在新的历史条件下,中国共产党完成执政使命抓住的几个关键问题

在新的历史条件下,中国共产党完成执政使命抓住的几个关键问题"初步探索

在新的历史条件下,中国共产党完成执政使命抓住的几个关键问题"初步探索


中国人民的历史曲折而艰难,但是光芒万丈的文明成果却举世瞩目.通过近现代中华民族的志士仁人的艰苦卓绝的奋斗,我们建立了强大的人民共和国,第一阶段的任务顺利完成.通过革帝国主义及其走狗的命这个光荣任务,我们的党和我们的人民在血和火的斗争中逐渐成熟.人民掌握了正确的理论,并应用于实践.这个理论就是马克思主义和毛泽东思想.在取得政权后，人民事业顺利前进，我们发展了经济，打击了犯罪，结束了旧社会的罪恶。最重要的是，在祖国大地上，出现了新的理想，回响起新的歌声，一种博大深沉而又精深的理论，开始感动和净化我们人民的精神世界。这个理论就是毛泽东同志的为人民服务的学说，也是江泽民同志始终代表最广大人民利益的学说。胡总书记说：“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”就是对毛泽东同志为人民服务学说的理论再深化，再一次强调了我党执政根基就是要情系人民利益。只要有了人民的支持，只要人民拥护，我们的事业就会百战百胜，党和人民的事业就会走向辉煌。在战争年代，由于我们的党、我们的军队和人民血肉相连，因此英雄的人民和军队击败了一切凶残的敌人，取得了亘古未有的人民大革命的胜利。现在我们在社会主义建设时期，只要能保证我们和人民群众的血肉联系，我们就一定能实现中华民族的伟大复兴，把英雄的人民带进未来的辉煌，顺利实现我们现代化建设的奋斗目标。

要使一个理论万古长青，要使伟大的事业永远保持旺盛的生命力，那就要坚持于时俱进的原则。在波澜壮阔的人民历史中，准确地发现新原则，解决新问题，并且不断深化自己的思想，完善各种正确原则和办法。所以，我们说马克思主义和毛泽东思想是正确的，就是要在社会的发展中，逐步深化这个理论，我们的事业才能有不断先进的理论指导，历史唯物主义的正确原则才能得到体现。下面从五个方面探讨一下理论深化问题，并探讨完成执政使命的五个关键点。

一、深化理论和联系实际。

中国人民的学术是博大精深的，五千年的文明如日中天，不断走向辉煌。虽然前进道路上挫折不少，但英雄的人民总是能在艰难困苦中追求真理，得到真理，并取得伟大的胜利。我们的祖先给我们留下了辉煌的学术成果，就是让我们继承和发扬的。在近代积弱的前提下，中国人民追求真理的视线越过了国界，开始到西方追求真理，出现了“中学为体，西学为用”或“西学为体，中学为用”等说法。最后，中国共产党人找到了马克思主义这个为全世界被压迫人民求解放的学说，中国革命的面目就焕然一新了。然后由毛泽东同志用“实事求是”的学说对马克思主义进行深化，理论联系实际，有力地指导了中国革命，最终取得了亘古未有的人民大革命的胜利。因此，在新的历史条件下，我们要始终高举马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”学说的旗帜，牢牢把握人民利益高于一切的原则，推进现代化建设，加快民族复兴的步伐。古代哲学家孔子说 ：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是很深刻的治国思想，也就是说，抓住“德”这个要素，为政就可以向天上的北斗星一样给人间指示方向。“德”的展开就是毛泽东同志为人民服务的思想，心中有人民、心中有祖国，还怕困难吗？在“德”做为治国根基的事业中，我想再艰难的事情也会变的容易起来，我们人民的心中就会有理想在闪光。“德”和实践的互动是复杂的，正是在德和实践的互动中，我们的事业才能走向胜利。唐朝政治家魏征说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”。这个观点深化了"德"的涵义,把"德"上升到了家国安定的高度.要使国家长治久安,必须以恩德结人心,这是正确的观点,可以和马克思主义治国学说互补.魏征接着说：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？”这个问题被魏征解释的好，问句也很好。如果不积累道德，那国家安定只是一句空话，虽下愚亦知其不可，何况明哲！毛泽东同志为人民服务的学说，就是古往今来德治观念的集大成。毛泽东同志说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”既然来自人民，服务人民，那就应该全心全意为人服务，自觉的以人民利益为出发点，我们的党员干部只要能达到这个高度，那人民事业的胜利就指日可待。所以，理论的正确是一目了然的，关键在于深化。我们要深化马克思主义的治国学说，深化为人民服务的思想，深化传统治国学说，再现当代文明的辉煌，完成经济建设的目标，实现伟大的民族复兴。在深化理论的同时，切实联系现代化建设的现实，提高个体道德品质，取信于民，挽回失去的民心。把亘古未有的人民大革命的成果巩固下来，让人民品德高尚，官员没有贪污，理论发达，现实清明，那党和人民的事业必将如日中天，前景绚烂。

二、创立新的文化，提高全民族道德水平。

文化做为上层建筑，对人类社会有引导作用。哲学、文学、艺术、诗歌，表现了历代学人对善的渴望，对恶的憎恨。在巨大的留存典籍中，我们可以看的崇高的信念，伟大的力量，热爱人类的心灵以及战胜邪恶势力的勇气。这部分遗产净化了中国人民的心灵，把我们伟大的民族带进永恒。毛泽东同志在《新民主主义论》中说：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。”毛泽东同志说的新文化，是中华民族的新文化，是中华民族进入高级境界的文化。这个文化的开拓使我们的民族创造伟大的精神产品，艺术和诗歌的纯真表现把人民的心灵带到永恒的善良。许多年来，文化建设自鲁迅先生以生花妙笔开拓以来，发展沉重艰难。歌颂人民的良心，歌颂祖国的未来，开拓理论新境界的努力尚未臻于至善的境界。这就需要我们再做艰苦的努力，在哲学、文化领域为中华民族创造永恒的光荣。毛泽东同志说：“所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。”这个教导是需要重温的，不能认为过时。因为毛泽东同志的理论是在实事求是的基础上，根据中国的实际创立的。四人帮出于篡党夺权需要，拒绝毛泽东同志的新民主主义理论，割裂毛泽东思想，在整个文革中，企图否定毛泽东同志的重要思想，是很恶毒的，所以灭亡的命运也就轮到四人帮了。当代中国的新文化，还是教育人民，开拓真理，创造真理和善良。中国新文化学派的公行同志是这样来描述新文化的：“ 中国新文化的旗帜是谁的？中国新文化有两个鲜明的个性，一是中国的，二是全人类的。在中国历史方面，它是周文王的文化革命、老子的道法自然、毛泽东的人民民主的直接继承者；在全人类方面，它是历史性、逻辑性、人本性的科学体系构建，包括马克思列宁主义、自然科学方法论、人本主义哲学的必然产物，可以说“服从真理，服务人民”、“天道无亲，恒与善人”就是它的根本体现。归根到底，它是当代中国人民和中国共产党人所需要的全新社会理论，具体体现为科学发展观与和谐社会理论的建设者和实践者。 ”这个描述还是比较切合实际的。善的概念并不陈旧，人类社会有善，直接预示了人类的光明前途。而人类的光明前途是一定要有的。在时代大前提下的文化研究，直接向人间的不义宣战，鲁迅先生救救孩子的呼声是永远也不会过时的。马克思主义中国化的过程，就是新文化和生活接轨的过程，全面提高一个伟大民族的素质，让真理的歌声在神州大地响起，就是中华民族的新文化，就是中华民族的未来。

三、强化人民的国家机器，刑辅德主

随着改革开放以来，旧社会的尘滓复起，黑社会势力时起时落。虽然正气仍然为主，但对很多严重的社会问题，即贪污腐败、狂赌滥嫖、侵吞人民资产等现象也不能视而不见。所以，随着现代化事业的启动，必须强化人民的国家机器，维护人民民主专政的政权。中国共产党人的事业是建立在千百万为国捐躯的烈士的鲜血上的，应该永远珍惜并世代发扬。强化人民的国家机器就是依法治国，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。做到这四点不能只靠惩罚，而应该恩威并重。古代治国学说有刑德论，刑为辅，德为主是正确的。《三国志》的作者陈寿在提到政治家诸葛亮的治国思路时，曾有如下表述：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”从这段话可以看出，诸葛亮治国确实有高明的地方，以区区一州，对中原取攻势，得力于他的治国思路，其基本治国原则是很正确的。用心平和劝戒明是法制的基础，能做到刑政峻而民不怨，确实是法制的高级境界。我们现在探讨马克思主义治国学说，也要借鉴古往今来的治国经验。如果按照乱世用重典的治国思路，罚一人而救万民，谁曰不可？目前人民民主专政的政权必须强化，应该让国家机器切实起到保护人民的作用，在保护人民的过程中收聚人心，开拓法制的新境界。

四、用人制度的深化

人才是治国的关键，一大批热爱人民的干部脱颖而出，人民事业就会取得胜利。怎样让德才兼备的干部脱颖而出呢？这就需要深化用人制度。在封建社会，因我们的历史世界最长，用人经验的积累也最多。三四千年的吏治经验，即使现在也应该加以总结。综观我们的历史，基本是知识分子掌权，如果乱世知识分子隐居的多，国家就乱的不可收拾。现在我们也要求官员必须有大学文凭，那也是古代吏治的继续了。汉朝要求官员明经，经过推荐，懂得《尚》书、《礼记》等古书的民间知识分子优先录用为官员，这一批人执掌大权后，确实给国家带来了新气象。后来变明经为科举，唐朝的考诗赋和宋朝的考策论，都把一批贫寒的知识分子带进权力层。只要这些人执掌权力，国家稳如泰山。反之滥封滥赏，暗箱操作，国家必乱，可见考试的重要。拿唐朝看，李林甫主持科举，居然向皇帝祝贺野无遗贤，把天下学子全从朝廷赶出来，著名诗人杜甫也在落榜之内。不久天下大乱，国家差点灭亡。可以说：得人才者得天下，这是关键的一着。宋朝蔡京掌权，非亲不用，非恶人不提拔，科举成了贪官的摇钱树，不久北宋毁灭，天下土崩，这些都是前车之鉴。所以，我们的用人原则应该是唯才是举，应该是通过考试录用官员，应该是人民说好的才提拔。一切以人民的好恶做为用人原则，一切的权力都向人民倾斜。把德才兼备的知识分子提拔到党和人民的重要位置上来，我们的事业就会顺利前进。 五、应该有超前的执政理论

中国共产党是人民的政党，是经过历史考验的政党，是伟大的民族复兴的领导力量。在新世纪波澜壮阔的历史斗争中，我党担负着重大的历史任务。为了完成伟大的目标，为了实现中华民族的伟大复兴，必须进行文化复兴、经济复兴、道德复兴等等，必须把中国人民带进光明幸福的新天地。这就需要艰苦的理论探索。要把目光向宇宙透视，要看到永恒，不能目光短浅。我国最长的朝代是周朝，搞了八百年。那是由于周文王姬昌的仁义和民本思想，即使国家衰落，天下依然宗周，可以看到人道的力量和人民的愿望。我们的人民事业比封建社会的历史运动不知要高明多少倍，我们要重复前人的事业，强化执政根基，"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"。这就需要创造超前的理论，形成有效的治国学说，把党和人民的事业推向千秋万代，直到人民的永恒。所以，艰苦的执政探索必须适时展开，一大批爱国爱民的干部必须在国计民生的要害部门工作。要通过考试选拔重要岗位上的干部，做到公平、公正、公开。全面吸收传统用人学说的合理部分，强化马克思主义在意识形态领域的正统地位，把党和人民的事业推向辉煌。

以上从五个方面表述了目前比较切合实际的理论问题，虽然不很清晰，但确实对比较敏感和现实的问题进行了初步探索。我们都在为子孙后代的幸福工作，都在用自己的智慧和力量创造伟大的中华文明。我们中华民族有五千年的辉煌文明，有战胜一切敌人的惊人勇气，有震惊千古的不败记录，我们英雄的人民一定能走出低谷，创造光明幸福的新天地。完成我们的执政使命，就是完成了祖国的强大和人民的辉煌未来。让我们在胡总书记的带领下，努力工作，勤奋学习，创造伟大的精神文明和物质文明，为伟大的中国人民贡献自己的全部力量！