神马文学网我们被谁奴役了
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 10:40:01
我们活得越来越理性，我们也活得越来越压抑。 ——题记
"理性与科学”似乎成了现代社会的象征，现代人无不自豪地高喊：“我们创造了世界，我们征服了世界。”然而，在这华丽的外衣下，我们是否也看到了这么一群人，在夜幕降临、霓虹初上的时候，便油然升起发自心底的空虚，要么在黑暗中木然，要么在灯酒中迷醉。他们有着忙不完的事，他们想着赚不够的钱，时间就是金钱，金钱就是生命，一致吝啬地不愿意作一刻的停留，因为他们活得越来越理性。与此相应，他们也活得越来越压抑。
也许我们不应该过于苛责现代的社会人，时代的弊病不应该由个人来承担，谁叫我们活在这个被异化的社会？
人类创造了文化，而文化按其所具有的客观性特征，反过来制约着我们，奴役着我们，我们的主体文化反而被客体文化所吞没。其中，典型标志着现代社会的或许就是货币。货币本是人类用作方便交易的手段，但它却是手段变成目的的最极端的例证。从来没有一种作为手段的东西，像货币一样如此彻底地和毫无保留地变成心理上的价值绝对，变为一种统御我们实际意识的无所不包的最终意图。当货币成了一切价值的公分母，无可挽回地掏空了上午的核心，抹杀了它们的个体性，它们的独特性，以及它们的不可比性。于是，“所有的事物都以相同的重力漂浮在奔腾不息的货币之流中。所有的事物都处在同一平面上，只是面积大小不同而已”。同时，货币经济的发展，无疑增强了理性主义的趋势，以至于时间都表现为一种货币价值。有一句描述时间控制对现代社会重要性的名言：“如果柏林的所有钟表突然以不同的方式失灵了，即便只有一个小时，则这个城市的一切经济生活和交往就会陷入长时间的混乱。”很显然，货币本身来说，只是价值关系的纯粹反映，“所有人在货币关系上都是等价的，但并不是因为每个人都有价值，而是每个人都不具有价值”。齐美尔对货币哲学有着很精辟的论述。货币作为中介物，使得我们越来越依赖别人提供的服务，但这又使个人越来越不依赖于某一个具体的个人。各种文化的客体越来越多地相互联系起来，而与人的个性和情感联系却日益淡漠。斤斤计较和精于计算使整个社会朝着非人格的方向发展。
此外，现代社会的另以典型特征，理性的代表就是“科学”吧！科学给人类带来了巨大的财富，但“科学霸权”最终还是奴役了我们。我们总是可以看见许许多多借用科学的名义行事。而人类只不过成了被操纵的机器，去生产越来越多的商品。遗憾的是，人与商品的关系被颠倒了，商品并不是为真正的需要而生产，只是为了满足一部分人的利益。如同马尔库塞所说的，“不是产品为了满足人的需要而生产，相反，是人类为了使商品能被消费而存在。”
当社会被异化的时候，现代人呢？迷失在死巷？还是陷入内在的空虚？
我们也可以看到现代人高傲的姿态，他们用最为奇怪的方式，反复无常的癖性和矫揉造作的华贵来标榜自己。看似“与众不同”，实质恰是一种“虚假的个体主义”。因为内心缺乏真正的归属感，感到的知识永远的紧张与模糊的欲望，所以才需要通过不停的追逐来安抚内心的躁动不安。人们在各种刺激中寻求暂时的满足，内心的无助却一如都市本身的喧嚣。时尚的风行和潮流的日益短命化，最能体现现代人的性格。不断地在表现自我的方式上推陈出新，但有可能从此迷失了自我，找不到真正的归宿，这或许是现代人面临的最根本的难题
也许，正如周国平老师所说的，为了文明征服野蛮，性灵只好承受技术的压抑，为了金钱战胜权力，精神只好经历市场的沉沦。怕只怕文明与野蛮握手言欢，金钱与权力狼狈为奸，那才是真正民族的灾难。
"理性与科学”似乎成了现代社会的象征，现代人无不自豪地高喊：“我们创造了世界，我们征服了世界。”然而，在这华丽的外衣下，我们是否也看到了这么一群人，在夜幕降临、霓虹初上的时候，便油然升起发自心底的空虚，要么在黑暗中木然，要么在灯酒中迷醉。他们有着忙不完的事，他们想着赚不够的钱，时间就是金钱，金钱就是生命，一致吝啬地不愿意作一刻的停留，因为他们活得越来越理性。与此相应，他们也活得越来越压抑。
也许我们不应该过于苛责现代的社会人，时代的弊病不应该由个人来承担，谁叫我们活在这个被异化的社会？
人类创造了文化，而文化按其所具有的客观性特征，反过来制约着我们，奴役着我们，我们的主体文化反而被客体文化所吞没。其中，典型标志着现代社会的或许就是货币。货币本是人类用作方便交易的手段，但它却是手段变成目的的最极端的例证。从来没有一种作为手段的东西，像货币一样如此彻底地和毫无保留地变成心理上的价值绝对，变为一种统御我们实际意识的无所不包的最终意图。当货币成了一切价值的公分母，无可挽回地掏空了上午的核心，抹杀了它们的个体性，它们的独特性，以及它们的不可比性。于是，“所有的事物都以相同的重力漂浮在奔腾不息的货币之流中。所有的事物都处在同一平面上，只是面积大小不同而已”。同时，货币经济的发展，无疑增强了理性主义的趋势，以至于时间都表现为一种货币价值。有一句描述时间控制对现代社会重要性的名言：“如果柏林的所有钟表突然以不同的方式失灵了，即便只有一个小时，则这个城市的一切经济生活和交往就会陷入长时间的混乱。”很显然，货币本身来说，只是价值关系的纯粹反映，“所有人在货币关系上都是等价的，但并不是因为每个人都有价值，而是每个人都不具有价值”。齐美尔对货币哲学有着很精辟的论述。货币作为中介物，使得我们越来越依赖别人提供的服务，但这又使个人越来越不依赖于某一个具体的个人。各种文化的客体越来越多地相互联系起来，而与人的个性和情感联系却日益淡漠。斤斤计较和精于计算使整个社会朝着非人格的方向发展。
此外，现代社会的另以典型特征，理性的代表就是“科学”吧！科学给人类带来了巨大的财富，但“科学霸权”最终还是奴役了我们。我们总是可以看见许许多多借用科学的名义行事。而人类只不过成了被操纵的机器，去生产越来越多的商品。遗憾的是，人与商品的关系被颠倒了，商品并不是为真正的需要而生产，只是为了满足一部分人的利益。如同马尔库塞所说的，“不是产品为了满足人的需要而生产，相反，是人类为了使商品能被消费而存在。”
当社会被异化的时候，现代人呢？迷失在死巷？还是陷入内在的空虚？
我们也可以看到现代人高傲的姿态，他们用最为奇怪的方式，反复无常的癖性和矫揉造作的华贵来标榜自己。看似“与众不同”，实质恰是一种“虚假的个体主义”。因为内心缺乏真正的归属感，感到的知识永远的紧张与模糊的欲望，所以才需要通过不停的追逐来安抚内心的躁动不安。人们在各种刺激中寻求暂时的满足，内心的无助却一如都市本身的喧嚣。时尚的风行和潮流的日益短命化，最能体现现代人的性格。不断地在表现自我的方式上推陈出新，但有可能从此迷失了自我，找不到真正的归宿，这或许是现代人面临的最根本的难题
也许，正如周国平老师所说的，为了文明征服野蛮，性灵只好承受技术的压抑，为了金钱战胜权力，精神只好经历市场的沉沦。怕只怕文明与野蛮握手言欢，金钱与权力狼狈为奸，那才是真正民族的灾难。
我们被谁奴役了
被便携式产品奴役？
被奴役国家周
黄光裕的被奴役
拒绝被“快乐中枢”奴役
谁创造了我们？
你是否走在通往被奴役的路上
佛教的普及——汉人被奴役之始
心酸：中国“被奴役最久窑奴”全纪录（组图）
谁妨碍了我们致富？
我们“被”盖洛普尊重了
我们被民主包围了
我们被现实打败了
被邓小平言中了：我们失败了，我们真的是走了邪路了
被邓小平言中了：我们的改革失败了，我们真的是走了邪路了
谁控制了我们的浏览器？
谁偷走了我们的美感
谁拿走了我们的同情心
谁偷走了我们的工资
余丰慧：谁偷走了我们的工资
谁控制了我们的浏览器？
我们的楼市忽悠了谁
谁剥夺了我们的“发帖权”？
谁剥夺了我们的健康？