转发王若水谈谈异化问题>(下)

转发王若水《谈谈异化问题》（下）

（内容提要：第三部分：主要危险来自何方）

二十多年来我们一直认为修正主义是主要危险。当然现在还要反修、防修，但是的的确确应该考虑一下：主要危险究竟来自何方？可能我们的主要危险还是人民的公仆变成人民的老爷。大家可以考虑主要危险是否在这里。毛主席在一九四九年七届二中全会上就提出来了：我们要胜利了，因为胜利，骄傲的情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，可能滋长。这是作为警告，敲警钟吧！我觉得经过三十年回过头来看，我们现在的主要危险，仍然要防止这个。本来是受压迫的党，变成了执政的党，党的地位起了变化，就可能有脱离群众、脱离人民的危险，可能异化。本来是为人民服务的，是人民的工具，是人民的公仆，但后来脱离人民，变成贵族老爷。不是工人阶级啦！成了与工人阶级对立的异己的势力。当然也可以说，这就是“变修”了。但是修正主义究竟是一个理论问题，不是所有坏人、阴谋家都要提出一套理论来修正马克思主义。现在“四人帮”被打倒了，我们不要以为万事大吉了。还会不会再出林彪、“四人帮”？怎样才能防止再出林彪、“四人帮”？当然，要说再出那样的野心家、阴谋家，跟林彪、“四人帮”一模一样，表现形式一样，危害之大也一样，那就不一定。但是我觉得，只是要求不再出林彪、“四人帮”，这个要求太低了。问题应该换一个提法，就是马克思、恩格斯的提法，如何防止社会的公仆变成社会的主人？这个提法就广泛多了。有些干部够不上“四人帮”，但是他做官当老爷，不关心人民的利益，这不该反对吗？各级领导都有这个问题。这个问题现在还没有解决。但现在中央已经注意到这个问题了。发扬民主，健全法制，制定党内生活准则，废除终身制，这些都可以说是防止异化的措施。

过去讲，群众、阶级、政党、领袖的关系，就是说群众是划分为阶级的，阶级是由政党来代表的，政党是由少数领袖领导的。群众跟着阶级走，阶级跟着政党走，政党跟着领袖走。这样，阶级专政归结为党专政，党专政归结为领袖专政。列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》里批评德国共产党里的反对派。这些人提出一个问题，是党专政，还是阶级专政？是领袖专政还是群众专政？他们的错误，是把党和阶级、领袖和群众完全对立起来了。针对这种错误，列宁讲了上面的意思，这是对的。但是现在确实有这个问题，就是不一定在任何条件下，任何时候，党都代表阶级，领袖都代表党。存在着这种可能，领袖做的事情，或领袖的思想脱离了人民的利益，他不代表党的利益，不反映阶级的利益，不反映人民的利益。这时，就不能说，根本不能提领袖专政还是阶级专政的问题。所以要看到这里面的一致，又要看到这里面还有矛盾，领导跟群众会有矛盾，党群会有矛盾，领袖和人民之间会有矛盾。有矛盾就存在着异化的危险。“四人帮”就是这样，打着无产阶级专政的旗帜，搞他们的法西斯专政，异化了。江青不是说过吗？：“不听我的话，就是不听党的话。”她就是党，这和“朕即国家”有什么区别呢？对任何人都不能这样说，否则的话，个人专政就合法化了。

所以问题比较复杂。不是公有制一建立，什么问题都解决了。原来马克思、恩格斯的设想，好象一切的异化的根源都是私有制，好象只要社会一旦掌握生产资料，异化就消灭了。恩格斯下面这段话的实际意思就是这个。他说：“一旦社会占有生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。”产品对生产者的统治就是异化。本来产品是生产者生产出来的，结果倒过来统治我们，这种异化消除了。下面恩格斯又说：“人们周围的，至今统治着人们的生活条件，现在却受到人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自己的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些直到现在都如同异己的、统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用起来，因而将服从他们的统治。……一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。……这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”（《马克思、恩格斯选集》第３卷第３２３页）历史本来是人创造的嘛！但是，人不是自觉地创造的。人们有这个活动，那个活动，各有各的目的，各种行动的总和形成一种盲目的力量转过来支配了人自己，这是一种异己的力量，过去的历史一直是受一种客观的异己的力量统治的。现在，是处于人们自己控制之下，异己的力量克服了。这样，人们能完全自觉地创造历史，飞跃到了自由王国，好象异化没有了，完全自由了。现在看起来，废除私有制，消灭剥削，是一个很重要的问题；但是不等于这个问题解决了以后，社会上一切问题都没有了，人就完全进入自由王国。不！还会有异化，因为人们还可能对社会发展的规律不完全认识，还有盲目性，还会产生一些问题。因此还会陷入某种不自由的状态。据我看，在这个问题上，毛主席有发展。毛主席说：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。”这个提法就比较科学，符合唯物辩证法。

所以，在社会主义社会，除了思想上、政治上还可能出现异化之外，经济上也可能出现异化。当然这种异化同资本主义的异化是不同的，主要不是剥削造成的，而是由于不认识客观规律造成的。此外还有官僚主义的问题、体制的问题。前不久报纸上批评的昔阳的“西水东调”工程，不就是一种经济上的异化现象吗？搞了四、五年，投工近五百万个，耗资几千万，结果不但得不到好处，还成了一个大包袱。自己辛辛苦苦造一个大包袱给自己背，这不是异化吗？再比如云南森林大火，毀林开荒，类似的问题恩格斯在《自然辩证法》里也讲到。过去把森林烧掉，要它的荒地，从近期的效果看是有利的。因为自己有一块地，可以种地了。但是大家都这么搞，长远的后果，人要吃它的苦头。因为破坏了生态的平衡，破坏了森林，气候条件又改变，最后这个地区成了一个不毛之地，这是自然对人的报复，人就倒过来吃苦，这就叫异化。有的事情我们往往注意第一个效果，眼前的效果。近期的效果我们可以预料到是好的，但是长远的后果，有时往往预料不到。而长远的后果，它可以脱离人类的控制，转过来危害人。象工业污染也是例子，搞个化工厂，搞个什么厂，这也是好的啊！结果，它产生了污染，倒过来危害了人，这也是一种异化。社会主义生产的目的是满足人民的需要，这应该是很清楚吧！然而社会主义社会也可以出现这种现象，片面地追求高速度，片面地发展重工业。高速度之所以好，是因为它能高速度地提高人民的生活。只有在这个意义上说，它才是好的嘛！牺牲人民的生活水平去追求高速度，去追求重工业，为重工业而重工业，为高速度而高速度，结果人的干劲越大，就越是大吃苦头。劳动的结果不是对人民有利，反而使人们吃亏，这也是异化。由于这种唯意志论，不认识客观经济规律，还带着很大的盲目性，因此经济上也会异化。剥削只是异化的一种，承认是很重要的一种，但不是唯一的。所以我们可以从更广泛的角度来看这个问题，看社会问题，许多社会问题可以概括为异化。现在我们要克服异化，就是要认识客观规律，掌握自己的命运。

现在提出异化问题来，联系到我们实际当中很多新的问题，大家有重新学习的必要。过去对马克思的早期著作，我们注意得不够。原因我想有两个：一是觉得不重要；二是觉得太难懂。难懂是事实，但并非不重要。现在看起来他的关于异化的思想很深刻。其实，晚年马克思也讲异化，尽管讲得少了一点，但他从来没有抛弃这个思想。当然，这个问题理论界可能有不同看法，有的同志认为不那么重要。今天我讲的是个人意见，供同志们学习参考。

（原载《新闻战钱》１９８０年第８期）