逢迎邀宠。
浙江商人的经营风格、生意技巧、市场智慧在几乎被全世界所知晓。有个从哈佛大学毕业的韩国生意人，在与浙江商人打交道后，佩服地说：“读懂浙江人的生意经，胜读10年‘哈佛书’。”但哈佛高深理念只衡量出浙江生意人的商业素养，而他们的实战本事，却更多地体现在具体的经营中。或许他们的手法有些似乎显得俗气与直白，但这正好体现出他们具有高度发达的商业神经。
“追大盯小”，只要有钱赚，一分钱的蝇头毛利都不放过。浙江生意人不在乎干什么，也不计较生意是大是小，只认定一条，有钱赚就干，哪怕只有一分钱的赚头，也会不遗余力。当然他们也追求大生意、大规模、高利润，但是，他们的生意眼光更善于盯准小项目、小商品，大小生意都不放过。
曾经风靡全国的擦鞋机、爆米花机、修鞋机、芽菜机这一类实用小机械，最早造的不是成长在大工业氛围中的东北人，也不是素有大商业传统的上海人，而是浙江人。浙江人，特别是温州人，走的是小商品、大市场的路，他们的经营理念是不怕赚钱少，就怕不去赚。
一些有人看不起、懒得做的“小东西”，如纽扣、标签、标牌、小饰品、小玩具，浙江人却做起来而且做得“发”了，并做成了全国最大规模，形成辐射和影响全国的大型专业市场，如义乌市的小商品市场、永嘉县桥头镇的纽扣市场，其规模和影响力之大真可谓“执国内同行业之牛耳”。
在桥头镇纽扣市场，一颗纽扣赚多少钱？几厘钱。在义乌小商品市场，一双袜子也就赚一分钱、几厘钱，一分钱的生意能发大财？能，浙江人就是能。桥头镇、义乌市上百万甚至千万家产的人，大多数都是靠这些赚几厘钱、一分钱的生意发家的。不在乎一笔交易之小，放眼于最终效益之大，这是实实在在的生意经，也是“哈佛”精深的经营理念之市俗实用。这也是浙江生意人走向成功的一大奥秘。
浙江生意人的另一风格特色：不在一棵树上吊死，不死守一个摊子。随机应变，拿得起放得下，只要能赚钱不在乎干什么的生意理念。如果自己的摊子或已经营熟手的项目不赚钱，不管他为此倾注了多少心血，自己对其多有感情，他们也会去放弃它。他们把开公司、上项目仅仅是看作赚钱的工具而已。工具用旧了，不起作用了，他们都舍得丢掉，立即换新的。浙江人不会像有些地方的生意人那样，对待自己的公司就像对待自己的孩子一样，不管争不争气都舍不得丢掉、舍不得摆脱。在义乌有个生意人，他开过许多摊店，也办过各种大小公司。他最早是以卖针线为生的，可20多年生意中他与时俱进，随机应变，他不断关闭好景不再的店档和公司，先后卖过100多种产品，到后来发展到卖手机、电脑之类的产品。正是这种灵活善变的经营方式，使它由当初摆针线小摊发展到今天的大型电脑、彩电专卖公司的老板。
浙江人还有许多别具风格的经营特点：如脸皮厚，有韧性，如善于交际，甜蜜生财等。脸皮厚有韧性特别表现在产品推销方面。浙江人特别是温州人推销产品不怕碰壁，他们推销产品只有一个念头，不管你怎么看待我，我就是要赚你的钱。他们用笑脸、用磨破的嘴皮，用磨掉的鞋跟把自己的产品推向全国推向世界。一个做塑料手册、塑料票证的浙江人，他可以带着样品跑遍全国，忍受别人的种种不同的脸色。而善于交际甜蜜生财的特点往往使他们在商场上很快获取市场信息，圆润光滑的处世之道为其赚钱大开方便之门。因此，善于交际的浙江人常常成为商场老手。
俗话说：绍兴师爷湖南将。自古绍兴一直以出足智多谋、灵活圆滑的谋士而名扬天下。有人称浙江人善于交际的生意绝招叫“甜蜜生财”之道。在人际交往中，浙江人机灵过人，深知“明哲保身”之道。为生意不得罪人，他们对别人总是收敛锋芒，尽量少说，后说，给足别人面子。在为人处世上，浙江人善于见风使舵，能根据对方的身份、地位、来历、目的及来访时间调整策略，“见人说人话，见鬼说鬼话”，何时该进，何时该退，他们明明白白。他们做生意善于察颜观色，投人所好，他们即使“拍马屁”时，也常拍得恰到好处，拒绝别人时也会委婉动听、讲出透彻的大道理来，让你不得不接受他们的拒绝，并且又无法与他们生怨。其实，浙江人之所以有这么多好的生意绝招皆是因为有良好的人际关系，而拥有良好的人际关系，也就在于做事机灵、圆滑和左右逢源。
所以说，八面玲珑，长袖善舞是一个人处理好人际关系的关键，同样在社会关系日趋复杂的今天，是非常必要的。
第四章 用智慧的火花打造方圆人生
用一个大写的“人”字行走于这个曲曲弯弯的世间，不管是方也好，还是圆也好，没有固定的限制，一切全凭自己的智慧主宰。该方的时候就方，需圆的时候就圆，将方与圆巧妙地结合起来，掌握好方与圆的度，把握好情与理的艺术，从而智慧地游走在人生的坦途上。
1．方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊
路是方的，梦是圆的。就是说人生在世，要懂得方圆之道，即要遵守做人的“方”，也要学会处事的“圆”，有方有圆，路才能走的更好，梦才能顺利实现。
“方”的投机取巧就是求取功名，不搞阴谋诡计，走正道儿，而圆就是要讲求巧劲儿。传统的中国人处世之道，就疑惧在一个小小的铜钱中，外面是圆的，中间是棱角分明的方孔。它寓意着做人要“外圆内方”。方和圆从不同的角度，不同的方面理解，有着不同的定义。方，讲的是人要有正气，优秀的品质。方是个体与群体的对立，圆则是个体与群体的统一。一个人如果过于方方正正，有棱有角，那么他必将会碰的头破血流。但是，如果一个人八面玲珑，圆滑透顶，总是自己占便宜让别人吃亏，必将众叛亲离。因此，一个人必须要做到方外有圆，圆中有方，外圆内方。要想成功，就要知道，何时事可可“方”，何时何事须圆，方圆相济，才能成就人生美梦。
方，是人格的自立，是自我价值的体现，是对美好理想的坚定追求。圆，是遇到事情的时候头脑冷静地去对待，懂得如何把握分寸，知道张弛有度。方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利。
生活告诉我们：如果没有理想追求，原则立场也不讲了，并且是非观念也分不清楚，这种情形要想成就一番大业可以说是一件很难的事。但处处与社会格格不入、事事有棱有角者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，最后也往往会落个壮志未酬泪满襟的结局。因此，我们必须懂得在事关大是大非、人格品质等原则问题上毫不含糊，旗帜鲜明。在处事的方式方法和解决局部问题上又能够委婉圆润，有所妥协。能够将方和圆的智慧有机结合起来，做到该方就方，当圆则圆，且方到什么程度，圆到什么火候，都能恰到好处，这便是古人所说的“中和”或“中庸”了。中庸里的“中”，意思说的也就是不偏不倚，不左不右。“庸”，就是平常、普通。从表面上看来是最和谐的事情，往往是很平常，很普通的，而实际上是需要经过一番努力才能营造出的一种和睦氛围。
倘若我们能正确理解了方圆之道，不急不躁，不偏不倚，可进可退，可方可圆，不论何时、何地，我们就能拥有一个和谐的人生，梦想的实现自然也就在情理之中了。
方与圆，虚与实
人们所说的圆滑，既不是完全的实，也不是完全的虚，而是一种可以称之为“处世的技巧”方法。譬如一只茶杯，把里面倒满热水，叫你从这里拿到那里，你会怎么去拿这个热气腾腾又烫手的水杯呢？实在的人可能会用手（甚至双手）去把杯子捧起来，把它拿过去，这样岂不是很烫手，很有可能会把手烫伤，还可能在端到一半的时候，受不了，然后手一松把它仍到地上。你看，这个人办事就很蠢，不但把自己的手给烫伤了，事情又没办成（没能把茶水送过去），并且杯子还被他打碎了。如果要是一个很虚的人，他或者根本就不是自己去拿杯子，怕被烫，他们叫别人去拿，或者用别的东西垫着，这就把这个人的太虚伪或者不愿意干事都表现出来了，不愿意担责任的一面，也是很难成大事，或者自己去拿，但是拿的很虚不实在，固然这样就不会把自己的手烫伤了，但是很有可能会把杯子仍到地上（试想在过程中出现了意外，被人碰到），如果事情被他办砸了，这样也不好。而最聪明的做法是戴上手套去拿，即稳当又不会烫手。当然其他的办法也是有的，比如放在托盘上端过去，或者放在推车上推过去，或者等它凉了再端过去，或者趁还没有热上来端过去，等等，这些都是可以做的，我们把所有这些称之为“做事的技巧”，这种技巧需要多动脑子多锻炼，多利用外物和外部条件。这样做事情，既不会伤害到自己，又不会伤害到别人，而且事情还会办的很受欢迎。现在时髦的一种说法“双赢”或“多赢”就是这个意思。办小事是这个道理，做大事同样也是这个道理。
比如“战争”就是一个实在人、直性子的人干的。但很容易发生两败俱伤，最终问题也无法解决，美国打伊拉克就是这样。而“投降”就是一个虚伪、软弱的人干的，这样同样也很难把事办成，历史上有很多这样的例子；而一个比较讲究处事技巧的聪明的做法就是“谈判”，可以实现“多赢”。
我们可以再学学轮胎，如果给一部车按上“实实在在”的轮子——铁轮子木轮子，跑起来会怎样呢？即伤害车轮又伤害路面又伤害车子，并且跑起来会太快，如果什么都不给它装，只给它装一些虚无的空气，那样是不行的，它是跑不起来的，最好就是装一个橡胶轮胎，即跑得快又不伤害路面又不伤害车子。这就是聪明人的做法，我们称之为“能屈能伸，能大能小，能软能硬，能进能退”，来去随意，进退自如——这样既能保全自己，又不伤害他人，办事又能办的很成功，
你看看，因为有了不同的处世态度，结果产生的差别有多么大啊！
就像每个人孤零零地来到这世界上一样，人与人之间不是天生就会交往的，那是一种需要逐渐学习实践的技巧，同样处世也是如此。
但是，什么事情也不是绝对的。在有些情况下，比如创业的时候，两军对垒的时候，需要的就是锋芒和勇气了，这时候拼的是人性里最真最深刻的东西。所谓“富贵险中求”、“两强相逢勇者胜”，否则，就很难做到快速抓住机会打开局面。人与人的交往就不同，每个人周围都会有一个保护区或曰缓冲带的，有时候做人不能太直了，那样有的人受不了。
所以，为人处世，在固守自己做人原则的同时，不妨机灵圆融一些。在做事的时候，要有冲劲，要有锋芒，要有自己的原则。在不违背自己做人原则上，不妨学会灵活地变通，学会圆的处世哲学。
2．人生方圆，要有分寸
把人生的分寸把握好了，就等于掌握了自己的命运。
方方是一个性格直率的人，为人直来直往，无论她是说话还是做事都有棱有角的，从来都不给对方留面子。她觉得，做人就应该坦荡，半点虚假也容不得。
可是，在学校，老师认为她心理素质不好，对老师不尊敬，同学们也觉得她说话带刺儿，很难与她相处。
母亲则皱着眉头：这孩子怎么不会体谅别人？
对此，方方却不以为然，她觉得这是自己做人的原则，有自己的一套行事方法，所以既不加注意，也不加改进。渐渐地，大家开始渐渐地疏远方方了。
方方心里着急。她觉得自己对每一个人都是真情相待，可却总是被人误解，是否这个世界总有残缺？
第一次面对人生的十字路口，方方决定改变自己，重新塑造一个全新的自我。
于是方方就给自己改了名字，叫圆圆。圆圆，名如其人，圆滑伶俐，她把自己内心的一面藏在背后，用一副笑脸对每一个人，像个“老好人”。
“我很赞同你的观点，老师！”
“你的衣服哪里买的？我好喜欢！”
“妈，咱家就数你最新潮了，大事小事你说了算！”
老师的错误观点她的附和声音最高；对待同学阿谀奉承，圆滑得令人反感；对于身边的人她尽讨好，希望大家接受她。
可是，事情却与预想的相差太大，她圆滑过头了。老师觉得她心理有偏差，一味地附和别人；同学们却觉得她虚情假意，不可靠；老妈则欲哭无泪：这孩子怎么变得这么没主见？
于是大家又开始疏远她了。
圆圆又哭了：我把棱角都磨掉了，太方你们不喜欢了，圆润了你们还不喜欢，到底要我怎么样啊。她再一次走上了分岔路……
“您的答案很正确，但是我有另一个意见。”
“你的衣服挺适合你的，虽然颜色我不太喜欢。”
“妈，你越来越慈祥了……”
方圆，经历了两次质的蜕变，终于找到了一条属于自己的道路。待人处世，既真诚，又体贴，深受大家的欢迎。
方与圆，其实上并不是相生相克的。只要把分寸把握好，才可以称得上是最美的。做人做到恰如其分就是人生的最高境界。做事做到恰到好处，是人生的最大学问。看看现在我们所处的世界，正是因为有一个完美的尺度，我们的世界才端庄和谐。再看看我们周围的人们，因为有一个人生的分寸，才使我们的人生既有失败的懊恼，也有成功的欢欣。
因此说，人生在世，不能只以一个“方”字行走江湖，而是要将方与圆结合，这样的人生之路才能走得更顺畅。
没有规矩，不成方圆
没有规矩，不成方圆。那么，规矩到底是什么呢？“规”者，圆规也。画圆圈用的正圆之器；“矩”者，直角尺。画方形，找直角的正方之器。如果没有了“规”和“矩的话，很难想象木匠能造出精美的木器和家具来。这就给人以启示：无论我们办什么事情，都必须要有规矩。这规矩就是制度，就是章程，就是纪律。我们要用纪律约束自己，要遵守制度，要按章程办事。
如果把这“规”和“矩”的道理引伸到人生，那么“规”和“矩”就是做人应该有的，这里就有个讲方还是讲圆的问题。为人处世，是讲方好还是讲圆好？从古至今，争来争去没个完。不过，按传统观念中的“方”，注释为“有棱角”。就是所谓“直立而不挠，素白而不染”。意思说的也就是做人要正直，有独立人格。“方”，一般是讲原则性，但有时也指刻板、迂腐、不近人情等。“圆”意大抵是指人机巧、伶俐、兜得转、路路通，能做到左右逢源、八面玲珑。“圆”，一般讲的是灵活性，有时也指圆滑，世故，缺乏人格等。
从前，先辈教导后生常常用“内方外圆”，这很有点“方”体“圆”用的味道。一位哲人也说过：做人要像“制钱”那样“内方外圆”。原则情既要讲，但是灵活性也必须要讲。唐代柳宗元曾以车为喻，阐发此义。大意是说：如果一辆车没有一个方的车箱是无法载人的，而车轮不圆的话，则难于动。义及两端，体用兼备，把道理说得形象而周全，最具代表性。
在现实生活中，方和圆并非决然分处的，它们通常总是纠缠在一起的，难判彼此。比如，讲原则与讲灵活都可以说是好的，虽然两者相反而实相成，至于刻板、迂腐以及圆滑、世故等，则皆不足为训，虽然两者相反而确是不相成的。那么，如何把由讲原则而变为刻板、迂腐给避免了。讲灵活而变为圆滑、世故呢？按照德国哲学大师黑格尔的意见来看，关键是要把握好的还是一个“度”字，即讲原则不应讲过了头，讲灵活也当如此。但如果细想起来的话，事实上的“度”原不如自然上的“度”那么好把握。比如从黄昏变为夜晚，任何一个人都看得清楚，什么时候属于知道黄昏，什么时候已变为夜晚。而人由果断变为武断，由主见变为主观，一般都是很难分辨清楚的。由此观之，最为重要的就是人事领域、个人的修养，许多事情的解决，都是“神而明之，存乎其人”也。
人无论是“由方变圆”还是“由圆变方”，内在和主客观原因都是有的。比如，一个领导者具有较强的民主作风，对于别人的意见能够虚心倾听，那下面就会把他自己的心里话向你倾吐，敢于批评提建议，并在他的带领下，同心协力地完成任务。相反，一个领导者如果独断专行，听不得半点别人的意见，轻则的话给小鞋穿，重则的话就会打击报复，那样还有谁会与他讲真话呢？逆耳的忠言自然是不可能听到的。
讲了方与圆，又想到内与外。若是把内与外同方与圆两相结合起来，则交叉可以得出四个排列：内方外方、内圆外圆、内圆外方以及内方外圆。不过做此组合时，“方”的意思是专指方正或讲原则。“圆”的意思单指圆滑或者世故。这样看来，固然内方外方是很好的。然而由于一点变通的余地都没有，不免让人觉得难以亲近，而且许多事情恐也不易办成，所以，算不得是最上乘的处世之道。至于内圆外圆，自然是最为糟糕。如果一个人连一点方正之处都没有，并且一点原则也不讲，遇事推三阻四、模棱两可，假装糊涂，一丝真情也不敢吐露，这样的人与“植物人”有什么两样呢？那么内圆外方怎么样？不客气地说，这应该算是最为可恶的。此种处世之道，纯然是一套奸伪的做派，表面上装得十分方正，也很讲原则，骨子里却世故得很，圆滑得很。这种人即使做了什么坏事，也不易被人察觉到，有时还认为他公正无私、铁面无情呢？这种人在暗处大得好处，在明处里还赢得一片赞扬声。最后便轮到内方外圆了。不用说，此乃最理想的处世之道。一方面牢记心中，时刻不忘，须臾不弃的是该讲的原则。另一方面，又能顾及人、物、时、地的不同，使自己的言行恰到好处，既不与原则精神相悖，该办的事情又能办妥。这确实是一种较为理想的处世之道。不过，要达到这种境界，非一般常人所能及。古来惟有具大魄力者方能臻至佳境，做成一番伟大事业。
把内方外圆、柔中有刚、绵里藏针的处世艺术运用得恰到好处，非大智大勇者不可得。诸葛亮在《将材》中论及将领身上刚与柔之间的辩证关系：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之常。”
在人际交往中，巧妙把握方与圆
人际交往中，就算是一对很要好的朋友他们之间同样也会有对立面。与最仇恨的敌人也会有依赖的一面，要想处理好这复杂的人际关系，需要的是一种智慧和坦然的勇气，需要巧妙地把握“方”和“圆”的合理转化。
在事业上，每个人应该有一个坚定的目标，不为环境或其它干扰所左右。生活上，以温和恬淡自守，人只有在一种自由的气氛下才能真正快乐，也只有这样才能把自己最大限度的潜能发挥出来。
恬淡自守、清心寡欲是一种高尚的气节，但过分地冷淡避世，则会毫无抱负，愧对上苍给人的智慧。呕心沥血、兢兢业业是一种济世的品质，但过于忙碌苦做，就会丧失人生的乐趣。
在现实生活中，人的思想往往与行动之间的距离很大，思想上考虑成熟的东西有时却很难转化为行动，因为事态的正常发展有一些客观的因素和一些不可预知的变数影响着。情感和理智往往也不能和谐，如果在理智上认为是正确的，但情感却执拗地与它相抵触，人的社会道德观和情感的原始本性只有在不断的磨和中才能互相融合。
“处治世宜方，处乱世宜圆，处末世当方圆并用。”这就是说，当政治清明天下太平时，待人接物应该做到严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；但是当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就要刚直与圆滑并用。
当面临人生必须选择的时候，我们应该像那波涛中的巨石，面对强烈的冲击时用内心的坚韧和顽强抵挡，以成熟的圆滑让这凶悍的振荡消于无形，坚守着这一份执着。不要用棱角去伤害自己内心的坚强，悲壮的牺牲换不回人生的价值，圆滑的处世是一种变通，做人的尊严丝毫不会被损失掉，快乐的人生掌握在自己的手中。
3．亦方亦圆，智慧的火花在绽放
纵观世界不少东西，我们不难发现它们的形状大体由“直线”或“弧线”组合而成。直线，“方”的一条边；弧线，“圆”的一段弧。原来，神奇复杂的物质世界其实不过是如此简单。但是，“直线”“弧线”一旦组合为“方圆”之后，“方”和“圆”仿佛摇身一变，成了两个魔术大师，它的形状和色彩不断变化着，使人世间纷繁复杂，多姿多彩。有趣的是，常会听见一些人说，某某为人“方正”，某某处事“圆滑”。这分明是两位魔术大师在捉弄人。一旦其“人格化”后，由具体变为抽象，引出了矛盾，从而演绎出人生的处世原则来。
人们为什么总喜欢用“方”加“正”和“圆”加“滑”来说明人的品性呢？从视觉和心理角度看，“方”给人“直率，整齐”的感受，实实在在，一目了然。“圆”给人“光滑，空蒙”的感受，虚虚实实，八面玲珑。难怪人们常劝诫：做人要方正，不要过于圆滑。然而，事物的相对性决定了美得过头便是丑，丑到极处又是美。“方”有“棱”有“角”，易碰撞而伤人伤己，也不见善；“圆”有“柔”有“韧”，应付裕如，既明且哲，以保其身，尚不可简单否定。
世界是方圆的，人为何不也“方圆”一点呢？其实，古人也是这样说的：“故头之圆也像天，足之方也像地。”
在人事纷繁、充满矛盾斗争的社会生活中，为人处事，只“方”不“圆”不足称道，只“圆”不“方”更不足取法，既“方”且“圆”是最佳的选择，合二为一。鲁迅先生运用的“壕堑”战术，就是“方”与“圆”的结合。
“方”与“圆”的结合，直接把辩证法则体现出来了，是松树原则性和柳树灵活性的统一。即便在今天，为人处世同样也需要“方”与“圆”的完美统一。
当然，在现实生活中，人们要把“方”与“圆”完美统一，不是一件很容易的事情。这要求人们把陈腐的世俗之见给抛弃掉，拿出勇气，同心同德，为共同的目标：过“方”者不妨磨一磨“棱角”。过“圆”者理应削一削“弧”边，这样，在为人处事中，“方”与“圆”的完美统一将得其宜，尽其妙，发挥特殊作用。
世界，是一个方圆的世界；人，也就是一个“方圆”的人。
任何人都是社会人，需要与各种各样的人交流、沟通、合作，这就是我们常说的“为人处世”。在为人处世方面，中国古铜钱的外形给了我们一个极好的启示——内方外圆。“方”是做人之本，“圆”是处世之道。
所谓“内方”是指为人要诚实、守信、谦虚，对人要真诚、友善、宽容、乐于助人、善于分享。如果一个人想要成功，最为关键的就是他的品质，因为人生的成败是由人的品质决定的。而“外圆”指的是做事要讲究方法、技巧、艺术。要善于与人合作、要积极建立广泛的人脉、要善于进行广泛的资源整合。
我们在生活中经常会看到一些八面玲珑、但心术不正的交际高手，由于他们缺少“方”，所以想要成功是很难的。但同时我们又经常会看到不少非常本份做人，待人真诚的职场人士，由于欠缺“圆”，缺乏必要的待人接物的技巧，屡屡不得志，要想获得成功也是很难的事情。因此，想要成功，重要的就是要学会“内方外圆”的为人处世之道。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。在这个世界上，那些具有“方”之灵魂的人物才是最受欢迎、最受爱戴的。武侠小说为什么如此受人欢迎呢？其中一个重要原因，也正在于它歌颂了一种侠义精神，大丈夫有所不为，有所必为。没有“方”之灵魂的人，有悖于社会伦理，只会遭到大众的唾弃，永远无法取得最辉煌的成功。但是，为人处世仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的智慧，“圆”的包裹，方圆并用的人生才能无往而不利。
提起邝美云想必大家都不陌生。她当年曾经参加过香港小姐竞选，并且获得了第三名的好成绩。在竞选期间，记者提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩不好，你是否很笨？”这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：“你们注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么？可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢？他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。”
邝美云的回答可谓是“圆润”至极，不显山不露水地回答了记者的刁钻问题，而又在无形之中赞扬了自己。
除去这些，邝美云的回答其实揭示了一个道理：那些成功人士，是懂得方圆之道的人。
如果不信可以看看身边，那些成绩一流的人确实是在给成绩二流的人打工。为何如此？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”。而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处世之道。
在当今这个社会上，那些成功的经理、厂长，甚至专业性很强的工程师、律师、医生，他们的成功是否因为他们的专业技术都是最好的呢？答案当然是否定的。他们的成功往往在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己，会以圆处世。正如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。美国著名人际关系专家戴尔?卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。
会说话，其实就是人生的一种“圆”。
人生需要内方外圆
人生在世，不管做什么都离不开方圆之道，所谓“方”，即表现于一个人外在的性格和做事的方法。所谓“内”，即沉积于一个人心中的气度和为人处世的态度，内外结合之道是做人与做事的大智慧、大学问，不是一般的小打小闹的人生游戏。
不管是做人还是做事，都需要“内方”。为什么呢？大家知道，“方”的直接意义就是“直”，即内心中那种敢于求取认定人生目标、敢于开拓自己行动等一系列敢做敢为的胆量、气度和决心，通俗讲，为了自己成就自己，不舍一切，宁直不弯，能够在各种困境中挺立身休，与人竞争。这种“内方”，是决定一个人究竟能做多大自己的一种成功条件和资本。在通往成功的道路上，为什么有那么多人被失败击得体无完肤，原因很简单，因为他们骨子里缺少这种“内方”的精神，缺乏挑战自我、挑战他人的一股“气”。常言道：“人活一口气”，这里所谓的“气”，就是成就自己的内心动力。想一想那些能够成就自己一生者，何人不是因“内方”的精神而与各种人生难题叫板呢？可以说，如果没有“内方”的精神，不管你是谁，不管你的人生起点有多高，最终你的人生都会处于一种瘫痪的状态。
做人与做事，还需要“外圆”。原因何在呢？因为人与人之间总存在许多不可言说的微妙关系——你所想的，也许正是别人所想，你所需要的，也许正是别人所需要的。所以，就会出现涉及大小利益的争夺现象，就会出现“流言剿人”的暗袭事件。常言道：“人心隔肚皮”，人与人之间不可能都是透明清晰的，这个时候，就需要我们说话看人，做菜看碟，懂得灵活应变，学会圆润通达。
如果你不会以“圆”处世，只知用简单、单一的方法，甚至不加区分对象地与人交往，其结果就是你可能成为“靶子”，给自己的人生设置困扰。这是你不明“外圆”之道而导致的人生困局。因此，你应该用含蓄、藏隐、进退等“外圆”之道，善于“调控”自己的言行，尽可能把各种“摩擦系数”降到最低，在一种“人和”的气氛中顺利前行。千万不可棱角分明，凡事认死理，非要泾渭分明，与人争个高下。历史一再证明，凡善取“外圆”之道者，即成；凡背离“外圆”之道者，即败。
记得有这样一句古语：“小隐隐于野，大隐隐于市”。大概是一个人到了一定的境界，就“内方外圆”了，就可以非常圆融地与世间和谐相处了。
真正的“方圆”人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”人能承受大喜悦与大悲哀的突然发难；真正的“方圆”人，行动时干练、迅捷，不为感情所左右，退避时，能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起；真正的“方圆”人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境的积蓄力量的沉默。
法无高下，应机则妙，药无贵贱，愈病者良。学会内方外圆，内守原则外现圆融。这样，才能在世间做事“左右逢缘”。
人生是一条蜿蜒崎岖的漫漫长路。旅途中既有平淡无奇，也有波澜壮阔，既有春风徐来，也有失意落寞。所以，人生在世，要熟谙“方”与“圆”。如此知己知彼，方能百战百胜，潇洒行地行走于人世间。
世界将属于真正的“方圆”之人！ http://www.witroad.com/members/viewmaster_blog3.asp?bid=17232