神马文学网五福临门
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 21:20:58
五福出自《尚书》，长期以来，一直做为评价人生得失的一种标准。
五福指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
其中长寿是福报的基础之一，寿不长的人，福报很有限。富贵，富指财富，贵指地位。康宁指平安与健康，好德指德行。善终死亡时的状态，这种状态决定来世的去向。
五福与我们历生以来积累的福报有关，这是先天的。通过命理、卦象等等方式，可以推算出先天带来的福报的多少。同时后天的影响也是很大程度上改变这五福的。这里讲一下五福的后天改善方法。
1、长寿，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延长别人的生命，根据因果律，延续别人的生命，自己的生命就相应地得到延长。
2、富贵，财富从施舍中来，尊贵从谦恭中来。
施舍的对象为福田。所谓福田，就是给自己种福报的地方。想下福报的种子，你得找一块良田耕种。人世间最肥沃的福田是父母，所以孝敬父母才是福报的根本，不孝的人，是断了根。无根之木是长不好的，反而会日渐萎黄。还有一个极大的福田是佛门，比如印经、印一些导人向善的书籍，供养如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。这些行为的其中一种意义是，能让佛教这种导人向善的宗教长存世间，有益于很多看得见及看不见的苍生，所以福报是极大的。再则是施舍给需要帮助的人，比如贫无衣食的人，缺衣少药的人，生存能力弱的残疾人，无钱读书的孩子，遭受灾难急需帮助的人等等，这些都是很好的福田。施舍出去时，不要心存骄慢，“嗟，来食”的态度就不好。佛门有个偈子：“所为布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐”。前两句说的是施舍的行为，后两句强调的是施舍时的心态。快快乐乐施舍出去的财富，日后回报的财富才能给你带来快乐。以不高兴的态度施舍出去的钱财，回报的仅是钱财，这些钱财并不能带给你快乐。这世上有钱但不快乐的人比比皆是，因为财富多了而反生烦恼的人也比比皆是。施舍也包括心灵的安抚、细微末节处的一些善举。比如在公众场合弯下腰拣一下垃圾，也是布施，这是布施给别人一个干净的环境。
若想成就尊贵，对一切生命的尊重是最重要的，谦恭之心成就尊贵。有一些人进寺院就不愿意叩头，这是骄慢心的表现。佛并不指望你嗑这个头，嗑头实际上是为你自己做的，是在消除自己的骄慢心。骄慢造就低贱，所以嗑头的过程实际上是在消除自己的低贱，成就自己的尊贵。修慈悲心也是成就尊贵的最有效途径之一。真心待人的人，愿意罩着别人的人，岂有不受人尊重之理？放生与施食也是成就尊贵的方式之一。助人者天助之，根据因果律，成就别人也就是成就自己。
3、康宁，指健康与平安。放生与施食是最有效的途径，给贫病之人施医施药也是一种大福德。放别人一条生路，天地也会放你一条生路的。有此善心善行，总是能够绝处逢生。除了前世带来的极重的恶业外，平时不把事做绝的人，是不会被逼上绝路的，总是会有网开一面、绝处逢生的机会。做事太过了的人，碰到事往往没有回旋余地，动不动就是绝杀招。
4、好德。这才是根本，一切福德皆成就于此。所谓心田，就是福德之田，耕好心上这块田，福报自然从这里生根发芽、开花结果。《增广贤文》言：“但存方寸地，留与子孙耕”，方寸地指的是心田，这是福德泽及子孙之意。
5、善终。死亡的方式决定了来世的去向，所以这一点也是很重要的。人不能只盯着脚下三寸远，生命还在流转，得为自己的未来留点后路。来世的去向，与心态与业力密切相关。太过自私、偏执、暴戾的人，落恶道的机会就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行证。以杀生业的人、杀人、虐待父母、坏事干得太多太绝的人、沉溺于邪淫的人、太过贪婪且自私的人，都是三恶道的预备人选。有孝心的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。
上述是自己改善与造就福报的一些方法，佛教中有自力法门与他力法门，上面就是自力。
自己力量不足，借助外力也不失为一种好办法。佛菩萨的荫护就能很好地改变人的命运。比如受皈依就是一种很大的福德，佛门的护法可保人平安、少受不必要的伤害。再如受戒，有戒神的护持，能让人所受戒的那一方面增大福报。比如持守不盗戒，可得此生衣食不缺，未来60万世衣食丰足之报；持守不杀生戒，可保此生不再受意外及鬼神的伤害，未来生生世世平安健康。当然受戒益处很大，但犯戒的后果是非常严重的，很有可能入地狱。所以一定要对自己有把握再去受戒。
i 活在人世间，学会感恩是极为重要的。比如有的人，得别人多大的好处，都觉得理所当然，甚至连自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨天尤人，似乎满世界都对不住他，从不知道反省自己的原因。为什么别人受敬重你不受敬重？别人受关爱你不受关爱？有客观的原因，但更多与自己的心态与行为息息相关。还有的人老是喜欢以恶意去推测别人，别人对自己的善意，总是拿别人当小人之心看待，弄得自己的世界一片灰暗。你能不能阳光一点？这种不知反省、不懂感恩的人是没办法救助的，这样的心就是个填不满的无底洞。佛门、善神们并不期望你的回报，但你应当给你自己的心安个底，否则这个心是装不进福报的，多少都漏得完。
说起漏福，不孝、邪淫、不当之财、杀生等行为，都是折福的行为。福要积，还要守得住。积福如同往桶里装水，上述不当行为就是那桶底的洞，上面装进来又从下来漏走了。
再则要懂得惜福，天大的福都经不起挥霍。这就象森林与水土流失的地方之别，有森林的地方，下雨了会涵养起来，清水长流，水土流失的地方却是暴雨来了，很快都流走了，剩下的是长年的干旱。同样的水量，不同的方式就会有不同的结果。过日子要有个长远规划，不能老做月光族。对福报同样要有节制，凡事都是有定数的，用完了就没有了。所以别老想着多拿多占，
五福指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
其中长寿是福报的基础之一，寿不长的人，福报很有限。富贵，富指财富，贵指地位。康宁指平安与健康，好德指德行。善终死亡时的状态，这种状态决定来世的去向。
五福与我们历生以来积累的福报有关，这是先天的。通过命理、卦象等等方式，可以推算出先天带来的福报的多少。同时后天的影响也是很大程度上改变这五福的。这里讲一下五福的后天改善方法。
1、长寿，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延长别人的生命，根据因果律，延续别人的生命，自己的生命就相应地得到延长。
2、富贵，财富从施舍中来，尊贵从谦恭中来。
施舍的对象为福田。所谓福田，就是给自己种福报的地方。想下福报的种子，你得找一块良田耕种。人世间最肥沃的福田是父母，所以孝敬父母才是福报的根本，不孝的人，是断了根。无根之木是长不好的，反而会日渐萎黄。还有一个极大的福田是佛门，比如印经、印一些导人向善的书籍，供养如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。这些行为的其中一种意义是，能让佛教这种导人向善的宗教长存世间，有益于很多看得见及看不见的苍生，所以福报是极大的。再则是施舍给需要帮助的人，比如贫无衣食的人，缺衣少药的人，生存能力弱的残疾人，无钱读书的孩子，遭受灾难急需帮助的人等等，这些都是很好的福田。施舍出去时，不要心存骄慢，“嗟，来食”的态度就不好。佛门有个偈子：“所为布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐”。前两句说的是施舍的行为，后两句强调的是施舍时的心态。快快乐乐施舍出去的财富，日后回报的财富才能给你带来快乐。以不高兴的态度施舍出去的钱财，回报的仅是钱财，这些钱财并不能带给你快乐。这世上有钱但不快乐的人比比皆是，因为财富多了而反生烦恼的人也比比皆是。施舍也包括心灵的安抚、细微末节处的一些善举。比如在公众场合弯下腰拣一下垃圾，也是布施，这是布施给别人一个干净的环境。
若想成就尊贵，对一切生命的尊重是最重要的，谦恭之心成就尊贵。有一些人进寺院就不愿意叩头，这是骄慢心的表现。佛并不指望你嗑这个头，嗑头实际上是为你自己做的，是在消除自己的骄慢心。骄慢造就低贱，所以嗑头的过程实际上是在消除自己的低贱，成就自己的尊贵。修慈悲心也是成就尊贵的最有效途径之一。真心待人的人，愿意罩着别人的人，岂有不受人尊重之理？放生与施食也是成就尊贵的方式之一。助人者天助之，根据因果律，成就别人也就是成就自己。
3、康宁，指健康与平安。放生与施食是最有效的途径，给贫病之人施医施药也是一种大福德。放别人一条生路，天地也会放你一条生路的。有此善心善行，总是能够绝处逢生。除了前世带来的极重的恶业外，平时不把事做绝的人，是不会被逼上绝路的，总是会有网开一面、绝处逢生的机会。做事太过了的人，碰到事往往没有回旋余地，动不动就是绝杀招。
4、好德。这才是根本，一切福德皆成就于此。所谓心田，就是福德之田，耕好心上这块田，福报自然从这里生根发芽、开花结果。《增广贤文》言：“但存方寸地，留与子孙耕”，方寸地指的是心田，这是福德泽及子孙之意。
5、善终。死亡的方式决定了来世的去向，所以这一点也是很重要的。人不能只盯着脚下三寸远，生命还在流转，得为自己的未来留点后路。来世的去向，与心态与业力密切相关。太过自私、偏执、暴戾的人，落恶道的机会就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行证。以杀生业的人、杀人、虐待父母、坏事干得太多太绝的人、沉溺于邪淫的人、太过贪婪且自私的人，都是三恶道的预备人选。有孝心的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。
上述是自己改善与造就福报的一些方法，佛教中有自力法门与他力法门，上面就是自力。
自己力量不足，借助外力也不失为一种好办法。佛菩萨的荫护就能很好地改变人的命运。比如受皈依就是一种很大的福德，佛门的护法可保人平安、少受不必要的伤害。再如受戒，有戒神的护持，能让人所受戒的那一方面增大福报。比如持守不盗戒，可得此生衣食不缺，未来60万世衣食丰足之报；持守不杀生戒，可保此生不再受意外及鬼神的伤害，未来生生世世平安健康。当然受戒益处很大，但犯戒的后果是非常严重的，很有可能入地狱。所以一定要对自己有把握再去受戒。
i 活在人世间，学会感恩是极为重要的。比如有的人，得别人多大的好处，都觉得理所当然，甚至连自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨天尤人，似乎满世界都对不住他，从不知道反省自己的原因。为什么别人受敬重你不受敬重？别人受关爱你不受关爱？有客观的原因，但更多与自己的心态与行为息息相关。还有的人老是喜欢以恶意去推测别人，别人对自己的善意，总是拿别人当小人之心看待，弄得自己的世界一片灰暗。你能不能阳光一点？这种不知反省、不懂感恩的人是没办法救助的，这样的心就是个填不满的无底洞。佛门、善神们并不期望你的回报，但你应当给你自己的心安个底，否则这个心是装不进福报的，多少都漏得完。
说起漏福，不孝、邪淫、不当之财、杀生等行为，都是折福的行为。福要积，还要守得住。积福如同往桶里装水，上述不当行为就是那桶底的洞，上面装进来又从下来漏走了。
再则要懂得惜福，天大的福都经不起挥霍。这就象森林与水土流失的地方之别，有森林的地方，下雨了会涵养起来，清水长流，水土流失的地方却是暴雨来了，很快都流走了，剩下的是长年的干旱。同样的水量，不同的方式就会有不同的结果。过日子要有个长远规划，不能老做月光族。对福报同样要有节制，凡事都是有定数的，用完了就没有了。所以别老想着多拿多占，