神马文学网丹法守窍浅谈
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:59:51
丹法守窍浅谈 作者：佚名
偶然从电脑里翻出这篇以前的旧文，今天看来，拉拉杂杂的，甚觉惭愧。总算也还略有可取之处，故贴出来，请大家批评指教。
守窍是道家修为的重要方法，在今天很多炼功的人尤其喜欢，但是大多不得要诀，致有局部之功而无全体之力，甚至某些要窍守不得法，反成阴阳偏失之弊，尤其丹道的守窍，与一般气功大不相同，作用更差别很大，很多人不明于此，以为意守丹田、存想丹田就是炼丹功，若以热气为周天，以意想红丸为大药，以气团感觉为结丹者，皆类此弊。守窍不得法，会导致真元外泄，一时气感强烈，以为周天打开，实际是耗损真元，徒生幻相，与丹功证验差之天渊也。
同时呢，也有一些炼丹功的认为，守窍之法乃局部之功，非先天之道，一著色身百无是处，乃有寄神身外之法，心息相依于外，忘身大定，本属丹修之一脉正法，但若一味以忘定为法，真机现前不能得机得窍，当面错过，乃是失机。遇有水火失调，仍一味忘身不管，实非妙法。不明诸窍功用，如何内运玄机。记得曾与师有一段话，假期去见师傅，问师傅做什么，师说守了守窍，我时正有此偏见，于是奇怪问师，守窍不是后天有作有为之法吗？师说，离了守窍不得真阳，玄关一窍守不得吗？三关九窍，每一窍都有大用，过去的人根器好，有好多人只是守了个大窍就得道呢。于是为我说诸窍体用证验，又举三丰真人话“七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与下窍真阳配合……”，及“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天；亦不可着于无为，无为便落顽空”等与我略说，乃知守窍有种种大用，无怪乎丹道以炉鼎（只以清修说）为一大秘密也。
丹道在初关时，尤其重视守窍，虽然各家自有法诀，但大体是要守窍的，进入中关后，才逐渐转入无为阶段。所以，守窍是丹修的一种基本的功夫，它不仅仅是为炼丹功所用，实际也是一个很重要的调心炼意的过程，窍若守不好，就去做无为的功夫，往往到头落空，基础不扎实，很难升华。
人体的窍非常多，除去一些特殊作用的重要关窍外，最重要的还是传统所谓的三关九窍，前辈对此大多都有略略的点破，但很少明说，把它当作秘密天机嘛,虽然没有透彻地说尽，但对初步的修学者是足够了。我师教我的入手方法，就是所谓“门径一窍”，前人有云，“山根一地，亦名玄牝，于此内观，学到一念不生，自能豁然内辟，神由黄道直达中黄，自觉宽广高深无际，乃为内玄牝。从此寂体如初，直可深透造化玄牝，遂与元始祖窍一鼻孔出气而头头是道，岂仅寻着一身祖窍者。故丹道之妙，始基于此。”我后来见到印度一些古老的瑜伽修法，也有从这里下手的，可见这个虽然只是方便之一端，但却是很好的方便法门。关于此窍的守法，大略说,先要净心定气,心神清净才可以守,一开始最好是心息相依守在身外,待有变化后才入窍守窍。另外，不论什么窍，最好是由此窍为过度再去守，不要直接去守，因为这里是神出入的门户，虽然广义说神是无处不可以出入的，但最主要的道路是这里。尤其是下窍，守时要把握好真机，守窍是在窍开后才有窍可守，所以往往前人都直接称为“凝神入窍”，而不是在窍外去守，之所以说意守丹田是假口诀，就因于此。三关九窍，各有大用，在丹道的不同次第会体现出不同的境界和功能，三关九窍的修为，实际是丹道的最重要的部分之一，与密宗的三脉七轮相映成趣，所以丹道得真药后，要在此中运炼。当然，如果是泥水，不含真金，如气通周天之类,也是没有什么用，三关九窍你过一百遍也是老样子，只是自己玩感觉而已，没有真正的身心效验。
祖窍能不能作为入门的门径呢？对有的人而言，守这里是不合适的，而且，这里也不适合在心意没有清净前就守，因为只有清心寡欲之后，才有清空之神光可凝，一团燥火是不可以用的东西。但对很多人而言，这里的确是很好的门径，这个问题，实际涉及很多的丹道基本原理，是有它的道理的，并不是象有些人说的一无是处。
凝神入气穴，古来丹书指为妙诀，然其中却是有次第的，不是一开始就可以做成的，丹法哪有那么容易得先天呢。因为我们要入气穴，首先要窍开才能入，这样神入气中，气包神外，才是入。而许多人往往误会认为意守丹田就是凝神入气穴，这是大错特错，这哪是入呢？而且，在入前，要有个凝神在前，神若不凝，散于外界，是不可能入气穴的，即使遇到窍偶然开，也会错失良机。另外，凝神与意守，是完全不同的概念和操作，意守，是集中注意于某处，而凝神则是凝敛我本来之明渐返而脱离于任何一处--若明于此，可知以祖窍为门径、为标月指，是有道理的，因为神的出入虽然遍及六根，但在眼而言是最常用的，从此处作为路标，凝清空之神渐返，是很容易见效的，所以丹书有“含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气”的“小四相和合”的口诀，大致上都是即六根为标月指而离于六根来操作的，这就是“不迷性自住”，当然，“性住气自回”，神气不散于外，而能逆返归元，才有“气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复”的造化。若以意守丹田为口诀，则始终落在窍外，离丹道远矣！
呵呵，“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴”，知凝神入气穴之法，自能入丹道正途。
半帘月影三杯酒.满院花香一局棋
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setup
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2# 大 中 小 发表于 2007-3-25 19:41 只看该作者
生死窍不是祖窍.
而是指舌根头下的咽.
与鹊桥意义差不多.
1断立刻就死人.
故意坐化的窍门也在这里.
大约是阳桥.接命丢命都在这里.
上下2桥的状态断生死基本说1不2 .
天根地根,也主生人繁衍.
生育能力与寿命是直接关联的.小孩都生不出了,学仙学丹绝对是失败.
[ 本帖最后由 setup 于 2007-3-25 11:49 编辑 ]
灌水。
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紫蟾
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3# 大 中 小 发表于 2007-3-27 12:56 只看该作者
引用:
原帖由 逍遥墟主人 于 2007-3-25 03:26 发表
“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天；亦不可着于无为，无为便落顽空”等与我略说，乃知守窍有种种大用，无怪乎丹道以炉鼎（只以清修说）为一大秘密也。
也就是说要做到＂中＂，就是在有意无意之间，有为无为之间．不是有，有则着相；也不能无，无则落空．修炼就是要勿忘勿助，若即若离，在似守非守之间．就是＂中＂，看来它是练功的最佳状态．＂中＂既是＂空＂，也是＂虚＂
曾经看书上说，祖窍一开，万窍皆开．因为祖窍是心神、真气汇集之所。
[ 本帖最后由 紫蟾 于 2007-3-27 14:15 编辑 ]
君能洗尽世间念，何处楼台无月明？
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4# 大 中 小 发表于 2007-3-27 13:57 只看该作者
开了就见树的年轮了.
但是光修不到大神通的,就就能跑而已.
[ 本帖最后由 setup 于 2007-3-27 00:59 编辑 ]
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5# 大 中 小 发表于 2007-3-28 03:01 只看该作者
这几天
证实了1个东西,催眠和做梦里面的东西是同1个.
是同一个状态.
修梦可以练成催眠.也比较夸张.
灌水。
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紫蟾
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6# 大 中 小 发表于 2007-3-28 16:59 只看该作者
做梦都是瞎做，修梦怎么修啊？梦中意识更本不受控制，
不过我在梦中基本上都是在练功．
君能洗尽世间念，何处楼台无月明？
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7# 大 中 小 发表于 2007-3-28 18:07 只看该作者
方法漫漫找嘛.
[ 本帖最后由 setup 于 2007-3-28 05:12 编辑 ]
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灌水。
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昊宇道人
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8# 大 中 小 发表于 2007-4-4 19:12 只看该作者
文中所说的开始守在身外要试下，不就是守虚空吗
孤星耀红尘 人海漂浮萍 松静合自然 名虚方利真 开宗曰明心 昊宇称道尊
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阿木
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9# 大 中 小 发表于 2007-4-7 05:44 只看该作者
首先感谢文章的作者和楼主能将此文贴出。
读完文章，才知道丹道有许多细微之处需要明师指点，才不致多走弯路。
文章讲的精细！
从丹道的总纲讲起——“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴”。
再详细的讲到气穴何时可入，神如何凝，还有凝神前的准备工作。
看完文章之后，理出的修练思路是：先用心息相依的身外之法净心定气,达到心神清净变化之后，在印堂穴的位置进行凝神的功法，待到凝神功足，再入气穴，便可结丹！
以上是个人读完文章之后的感悟，有不对之处，希望文章的作者、楼主以及各位高人斧正！
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基基
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10# 大 中 小 发表于 2007-4-7 18:08 只看该作者
泄天机
我们初学者真得认真做好...顶呀.
分析得这么好.
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偶然从电脑里翻出这篇以前的旧文，今天看来，拉拉杂杂的，甚觉惭愧。总算也还略有可取之处，故贴出来，请大家批评指教。
守窍是道家修为的重要方法，在今天很多炼功的人尤其喜欢，但是大多不得要诀，致有局部之功而无全体之力，甚至某些要窍守不得法，反成阴阳偏失之弊，尤其丹道的守窍，与一般气功大不相同，作用更差别很大，很多人不明于此，以为意守丹田、存想丹田就是炼丹功，若以热气为周天，以意想红丸为大药，以气团感觉为结丹者，皆类此弊。守窍不得法，会导致真元外泄，一时气感强烈，以为周天打开，实际是耗损真元，徒生幻相，与丹功证验差之天渊也。
同时呢，也有一些炼丹功的认为，守窍之法乃局部之功，非先天之道，一著色身百无是处，乃有寄神身外之法，心息相依于外，忘身大定，本属丹修之一脉正法，但若一味以忘定为法，真机现前不能得机得窍，当面错过，乃是失机。遇有水火失调，仍一味忘身不管，实非妙法。不明诸窍功用，如何内运玄机。记得曾与师有一段话，假期去见师傅，问师傅做什么，师说守了守窍，我时正有此偏见，于是奇怪问师，守窍不是后天有作有为之法吗？师说，离了守窍不得真阳，玄关一窍守不得吗？三关九窍，每一窍都有大用，过去的人根器好，有好多人只是守了个大窍就得道呢。于是为我说诸窍体用证验，又举三丰真人话“七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与下窍真阳配合……”，及“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天；亦不可着于无为，无为便落顽空”等与我略说，乃知守窍有种种大用，无怪乎丹道以炉鼎（只以清修说）为一大秘密也。
丹道在初关时，尤其重视守窍，虽然各家自有法诀，但大体是要守窍的，进入中关后，才逐渐转入无为阶段。所以，守窍是丹修的一种基本的功夫，它不仅仅是为炼丹功所用，实际也是一个很重要的调心炼意的过程，窍若守不好，就去做无为的功夫，往往到头落空，基础不扎实，很难升华。
人体的窍非常多，除去一些特殊作用的重要关窍外，最重要的还是传统所谓的三关九窍，前辈对此大多都有略略的点破，但很少明说，把它当作秘密天机嘛,虽然没有透彻地说尽，但对初步的修学者是足够了。我师教我的入手方法，就是所谓“门径一窍”，前人有云，“山根一地，亦名玄牝，于此内观，学到一念不生，自能豁然内辟，神由黄道直达中黄，自觉宽广高深无际，乃为内玄牝。从此寂体如初，直可深透造化玄牝，遂与元始祖窍一鼻孔出气而头头是道，岂仅寻着一身祖窍者。故丹道之妙，始基于此。”我后来见到印度一些古老的瑜伽修法，也有从这里下手的，可见这个虽然只是方便之一端，但却是很好的方便法门。关于此窍的守法，大略说,先要净心定气,心神清净才可以守,一开始最好是心息相依守在身外,待有变化后才入窍守窍。另外，不论什么窍，最好是由此窍为过度再去守，不要直接去守，因为这里是神出入的门户，虽然广义说神是无处不可以出入的，但最主要的道路是这里。尤其是下窍，守时要把握好真机，守窍是在窍开后才有窍可守，所以往往前人都直接称为“凝神入窍”，而不是在窍外去守，之所以说意守丹田是假口诀，就因于此。三关九窍，各有大用，在丹道的不同次第会体现出不同的境界和功能，三关九窍的修为，实际是丹道的最重要的部分之一，与密宗的三脉七轮相映成趣，所以丹道得真药后，要在此中运炼。当然，如果是泥水，不含真金，如气通周天之类,也是没有什么用，三关九窍你过一百遍也是老样子，只是自己玩感觉而已，没有真正的身心效验。
祖窍能不能作为入门的门径呢？对有的人而言，守这里是不合适的，而且，这里也不适合在心意没有清净前就守，因为只有清心寡欲之后，才有清空之神光可凝，一团燥火是不可以用的东西。但对很多人而言，这里的确是很好的门径，这个问题，实际涉及很多的丹道基本原理，是有它的道理的，并不是象有些人说的一无是处。
凝神入气穴，古来丹书指为妙诀，然其中却是有次第的，不是一开始就可以做成的，丹法哪有那么容易得先天呢。因为我们要入气穴，首先要窍开才能入，这样神入气中，气包神外，才是入。而许多人往往误会认为意守丹田就是凝神入气穴，这是大错特错，这哪是入呢？而且，在入前，要有个凝神在前，神若不凝，散于外界，是不可能入气穴的，即使遇到窍偶然开，也会错失良机。另外，凝神与意守，是完全不同的概念和操作，意守，是集中注意于某处，而凝神则是凝敛我本来之明渐返而脱离于任何一处--若明于此，可知以祖窍为门径、为标月指，是有道理的，因为神的出入虽然遍及六根，但在眼而言是最常用的，从此处作为路标，凝清空之神渐返，是很容易见效的，所以丹书有“含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气”的“小四相和合”的口诀，大致上都是即六根为标月指而离于六根来操作的，这就是“不迷性自住”，当然，“性住气自回”，神气不散于外，而能逆返归元，才有“气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复”的造化。若以意守丹田为口诀，则始终落在窍外，离丹道远矣！
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2# 大 中 小 发表于 2007-3-25 19:41 只看该作者
生死窍不是祖窍.
而是指舌根头下的咽.
与鹊桥意义差不多.
1断立刻就死人.
故意坐化的窍门也在这里.
大约是阳桥.接命丢命都在这里.
上下2桥的状态断生死基本说1不2 .
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[ 本帖最后由 setup 于 2007-3-25 11:49 编辑 ]
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紫蟾
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3# 大 中 小 发表于 2007-3-27 12:56 只看该作者
引用:
原帖由 逍遥墟主人 于 2007-3-25 03:26 发表
“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天；亦不可着于无为，无为便落顽空”等与我略说，乃知守窍有种种大用，无怪乎丹道以炉鼎（只以清修说）为一大秘密也。
也就是说要做到＂中＂，就是在有意无意之间，有为无为之间．不是有，有则着相；也不能无，无则落空．修炼就是要勿忘勿助，若即若离，在似守非守之间．就是＂中＂，看来它是练功的最佳状态．＂中＂既是＂空＂，也是＂虚＂
曾经看书上说，祖窍一开，万窍皆开．因为祖窍是心神、真气汇集之所。
[ 本帖最后由 紫蟾 于 2007-3-27 14:15 编辑 ]
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7# 大 中 小 发表于 2007-3-28 18:07 只看该作者
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首先感谢文章的作者和楼主能将此文贴出。
读完文章，才知道丹道有许多细微之处需要明师指点，才不致多走弯路。
文章讲的精细！
从丹道的总纲讲起——“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴”。
再详细的讲到气穴何时可入，神如何凝，还有凝神前的准备工作。
看完文章之后，理出的修练思路是：先用心息相依的身外之法净心定气,达到心神清净变化之后，在印堂穴的位置进行凝神的功法，待到凝神功足，再入气穴，便可结丹！
以上是个人读完文章之后的感悟，有不对之处，希望文章的作者、楼主以及各位高人斧正！
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基基
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10# 大 中 小 发表于 2007-4-7 18:08 只看该作者
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