杜鹃不鸣 其一，德川家康与李登辉

发表于 2009-07-06 09:19:31 类别：人物

   前几日忽然谈到了李登辉，思来想去此人的故事颇多，今天想谈一谈他的偶像。台独人士都亲日本已经不是秘密了，其中又以李登辉为师。李登辉不但承认自己年轻时是日本人，更说自己一身最崇拜的人不是中国的孔孟先贤也不是秦皇汉武，而是一个日本人，此人就是号称日本一代伟人的开创江户幕府将军德川次郎三郎源朝臣家康。

   李登辉不但几次说自己最崇拜德川家康还亲自到日光东照宫参拜东照大权现。像是认祖归宗一般。这个不是最重要，重要的是李登辉一生都以德川家康为榜样，更说自己的一生就是在按照大权现的人生轨迹。果真如此，李登辉自比德川家康是不是真的货真价实呢？不如让我们来细细钻研一番。

   德川家康可谓一生命运多诡，6岁的时候被人掳掠作了仇家的人质，成人后回到领地继续做宗主家今川家的看门狗对付织田家。待到今川家衰落，德川家康独立却又无可奈何的成为织田家的看门口对付武田家。待到武田家和织田家双双衰落，织田信长死后，德川家康又要面对丰臣秀吉的威胁，终于当丰臣秀吉也死后，德川家康才一举歼灭异己统一天下创建三百年德川幕府。德川家康的命运一生跌宕起伏，几次面临生命和家业的危险，但总能化险为夷成为最终的胜利者。李登辉比之德川家康虽不及那般腥风血雨，但其一生宦海沉浮也算是了不起的。但这里两人就出现了第一个不同。

   德川家康最后是胜利者，他有意无意的消灭了所有对手开创了德川家的政权，并且流芳后世，后人也为他建立了雄伟壮美的宫阙。而李登辉最后是胜利者吗？以我拙见李登辉非但不是一个最终胜利者，反到是一个最终的失败者。

   德川家康一生的关键词就一个那就是「忍」。日本人理解「忍为大」，同样的解释在中国也是「比如小不忍则乱大谋」，「三人行，必有一贱忍」。李登辉也深得此道，一直对外人说自己一生都在「忍」，而忍耐的方法就和德川家康一样。但李登辉真的学到德川家康忍耐的精髓吗？显然也没有。

   纵观德川家康一生，的确都在忍耐中渡过，他的确是日本第一能「忍」之人。而所谓忍到他们这样的人手里已经不单单是忍耐和坚持，而成了一种潜伏，就像《潜伏》中的余则成，其实余则成潜伏在国民党内替共产党办事而且能十几年不被发觉，察言观色左右逢源，其实也是一种「忍」。这才是德川家康式的「忍」。而李登辉鹦鹉学舌却自夸自己的「忍」有多了不起，真是大言不惭。

   从历史上来看，德川家康的忍已经到了一种「贱忍」的状态，他本是今川家的从属，后又投靠今川家的仇家织田家，不为主家报仇为武士道不齿，后为讨好织田家又杀死自己亲生妻儿，为了谋取天下，伙同织田信长手下发动本能寺之变（目前的日本史学界已经找到许多证据，证明丰臣秀吉和德川家康参与了刺杀织田信长的行动）再次背叛织田信长，但织田信长死后，风向不对，德川家康再次投靠丰臣秀吉并且发下毒誓，这样的人在中国早就被说成「三姓家奴」了。可是等丰臣秀吉一死，德川家康立刻面目狰狞违背毒誓，彻底将丰臣家全部消灭，可说是斩草除根干干净净。最终他自己坐上了天下人的宝座。

   在日本人的历史观中德川家康的风评比丰臣秀吉要低很多，或许是因为他有着「贱忍」的性格，但从侧面来德川家康的「贱忍」的确帮他完成了夙愿和历史使命，也算是忍得其所，死得其所。可李登辉呢？李登辉也能忍，忍常人不能忍之事，他先是共产党，之后又是国民党再到台独的台联党。但李登辉为什么忍到头后却是一场空呢？显然他并没有真正贯彻好德川家康「贱忍」的精神。

   德川家康忍的一生其实真正忍耐的对象只有两个，一是织田信长，二是丰臣秀吉。德川家康忍耐的目标也只有一个，「统一天下，让天下在德川家的掌握中」。所以「两个对象，一个目标」是德川家康忍的核心，李登辉也是如此，他一生所要忍耐的对象也是两个，蒋经国和国民党，而目标也是一个「台独建国」。

   德川家康所要忍的两个人都是日本历史上的狠角色，不那么好对付，所以德川家康要忍，否则稍微一有动作便会死无全尸，尤其是织田信长，德川家康在面对织田信长时只敢坐半席而不敢坐全席，这一点到颇符合李登辉在面对蒋经国时坐三分之一椅子这一点。很显然潜意识中德川家康对织田信长，李登辉对蒋经国是怀揣着复杂的感情。但在这复杂的感情中有一点可以确定就是都有「仇恨」。织田信长逼迫德川家康亲手杀死妻儿，这是何等的仇恨，蒋经国对李登辉既用且访，加之李登辉自我「本省人」的自卑心对国民党白色恐怖的潜意识敌对，（1969年李登辉被约谈17小时后曾下决心如果有机会执政的话，绝不愿意同胞再忍受这种白色恐怖之苦）。

   李登辉的「台独」意识相比是他还没有加入国民党时便以形成，这从他后来退出国民党失心疯般的媚日和台独言行看来是压抑太久的爆发，德川家康在大阪冬夏之阵后，将丰臣秀吉的所有有可能继承的男子杀尽，又将丰臣秀吉的当年手下的重臣罢官削爵来看也是压抑太久的总爆发。所以李登辉在加入国民党前就已经埋下了「台独建国」的种子，这是他当时的唯一信念，但是当他加入到国民党后发生了变化，一是蒋经国对他的重用使他的信念发生动摇，而一方面国民党内其它势力尤其是「外省人」的存在对他这个「本省人」的产生了威胁。这使他很不自在。但所谓的国民党「外省人」势力的总合代表还是蒋经国。

   李登辉一方面感激蒋经国对他的提携但对国民党外省势力的厌恶也达到了顶点，这使他对蒋经国的感情产生错乱，德川家康一方面感谢织田信长对他的保护，若没有织田信长德川家康早已经被武田信玄所灭。但织田家对德川家的世仇加上杀妻儿的仇恨，更重要的是织田家的强大势力对他的发展和梦想形成无限大的阻碍，使得德川家康对织田信长也产生了复杂感情。

   所以在这种爱恨交织的情况下，德川家康和李登辉面对织田信长和蒋经国只能采取忍，忍到他死为止，否则只要他在世一天就没有自己的舞台。此时的忍是坚定，没有任何小动作的，因为他们都知道只要有一丝心怀叵测换来的结果将是万劫不复。此事只有老老实实的坐半张席和三分之一椅子方能明哲保身，只有等其消失便是出头天。

   当织田信长和蒋经国果真辞世后，两人所面对的局面和处理手法却完全不同，但这也彻底导致两人在之后的成败。

   先说德川家康，织田信长死后德川家康曾一度认为机会来了，但是很快他就发现事情的不对，织田信长虽死，但织田家的实力依然在，其中又以丰臣秀吉和柴田胜家为主。当丰臣秀吉战胜柴田胜家后，德川家康知道大势已去，为何？他清楚的分析了当时的局势，丰臣秀吉先是消灭了明智光秀进而消灭了丰臣秀吉，成为了织田家的最大家臣，而后有挟持织田信长生前选定的继承人三子织田信孝并且占领京都把持天皇，而且丰臣的兵力远比自己要多许多，在这样的情况下与丰臣家对抗无疑自取灭亡。所以在审时度势后德川家康继续选择了忍耐。

   而李登辉呢，蒋经国一死，李登辉也预示自己的机会来了，当然此事他面前还有一块类似丰臣秀吉的大石头，便是国民党。可此时的李登辉不知道是过分的自信还是已经忍到不行了，他没有学习德川家康继续的忍耐下去，而是急不可待的跳了出来大爆发了。对于李登辉的夺权之路这里不再过多介绍，经常研究台湾的朋友对于「二月政争，宋楚瑜临门一脚」都烂熟于心不用过多敷衍。

   从李登辉在蒋经国生前生后的表现来看，李登辉并没有很好的贯彻德川家康贱忍的思想。这或许是李登辉没有德川家康的那种缜密心思，李登辉把国民党看的太轻率了，认为蒋经国死后的国民党面对他不过是各个派系，俞国华，李焕，郝伯村，林洋港，蒋家人不过是分散的势力，他可以利用各个手段来逐一击破。却忽略了这些人所共同形成的力量和日后的影响力。正是忽略了「非主流派」长远的影响力，李登辉贸然露出了自己的真面目。不错李登辉终于在四次修宪，将总统的权力扩大成无人监督的「巨无霸」。由于大权在握，李的独断专行、玩弄权谋、排斥异己、刚愎自用的作风日甚一日，向「不可能挑战」的动作也越演越烈。对于李登辉得势前后判若两人的作风

   德川家康在丰臣秀吉死后的行为和李登辉差不多。但问题是德川家康此时已经再没有后顾之忧了，而李登辉呢？他却只能逞一时之强。最终他还是被国民党赶了出去，成为了孤家寡人。而其终极梦想「台独建国」怕是也要成为泡影了。

   李登辉之所以会失败前面说过，他并没有完全贯彻其偶像德川家康「贱忍」的思想，这其实还是个人性格使然，德川家康的耐性已经到了超人的地步，且这种忍是带有十分冒险的赌博精神，如果织田信长不死，或者德川家康自己熬不下去了，那么他的事业也必将失败。而最重要的是德川家康在第一忍耐结束后能再一次忍耐丰臣秀吉，这是不简单，平常人能忍到织田信长这一关已是不容易了，所以李登辉充其量只是平常人。

   他忍的了蒋经国却忍不了国民党，为什么？我认为还是他极强的报复心在此时作怪，或者说是压抑的时间实在太久再不爆发就要毁灭了。李登辉对国民党外省势力的仇恨几乎全部寄托在了蒋经国身上，而他对蒋经国的感情却又是复杂的。所以，当蒋经国一去仇恨的报复心便一触即发。我们也可以推测当织田信长死亡的消息传到德川家康耳朵里时，他完全有理由兴奋，挡在他「统一天下」路上障碍终于消失了，他报复织田家的机会也终于来到了。如果当年德川家康也如此冲动，历史怕也被改写了。

   李登辉在忍耐了蒋经国几十年后终于迫不及待的爆发，不但葬送了他自己的政治生命而切也将他的人格品德也全部葬送。这是因为李登辉在面对国民党仇恨中的自我迷失，以及小我大我的分辨不清，也许在蒋经国死后李登辉的大爆发只是为了复仇。而李登辉的终极目标也从「台独建国」变成了那「半个屁股」。他忍的了蒋经国却忍不了国民党。不，其实他是忍不住自己，这是李登辉的最大失败。

   李登辉和袁世凯有一点类似，袁世凯也是一代「贱忍」。他忍的了清廷，忍的了革命党人，却还是忍不住自己的那颗心，那颗肮脏丑陋卑鄙之心。而袁世凯的夺权之路颇和李登辉有异曲同工之妙。袁世凯称帝前曾编造国内几大行业，工会，团体乃至乞丐团体的「劝进书」支持他称帝，而李登辉一会儿126位立法委员劝进，一会221个侨团联名劝进，一会是总工会40余个理事联名劝进，一会儿又是8015个海内外各界及「敌后」地区人士联名劝进……一波又一波，真可谓丑态毕露。完全没有民主政治的正常现象，看了令人倒胃。

   这是李登辉的心在作怪，他无法忍耐和压制自己那颗怒火中烧的复仇之心。

   而当李登辉的伪装完全撕破后，他再也不会用「忍」。而他所谓的对待大陆的「戒急用忍」则完全是自欺欺人的骗局。自国民党复仇成功后，李登辉的忍就从岛内移向了大陆，若他真能对大陆戒急用忍还自罢了，可他偏偏在敏感时期抛出「两国论」意欲何为，这是「戒急用忍」的表现吗，无端挑衅大陆无疑自取灭亡。

   李登辉就任总统前还说过「统派腔」，如果说当年他说关于「一中」的言行是为了安抚大陆的话，那么他适时的抛售「两国论」就是其忍耐极差的表现。李登辉抛售「两国论」一是为了阻挡当时的汪辜会谈，阻止两岸日趋紧密的交往，二是为了躲避当时岛内死灰复燃的国民党「倒李」派的崛起，转移岛内矛盾。三是为了凝聚反大陆力量培育台独势力。四是为了其衷心的美日服务，一旦两国论造成了不可设想的后果，则大陆台湾尽皆倒霉，台湾毁于一旦，大陆成众矢之的。而美日便可坐享其成。而对于李登辉这个「日本人」来说，海峡两岸此时即便是「人间炼狱」对他来说也无所谓了，因为此时他的复仇目标蒋经国已逝，国民党外省势力则在他一手拉起的「本土派」压制下，现在只有报复整个民族才是他的梦想，这个民族是谁？自然是大河民族的宿敌中华民族。

   李登辉正是在这种扭曲的人格心理下把忍耐看成了是一种报复，这和德川家康完全是背道而驰，德川家康的忍耐并非是为了复仇而是始终坚持自己心中的梦想「统一天下」。自始自终都没有动摇，而李登辉为了自己的私欲终于无法再忍耐下去完全按照自我意志来行事，最终也必然要被正义的力量所击败。

   德川家康在一次又一次的忍耐中丝毫没有改变最初的想法，而李登辉则在一次又一次的忍耐中迷失了自我，如今怕是他自己回顾一生也不知道到底做了些什么。而他也不可能享有德川家康这般死后的荣光。所以李登辉只能崇拜德川家康，但要自比德川家康，怕是还有一点距离。

杜鹃不鸣，如之奈何？

织田信长曰「杀之」

丰臣秀吉曰「逗其鸣」

德川家康曰「待其鸣」

岩里政男曰「不鸣就不鸣」