[其他]扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒——（关于中医的半技术贴）

此贴原发天涯医院，历时已近一年，对中医的若干看法，或许与其他人不同。转贴于此，以期抛“玉”引砖。
　　http://cache.tianya.cn/techforum/content/100/659138.shtml
　　
　　 这段看了若干[肿瘤科]的帖子，其中很是被一些坚强的人的意志和毅力打动，感慨良多！
　　　　
　　　　很多[肿瘤科]的贴子中都提到了中医和气功，但是其中却夹杂着很多错误的观念，如果不理清这些观念，一方面对患者有害，另一方面对中医及气功自身的发展亦有害。接下来，将谈谈当前中医及气功在治疗癌肿方面的各个误区。
　　
　　　　好了，先来一段：
　　　　
　　　　得了癌肿的病人以及病人的家属，请你们扪心自问一下，自己以往是否是一个有能力“扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒”的人？
　　　　如果是，那么你的信心和能力来源于哪里？
　　　　如果否，为什么否？
　　
　　　　第一误 半枝莲、白花蛇舌草
　　　　
　　　　这两位仁兄的大名恐怕很多人都听说过了，它们的身影不单出现在大部分正规中医院正规中医生开的大部分的治癌处方里。更为绝倒的，则是在某某寺某某庙某某法师的济世良方里现身。
　　　　本来，佛门子弟济世救人的慈悲之心是值得称道的，但是，智圆行方。有些事情，出发点好不一定就会有好的结果。
　　　　六祖云：本来无一物，何处惹尘埃？
　　　　谁知世人却是：拼命执一物，处处是尘埃！
　　　　
　　　　本来，百步之内必有芳草。药没有好坏之分，对证即可。
　　　　然则，半枝莲白花蛇舌草为何目前被滥用，恐怕，这就是目前中医很大的一个问题，这个问题还不单单是临床方面的。
　　　　半枝莲白花蛇舌草的药性大致都是偏寒凉的，都有软坚散结去毒之功效。对于热结之积聚瘿瘤有一定的疗效，但如是偏寒凉体质出现的问题，那么这两位仁兄就无异于催命之无常了！
　　　　之所以会在临床被滥用这两味药，究其原因，我认为是受了西医治疗癌肿的思路影响，以为坚结一定要化去，以至于不分寒热，滥施攻伐！
　　　　还有就是，就算你寒热方向蒙对了，岂不知中药还有一个归经的问题，漫无目的地乱放箭，危害不可说不大！！！
　　　　滥用半枝莲白花蛇舌草，还不如正正规规地接受西医的手术化疗放疗呢！
　　
　　
　　
　　　　第二误 灵芝
　　　　
　　　　这位仁兄的大名大家也是如雷贯耳了，可说它也是毁誉参半的，说好的，当之如仙丹，说坏的，当之如弊履。其实，说好说坏两者都是不客观的！
　　　　
　　　　我们先来看看古籍：
　　　　
　　　　最早的中药典《神农本草经》就有记载灵芝了，并且将其归在“本经上品”中，可见地位之高。神农经云：山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，为圣王休祥。
　　　　
　　　　但是，到了《本草纲目》，李时珍却将其归到“菜”部，并说：“时珍尝疑，芝乃腐朽余气所生，正如人生瘤赘，而古今皆以为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬。”
　　　　
　　　　这样看来，两者的矛盾，在表面看也是颇为疑惑的，那么，如何解释这个矛盾呢？
　　　　
　　　　对灵芝的崇拜，大抵来源于《本经》以及其他一些民间传说。
　　　　
　　　　那么，灵芝是否可常服可仙也？我想这里绝大部分人都忽略了一个前提，就是道家的修炼！一直以来，道家修炼之士都是内外兼修的——也就是内丹外丹兼修。
　　　　所以，灵芝最多也只能算作外丹的材料，能否“成仙”？最重要的还取决于你内丹的修炼！另外，要作为修炼服食之品，还有一个很重要的条件，它必须是天然野生的——得天地自然之精气，非如此，内外不能很好的结合。
　　　　因此，此人之肉彼人之毒！就算给个人参果与你，难包你不是个猪八戒。
　　　　
　　　　李时珍这里有个观点是应该纠正的，就是他鄙视的“腐朽余气所生”之物，其实，大自然中化腐朽为神奇之作，比比皆是！
　　　　
　　　　平常人作为常用药的灵芝，药效固然有之，但是，能否达到“入神”的境界？毫无疑问，马上可以否定的！
　　　　现在市面上常见的灵芝，多为紫芝和赤芝，而且都是人工培植的。所以，李时珍将其归入“菜部”还是有道理的，其实，这种灵芝跟人们日常食用的香菇木耳已经没有多大的区别了！
　　　　
　　　　上面说了，对于灵芝，人们的心理多少有点神化崇拜的味道。
　　　　
　　　　但其实更实际一点、更大的一种心理，是期望能用灵芝或其产品来“重组”身体。
　　　　
　　　　确切地说，你说它有效也好，你说它仅仅是安慰剂也好。有一点应该是明确的，就是人体是一个精神和生理的结合体，精神会影响生理，生理也会影响精神，一定要将两者划分开，本身就是一种不客观的做法。并且在现代医学中，对于精神方面的研究，却是最薄弱的部分。故此我以为，在目前这种情况下，无论是中医或者西医，对灵芝或其副产品的研究都不是客观的。
　　　　
　　　　因此，更确切地说，灵芝孢子产品只是“中药西化”的结果，当然，如果在疗效观察和研究中一点效果都没有，完完全全都只是靠瞎吹的话，在市场行为的解释中是讲不通的，毕竟所有的患者都是“理性的经济人”，靠蒙能蒙出这么大的市场份额？
　　　　但如果你说灵芝孢子是“中药”，它却又不是按中医的理论来指导使用的。在正宗的中医看来，这些东西也都是瞎胡闹而已。
　　　　
　　　　还有就是关于灵芝孢子的价格问题，其实这里也有很多的误解，很多西医生很鄙视它的价格，其心理其实也是因为对它的疗效的怀疑，这个怀疑更深层的原因说穿了也是由于对精神生理关系的不了解。要说价格的扭曲，其实在肿瘤科的药物里面，价格扭曲的药物大把大把的存在，又为何仅仅对灵芝产品这么义愤填膺？
　　　　
　　　　综上所述，灵芝孢子，怪胎一个！
　　
作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:22:00 　　第三误 西医治疗、中医调理
　　　　
　　　　正确地说，这点是误中医自身的。
　　　　《增广贤文》曰：运去金成铁，时来铁似金！人世间的事情就是如此的风水轮流转。
　　　　世人很多的观点和看法，其实很大程度上都是受所谓的“主流意识形态”的影响而已，绝大部分的人，都不会去深思这些流行的观点和看法背后的道理，以及它们的对错，总之人云亦云就是了。虽说有诸如远者历史上诸多的经验教训、近者十年浩劫的惨痛经历，但这种社会心理还是依然如故，并且深深地渗透在各个认识领域之中。
　　　　
　　　　在学理上，中医和西医的确是截然不同的两套理论。目前来说，还是不可调和的。
　　　　鉴于目前我国中医的状况，大部分的中医生已然丧失了自信心。无论在理论研究还是在临床实践上，尤其是在肿瘤癌证的治疗上，将自己摆在了从属的地位。当然，这种守着金饭碗乞食的状况有着很深的历史原因，要改变并非一朝一夕的事。
　　
　　　　对于癌肿的治疗,
　　　　西医的治疗的优点是，治疗方案规范细致，数据客观明了，治疗的因果关系明确；但是其缺点是，对于人体整体的功能平衡难以把握，从某种意义上说，这点恐怕是最大的缺陷。
　　　　而中医治疗的优缺点却正好与此相反，所以，从理论上说，目前中西医是很难结合的。
　　　　
　　　　所谓冰冻三尺非一日之寒，除了一些先天性的病例之外，绝大部分的癌肿都不可能是一夜之间形成的，癌肿的形成，其实都涉及到很多的因素，有社会的、有自然和环境原因的、有生理性的、有心理性的，如此等等。
　　　　每个人的生理和心理的结构，其实都有他先天不足之处，加上后天的失养以及其他因素的影响，往往在人体最薄弱之处，疾病就在这处表现出来。（关于这方面的以后接下去再说）
　　　　再有就是，“破冰山易，要大地回春难！”，对于疾患的处理，西医有西医的方法，中医也自有中医的路子。
　　　　
　　　　所以，真正的的中医治疗，是从预防开始的！
　　　　至于具体的癌肿病患的治疗，应该说，从中医的角度看，每个患者的机理都是不尽相同的，每一个患者的治疗方案都应该是一个单独的战略计划。它上涉天文、下涉地理、中间关系到患者的心理。（这个以后再说吧）
　　　　故此，这不是一件简单的事。可是，现在的中医却是自毁长城，牛刀用于杀鸡！
　　　　什么叫“中医调理”？无非就是对于西医治疗方案所造成的不平衡，想办法“擦屁股”罢了，无非就是令不能吃的吃得下，不能睡的睡得得着......还美其名曰“扶正固本”，难道这样就够了吗？试问，“转移”能预测得出方向和时间吗？能把握得住吗？什么情况下病情会急转直下能预测得出吗？时间点在哪知道吗？因为什么因素影响恶化知道吗？
　　　　因此，真正的中医师是不喜欢接手正在经西医治疗的病人，这点主要是因为两者的思路和方案大异其趣。

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:23:00 　　第四误 气功
　　　　
　　　　说到气功，首先有必要说说两个人。
　　　　一个是刘贵珍（1920-1983），河北威县人。刘先生在传统“内养功”的基础上，整理提出了“气功”锻炼法。这就是“气功”一词走向社会的来源。
　　　　另一个就是大名鼎鼎的郭林，国内几乎大部分的癌症患者都听说过甚至练习过“郭林气功”，从这点上说，郭林老师确实是功德无量！
　　　　[ 郭林气功网址 http://www.guolinqigong.cn/newEbiz1/EbizPortalFG/portal/html/index.html ]
　　　　然而，如果我们认真地去格致一下“气功”，那么，可以知道，关于“气功”，确实存在不少的误区。
　　　　
　　　　中国传统的佛家和道家里面，本身就有着完整和系统的修炼方法，其中既有理论亦有实践指导。不过，这些东西都浩如烟海、晦涩难明——尤其对于现代人的根器，想系统地学习和练习，确实很难很难！
　　　　不过，“佛有八万四千法门度众生”，一直以来，流传着各种各样修炼方法，有吐纳、有导引、有静坐、有冥想、有从形入的、有从声入的、有从想入的，不一而足。
　　　　但是，在佛家和道家的理论上看，这些方法大都是基础简单的，某种意义上说，作用有限，并且，一旦练习的人略有所得，反倒容易形成“执”！不利于身心的解脱！
　　　　还有就是，佛道的修炼，从来都是性命双修、身心双修的，用现代的话说就是生理和心理要相结合修炼。
　　　　
　　　　随着中华文化的断代，在这个方面，社会上出现了很怪异的现象！
　　　　“五四”后，中华文化圈慢慢脱离了佛教和道教的氛围，然而，依靠着惯性，佛道文化中很多东西都变了型留存在社会上。
　　　　八十年代的时候，由于社会相对宽松了，文化上的争鸣多了，各种文化都在“找地盘”，理所当然地，也有一种想找回传统文明的，在这种背景下，各种“气功功法”应运而生了。
　　　　可是很遗憾，找回的这些东西，没有文化基础，都仅是些无源之水、无根之木。其中充斥了很多的谬误。举个例说，大名鼎鼎的Fa0功，如果我们撇开政治正确的角度仅从气功的角度来说，在基础的修炼部分，它的确是有效的，要不然它也吸引不了这么多人，但是，根据道家的修炼法，在“筑基”以后，往往会有一个“真妄相攻”的过程，这个过程要是处理不好，轻者前功尽弃、重者走火入魔。很不幸，Fa0功的整套功法坏就坏在这个阶段！因为它的所谓功法理论本来就是根据传统理论东拼西凑而来的，过不了这个关是由于其见地不到，再加上李在政治上的弱智，终于就弄出个大悲剧了！
　　　　
　　　　其实，社会上流行的这么多功法，老实说，全部都只是在道家“筑基”的范围内打转，甚至没有一个能到“真妄相攻”的阶段的。在功理上说，比Fa0功好不到哪里去。
　　　　
　　　　对气功的期望值问题
　　　　
　　　　可以说，很多人都没有认真地思考过这个问题，尤其是癌肿病人，大都持一种可有可无，若即若离的态度。
　　　　那么，气功到底是救命的稻草？还是海中的漂木？是救生艇？还是渡彼岸的方舟？
　　　　这个问题，其实跟当事人的见地、信心、方法、毅力甚至运气有关！
　　　　
　　　　其实，“气功”只是一个现代的用词，在理论上说，它已经是一个等而下之的概念了，自古只有说“修炼”的，没有说“气功”的，气功这个词的流行，可说是传统文明衰落的象征之一。
　　　　我想这里就涉及到一个很大的问题，就是“修炼”真的能扭转身心吗？？？不理清这个问题的话，无论是“修炼”还是“气功”，都是无意义的！！！
　　　　
　　　　现代人一般都认为现代医学已经很发达了，这个观念其实是很错误的。横亘在现代医学之前还有一个大难题，就是“生理和心理（精神）的关联问题”！这是现代医学最薄弱的环节。
　　　　对于生理和心理（精神）的问题，一般都会认同生理是会影响心理的，并且在这点上现代医学也是有研究的，但是，对于心理是如何影响生理这方面，却还是不着边际。
　　　　因此，“练气功”到底对癌肿病人有多大的帮助，在学术上谁都说不清，只能是患者自己“如人饮水冷暖自知”罢了。
　　　　
　　　　可以这么说，“练气功”作用有限！理由：
　　　　1、绝大多数患者都是临急抱佛脚；
　　　　2、根于传统文化的疏远，大多数人对修炼和气功没有正确的认识甚至充满了误解；
　　　　3、没有正确的理论指引或者没有好的教练，不能使用正确的方法练习；
　　　　4、没有毅力！碰到具体的问题解决不了更加影响信心和毅力。
　　　　
　　　　其实要真正转变身心，只有严格按修炼的理论来修炼，在理论上是可行的，但是，真正能修炼成功的，绝对是凤毛麟角，一点都不比取得奥运冠军容易。
　　　　真正的修炼要注意什么问题下次再说。
　　　　先说说流行的功法存在的普遍问题：
　　　　对于医疗有辅助作用的功法其实有很多，比如五禽戏、八段锦、太极拳、各种气功如郭林气功等，甚至印度的瑜珈术。即使是一般的体育运动，只要得当，确实都对治疗有很大的帮助，但是要说转变身心，这些方法还是不足够的。
　　　　象很多人现在热中的瑜珈一样，其实绝大多数人不知道，印度人的好些瑜珈动作，它们是修炼者在修炼过程中自然而然引发的，它是修行人在修炼过程中由于身体气脉为舒展而作出的个性化动作！一般的比较规范的瑜珈动作确实对身体有好处，但是不顾自身的气脉状况去学一些奇形怪状的动作，则对身体未必是件好事！（平常练瑜珈的女士请注意了！）
　　　　因此，其他的功法也一样，怎么练？是个大问题，别人教你的未必是对的！鱼和渔是不一样的！此其一。
　　　　其二，真正要转变身心，关键在心！

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:25:00 　　修炼气功应注意的一些问题
　　　　
　　　　在这里，我想并不适合对各种功法做对比评价，但是，一些关于修炼气功的共性问题，是可以说说的。
　　　　
　　　　其实也不多，大概就以下这么几个关键点：
　　　　
　　　　1、息六根
　　　　六根，就是佛家的概念：眼、耳、鼻、舌、身、意。它是人的基本功能的总结，包括了生理和心理两方面，这六根是人存在的基础，人就是通过这六根来与世界发生联系的。
　　　　息，这里必须要注意，息是休息的息，而不是熄灭的熄！很多人尤其是初接触佛教的人，以为什么四大皆空六大皆空，就是要熄灭六根，其实这是很错误的，如果六根真是熄了，那么人就死翘翘了。人只要还有生命在，那么他的六根功能就不会完全熄灭，最起码心脏跳动血液循环这些身根功能还存在。
　　　　人体的生理的各种功能，在中医来说是各脏腑功能，它们是一个多关联的平衡系统，牵一发动全身，修炼气功，首先必须要让各种功能慢下来，这样才会有时间和空间让各个系统去修复它们之间的平衡关系。这是练功的首要关键。
　　　　具体的说，除了练功以外，食要定时定量，睡要按时足够，不妄作劳，不伤精摇欲。关于这方面有很多的资料了，不详说了。
　　
　　　　2、正一念
　　　　
　　　　“吾道一以贯之”，孔夫子这句千古名言一直以来被人们在多种角度解读。这体现了中华传统文明具有高度的概括性的特点。其实，这句话用来阐释气功修炼也是可以的。
　　　　
　　　　有两点是需要注意的，
　　　　一是，作为六根之一意根的人的思想意识，它跟人的身根中的心跳血循环一样，是一刻都不能停顿的，人的思想意识每时每刻都在作用，如野马般奔腾；
　　　　二是，人的六根是相互作用的，在现在的观念来说，就是人的生理和心理是相关联的，可以相互作用的。
　　　　
　　　　因此，气功的修炼必须要是身心同修的！要是只有形态动作，心理不过关的话，其实都是白费的。
　　　　
　　　　有种错误的观念，是来源于对佛教“空”的概念的误解，认为练功就是要将念头（思想意识）“空”掉，其实，想空是“空”不掉的！
　　　　所以，正确的做法是“正一念”！以一念代万念，不执不离！（不执不离这点很重要）这样，才可以将人的六根纳入到正确的“运行轨道”中来，要“变化”身心这个是基础的基础！
　　　　
　　　　这个“正一念”在佛道的学理上有很深的说法，我想这里就不展开了。如何正这个念头大家可以去看看相关的介绍静坐的书籍。
　　
　　　　3、以后天之气带先天之气
　　　　
　　　　关于这个“气”的问题，尤其是先后天的问题，是一个很广很复杂的。这里不能展开，只能用一些不大准确的概念来讲。、
　　　　
　　　　这个先天之气大概也只能以“能量”来比喻了，宇宙的本体、宇宙的总能量，这是个目前没法说得清的最大的问题，我们暂且就别在这伤脑筋了。
　　　　
　　　　而中国古人认为，人生以至世间的所有物体，它们的发展变化以至衰亡这些过程，所有的能量都来源于这个“本体的能量”，并且为它们起了一个名，叫“气”（正确的字应该是上面“无”字下面四点水）。这个叫“先天之气”。
　　　　而人体在生理功能上维持生命的呼吸，叫“后天之气”。
　　　　这两者是相关联的，人体各种功能的完成，靠的更多地是“先天之气”来推动，虽说目前还找不到“先天之气”的模样，但是我们可以通过它的功能来显现它的存在。只要“先天之气”在人体内正常运转，人体的六根功能才能正常！
　　　　而拨动这个“先天之气”使其能正常的“机关”就是“后天之气——呼吸”了！
　　　　大家可以作个实验：放松身体，取端正的坐姿或站姿，然后缓慢地不太用力的深呼吸，感觉一下自己呼吸之气能到达哪里？喉咙？肺部？甚或能到丹田（小腹下）？然后在感觉下平时不经意的呼吸时候，气能达到哪里？
　　　　庄子曰：真人之息以踵。
　　　　当然，不能用“真人”的标准来衡量普通人，但是，这个呼吸的深度标准，的确是衡量人体健康状况的重要标准之一！
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　因此，无论你练的是任何一种功法，只要把握住以上三个原则，一定会有所收获的。
　　　　可以强身健体，可以将小病和一些身体的隐患消弥于无形之间。
　　　　但要说想变化“六根”，还必须是以下的——
　　
　　　4、出入有无
　　　　
　　　　但是，这已经属于另外一个范畴的学问了。
　　　　所以这里就不作讨论了。
　　　　以上三点，对于健身治病已经有很大的帮助了。只是要注意，在以上三点的范围内，我们不应该将功效过分夸大，以至令人作过多的幻想，到实现不了时，又转而埋怨。
　　

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:27:00 　　准备说说练功中容易碰到的问题。
　　　　
　　　　但是，由于练功中碰到的问题会很多很多，而且，问题都会因人而异，具有个性化，所以，很难想到从哪里说起。
　　　　
　　　　因此，不如再乱扯一通。
　　　　
　　　　在佛家的修炼里面，藏传佛教里包含了很丰富的关于这方面的内容，也就是我们现在常说的西藏密宗。
　　　　
　　　　西藏密法中讲究“三密”，也就是身密、口密、意密。密法中的各个法门是很复杂很庞大的一个系统，而且充满了神秘的色彩，局外人一般都会被这些纷繁复杂的法门搞得眼花缭乱不知所云。
　　　　
　　　　其实，作为局外人，不是从事这个专业的，也没必要花太多的精力去弄这些东西。但是，大致地了解一下，还是很有意思的。
　　　　
　　　　那么，我就先说说这个“三密”。三密，也就是身密、口密和意密。
　　　　
　　　　我们知道，在我们的生命里面，有三样东西是基本上不受我们自身能力所控制的——也不是说一点都不能控制，只是大部分。
　　　　
　　　　这三样东西就是：身体的机能、呼吸、意识。大家想过没有，在我们的生命和身体里，比如：心跳的频率、现代医学所发现的各种循环等大部分的身体机能我们靠自身的意识都是控制不了的；呼吸也是，虽然一定的程度上可以调节一下频率，但是例如呼吸的深度（呵呵，试试高音c就知道了）和呼吸所达到的功能等，我们自身都难以控制；还有就是意识，虽说我们都能偶尔集中精力去想一件事，但是，我们的思绪是一刻不停的，我们很难使自己一念清净没有杂念，甚至，我们连作不作梦，作什么梦我们自己都控制不了。
　　　　
　　　　但是，这三样东西——身体机能、呼吸、意识，却又是我们生命的根本，它们象一条永不停顿的河流一样，一刻都不能停止。我们依赖着它们，但又时刻为它们犯愁。
　　　　
　　　　因此，西藏的密宗就是将修炼围绕着这三样最根本的东西而展开的，如何突破六根？就从这里开始！
　　
　　　　上面说到：身体机能（下面用“身根”来表述）、呼吸、意识，这三样是我们生命的根本，它们象一条永不停顿的河流一样，一刻都不能停止。我们依赖着它们，但又时刻为它们犯愁。
　　　　
　　　　可以借用一个基督教的术语来说说这三者的关系，就是“三位一体”。
　　　　
　　　　或者，人们一般可能不是很留意观察它们之间的关系，甚至于现代医学对它们之间的关系的研究也是不深入的。
　　　　
　　　　人的身根出了问题——也就是得病，一般都会想到以医药的方法来解决，不知道人的身体本身就有“药”，更不知道身根、呼吸、意识三者间的关联以及互用。
　　　　
　　　　不过话说回头，人自身是很难去控制这三样东西的，更不要说做到令三者达到“三位一体”的境界，但实际上能不能做到呢？根据密宗的理论，应该是可以的。
　　　　
　　　　下面，我们就根据控制的难度——先是呼吸、再是意识、后是身根，说说应该怎么处理这三者。
　　　　
　　　　让我们先做个实验：(休息放松能令脉搏平缓这大家都知道的，但，)我们先安静下来一会，然后调顺呼吸，令呼吸变得细缓绵长，接着我们把把自己的脉搏，看看吸气时的脉搏和呼气时的脉搏有什么不同来着？
　　　　
　　　　
　　　　好了，大家先做做，静静心...
　　　　
　　　　对了，呼气时会比吸气时心率放慢些的。所以，“息六根”的窍门除了要“克欲”以外，调控呼吸是最关键的。
　　　　
　　　　只有使呼吸能够细密绵长，才能使心率放缓，只有心脏的负担减了下来，人体的其他生理机能才有空间和时间将其关系调顺——因为所有的疾病，从最根本上讲，只不过是各项机能的“错位”。
　　　　
　　　　在各种修炼的法门中，呼吸是很重要的一项，它与人的思维意识和各项生理功能息息相关，古人于此多有详述，但这里就不能一一细说了。
　　　　
　　　　总之第一个就是要令到自己的呼吸做到细密绵长，（如果深呼吸试试的话就可以知道，一般人的呼吸深度只能到心胸部位，如果感觉到即使深呼吸也只能到喉部左右，再深就觉得辛苦甚至疼痛的话，那么你的身体状况就得小心了。）按庄子的标准是“真人之息以踵”，那是可以到脚后跟的，但一般常人是不可能的，（甚至现代人会觉得这个说法是天荒夜谈，）如果你能感觉呼吸能达到小腹丹田的话，那么恭喜你，基本上你已是个健康的人了。
　　　　
　　　　第二个就是，呼吸的细密绵长，不仅仅是练功时候的要求，它应该是个常态，即一天24小时、无论有意无意，呼吸都能作到如此——惟如此，才是人体回复健康的基础，是人把握自身的第一步，做不到，一切都是假的！世上并没有仙丹！“仙丹”要有的话，也只在自己身上，只不过绝大部分人都使得它们明珠蒙尘罢了！

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:31:00 　　人的意识，它象一条奔流不息的大河，一刻都是不停顿的，即使是睡眠的时候，也会以梦的形式流动着，只是在一些深度睡眠或昏迷的时候，自己才感觉不到它的存在，可按传统的理论认为，这时只是另一种形式的存在。
　　　　
　　　　还有就是，意识，它跟身根是有关联的，用个现代点的说法就是，精神和生理是相关联的。比如说抑郁症，在中医的角度说，它几乎都有肝气郁结的症状，通过疏肝解郁的治疗，基本上是可以缓解抑郁症的症状的。反过头来说，只要你能通过精神力量来缓解抑郁症的话，同样可以解决肝气郁结的症状的，只不过一般人不懂得怎样运用精神力量罢了，以致因此忽略了精神与生理的关联。
　　　　
　　　　意识跟呼吸的关系就更容易体会了，在很多的体育运动甚至日常干活当中，通过深呼吸来集中精神，想必很多人都有这方面的经验了。
　　　　
　　　　人们除了在一些事情上能集中精神外，可以说，人的意识绝大部分是处于散乱状态，任由思绪天马行空，自己是控制不住的，而且还随着两个东西飘荡，一是外境，二是自身的生理状况。
　　　　
　　　　这些个散乱状态，直接导致了呼吸的规律不整以及身根（生理状态）的失控。所以，要改变身根，除了一般认识的生活规律外，更重要的是要调控呼吸和意识，这三者是三位一体的，只想通过医药来改变身根，至少这个想法是不完整的。
　　　　
　　　　意识其实象呼吸一样，对于人来说，是一刻不能停止的，有些接触过佛教的人，特别是初入门的，可能会觉得应该“空”——把意识“空”掉，其实这是不对的，彼空非此空。因为这里不是说佛理，所以还是回归到修炼上。
　　　　
　　　　我们不可能断绝意识，但应该使意识回归到“清净”状态，否则我们就改变不了身根。而使意识回归到清净状态，首先要做的就是上面说的“正一念”。
　　　　
　　　　不同的功法“正念”的方法是不同的，比如道家的意守，不同的流派意守的地方也不同，有守丹田有守膻中等，而且，意守不同的地方也是会出现不同的生理反应的。由于这涉及到很复杂的问题，在这只教大家一个简单的“数息”，也就是数呼吸，当调顺呼吸后，即可去数，既可数出息，也可数入息，将思想专注到呼吸上，数，可以数到３６或４９即回头再数，如此循环下去。
　　　　
　　　　当你这么做的时候，很快你就会体会到什么是“杂念”，“杂念”是怎么难控制的，这个时候你会发现你根本就不能专注地数到３６，可能刚数到１３就想“啊，刚才的电视节目真好看”等等，呵呵。这个时候，要对付杂念，有三个原则，就是不迎、不拒、不随。
　　　　
　　　　只有等你真的能集中了精神，才会有“精神力量”，你才有改变身根的资粮。否则，再怎么说要坚强地面对疾病都仅仅是说说而已，因为既不能控制呼吸有不能控制意识的话，那么绝对是没办法去调控身根的。
　　

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:32:00 　　继续，讲讲“身根”
　　　　
　　　　
　　　　老子在《道德经》中说：吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
　　　　当然，不是每个人都有老聃的水平，说放下，谈何容易？毕竟我们每个人每时每刻都在关心自身的感觉，从吃饱到穿暖，从休息到寻找舒坦，基本上都是在为身根忙乎，更不要说身体上的疾病的感觉。
　　　　
　　　　一个人如果患了所谓的“绝症”，正常的心态一定会是贪生怕死、恐惧无助的，即使是一个坚强的人，他的心里也一定有一丝丝的惶恐，这是很正常的。然而，正是因为这种心态，使得我们的身根与意念分离、身根与呼吸分离，这三者必定是相互影响的。
　　　　
　　　　还有就是，一旦人（尤其是现代人）有“病”了，肯定第一时间会想到医药（包括中医和西医），当然，这种心态也很正常，但是，实话说，医药对人体身根调控的能力是有限的，尤其是现代医学，人们一直以为，现代医学是很进步的，实际上，从健康的角度说——也就是人体身根、意念、呼吸的统一协调上，现代医学的着眼点是不足的，起码，医药的能力就很难去调控意念和呼吸，而这两点又恰恰是人体健康中不可或缺的。
　　　　
　　　　或者，有人会问，这样的说法是否过分强调了人的精神方面的能力？其实不然，这三者确是三位一体的，固然，通过精神去控制生理确实很难，而且人类各种文明中关于这种方法的研究确实也很少，当然，用精神去控制生理确实也是有个限度的，但这绝非是不可能的事。
　　　　
　　　　所以，一个人的健康是要包括生理和精神两方面的。患病时，怎么用精神去控制生理、改变生理、起码用精神力去配合医药，这应该是一门技术活，不是仅仅靠“坚强”两字就可以的，如果仅仅是“坚强”，那也只是志大才疏罢了。
　　　　
　　　　“身根”由于涉及面太广了，不是一两句话能说得明白的，就暂时先说到这，下次说说怎么“预防”，上面可是很多人对这个“预防”不以为然，不过，我说的这个预防肯定不是你们想象中的“预防”，呵呵~~~ 说完“预防”再回过头来说“身根”的调控。
　　　　
　　

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:33:00 　　第五误 预防
　　　　
　　　　上面有些人，对于“预防”一说很不以为然。当然，日常中我们经常听很多的“正确的废话”，比如：好好学习天天向上、防微杜渐、做股票要低买高卖等等，为其正确但又令人无从下手，故为废话也。
　　　　
　　　　说到癌证肿瘤的预防，一般地很自然就想到了如：不吸烟、少吃垃圾食品、少接触不良的化学品、要防止自然资源被污染、多锻炼、生活要有规律、定期体检等等。当然，这都没错！
　　　　
　　　　可是，比如说抽烟，日常生活中，我们可能会碰到一些老年人，抽烟喝酒快快乐乐地活到八九十岁，可说烟龄比很多人的年龄还长。那么，我们在健康知识和生活经验的矛盾中如何取舍？确实这是个难题，看到那些老烟民，经常会感觉到自己是不是被一些“知识”给忽悠了？
　　　　
　　　　当然，吸烟作为一个坏的生活习惯，绝对是没有好处的，但是，吸烟的危害是否真如宣传中那么大呢？吸烟的行为与它产生的后果，除了统计意义上的关联性外，它的个体特异性的存在又有哪方面的道理呢？我想，这是很少人去深究的。
　　　　
　　　　因此，所谓的预防是否仅仅是上面这些方面这么简单呢？这些的预防措施是否真的有效呢？关于“预防疾病”有没有更深入的层次呢？
　　　　
　　　　
　　　　我想会是有的......
　　
　　　　凡事预则立，不预则废！
　　　　
　　　　要在中医的角度说“预防”，则必须要从传统文化方面说起。
　　　　
　　　　一直以来，很多人都有一种误解，以为中国传统文化只是偏重于“理”，只在“哲理”方面展开，其实这个观点是错的，传统文化中固然“理”方面流传下来的资料占大部分，但实际上，“数”和“象”方面才是最接近核心的。
　　　　
　　　　我们生活的这个自然界，对于人来说，很多现象是永恒不变并有明确的时间规律的，比如太阳的东升西沉、月亮的阴晴圆缺、大海的潮涨潮落、寒来暑往、冬去春来、花开花落、云卷云舒，等等......
　　　　
　　　　包括人本身的生老病死，所有世间的万物，都不是单独存在的，天地日月影响着山川、变化出四季、影响着万物；
　　　　
　　　　它们每一样都有始终、都有生灭！都有时间性；
　　　　
　　　　这两个（方位和时间）的因素，是决定着万物生灭轨迹最原始最立体的坐标，由这两个因素所组成的数学模型和数学逻辑，就是中国传统文化中群经之首——〈易〉——的核心！
　　　　
　　　　在这个指导原则下，人类所面临的一切，它们都是“同构”的，因此，这个数学模型能够囊括世间所有的一切，不同的事物只是它的解释参数不一样以及不同事物之间的关系参数不一样。但我们要一直记住：“同构”！
　　　　
　　　　而在方位和时间的关系中，时间——可以说是最大的方位关系；方位——它之间的关系可以也用时间表述。
　　　　
　　　　所以，中国传统文化中，发展出一门独特的学科——〈易学〉，它之所以能“以起点决定终点、以开始决定结束”，理由就是基于此。
　　　　
　　　　故，子曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道！”
　　　　
　　　　
　　　　（参考贴：告诉你什么是中医?——漫话中医诸问题
　　　　http://cache.tianya.cn/techforum/content/100/656564.shtml ）

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-26 20:34:00 　　而人体，作为世间万物之一。
　　　　
　　　　它是一个“结构”，这个“结构”有生老病死的过程，而这个过程对于这个“结构”来说是永恒的，此其一；这个“结构”不是单独存在的，它与天地万物等其它各个层次的“结构”相互影响，此其二；这个“结构”的变化都有时间性等规律可寻。
　　　　
　　　　在实际生活中，可能会有些现象令人感到困惑，比如一些疾病的突发以及某些病人的病情的突然急转直下。或许，现有的医学理论（包括中医理论）不能很好地解释，但是，在上述的时间数学模型中，可能我们会有令人意想不到的答案。
　　　　
　　　　所以，在中医角度而言，疾病的预防必须立足于这个高度！！！
　　　　
　　　　或许有人会说，这不是先验论和宿命论吗？
　　　　
　　　　呵呵~~~确实，在中国传统文化中，算命、看相和风水，的确也是基于这个理论及数学模型的。要说中医与它们同出一源也没错。
　　　　
　　　　问题是，首先我们必须打破脑海里意识形态的美丑价值划分。我们必须先弄清楚这个“同构”是否有理？这个数学模型是否有效？只有在明确了这两个的前提下，我们才能确定它们是精华抑或是糟粕！
　　　　
　　　　再有就是，关于宿命论，“从开始决定结束，从起点决定终点”——这个应该是一个客观的数学态度，它应该是不涉及意识形态及价值判断的！
　　　　
　　　　并且即使在传统的命相理论中，有若干种人是“不算”的，指的是修道人不能算、大善以及大恶的人不能算，为什么？因为这些人的意念及行为，是一种很大的“业力”，它能影响到固有的命运“轨迹”，因为算不准，所以不算！
　　　　
　　　　因此，人的意念及行为，这个能动性是改变“结构”运动轨迹的关键，人类的生存以及文明的发展，也是因为这个能动性才显得有意义，在这点上完全是积极向上的，完全是超越了宿命论的！！！
　　　　
　　　　如果我们将疾病理解为“结构”的不合理，那么就很明确了，我们要改变这个“结构”的轨迹，必须首先要预知它的运动轨迹，要知道关键点以及转折点在哪里？要改变这个轨迹，医药只是其中一种助力，更关键是我们的心念及行为要配合得上，只有这三者都结合在一起，才能事半功倍！
　　　　
　　　　待续......
　　

作者：hu-ou   回复日期：2008-3-26 21:33:00 　　沙发啊.
　　
　　中医，江湖？

作者：凯华   回复日期：2008-3-27 10:55:00 　　
　　
　　欢迎。
　　
　　
　　

作者：碧知   回复日期：2008-3-27 12:17:00 　　爪一个，楼主看起来道行深厚呢：）

作者：cy8046646   回复日期：2008-3-27 12:59:00 　　支持
　　本来对大段的文章没有兴趣，只说随便看看，谁成想越看越惊喜。秋水江湖兄实在是深悟实相般若之理

作者：cy8046646   回复日期：2008-3-27 13:03:00 　　真希望有缘能当面请教

作者：秋燕饵   回复日期：2008-3-27 13:10:00 　　哎,碧知,你要看中医不该从这样的文章看起:不是说不好,而是说......

作者：瓶盒   回复日期：2008-3-27 15:33:00 　　不错，收藏，慢慢细看

作者：碧知   回复日期：2008-3-27 19:25:00 　　作者： 秋燕饵 回复日期：2008-3-27 13:10:00
　　
　　　　哎,碧知,你要看中医不该从这样的文章看起:不是说不好,而是说......
　　
　　=======================================
　　额……秋版，我看这篇文章之前已经看过些相关的文章典籍了，不能算“从此文看起”，秋版莫要叹气。^_^
　　另外，我支持楼主所说的：中西医不可结合。尤其在实践操作层面。
　　

作者：秋燕饵   回复日期：2008-3-27 20:00:00 　　哎,阿碧,你支持是没有用的.
　　恰恰是在实践操作层面,中西医必须要配合(我退了一步,改用了“配合“两字).
　　这个问题不光要听理论家的,更要听天天在临床第一线的人说.
　　且听我慢慢道来.希望你从悍妇那篇<中医的思维方式>那篇文章看起.
　　

作者：秋水江湖   回复日期：2008-3-27 20:57:00 　　作者： 碧知 回复日期：2008-3-27 19:25:00
　　另外，我支持楼主所说的：中西医不可结合。尤其在实践操作层面。
　　　　
　　作者： 秋燕饵 回复日期：2008-3-27 20:00:00
　　哎,阿碧,你支持是没有用的.
　　恰恰是在实践操作层面,中西医必须要配合(我退了一步,改用了“配合“两字).
　　这个问题不光要听理论家的,更要听天天在临床第一线的人说.
　　===========================================================
　　
　　呵呵~~~ 既然如此，今晚就再贴一篇关于中西医结合的。
　　
　　另，谢谢秋版拳拳盛意，本人疏懒，就不参合了。

作者：cy8046646   回复日期：2008-3-28 12:37:00 　　我不是搞中医的，不过对于研究中医的人，真该好好读读秋水江湖大师的文章

作者：秋水江湖   回复日期：2008-4-11 10:04:00 　　继续...
　　　　
　　　　
　　　　因此，要说预防的话。首先的关键就是要知道自己的先天薄弱之处。
　　　　
　　　　“阴阳”“五行”的理论结构，按照现代人的知识观念来说，似乎很笼统很不精准。其实并不是这样的，这两个概念，抓住了事物的关键点，方向性是很明确的，是颠扑不破的！
　　　　
　　　　在“五行”的相生相克关系中，是一种动态的平衡！因此，世间任何的“结构”体，其自身都不可能具有十全十美的平衡性。
　　　　
　　　　另外，这个“结构”的不平衡，它可以体现在“有形”的方面，也可体现在“无形”的方面。
　　　　
　　　　所以，要了解这个先天缺陷，通常会有几种方法：
　　　　1、通过一种数学公式的方法，“从开始决定结束，从起点决定终点”的观念，它是来自于认为一个小的“结构”生灭过程，是在大的“结构”生灭过程中的一段。故此，这个小“结构”的发展运动是要受大“结构”的各种因素的影响，其中的时间因素是最关键的。所以，这个小“结构”的先天不平衡以及发展运动的轨迹，都是可以计算的。
　　　　2、中医的理论，除了阴阳五行外，再扩展一圈，有脏腑、经络、气血、情志等概念，通过这些概念建立起来的体系，我们也可以诊断出身体的不平衡所在。
　　　　3、还有就是自身的“感觉体系”，其实，人的各种“感觉”综合起来的体系，它也是一种“结构”，与其他的也是“同构”的。
　　　　
　　　　总之，把握住“结构”的发展运动的轨迹，了解计算影响“结构”运动轨迹的各种因素，是尤为重要的，并且这个把握了解，必须要放到一个更大的层面上。
　　
　　

作者：秋水江湖   回复日期：2008-4-11 10:07:00 　　作者： cy8046646 回复日期：2008-3-28 12:37:00
　　
　　:(
　　不要这样说, 真正搞中医的不是象我这样半吊子的.

作者：丫头618   回复日期：2008-4-12 12:19:00 　　作者： 秋水江湖 回复日期：2008-3-26 20:25:00
　　
　　　　修炼气功应注意的一些问题
　　很多人尤其是初接触佛教的人，以为什么四大皆空六大皆空，就是要熄灭六根，其实这是很错误的，如果六根真是熄了，那么人就死翘翘了。
　　
　　楼主是不是弄错了
　　佛家的人讲究的是六根清净···不是熄灭六根/这是很有区别的

作者：秋水江湖   回复日期：2008-4-12 22:57:00 　　作者： 丫头618 回复日期：2008-4-12 12:19:00
　　楼主是不是弄错了
　　佛家的人讲究的是六根清净···不是熄灭六根/这是很有区别的
　　
　　=================================
　　没有啊
　　我说的是息六根, 不是熄六根.

作者：秋水江湖   回复日期：2008-5-7 21:40:00 　　ti 1 ti

作者：秋水江湖   回复日期：2008-6-5 13:40:00 　　ti 1 ti

作者：秋水江湖   回复日期：2008-8-31 22:59:00 　　ti 1 ti

作者：秋水江湖   回复日期：2008-9-4 23:58:00 　　具体说说练功应注意的若干问题
　　　　
　　　　
　　　　一、呼吸
　　　　
　　　　功法有很多种，以最简单的静坐说说。
　　　　人的生命，其实就在呼吸之间，这是须臾不可离的。从日月的运行，到人的呼吸，再到脏腑的功能，其实都有其周期性和规律，都体现了一阴一阳的属性，所以，贯穿了这所有的阴阳属性，是最基本的天人观，中医研究人的生理病理，最根本的把握就在这，这是题外话。
　　　　人的呼吸规律的稳定，直接影响都所有脏腑功能以及思维意识的正常，反之亦然。所以，要改变生理，就要从这入手。
　　　　
　　　　练功中的呼吸，要绵，要深。不同的功法，有些要求用腹式呼吸，有些要求用逆腹式呼吸，我的看法是开始时不要太过着意这点，因为太过着意的话会影响身体功能的自我调整，这点在下面关于意念方面再说。
　　　　其次，要呼吸通畅，通道很重要，这个通道并不仅仅是指医学常识上的上下呼吸道。这个通道是：参照“禅密功”中的“展慧中，松密处”，展慧中是指舒展两眉中的印堂部分，面呈微笑状，意念向外舒展，松密处就是指放松会阴部分，这两者一通，上下通道就能尽快打通，呼吸就能尽快调顺。而且在中医理论中，降浊才能升清，升清才能降浊，身体的气机随着通道的打通，呼吸的调顺，功能将尽快得到恢复，起码有便秘得都能改善。
　　　　
　　　　
　　　　待续......