神马文学网熊培云：人民自娱自乐有多难
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[转贴]熊培云：人民自娱自乐有多难
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人民自娱自乐有多难？
2009-2-5 熊培云
中国刚刚逝去的2008年，是悲情的一年，也是创造的一年。尤其在话语方面，从“打酱油”、“做俯卧撑”、“雷人”到“囧”的流行，各种新词鱼贯而出，再次见证了互联网大行其道以来的庶民狂欢。而在种种“草根新话”中，这一年最负盛名者，莫过于“山寨”二字。而当“山寨”遭遇同样招惹是非的“春晚”，其所能引起的关注可想而知。
去年11月底，漂在北京的老孟发起筹办“山寨春晚”，立即在网上网下引发热议。然而，就在老孟呼朋引类、信心满满，网民群策群力、翘首以待之时，伴随“山寨春晚”的却是怪事连连。高潮未到，尾声已至。先是合作媒体莫明其妙地陆续离场，而当节目录制完毕，上传视频至境内网站时又被阻击。
这就将公众引向更为严肃的话题，即一次普通的百姓嘉年华为何近乎夭折？国人按自己的方式联欢有多难?为什么一两个反对的声音便可以淹没平民千万种幸福的理由？
今日中国，早就翻过了粮食、布料供给制的年代，在精神领域同样如此。公民有思想自由的权利，也有自娱自乐的权利，这都是一种精神上的自治，也是公民能力的一种复苏与拓展。然而，谁都知道，自娱自乐不能只是自己跟自己玩；就像天才作家茨威格在《象棋的故事》里描述的那位象棋大师那样，只能在孤独的监牢里自己跟自己下棋，让一个自己和另一个自己厮杀。毕竟，人是合群的动物。对于绝大多数人来说，更大的快乐是来自于“与人乐乐”，来自于人与人的交往与相悦。在一个功能正常的社会，如果遵循某种开放的原则与民主的观念，只要不违背法律，公民联欢的权利都是不容剥夺的。
众所周知，在公民权利方面“法无禁止即自由”。如果只以“低俗”之名对“山寨春晚”横加讨伐，实则是以权力弹性之道德代替国家平等之法律。而事实证明，老孟发起的这场平民春晚并不比央视春晚“低俗”。它不过是搭在市井空地上的一个戏台，它铺展于大地之上，阳光之下，它让人看到旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
赫胥黎有言：历史给人类的告诫是，一种崭新的真理惯常的命运是始于异端，终于迷信。许多新生事物的命运同样如此。“山寨春晚”之所以多有艰难困苦，即在于草根力量不再接受央视春晚揭竿而起，因而被视为一种另类。然而，一个不容回避的事实是，即使“山寨春晚”是以竞争者的姿态出现——“叫板央视春晚”，对这个社会而言，它不但无害，而且有益。它丰富了春晚的内涵，使爱看春晚的人在巍峨的庙堂之外更有开阔的江湖可以选择。
不必否认央视春晚所具有的文化内涵，但从某种意义上说它更是“政治春晚”与“商业春晚”。前者，春晚言必称“全国人民”，自是为增进团结、凝聚人心；后者，作为一档收视率最高的节目，央视自然可以赚得盆满钵满。相较而言，“山寨春晚”更像是纯粹的“文化春晚”，它以非主流的形式出现，但其背后却是个亘古未变的主题——人民需要自娱自乐。
当新年的钟声敲响，以娱乐自由的名义，有理由相信，任何人都不能一方面将他人绑在一场庙堂晚会上联欢，同时又声称自己对他人的祝福是真诚的，声称自己重视他人之自由。
文章提交者：铁骑银瓶 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
人民自娱自乐有多难？
2009-2-5 熊培云
中国刚刚逝去的2008年，是悲情的一年，也是创造的一年。尤其在话语方面，从“打酱油”、“做俯卧撑”、“雷人”到“囧”的流行，各种新词鱼贯而出，再次见证了互联网大行其道以来的庶民狂欢。而在种种“草根新话”中，这一年最负盛名者，莫过于“山寨”二字。而当“山寨”遭遇同样招惹是非的“春晚”，其所能引起的关注可想而知。
去年11月底，漂在北京的老孟发起筹办“山寨春晚”，立即在网上网下引发热议。然而，就在老孟呼朋引类、信心满满，网民群策群力、翘首以待之时，伴随“山寨春晚”的却是怪事连连。高潮未到，尾声已至。先是合作媒体莫明其妙地陆续离场，而当节目录制完毕，上传视频至境内网站时又被阻击。
这就将公众引向更为严肃的话题，即一次普通的百姓嘉年华为何近乎夭折？国人按自己的方式联欢有多难?为什么一两个反对的声音便可以淹没平民千万种幸福的理由？
今日中国，早就翻过了粮食、布料供给制的年代，在精神领域同样如此。公民有思想自由的权利，也有自娱自乐的权利，这都是一种精神上的自治，也是公民能力的一种复苏与拓展。然而，谁都知道，自娱自乐不能只是自己跟自己玩；就像天才作家茨威格在《象棋的故事》里描述的那位象棋大师那样，只能在孤独的监牢里自己跟自己下棋，让一个自己和另一个自己厮杀。毕竟，人是合群的动物。对于绝大多数人来说，更大的快乐是来自于“与人乐乐”，来自于人与人的交往与相悦。在一个功能正常的社会，如果遵循某种开放的原则与民主的观念，只要不违背法律，公民联欢的权利都是不容剥夺的。
众所周知，在公民权利方面“法无禁止即自由”。如果只以“低俗”之名对“山寨春晚”横加讨伐，实则是以权力弹性之道德代替国家平等之法律。而事实证明，老孟发起的这场平民春晚并不比央视春晚“低俗”。它不过是搭在市井空地上的一个戏台，它铺展于大地之上，阳光之下，它让人看到旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
赫胥黎有言：历史给人类的告诫是，一种崭新的真理惯常的命运是始于异端，终于迷信。许多新生事物的命运同样如此。“山寨春晚”之所以多有艰难困苦，即在于草根力量不再接受央视春晚揭竿而起，因而被视为一种另类。然而，一个不容回避的事实是，即使“山寨春晚”是以竞争者的姿态出现——“叫板央视春晚”，对这个社会而言，它不但无害，而且有益。它丰富了春晚的内涵，使爱看春晚的人在巍峨的庙堂之外更有开阔的江湖可以选择。
不必否认央视春晚所具有的文化内涵，但从某种意义上说它更是“政治春晚”与“商业春晚”。前者，春晚言必称“全国人民”，自是为增进团结、凝聚人心；后者，作为一档收视率最高的节目，央视自然可以赚得盆满钵满。相较而言，“山寨春晚”更像是纯粹的“文化春晚”，它以非主流的形式出现，但其背后却是个亘古未变的主题——人民需要自娱自乐。
当新年的钟声敲响，以娱乐自由的名义，有理由相信，任何人都不能一方面将他人绑在一场庙堂晚会上联欢，同时又声称自己对他人的祝福是真诚的，声称自己重视他人之自由。
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南方周末 - 人民自娱自乐有多难
熊培云：人民自娱自乐有多难(南方周末 2009-2-4)
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