神马文学网陶世龙连续发文纠正大学中侈谈风水者
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 00:41:11
今日写成《重庆大学龙彬教授望文生义侈谈风水》，这位教授、博导与另外二人合作《重庆建筑》2006年12月号上发表的《潼南双江镇长滩子杨尚昆同志旧居风水营建思想探析》一文，其中对“旧居的朝向不同于通常的坐北朝南的布局，而是近似坐西朝东”，用“汉代《图宅术》记载‘商家之门不宜南向’”来解释，文章说：“对于以商贾为主的杨家来说，可能会尽量采用其他方向。”他们是望文生义把“商家”误以为就是经商之家，殊不知此处的“商家”并非指经商之家，而是指其姓氏属于五音中的“商”。《图宅术》有此说法是从五行说来的，王充的《论衡》诘术篇即为批判它而写”。《图宅术》这部书没有传下来，应该是靠王充的批判后人才知道有这些观点和这部书。说“应该是”是因为我没有去广泛查证过。
但我可以肯定龙彬等是搞错了，而且很可能是别人解释错了他们跟着错。在网上找到南京市文物局办的南京文博网其在其建馆历史中对甘熙故居的介绍，也在说“其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡·诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的、‘悖异’原来是根据风水理论决定的。”这些人引用了王充的《论衡》诘术篇却仍在把“商家”仍当成经商之家，这就更奇怪了。
比起来这些风水学院派的风水知识倒不如风水民间派，在网上找到一篇南阳居士写的《堪舆知识-风水缘起》 其中对“图宅术”的介绍，显然比龙彬教授等更懂得风水：“到汉代开始流行一种叫“图宅术”的风水方法，又叫“五音宅姓”。方法是南阳居士以宅主之姓的五行属性，（官、商、角、徴、羽五音）与屋向的五行属性相配合，来确定吉凶。如张王为商音五行为金，家门不宜南向，因为南向为火，相克。徴音五行为火，家门不宜北向，因为北向为水，相克。这个方法一直沿袭到唐代才衰落下去。（德众信息咨询服务公司_风水命理）怪不得那些被风水学院派视为江湖术士的风水民间派要不服了。
因此在这些问题上我倒可以不必多说了。
想到写这篇文章，还因为因此我陶家与双江镇杨家是姻亲，比较了解那边的情况。
双江镇杨家是个大族，不仅有长滩子杨尚昆同志旧居，还有个田坝大院，面积更大了约一倍，要讲起风水，那也是很好的，1986年被列为重庆市文物保护单位。田坝大院的主人杨筱鲁（尚楷）是我的祖父的姑丈，我祖父只有这一个姑母，所以那时他们来往是很密切的。我家是累世务农因科举而入仕，笃信孔孟之道而远离怪力乱神，不信风水。我家祖屋是在处于贫穷时的旧宅上盖起来的，没有讲究过风水；后来建一新宅，也没找风水师，而是由一掌墨师（负责划线的木匠师傅，指挥全部施工）总揽，我的祖父母也参与设计，都是根据已有的经验，比较别人房屋的优缺点来考虑。
杨家确实做生意，而且很大，但发家后便不是自己去经营，而是让子弟去读书，杨筱鲁还被送到四川名儒邹紫庭门下受业，正好我的曾祖父也在邹先生那里学习，两人都在邹先生教诲下获中秀才而入仕（后来没有科举了）在笃信孔孟之道这上面是相同的，两家当时来往很密切，可是我从未听到老人说过杨家信风水。而把杨家简单地定性为商贾之家也是不准确的，如网上的《重庆潼南双江镇上的名流们》所介绍“长子杨筱鲁娶妻陶香九，陶是清末民初著名的女诗人。其所生三子都出国留洋，成为本领域的佼佼者。在当时的双江，杨守鲁一家成了最有学问最有地位的人家。”杨尚昆先辈这一支更是不凡，他和他的四哥杨闇公及众多兄弟姐妹很早就投身中国共产党领导的革命，人所熟知。如果说他们是生活在一个相信风水的家庭环境中，这是难以设想的。
因此我相信双江镇杨家和我家一样，都不信风水。龙彬等人也没有拿出杨家旧居如何按风水理论建造的证据，不过是在自说自话的附会。于是写出了《重庆大学龙彬教授望文生义侈谈风水》这篇文章，并把王充的《论衡》诘术篇附上。至此，连同《安徽大学吴宗友副教授掩盖风水本来面目误导学生》和《吴宗友副教授受到我的批评是“小报不良记者”所导致的吗》已连续发了三篇，如有新的发现，我还会写。因为这些人与不自称为科学而明确为“命理”的风水师不同，淆乱学术，必须揭露以端正学风。
但我可以肯定龙彬等是搞错了，而且很可能是别人解释错了他们跟着错。在网上找到南京市文物局办的南京文博网其在其建馆历史中对甘熙故居的介绍，也在说“其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡·诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的、‘悖异’原来是根据风水理论决定的。”这些人引用了王充的《论衡》诘术篇却仍在把“商家”仍当成经商之家，这就更奇怪了。
比起来这些风水学院派的风水知识倒不如风水民间派，在网上找到一篇南阳居士写的《堪舆知识-风水缘起》 其中对“图宅术”的介绍，显然比龙彬教授等更懂得风水：“到汉代开始流行一种叫“图宅术”的风水方法，又叫“五音宅姓”。方法是南阳居士以宅主之姓的五行属性，（官、商、角、徴、羽五音）与屋向的五行属性相配合，来确定吉凶。如张王为商音五行为金，家门不宜南向，因为南向为火，相克。徴音五行为火，家门不宜北向，因为北向为水，相克。这个方法一直沿袭到唐代才衰落下去。（德众信息咨询服务公司_风水命理）怪不得那些被风水学院派视为江湖术士的风水民间派要不服了。
因此在这些问题上我倒可以不必多说了。
想到写这篇文章，还因为因此我陶家与双江镇杨家是姻亲，比较了解那边的情况。
双江镇杨家是个大族，不仅有长滩子杨尚昆同志旧居，还有个田坝大院，面积更大了约一倍，要讲起风水，那也是很好的，1986年被列为重庆市文物保护单位。田坝大院的主人杨筱鲁（尚楷）是我的祖父的姑丈，我祖父只有这一个姑母，所以那时他们来往是很密切的。我家是累世务农因科举而入仕，笃信孔孟之道而远离怪力乱神，不信风水。我家祖屋是在处于贫穷时的旧宅上盖起来的，没有讲究过风水；后来建一新宅，也没找风水师，而是由一掌墨师（负责划线的木匠师傅，指挥全部施工）总揽，我的祖父母也参与设计，都是根据已有的经验，比较别人房屋的优缺点来考虑。
杨家确实做生意，而且很大，但发家后便不是自己去经营，而是让子弟去读书，杨筱鲁还被送到四川名儒邹紫庭门下受业，正好我的曾祖父也在邹先生那里学习，两人都在邹先生教诲下获中秀才而入仕（后来没有科举了）在笃信孔孟之道这上面是相同的，两家当时来往很密切，可是我从未听到老人说过杨家信风水。而把杨家简单地定性为商贾之家也是不准确的，如网上的《重庆潼南双江镇上的名流们》所介绍“长子杨筱鲁娶妻陶香九，陶是清末民初著名的女诗人。其所生三子都出国留洋，成为本领域的佼佼者。在当时的双江，杨守鲁一家成了最有学问最有地位的人家。”杨尚昆先辈这一支更是不凡，他和他的四哥杨闇公及众多兄弟姐妹很早就投身中国共产党领导的革命，人所熟知。如果说他们是生活在一个相信风水的家庭环境中，这是难以设想的。
因此我相信双江镇杨家和我家一样，都不信风水。龙彬等人也没有拿出杨家旧居如何按风水理论建造的证据，不过是在自说自话的附会。于是写出了《重庆大学龙彬教授望文生义侈谈风水》这篇文章，并把王充的《论衡》诘术篇附上。至此，连同《安徽大学吴宗友副教授掩盖风水本来面目误导学生》和《吴宗友副教授受到我的批评是“小报不良记者”所导致的吗》已连续发了三篇，如有新的发现，我还会写。因为这些人与不自称为科学而明确为“命理”的风水师不同，淆乱学术，必须揭露以端正学风。
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