重庆大学龙彬教授望文生义侈谈风水2

有匿名者于[2007-3-27 11:27:39]在和讯网我写的《安徽大学吴宗友副教授掩盖风水本来面目误导学生》后留言：

不知老先生过去之经历，但仅凭一小报报道而对安徽大学吴副教授的课程加以不良评论，窃以为甚为不妥。对于任何事情不经过躬身探究，实难作出评判。况之，现在的不良媒体以及不良记者已不鲜见，皆逐所谓之“眼球经济”。老先生，您的做法，窃以为十分欠妥！望正之！

对此,我已发出〈吴宗友副教授受到我的批评是“小报不良记者”所导致的吗〉 一文作了回应，仍有不足， 因为一些风水的鼓吹者，常自诩为有学术又精通风水，你们这些反风水的人不懂风水 （主要是来自学院的，江湖上的风水师倒反而不那么张扬） 但是他们懂得风水吗？现在看到他们的所作所为，不过是把一些古人没有、也不可能有的近代科学概念，塞到“风水”的名下，玩弄文字游戏，自说自话，真要触及那些风水书中的东西，他们的马脚就露出来了， 使人怀疑他们看不看得懂，甚至有没有看过风水书？我把《葬书》全文附在《安徽大学吴宗友副教授掩盖风水本来面目误导学生》文末，就有将吴副教授一军的意思，他能从中找出什么地方有与科学共同之处吗？

有的自称研究风水多年的教授或者“博导”，发表出来的谈风水的文章，却会有不识文词古义，用今人通行的理解去望文生义的问题，乃至出现常识错误，“硬伤”累累。很可能是没读懂文言文，却要妄加解释。如过去我曾举出的《风水与民宅》(山西人民出版社1992年山西第一版)中，用错字，断错句的地方不少，如推为手民之误或一时疏忽，那么称“唐末有个不信风水家之言的钱尚，却当了吴越国王，享寿八十一。”只能是作者不仅不懂文言文，而且缺少历史常识才会出这样的错。请看他们的这段文字：

据《幕府燕闲录》：唐末钱尚父镠始兼有吴越，将广牙城以大公府。有术者告曰；“王若改旧为新，有国止及百年。如填西湖以为之，当十倍于此。王其图之。”镠谓术者曰：“岂有千年而有天下无真主乎？有国百年，吾所愿也。”即于治所增广之。及忠懿归朝，钱氏霸吴越凡九十八年。

从此事可以看出，有种术士完全是胡言乱语，无事生非。国祚长短和筑宅本无关联，术士却硬要拉在一起。而且越是大兴土木，越有损于国祚。钱尚在位时间久，正是不听术者一派胡言之故。（以上文字引自《风水与民宅》页103-104 )

须知，钱镠本为唐末割据一方的军政大员，唐天祐元年（907）被封为吴王，在朱温代唐建立梁朝后，钱镠上表归顺，被封为吴越王。梁乾化二年（912）朱温的第三个儿子朱友珪杀了朱温夺取皇位之后，“册尊镠尚父”，“尚父”是个荣誉头衔，《幕府燕闲录》故有“钱尚父镠”之称，作者却将“尚父”二字断开，以为“尚”是这个吴越王之名了。

《幕府燕闲录》中的这段文字，本是以钱氏吴越国仅维持了九十八年的存在，印证术士说准了，“有国止及百年”(仅差两年)；写出钱镠宁肯国祚只有百年也不填西湖，是表彰他能为百姓的利益着想。作者的解释正好反了。国祚非指他本人能享寿多久，作者对此理解亦有误。

近日又得友人提供重庆大学发展研究中心龙彬博导等三个人在《重庆建筑》2006年12月号上发表的《潼南双江镇长滩子杨尚昆同志旧居风水营建思想探析》一文，其中对“旧居的朝向不同于通常的坐北朝南的布局，而是近似坐西朝东”，作出的一种解释是：“汉代《图宅术》记载‘商家之门不宜南向’，对于以商贾为主的杨家来说，可能会尽量采用其他方向。”他把“商家”误以为就是经商之家，暴露了这位博导是在望文生义作出错误的解释，不懂此处“商家”的本义。

汉代是有一部讲阳宅风水的《图宅术》，但这部书并没有流传下来，经常被引用的是残留的两段文字，主要讲了住宅分属五音，“五音”亦名五声，即古代音韵学中的宫、商、角、徵、羽；并把人的姓氏也分属五音，如张、王属商，武、庚为羽，柳姓属宫，赵姓为角等等。并把两者联系起来用五行说来解释：“宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”如商属金，南方属火，而火是要克金的，不相宜。因此“商家门不宜南向，徵家门不宜北向。” 这里的“商家之门不宜南向”是指属于“商”音的姓氏人家不宜南向，并非指“经商之家”的住宅要“尽量采用其他方向”汉代王充反对图宅术，在他留下的《论衡》的诘术篇中，有明确的解释和批判，我也把全文附在文末，以供关注者研究。

因此，龙彬等显然是搞错了， 其实“商”字有多种含义，“商家”不一定就是经商的人，现在网上也能找到有关资料，像中国园林网中的〈中国传统风水学说的源流及社会影响〉就有并不难懂的解释。不知他们为什么没有注意。而如此明显的硬伤，为什么又能通过层层审查，发在大学的学术期刊上？一叶知秋，我不由得为今日之中国学术感到悲哀。

还要说一点的是，住宅朝向不一定是南，在四川是常见的，那是人们因地制宜的生活经验积累，并不需要什么风水师的指点。即如双江镇杨家，三位作者几乎用了全部篇幅来介绍风水八卦，什么杨尚昆同志旧居“合杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺。”“据考证杨尚昆同志于1907年出生于该房，而该房于1862年（清同治元年）陆续建造，大约完工于1864年，此时正是正神正位装，拨水入零堂，正是一处风水大格局。”如此这般讲了许多，偏偏没有一条材料证明杨家在盖房是在依所谓风水理念行事，且不说这是在宣扬什么，当时建造杨家大宅的营建思想你们是怎么知道的？如何证明你们不是在附会。因为据我所知，杨家并不信风水，这一点说起来话长，另外再谈，现在是三位作者既然如是说，得他们先拿出证据。

陶世龙，2007年3月31日于加拿大之Fredericton。

[附]论衡卷二十五

诘术篇第七十四

图宅术曰“宅有八术，以六甲之名，数而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”诘曰：夫人之在天地之间也，万物之贵者耳。其有宅也，犹鸟之有巢，兽之有穴也。谓宅有甲乙，巢穴复有甲乙乎？甲乙之神，独在民家，不在鸟兽何？夫人之有宅，犹有田也，以田饮食，以宅居处。人民所重，莫食最急，先田後宅，田重於宅也。田间阡陌，可以制八术，比土为田，可以数甲乙，甲乙之术独施於宅，不设於田，何也？府廷之内，吏舍比属，吏舍之形制，何殊於宅，吏之居处，何异於民，不以甲乙第舍，独以甲乙数宅，何也？民间之宅，与乡亭比屋相属，接界相连。不并数乡亭，独第民家。甲乙之神，何以独立於民家也？数宅之术行市亭，数巷街以第甲乙。入市门曲折，亦有巷街。人昼夜居家，朝夕坐市，其实一也，市肆户何以不第甲乙？州郡列居，县邑杂处，与街巷民家何以异？州郡县邑何以不数甲乙也？

天地开辟有甲乙邪？後王乃有甲乙。如天地开辟本有甲乙，则上古之时，巢居穴处，无屋宅之居、街巷之制，甲乙之神皆何在？数宅既以甲乙，五行之家数日亦当以甲乙。甲乙有支干，支干有加时。支干加时，专此者吉，相贼者凶。当其不举也，未必加忧辱也。事理有曲直，罪法有轻重，上官平心，原其狱状，未有支干吉凶之验，而有事理曲直之效，为支干者何以对此？武王以甲子日战胜，纣以甲子日战负，二家俱期，两军相当，旗帜相望，俱用一日，或存或亡。且甲与子专比，昧爽时加寅，寅与甲乙不相贼，武王终以破纣，何也？

日，火也，在天为日，在地为火。何以验之？阳燧乡日，火从天来。由此言之，火，日气也。日有甲乙，火无甲乙？何日十而辰十二，日辰相配，故甲与子连。所谓日十者，何等也？端端之日有十邪，而将一有十名也？如端端之日有十，甲乙是其名，何以不徒言甲乙，必言子丑？何日廷图甲乙有位，子丑亦有处，各有部署，列布五方，若王者营卫，常居不动今端端之日中行，旦出东方，夕入西方，行而不已，与日廷异，何谓甲乙为日之名乎？术家更说日甲乙者，自天地神也。日更用事，自用甲乙胜负为吉凶，非端端之日名也。夫如是，於五行之象，徒当用甲乙决吉凶而已，何为言加时乎？案加时者，端端之日加也。端端之日安得胜负？

五音之家，用口调姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有张歙，声有外内，以定五音宫商之实。夫人之有姓者，用禀於天。天得五行之气为姓邪？以口张歙、声外内为姓也？如以本所禀於天者为姓，若五谷万物禀气矣，何故用口张歙、声内外定正之乎？古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也。若夏吞薏苡而生，则姓苡氏；商吞燕子而生，则姓为子氏；周履大人迹，则姬氏。其立名也，以信、以像、以假、以类。以生名为信，若鲁公子友生，文在其手曰“友”也。以德名为义，若文王为昌、武王为发也。以类名为像，若孔子名丘也。取於物为假，若宋公名杵臼也。取於父为类，有似类於父也。其立字也，展名取同义，名赐字子贡，名予字子我。其立姓则以本所生，置名则以信、义、像、假、类，字则展名取同义，不用口张歙、〔声〕外内。调宫商之义为五音术，何璩见而用？古有本姓，有氏姓，陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司马氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。氏姓有三：事乎！吏乎！王父字乎！以本姓则用所生，以氏姓则用事、吏、王父字，用口张歙调姓之义何居？匈奴之俗，有名无姓字，无与相调谐，自以寿命终，祸福何在？礼：“买妾不知其姓则卜之。”不知者，不知本姓也。夫妾必有父母家姓，然而必卜之者，父母姓转易失实，礼重取同姓，故必卜之。姓徒用口调谐姓族，则礼买妾何故卜之？

图宅术曰：“商家门不宜南向，徵家门不宜北向。”则商金，南方火也；徵火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗。夫门之与堂何以异？五姓之门，各有五姓之堂，所向无宜何？门之掩地，不如堂庑，朝夕所处，於堂不於门。图吉凶者，宜皆以堂。如门，人所出入，则户亦宜然。孔子曰：“谁能出之由户？”言户不言门。五祀之祭，门与户均。如当以门正所向，则户何以不当与门相应乎？且今府廷之内，吏舍连属，门向有南北；长吏舍传，闾居有东西。长吏之姓，必有宫商，诸吏之舍必有徵羽。安官迁徙，未必角姓门南向也；失位贬黜，未必商姓门北出也。或安官迁徙，或失位贬黜何？姓有五音，人之性质亦有五行。五音之家，商家不宜南向门，则人禀金之性者，可复不宜南向坐、南行步乎？一曰：五音之门，有五行之人。假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黄。五色之人，俱出南向之门，或凶或吉，寿命或短或长。凶而短者未必色白，吉而长者，未必色黄也。五行之家，何以为决？南向之门，贱商姓家，其实如何？南方，火也，使火气之祸，若火延燔，径从南方来乎？则虽为北向门犹之凶也。火气之祸，若夏日之热，四方洽浃乎，则天地之间皆得其气，南向门家何以独凶？南方火者，火位南方，一曰其气布在四方，非必南方独有火，四方无有也，犹水位在北方，四方犹有水也。火满天下，水辨四方。火或在人之南，或在人之北。谓火常在南方，是则东方可无金，西方可无木乎？ (浙江人民出版社影印扫叶山房白字全书第6册王充《论衡》）国学网子部-论衡