神马文学网理论研究：也论政党的先进性
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 08:13:01
也论政党的先进性
马克思辩证唯物主义认为，一个政党同其它事物一样，都有其产生、发展和消亡。
从马克思主义的这个观点看来，第一：政党是时代的产物，没有永远存在的政党；第二：政党的存在有其时代特色，是有生命的。那么，如何判断一个政党是先进的还是落后的呢？
在我看来，首先政党的先进与落后都有其时代背景，必须放在一个固定的时间点来评价政党的先进与落后。但是，在时代背景之上，还可以看到一定的规律性。
一、要看这个政党所代表的是不是大多数国民的利益
因为只有代表大多数国民的政党才是真正能够代表国家和民族利益的政党，才具有广泛的群众基础。因此，政党的人数多少不是评价政党先进与否的标准，因为很多党的分子可能是为了个人利益而非信仰而加入一个政党，而这种个人利益在一个政党中就很容易被放大成特权阶层的既得利益，而这种利益又很容易发展而与广大国民以至国家利益相反的利益群体。这在封建社会或极权社会中体现地较为明显的是官僚阶层的特殊利益。而以这种利益为代表的政党利益很容易异化成超国民的利益团体，从而违备自然及社会发展的正常规律，走向历史先进性的反面。
某政党虽然号称世界第一大党，但是其党的分子又有多少是真正信其纲领的呢？利益这个东西是世界上最可靠的东西，天下熙熙，皆为利来。但是利益这个东西也是世界上最不可靠的东西，天下熙熙，皆为利往。建筑在利益基础上的阶层也很容易为利而分散，为利而灭亡。而只有国家与民族的利益才是永恒的利益，是支持国家及其国民立于世界民族之林的根本力量。如果在利这个问题上始终坚持与民争利，与国争利，必将损害其政党的先进性。
二、要看这个政党的言行是否一致
语言的性质决定了语言的复杂性，语言是思想的物质反映，但是如果行为与语言产生脱节则必然会导致政党以至于政策的异化。因而行为是判断政党阶级立场的准则，即实践是检验真理的唯一标准。看一个政党也是要看其实践，而不是看其语言。当然，言行一致也不一定会产生先进的政党，但是言行一致始终是一个先进政党的优秀品质。
言必行，行必果是中华民族长期以来对君子的要求。同样，对一个政党也是适用的。言行合一、知行合一是一个较高的要求，既是道德层面也是政治层面上的要求。很多干部连普通百姓的觉悟也不如，道德败坏，思想险恶，把人前是人，人后是鬼的一套东西练得炉火纯青，已经成为社会的毒瘤，连做人的道德底限都没有，更惘论先进性。
三、要看这个政党的政策有没有可持续性
持续性是一个较高的要求，任何华丽的政策在历史面前终就会暴露其本质。我们看到历史中无论是极左的过去还是极右的时代很多政策都是昙花一现，有的被世人所痛骂，更多的则体现为无耻和可笑。无论做出什么样的政策，都要能够体现一个国家和民族的根本利益，这个政策才能长期的有效。无论盲目的自大与过份的自卑都不能够做出有可持续性发展的政策。
过去几十年的闭关锁国与近几十年过度引进外资几乎都会使国家丧失在某些领域的竞争力，这是相符相成的两个方面。闭半锁国造成国家长期脱离国际社会，科学技术得不到交流和成长的机会，而过度引进外资又造成某些行业的整体失败，同样是出卖了国家利益。朝令夕改的政令最能体现政党的不成熟或者短视。列宁说：任何一个政党，只要忘记利益就会失败。在21世纪，这句话同样重要，而这个利益只能是国家利益。
四、要看这个政党有没有监督权力的制度
历史证明，哪怕是再大公无私的人在绝对的权力而前也会异化和变质，因此，一个政党的先进性首先要有自我纠错和自我进步的制度存在。如果没有这种制度，权力就会产生腐败，而绝对的权力就会导致绝对的腐败。权力只有保持一种动态的平衡才能对极端的权力产生动态的制约，有了动态的制约才能保证权力为民所用，心为民所系，离开了制衡权力的制度建设去奢谈政党的先进性是空中楼阁，是对人性的理想化理解，是一种不切实际的幻想。
例：监督可以使一个政党保持良好的自我激励状态，在没有外患和没有内忧的环境下，即便是最富裕的国家也会灭亡，如历史上的北宋。在没有强敌和生存的压力下，即便是最优秀的肉食动物也会变成肥猪。我们看看直辖市的几任领导在近些年里面有多少是因为腐败下台的，而这种腐败在目前并没有减少的趋势。关键是对权力没有形成有效的制约，这是为官的悲哀，也是为民的伤痛。 附：浅议政党的先进性及其特殊要求 纳税人有义务养活政党吗？？？