蒋介石日记揭秘其艰难的“戒色”之旅

　　原标题：做＂圣贤＂还是做＂禽兽＂：蒋介石早年修身中的＂天理＂?＂人欲＂之战

　　儒家学派认为：修身是人生的第一大事，也是各项事业的起点?《大学》有所谓＂大学之道，在明明德＂的说法，又有所谓＂修身?齐家?治国?平天下＂的人生程序?到了宋明时代，道学家们提出了以＂存天理，去人欲＂为核心的一系列修身主张，一方面将儒学伦理规范上升到＂天理＂的高度，一方面则前所未有地细密设计了各种遏制＂人欲＂的办法?

　　蒋介石很早就接触宋明道学，不仅是服膺者，而且是身体力行者?在他的日记里，有大量修身的记载?从中不仅可以看出他的个人修养历程和极为隐秘的内心世界，而且可以看出他早年的三重性格特征：上海洋场的浮浪子弟?道学信徒?追随孙中山的革命志士?立志于道学

　　蒋介石年轻时没有受过良好教育，养成了许多坏毛病?辛亥革命之后，＂狭邪自娱，沉迷久之?＂1919年7月24日，他回忆当时经历，在日记中对自己写下了＂荒淫无度，办理无状＂的八字考语?由于这些坏毛病，在相当长的一段时期内，朋友们不大看得起他?1920年3月，戴季陶醉酒，＂以狗牛乱骂＂，蒋介石一时激动，闪过与戴拼命的念头，但他旋即冷静下来，检讨自己，＂彼平时以我为恶劣，轻侮我之心理，亦于此可见一般＂，＂我岂可不痛自警惕乎＂！一直到30年代，蒋介石想起早年种种劣迹，还痛自悔恨?日记云：＂少年师友不良，德业不讲，及至今日，欲正心修身孝友，已失之晚矣！＂又云：＂少年未闻君子大道，自修不力＂，＂至今悔之不及＂一言之不足，反复言之，当系出于内心，而非泛泛虚语?

　　为了克服年轻时期形成的这些坏毛病，蒋介石曾以相当精力阅读道学著作，企图从中汲取营养?1919年5月24日日记云：＂今日有研究性理书，思愤发改过，以自振拔之机，甚矣不求放心也久矣?＂所谓＂性理书＂，指的就是宋明以来道学家们的著作?蒋介石不仅读，而且选抄对自己进德有用的语录，写入日记，甚至作为自己的箴言或座右铭?例如，1919年，他为自己选择的箴言是＂静敬澹一＂四字，同年8月，增改为＂精浑澹定，敬庶俭勤＂八字?1923年1月5日，他模仿道学家的做法，自制铭文：＂优游涵泳，夷旷空明，晔然自充，悠然自得，此养性之功候也?提纲挈领，析缕分条，先后本末，慎始图终，此办事之方法也?＂在此之后，他仍然觉得意有未足，又抄录道学家们常说的＂修己以严，待人以诚，处事以公，学道以专，应战以一＂诸语，作为对自己立身处世的要求?

　　宋明道学有所谓理学和心学两派?前者以朱熹为代表，后者以陆九渊?王阳明为代表?蒋介石涉猎过朱熹的著作，例如1923年1月4日日记云：＂晨兴，思良友，窃取乎朱子＂从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府＂二语以自循省?＂可见，他对朱熹的学说有所了解?哲学史上有所谓朱陆异同之争，或是朱非陆，或是陆非朱，蒋介石对两派均无所轩轾，日记中也常有读王阳明著作的记载?如，1926年11月17日日记云：＂车中闷坐，深思看阳明格言?＂

    在这一方面，他是兼收并蓄的?

　　宋明以后的道学家中，蒋介石最喜欢曾国藩，很早就用功研习他的著作?1921年日记云：＂晚编《曾文正公全集》?此书已经看过，甚以为遗失于永泰县之役?今竟复见，不啻旧友重逢也?＂永泰之役，指1918年9月蒋介石在福建讨伐李厚基的一次战斗?此战中，蒋介石中敌缓兵之计，仓促中弃城出走，仅以身免，随身携带的曾国藩著作连同日记等物遗失殆尽?蒋既自称＂不啻旧友重逢＂，可见他对曾著的感情?

　　20年代，蒋介石仍然喜读曾国藩的著作?1922年岁首，他曾节录曾国藩的＂嘉言＂作为自己的＂借镜＂?其内容有：＂虑忘兴释，念尽境空＂；＂涵咏体察，潇洒澹定＂；＂韬光养晦，忍辱负重＂；＂以志帅气，以静制动＂；＂事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，行军以不扰民为本＂；＂军事之要，必有所忍，乃能有所济；必有所舍，乃能有所全＂等?1925年1月2日，他又将曾国藩的＂惩忿窒欲＂?＂逆来顺受＂?＂虚心实力＂?＂存心养性＂?＂殚精竭力＂?＂立志安命＂等＂嘉言＂抄在当年日记卷首?可见，他在力图按曾国藩的训导立身处世?其后，蒋介石多次在日记中给予曾国藩以高度评价，如：1925年1月9日日记云：＂看《曾文正公杂著》，其文章真可告不朽矣！＂

　　1925年2月10日日记云：＂终日在常平站候车，看曾公日记，以勤?恕?敬三字相戒，可为规范矣?＂

　　1926年3月8日日记云：＂昨今两日，看曾公《嘉言抄》，乃知其拂逆之端，谤毁之来，不一而足?而彼劝其弟以咬牙立志，悔字诀与硬字诀，徐图自强而已?＂

　　曾国藩之外，蒋介石也很敬佩胡林翼?胡有云：＂林翼至愚，当不自作聪明；亦惟林翼颇聪明，当不自用其愚?＂1922年3月，蒋介石读到这段话，不禁悚然叹惜，日记云：＂可知我自作聪明，实为至愚之人，以后切不可自作聪明也?＂胡集中曾论及＂愚公移山＂?＂精卫衔石＂等古代寓言或神话，蒋介石读后深有所感?日记云：＂因知成功之难，非一朝一夕之可能也?今日之事，固非三五年不能收一段落，岂可心猿意马，朝三暮四，犹豫不决，轻举妄动，来往随便乎！以后应不再作回家扫墓之想，吾母有灵，其亦以此为慰安乎！＂胡集书牍中云：＂所望有兵柄者，日夜悬一死字于卧榻之旁，知此身之必死则于以求生，或有生机?＂蒋介石读后特别将它们节录下来，用以自励?

　　道学著作中有《菜根谭》一书，蒋介石也很喜欢?1926年3月7日日记云：＂途中看《菜根谭》，以毋忧弗逆与不为物役二语最能动心?＂

　　蒋介石不仅认真读道学书，而且也真像道学家一样进行修身?道学家中朱熹一派普遍主张＂省?察?克?治＂，蒋介石也照此办理?

　　1919年10月23日日记云：＂过去之罪恶，悔恨莫及；将来之嗜欲，奢望无穷?若不除此二者，将何以求学立业也?＂

　　1920年1月17日日记云：＂中夜自检过失，反复不能成寐?＂

　　1922年10月25日日记云：＂今日仍有几过，慎之！＂

　　1925年2月4日日记云：＂存养省察之要，未能实行也?＂

　　1925年9月8日日记云：＂每日之事，自问有欺妄与愧怍之事否，日日以此相课?＂

　　上述日记表明，蒋介石是经常检讨自己的?

　　宋明道学家有所谓＂功过格＂，做了好事，有了好念头，画红圈；做了坏事，有了坏念头，画黑圈?蒋介石则专记自己的＂过失＂，较之道学家们还要严格?1920年1月1日，蒋介石决定自当日起，至第二年4月15日止，＂除按日记事外，必提叙今日某某诸过未改，良知未致(或良知略现)，静敬澹一之功未呈也＂?他所警惕的过失有暴戾?躁急?夸妄?顽劣?轻浮?侈夸?贪妒?吝啬?淫荒?郁愤?仇恨?机诈?迷惑?客气?卖智?好阔等16种?如果一旦发现有上述过失，就在日记中登录?因此，他的日记对自己的疵病，常有相当坦率甚至是赤裸的记载?

　　蒋介石很重视日记在自己修养过程中的作用?毛思诚根据他的指示将日记分类照抄，其中有《学行》一类，蒋介石命毛另抄一本寄给他，＂以备常览＂?

　　蒋介石之所以重视个人修养，不同时期有不同作用?早年是为了做＂古来第一圣贤豪杰＂?五四运动爆发，蒋介石从中看出了中华民族复兴的希望，他当时在修身上对自己的要求，应是上进?自强的表现?其后，蒋介石投身国民革命，参加广东革命根据地建设，反映出传统道学中＂民胞物与，宏济群伦＂思想对他的影响?北伐战争期间，国共矛盾逐渐尖锐，蒋介石处境困难，他企图通过修养锤炼自己，应付环境，获取突破难关的意志和力量?1927年以后，蒋之地位已定，继续修养则是为了做＂国家代表＂?艰难的戒色之旅

　　中国古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色?但是，孟子又主张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别?清朝的道学家唐鉴曾经提出：＂不为圣贤，则为禽兽?＂从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，力图做＂圣贤＂，不做＂禽兽＂?为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争?

　　1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：＂好色为自污自贱之端，戒之慎之！＂次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因＂见色起意＂，在日记中为自己＂记过一次＂?不料第二天，他就在旅馆中＂见色心淫，狂态复萌，不能压制矣＂?不过?他当晚又检讨：＂介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣＂！他勉励自己，在花花世界努力＂砥砺德行＂?

　　到上海后，蒋介石与恋人介眉相会?4月23日，蒋介石返闽，介眉于清晨3时送蒋介石上船，蒋因＂船位太污，不愿其送至厦门＂，二人难舍难分，介眉留蒋在沪再住几天，蒋同意，在沪住了一周?事后深自忏悔?日记云：＂母病儿啼，私住海上而不一省视，可乎哉？良心昧矣！＂此后的几天内，蒋介石一面沉湎欲海，一面又力图自拔?日记云：＂情思缠绵，苦难解脱，乃以观书自遣?嗟乎！情之累人，古今一辙耳，岂独余一人哉！＂在反复思想斗争后，蒋介石终于决定与介眉断绝关系?5月2日，介眉用＂吴侬软语＂致函蒋介石，以终身相许，函云：

　　介石亲阿哥呀：照倷说起来，我是只想铜钿，弗讲情义，当我禽兽一样?倷个闲话说得脱过分哉！为仔正约弗寄拨倷，倷就要搭我断绝往来?

　　我个终身早已告代拨倷哉?不过少一张正约?倘然我死，亦是蒋家门里个鬼，我活是蒋家个人?

　　从信中所述分析，介眉的身份属于青楼女子?蒋有过和介眉办理正式婚娶手续的打算，但介眉不肯订立＂正约＂(婚约)?蒋批评介眉＂只想铜钿，弗讲情义＂，而介眉则自誓，不论死活，都是蒋家人?

　　蒋介石收到此信后，不为所动，决心以个人志业为重，斩断情丝?1919年5月25日日记云：＂蝮蛇蛰手，则壮士断其手，所以全生也；不忘介眉，何以立业！＂同年9月27日，蒋介石自福建回沪?旧地重游，免不了勾起往事?日记中有几条记载：

　　10月1日：＂妓女嫟客，热情冷态，随金钱为转移，明昭人觑破此点，则恋爱嚼蜡矣！＂

　　10月2日：＂以后禁入花街为狎邪之行?其能乎，请试之！＂

　　10月5日：＂自有智觉以至于今，十七八年之罪恶，吾以为已无能屈指，诚所谓决东海之水无以涤吾过矣?吾能自醒自新而不自蹈覆辙乎？噫！色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！＂

　　10月7日：＂无穷孽障，皆由一爱字演成?＂

　　10月30日：＂自游日本后，言动不苟，色欲能制，颇堪自喜?＂

　　11月2日：＂今日能窒欲，是一美德?＂

　　11月7日：＂欲立品，先戒色；欲立德，先戒侈；欲救民，先戒私?＂

　　可见，蒋介石的自制最初是有成绩的，因此颇为自喜，然而，蒋介石终究难以羁勒心猿意马?11月4日日记云：＂色念屡起，几不能制也?＂同月8日，蒋介石到＂森福家待花＂，结果是＂讨一场没趣＂，自责道：＂介石！介石！汝何不知迁改，而又自取辱耶！＂12日，又在日记中写道：＂一见之下，又发痴情?何痴人做不怕耶！＂＂海外逆旅，岂有妙妓真心眷客者，先生休矣！＂

　　同年11月19日，蒋介石回到上海，过了一段安静日子，心猿意马有所收敛?12月13日日记云：＂今日冬至节，且住海上繁华之地，而能不稍应酬，闲居适志，我固为难事矣，近日固不知如何为乐事也?＂12月31日岁尾，蒋介石制订次年计划，认为＂所当致力者，一体育，二自立，三齐家；所当力戒者，一求人，二妄言，三色欲?＂他将这一计划写在日记中：＂书此以验实践?＂看来，这次蒋是决心管住自己了，但是，他的自制力实在太差，于是，1920年第一个月的日记中就留下了大量自制与放纵的记载：

　　1月6日：＂今日色念突发，如不强制切戒，乃与禽兽奚择！＂

　　1月14日：＂晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！＂

　　1月15日：＂晚归，又起邪念，何窒欲之难也！＂

　　1月18日：＂上午，外出冶游，又为不规则之行?回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也?＂

　　1月25日：＂途行顿起邪念?＂

　　可见，这一个月内，蒋介石时而自制，时而放纵，处于＂天理＂与＂人欲＂的不断交战中?

　　第一个月如此，第二?第三个月，也仍然如此?

　　2月29日：＂戒绝色欲，则《中庸》＂尚不愧于屋漏＂一语，亦能实行?污我?迷我?醉梦我者惟此而已，安可不自拔哉！＂

　　3月25日：＂迩日好游荡，何法以制之？＂

　　3月27日：＂晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门?＂

　　3月28日：＂色欲不惟铄精，而且伤脑，客气亦由此而起?＂

　　3月30日：＂邪念时起，狂态如故，客气亦盛，奈何奈何！＂

　　4月17日：＂晚，游思又起，幸未若何！＂

　　6月27日：＂色念未绝，被累尚不足乎？＂

　　7月2日：＂抵沈家门，积善堂招待者引余等入私娼之家，其污秽不可耐，即回慈北船中栖宿?＂

　　当年7月3日，蒋介石遇见旧友陈峻民，畅谈往事，蒋自觉＂旧行为人所鄙＂，因而谈话中常现惭愧之色?这以后，蒋又下了决心，日记中多有自我批判?自我警戒的记录?8月7日日记云：＂世间最下流而耻垢者，惟好色一事?如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！＂ 可见，蒋有保持＂高尚人格＂的念头，因此＂为众所鄙＂始终是蒋介石心头的梦魇，迫使他不得不有所检点?8月9日日记云：＂吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！＂23日日记云：＂午后，神倦假眠，又动邪念?身子虚弱如此，尚不自爱自重乎！＂

　　当时，＂吃花酒＂是官场?社交场普遍存在的一种恶习，其性质类似于今人所谓＂三陪＂中的＂陪酒＂?9月6日，蒋介石＂随友涉足花丛＂，遇见旧时相识，遭到冷眼，自感无趣，在日记中提醒自己交朋友要谨慎，否则就会被引入歧途，重蹈覆辙?11月6日蒋介石寄住香港大东旅社，晚，再次参加＂花酌＂，感到非常＂无谓＂?这些地方，反映出蒋介石思想性格中的上进一面?

　　　1921年全年，蒋介石继续处于＂天理＂与＂人欲＂的交战中，其日记有如下记载：

　　1月18日：＂我之好名贪色，以一澹字药之?＂

　　5月12日：＂余之性情，迩来又渐趋轻薄矣?奈何弗戒！＂

　　9月10日：＂见姝心动，又怕自馁，这种心理可怜可笑?此时若不立志树业，放弃一切私欲，将何以为人哉！＂

　　9月24日：＂欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲?色欲不戒，未有能立德?立智?立体者也?避之犹恐不及，奈何有意寻访也！＂

　　9月25日：＂日日言远色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何为耶？＂

　　9月26日：＂晚，心思不定，极想出去游玩，以现在非行乐之时，即游亦无兴趣?何不专心用功，潜研需要之科学，而乃有获也?＂

　　12月1日：＂陪王海观医生诊冶诚病?往游武岭，颇动邪思?＂

　　12月8日：＂邪心不绝，何以养身？何以报国？＂

　　道学家主张，一念之萌，必须考察其是＂天理＂，还是＂人欲＂?倘是＂天理＂，则＂敬以存之＂；倘是＂人欲＂，则＂敬以克之＂?上述日记，大都属于＂敬以克之＂一类?

　　1922年，蒋介石继续＂狠斗色欲一闪念＂?日记有关记述仅两见?9月27日云：＂见色，心邪不正，记过一次?＂10月14日，重到上海，日记云：＂默誓非除恶人，不近女色，非达目的，不复回沪?今又入此试验场矣，试一观其成绩！＂次年，也只有两次相关记载，3月1日云：＂近日心放，色利之欲又起，戒惧乎！＂6日云：＂出外闲游，心荡不可遏?＂两年中，蒋介石仅在思想中偶有＂邪念＂闪现，并无越轨行为，说明他的修身确有＂成绩＂?

　　1925年，蒋介石在戒色方面继续保持良好势态?4月6日日记严厉自责云：＂荡念殊甚，要此日记何用?如再不戒，尚何以为人乎！＂11日日记云：＂下午，泛艇海边浪游，自觉失体，死生富贵之念自以为能断绝，独于此关不能打破，吾以为人生最难克制者，即此一事?＂这段日记写得很含蓄，看来，蒋介石打熬不住，又有某种过失?同年11月16日晚，蒋介石参加苏联顾问举行的宴会，在一批外国人面前＂讲述生平经过?恶劣历史＂，对自己的＂好色＂作了坦率的解剖和批判?

　　1926年全年安静无事，仅11月21日日记云：＂见可欲则心邪，军中哀戚不遑，尚何乐趣之有！＂

　　蒋介石的忏悔不仅见于日记，也见于他的《自述事略》中?例如，他自述辛亥前后的状况时就自我批判说：

　　当时涉世不深，骄矜自肆，且狎邪自误，沉迷久之?膺白冷眼相待，而其所部则对余力加排斥，余乃愤而辞职东游?至今思之，当时实不知自爱，亦不懂人情与世态之炎凉，只与二三宵小，如包?王之流作伴遨游，故难怪知交者作冷眼观，亦难怪他人之排余，以人必自侮而后人侮也?且当时骄奢淫逸，亦于此为尽?民国元年，同季回沪，以环境未改，仍不改狎邪游?一年奋发，毁之一旦，仍未自拔也?

　　膺白，指黄郛，蒋介石的把兄弟?从这份《事略》里，可见当时蒋众叛亲离，为人所不屑的状况?本文一题《蒋主席自述小史》，这时，蒋显然已经成为＂党国要人＂，但他不仅不隐讳早年恶迹，反而有意留下相关记载，这是极其不易的?