黄山古村,副刊·连载,宁波晚报电子版,读报社区

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 13:30:40

　　记得小时候，每年的正月，我母亲的姑父总会来我家，我们兄妹叫他谷塘岙外公。每年来总是说，他是先到黄山（旧属慈溪）他妹妹家，在那里住一晚，再到我家。这是我最早听说有黄山这个地方，感觉很遥远。后来在生产队劳动，常听大人说起“睏黄山，坐石步，再要快活祝家渡”的民谣。再后来还听我岳父说过，他祖先是黄山人，他小时候每年都去黄山祠堂祭拜，还说族谱里写着他祖先当过哪朝哪代的什么尚书。这些，是我对黄山的最初印象。

 

　　初春的一天，我与热衷旧慈溪历史研究的两位朋友一起，来到黄山古村。相传明时这里是应氏聚居地，自王氏迁入，应氏渐微，故有“凰来鹰去”之说。据光绪《慈溪县志》记载，“黄山，县西南一十里，一名王山，王氏居其下也。两峰对峙，南曰前黄山，北曰后黄山。形似覆盂。丛筱乔松，苍翠若滴。”清代诗人王庸曜登黄山写道：“绝顶苍茫一望中，无边秋色晚来空。长江远落孤帆影，群鸟高呼万木风。终古青山吾辈在，百年佳节几回同。登临且喜都强健，好插茱萸泛酒红。”走进黄山，风光果然不错。一个陪我们走访的村民一路上还哼起了当地的顺口溜：“前黄山、后黄山，东边隔座双顶山，西边还有乌石山。”

 

　　说到黄山，先说王氏。王氏祠堂在明天启志上就有记载，“崇本堂，唐家堰桥王祠”。至于黄山脚下的崇本堂与唐家堰桥的崇本堂究竟哪个是祖堂，我未考证。我倾向唐家堰桥在先，或许王氏四世祖诜二公殁葬黄山之后才有了黄山分支。不过，王氏一脉在明代就是慈溪望族也是事实。我们在王氏族人王多益老人陪同下，去了离黄山不远古县城的唐家堰桥崇本堂，当地人称三凤堂。祠堂现在成了一家企业的厂房，原本前后三进也仅剩一进。据格局判断应是中进，因宗祠两旁的弄堂还在，弄堂墙壁上刻于乾隆年间的石碑也在。说起三凤堂的来历，王多益老人告诉我，在明宣德、正统年间，王氏一门出过王来、王復、王鼎三兄弟。我回家查了《慈溪县志》，果然历志都有记载。说余姚张云航先生有女适慈溪王桓（明太祖呼为老学士，人称明白先生）之子王尹和（字伯燻、金溪县令），出嫁之日对女说，有外孙了马上报我。生第一个儿子去报，云航先生说好，来了就好。于是起名“来”。生第二个儿子去报，云航先生还说好，復来就好。于是起名“復”。等生第三个儿子去报，云航先生连声说好，说是兄弟鼎立。于是起名“鼎”。后王来官至工部尚书，王復进士及第任刑部主事，王鼎也授广东佥事。王来之子王钥中浙江乡试官至监察御史，王鼎之子王锪为成化乙未科进士授大理寺丞。王氏四世为官，可见门第显赫。雍正时《慈溪县志》说“来、復、鼎世称三凤，庆泽深厚，世罕及焉”。

 

　　走近黄山南麓，我们看到俗称祠堂池的荷塘正在驳坎。据说过去一到夏季，满池菱莲，荷花盛开。一位村民告诉我们，荷塘北岸的学校就是崇本堂，很多年前就改建成教育楼了。因为是周日，大门紧闭，一块“宁波市崇本学校”的铜牌在太阳下闪光。据当地老者介绍，早在光绪初年，祠堂里就开设“崇本私塾”，到光绪三十年改称“崇本学堂”。当初祠堂大门上方还有“蒙养义塾”的砖刻。慈溪自古“学风鼎盛，进士盈城”，正是因为有崇本私塾这样遍布全县的义塾、有王氏这样的耕读世家。慈溪人也官也文也商，据光绪志记载，县人“四出营生，商旅遍于天下……甚至东西南洋诸国亦措资结队而往，开设廛肆”，黄山人自然是走在前列的。当初的崇本私塾与众多私塾不同的就是教育方式，在其他地方还“四书五经”的时候，这里凭借族人在海外的优势，已经引进化学仪器，进行科学实验，推行新学。这所学堂以“诚、恒、勤、朴”为校训，培养出很多人才，为珠穆朗玛峰正名的著名地理学家王勤育就是其中之一。

 

　　于是，我们又参观了新旗杆门头的王勤育先生故居。围墙的大门内侧门额“攸芋攸宁”四个大字虽被凿掉，还是依稀能辨，应该出自《诗经·小雅》中“君子攸芋，君子攸宁”之句。据房子主人王平波先生介绍，房子原本两进，为清嘉庆年间朝议大夫王肃雍所建，现存前进。主人很热情，捧出了他这一房的族谱，告诉我们王肃雍是他世祖，有庸德、庸义、庸敬三子，其中庸德是道光年间奉直大夫，他是庸德之后，到他已经五代。他小时候，堂前正中还悬挂咸丰三年朝廷颁给庸德公的“恩贡”金字牌匾。庸敬之子王治本（号桼园）先生，在日本汉学界享有盛誉，去年日本友人还专程来访过桼园先生故居。王勤育先生也是庸敬之后，论辈分是王平波的堂叔公。据王平波说，原来的正大门很壮观，门额上外雕“苏武牧羊”，内有“兰菊庭芳”四字和“渔樵耕读”的砖雕，在“文革”中与前面的旗杆夹一起被毁。

 

　　古村的确很古，清代的建筑比比皆是，还有老旗杆门头、池墩、大夫第、侍卫房等，让人目不暇接。大夫第为清嘉庆年间朝议大夫、河南道水利通判王严理所建。据陪同参观的村民说，大夫第原由五幢楼房，四周有五马头封火墙，现幸存三幢。两百年的风风雨雨，已让大夫第破败不堪，里面的房子也大多空置甚至倒塌。但现存的结构，仍显出当年的气势。据说大夫第里最让人称绝的是砖雕屏风，共十六扇由十六个传统故事组成，深浅浮雕，构图严谨，画面上男女老幼、喜怒哀乐、春夏秋冬、山水花鸟，表现得生动有致、情景交融。一般的屏风多以竹木配以织绣、书画制作，砖刻屏风实属罕见。王多益老人说，砖雕屏风本来也难逃“文革”之难，只因他做了当时大队书记的工作，才没被当作“四旧”销毁。砖雕屏风现已被保国寺收藏。
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