神马文学网五福临门是指哪五种福气
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 03:47:19
中国人对“福”的理解，即民间通常祈愿的“五福临门”。源于《尚书·洪范》所说，简称“寿、富、康、德、考”的五福，民俗学家漏掉了第五“福”即“考”，大概是过年，有意不说这个。但这样一来，就将一个完整的文化概念解释得不全面，不能自圆其说，对公众也可能误导。其实，“考”恰恰是一个吉祥字、一个吉祥概念，不必在过年的时候回避和忌讳，有意回避，反而显得理解偏狭。
至于后面的一大串时尚话语的解释：这也是福，那也是福，把人看得，用小沈阳的话说：猛料（懵了）！
《尚书》所说的“五福”，完整地解释了“福”的文化含义，也不存在什么与时俱进不与时俱进，因为它一直就很先进，只是人有往往“跑偏了”、迷失了，偏离它了，这恰恰不是它的问题，是人的问题。因此，人只需要靠近它就可以了，不需要把它扯上跟着人迷失方向，到处乱跑。
试释《尚书》之“五福”，看看它有哪一点不是一直先进着的——
寿——你要活得长，长寿是福的基础，短命鬼儿还谈什么福？为什么这么强调长寿？古人用孝的文化责任和道义使命，迫使你爱惜自己的身体，因为你有很多事要做、有很多责任要承担。你爱惜自己，才会滋生爱惜他人和爱惜外物的爱心，才会有科学发展观，绝不会有俺死后哪怕洪水滔天这种败家玩意儿的念头！所以，爱惜自己，争取长寿，为了长寿，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
富——长寿是长寿了，但穷得要死，八九十岁、须发皆白还跪在马路牙子上，顶着寒风要饭，这算什么长寿？一点质量都没有嘛！所以要富，要有钱，没钱是万万不能的。要想方设法致富发财，只要能发财，“虽执鞭之士，吾亦为之”，而“不义富且贵，与我如浮云”——靠腐败发家、靠玩弄垄断从股民手里吸金发家等等，在我眼里都是狗屎！这种致富理念要打翻在地，并踩上一万只香港脚。就是说，要致富、要有钱，还要取之有道。那么，为了富，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
康——长寿了，有钱了，可是钱大部分都拿来吃药打针住院化疗了，这算个什么福呢？所以要身心健康愉快，即身心康泰。健康愉快可不是光靠有钱就能做到的，财大身子薄可不是一句没根据的话。有钱有势，身体壮得像牛，可是动不动就猥亵小姑娘，这是心理不健康；有钱但极吝啬，铁公鸡磁仙鹤玻璃耗子琉璃猫——一毛不拔，拉屎拉出个豆儿，都舍不得扔，搓巴搓巴给吃了，这也是心理不健康；整天想着用钱搞定这个搞定那个，这也是心理不健康；给人去送礼，跟做贼似的，生怕撞上另一个送礼的，这也是不健康……身心康泰，必须的，但的确挺不容易。为了康，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
德——长寿了、有钱了、健康了，有权有势，牛逼哄哄，到处横着走也没人敢拦着，但整天被人背后指戳脊梁骨，一骂就骂到祖宗八辈，缺德带冒烟儿地。许多人碍于威势，也会当面虚意逢迎，背后却咬牙切齿，在台上威风八面加八面共十六面，一下台立马变成狗不理。这算什么有福？因此要有德，即厚德，受在尊敬、爱戴、欣赏和亲近。德之修养，更不容易中的大不容易，因此为了进德，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
考——长寿、有钱、健康、德望高，但是不能寿终正寝，死得很难看，死得很窝囊，也不算什么福！所以说为了死得好，即考终命，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
以上五福，又是互相联系的，相互因果，少一个即不能完成其他的，形成一个完整的精神指引和文化程式。
请问：古人所说的这“五福”，这哪一点是需要与时俱进的？哪一点不是极其先进的？哪一点不是高度概括、简洁全面、需要你用时尚用于解释的？
所以，对于文化概念、文化程式，不必做过多的稀释型解释，更不用添盐加醋式解释，所谓“为往圣继绝学”，首先要学会尊重往圣原典，“毋不敬”、“必以情”，不必为了迁就不懂的人而乱解释，你觉得需要向谁乱解释，谁其实根本就没必要知道！
至于后面的一大串时尚话语的解释：这也是福，那也是福，把人看得，用小沈阳的话说：猛料（懵了）！
《尚书》所说的“五福”，完整地解释了“福”的文化含义，也不存在什么与时俱进不与时俱进，因为它一直就很先进，只是人有往往“跑偏了”、迷失了，偏离它了，这恰恰不是它的问题，是人的问题。因此，人只需要靠近它就可以了，不需要把它扯上跟着人迷失方向，到处乱跑。
试释《尚书》之“五福”，看看它有哪一点不是一直先进着的——
寿——你要活得长，长寿是福的基础，短命鬼儿还谈什么福？为什么这么强调长寿？古人用孝的文化责任和道义使命，迫使你爱惜自己的身体，因为你有很多事要做、有很多责任要承担。你爱惜自己，才会滋生爱惜他人和爱惜外物的爱心，才会有科学发展观，绝不会有俺死后哪怕洪水滔天这种败家玩意儿的念头！所以，爱惜自己，争取长寿，为了长寿，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
富——长寿是长寿了，但穷得要死，八九十岁、须发皆白还跪在马路牙子上，顶着寒风要饭，这算什么长寿？一点质量都没有嘛！所以要富，要有钱，没钱是万万不能的。要想方设法致富发财，只要能发财，“虽执鞭之士，吾亦为之”，而“不义富且贵，与我如浮云”——靠腐败发家、靠玩弄垄断从股民手里吸金发家等等，在我眼里都是狗屎！这种致富理念要打翻在地，并踩上一万只香港脚。就是说，要致富、要有钱，还要取之有道。那么，为了富，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
康——长寿了，有钱了，可是钱大部分都拿来吃药打针住院化疗了，这算个什么福呢？所以要身心健康愉快，即身心康泰。健康愉快可不是光靠有钱就能做到的，财大身子薄可不是一句没根据的话。有钱有势，身体壮得像牛，可是动不动就猥亵小姑娘，这是心理不健康；有钱但极吝啬，铁公鸡磁仙鹤玻璃耗子琉璃猫——一毛不拔，拉屎拉出个豆儿，都舍不得扔，搓巴搓巴给吃了，这也是心理不健康；整天想着用钱搞定这个搞定那个，这也是心理不健康；给人去送礼，跟做贼似的，生怕撞上另一个送礼的，这也是不健康……身心康泰，必须的，但的确挺不容易。为了康，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
德——长寿了、有钱了、健康了，有权有势，牛逼哄哄，到处横着走也没人敢拦着，但整天被人背后指戳脊梁骨，一骂就骂到祖宗八辈，缺德带冒烟儿地。许多人碍于威势，也会当面虚意逢迎，背后却咬牙切齿，在台上威风八面加八面共十六面，一下台立马变成狗不理。这算什么有福？因此要有德，即厚德，受在尊敬、爱戴、欣赏和亲近。德之修养，更不容易中的大不容易，因此为了进德，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
考——长寿、有钱、健康、德望高，但是不能寿终正寝，死得很难看，死得很窝囊，也不算什么福！所以说为了死得好，即考终命，该围绕什么、高举什么、坚持什么，你就自然清楚了。
以上五福，又是互相联系的，相互因果，少一个即不能完成其他的，形成一个完整的精神指引和文化程式。
请问：古人所说的这“五福”，这哪一点是需要与时俱进的？哪一点不是极其先进的？哪一点不是高度概括、简洁全面、需要你用时尚用于解释的？
所以，对于文化概念、文化程式，不必做过多的稀释型解释，更不用添盐加醋式解释，所谓“为往圣继绝学”，首先要学会尊重往圣原典，“毋不敬”、“必以情”，不必为了迁就不懂的人而乱解释，你觉得需要向谁乱解释，谁其实根本就没必要知道！