《易经》五行养生医道之源

   
    第一章《易经》，医道之源
    人们常说，《易经》是“群经之首”、“大道之源”，穷究“天人合一”。那么，《易经》是如何阐述自然与人的关系的？其养生的最高境界是什么？本书就为你解开《易经》的健康密码，揭开《易经》的神秘面纱，使你悟出其中真谛，轻松获得破解生老病死的密码。
    1.养生从《易经》学起
   提起《易经》，许多人都认为它是一本占筮之书，跟养生学没有什么关系。事实上，《易经》与养生学有着深厚的渊源。《黄帝内经》被认为是中国人养生治病的经典之作，其实，它只不过是《易经》的一条分支。包括其在内的众多医学典籍，都是直接或间接地从《易经》发展而来。古人云“不知易，不足以言太医”、“医不可无易，易不可无医”。可见，医易相通，只有把《易经》的精髓运用到养生和诊疗的实践中去，才能达到尽享天年、悬壶济世的目的。
    人类与自然的关系，与“鱼与水的关系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏长、秋收、冬藏，所以《易经》倡导“天人合一”的养生观。只有人体的机能与自然界的变化保持一致，我们的生命才能年复一年地“野火烧不尽，春风吹又生”。
    《素问金匮真言论》中指出“五脏应四时，各有收受”，“和于阴阳，调于四时”，这说明人与自然是一个整体。人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化息息相关。因此，古往今来，中医养生学家们都将“气候—物候—病候”作为养生的重要课题来研究。
   气候发生变化时，人体会随之产生一些特殊反应：春夏季节，天气变暖，在人们体内蛰伏一冬的阳气开始向体外生发，从而推动血液循环速度加快，大量的汗液从体表排出，这是机体用排汗的方式来散热，以调节体内阳气的过分亢盛；相反，在秋冬季节，气温低，人体为了自保阳气，会表现为尿多、尿频而皮肤汗少。

正文 第一章 《易经》，医道之源（2）
   

中医还认为，昼夜晨昏也会影响人类的生活，所以人们的生活作息要遵循“日出而作，日落而息”的规律，否则人体会产生诸多疾病。因此，养生贵在天人合一，应特别注意以下几点：
   第一，顺应天地自然原则。人和自然界是一个整体，所以人要随着自然环境的变化而变化，与春生夏长、秋收冬藏的自然规律相对应。通过观察日月星辰的运行及位置，顺从阴阳的消长，根据天地自然四时气候的变化来调养身体，吐故纳新，养精守神，只有心神、形体应和于阴阳的变化，调适于四时气候的变迁，才能使人体强健、祛病、增寿，乐活于天地之间。
   第二，顺应人体生物钟原则。人体的血液中含有60多种化学元素，它们和地壳中的元素含量的分布规律完全一致。这也就可以解释为什么人体的生物钟与大自然的变化也是一致的。我们若想养生，必须做到“起居有常，不妄作劳”，“精神内守，病安从来”。唯有凡事都顺应生物钟，做到适应日节律、月节律、年节律的大环境，使日常生理活动、行动坐卧与这些节律合拍、和谐，才能拥有健康。
   第三，融入生活养生原则。社会在进步的同时，也给人类带来了一些不利于健康的因素。如城市代步工具汽车的大量涌现所带来的噪声、尾气污染，居室装修带来的环境污染，加上过度紧张的快节奏生活，都会给人们带来精神焦虑、头痛、头晕、烦躁、失眠等症状。因此，把养生贯穿于日常生活中，做到饮食养生，远离山珍海味，做到主食与副食平衡，酸性食物与碱性食物平衡，杂与精平衡，寒与热平衡，干与稀平衡，摄入与排出平衡，情绪与食欲平衡等。
    2.学习《易经》，认识自我健康
    《易经》的人体观
   《易经》的人体观是在中国古代自然哲学思想的基础上的，提出“天人合一”的观点，并依此划分身体各个部分。将人体的上下、内外分别以阴阳两种性质来代表，即上身、外表为阳，下身、体内为阴，而在体内的五脏六腑、十二经脉及奇经八脉又有阴阳之分。所谓“阴阳”，在中医的概念中，仅仅是引进古代自然哲学中的两种代表符号而已，比如日为阳、月为阴，动为阳、静为阴，如此，身体的各种状态及健康、疾病的各种程度都可以划分为阴与阳。 

正文 第一章 《易经》，医道之源（3）
   

    阴阳属性表
    阳动态外向上升温热明亮无形功能兴奋散发温煦
    阴静态内守下降寒冷晦暗有形物质抑郁凝聚滋润
    与此同时，根据“天人合一”的思想，又以八卦配脏腑和人体各部位（见下表）。
    八卦乾兑离震巽坎艮坤
    卦数12345678
    五行金金火木木水土土
    脏腑脑/大肠肺心/小肠肝胆肾/膀胱胃脾
    部位头口目足股耳手腹
   总之，《易经》是把人体作为一个有机整体来看待，各个脏器之间是相互作用、相互影响的。脏器之间无法协调，则整个人体形态不协调，出现肥胖、羸弱等非正常之形，甚至表现出无精打采、情绪低迷的样子；而脏器间达到协调一致，则整个人体形态和谐，而且也会表现为神气活现、精力充沛的样子。
    《易经》的健康观
   人体是一个有机整体，任何器官、细胞甚至某种成分的变化，都和全身有着密切的关系。《易经》倡导我们要认识和把握健康的本质，主张从整体的角度来看待人体，只有在整体的“阴阳”保持平衡的状态，身体才是健康的。但我们知道，人体不可能处于绝对的阴阳平衡，往往在健康与病态之间还有“第三态”，等于我们现在说的“亚健康”，那又该如何看待呢？当然，这本身也是阴阳失衡的体现，但仅以此判断无助于解决身体“健康”问题。所以，中医又将人体各个部分代之以“五行”，即木、火、土、金、水五种基本物质，并以其“相生相克”的运行和变化规律来解决实质性的问题。通常，五行与脏腑相配，如肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，即以五行的关系来比拟五脏的联系和制约关系。因此，如果身体阴阳失衡，就可以借用这一关系来调整五脏的状态，恢复健康。

正文 第一章 《易经》，医道之源（4）
   

《易经》说生命的基本物质
   《易经》把对自然界的认识归纳为五种基本物质，所以，《易经》也认为组成人体的基本物质是五种，即“元阴（精）、元阳、气、血、津液”。具体来说，“元阴”与“元阳”是“生命原物质”，是生命活动的原动力，是支撑生命活动的重要物质。元阳是肌肉收缩和饮食过程中产生的，它的作用是温煦身体、推动气机运动、维持各种生命活动等，并通过人体内最基本的物质——“气”来实现生命活动。
    气、血、津液来源于饮食中所摄入的水谷精微以及呼吸运动中吸入的清气，是构成人体维持延续各种生命活动的基本物质。它们又共同组成了人体的骨骼和肌肉，也是内脏和筋肉正常活动的动力和源泉。
    中医也将这五种物质分为阴阳两大类：“元阳、气”属于阳，“元阴（精）、血、津液”属于阴。血、津液和精又合称为“阴液”。因此，我们生命的基本物质中，如果有一种或几种出现不足或过多，就会造成身体的阴阳失衡，导致疾病产生。
    《易经》告诉你不生病的智慧
   在看中医时，你细心观察一下会发现，同样是感冒，用的药却不一样。事实上，通过对疾病的长期观察研究，发现同一种病、同一种病因，在不同的人身上的发病症状往往不同，只有少数人的症状是接近的；反之，病因截然不同的病，发病症状却往往类似。所以当人得流感时，虽然病毒一样，但发病症状或表现为咳嗽气喘，或高烧不退，或四肢酸痛、乏力，也有一部分人不用吃药，两三天也能自愈。其实，这就是因先天体质不同而造成的。
   人出生后，由于不同气候的影响，先天体质也各不相同，以适应当时自然界的风、寒、湿、燥、火等。再加上父母遗传、环境等的影响，自然会导致先天体质出现偏差。同样，由于气候、环境的变化，也会导致先天体质无法适应。先天体质决定了人一生中易患的疾病。也正是有了这个思想，我们才可能实现“治未病、不生病”。
    用《易经》认识自己的体质卦象
    先天体质可按生日时辰起卦，方法是：年＋月＋日之和除以8的余数为上卦，年＋月＋日＋时之和除以8的余数为下卦，年＋月＋日＋时之和除以6的余数为动爻，如余3则三爻（从下往上数）要变（阳变阴、阴变阳）。余数为0时按余8或6计。

正文 第一章 《易经》，医道之源（5）
   

1.年数、时数均按十二地支计数：子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戌十一、亥十二。
2.月数按一月计一数，至十二月计十二数。
3.日数按初一计一数，至三十日计三十数。
4.卦数按乾（金一）、兑（金二）、离（火三）、震（木四）、巽（木五）、坎（水六）、艮（土七）、坤（土八）计数。
    如某人生日时辰为1988年4月25日10时（夏历戊辰年三月十日十时），算法如下：
    5+3+10=18/8……2（兑）
    18+6=24/8……8（坤）
    24/6……6
    其卦为“萃”之“否”卦。（萃卦画完卦后，动爻可以O表示，变卦画在旁边，下面画交互卦）
    通过上面的方法认清了自己的体质卦象，就能根据后面的方法进行后天的调养。
    3.外调内理、内病外治是养生治病的最高境界
   根据《易经》阴阳的原则，《黄帝内经》说：“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆是谓内格。”也就是说，我们如果违反了阴阳四时这个法则，身体内在就会出问题，就会生病；反之，自己养生，调养、保养身体，就可以改善体质，提高免疫力，从而不生病。基于此，《黄帝内经》提出一套“外调经络、内理脏腑”的养生之道，也就是“外调内理”的养生理念与养生方法，并由此延伸出了“内病外治法”，可以达到“有病治病，无病养生”的目的。
    用好七大穴，全家身体更健康
    人体十二条正经，每条经上都有七大英雄之穴，可谓一穴胜十穴，知其所处位置、各自功能，再沿着经络这条神秘通道自然可以到达与其“同声相应”的脏腑，这也就掌握了治病保健的精髓所在。

正文 第一章 《易经》，医道之源（6）
（1）井穴：主管身上十二条正经所有支脉的要穴提起“井”会让人联系到水，这个“井穴”也好比水的源头，就好像是人体经脉之根。要知道，只有水的源头源源不断，人体经脉气血才会畅通无阻，人体阴阳才能趋于平衡，脏腑才会安康、协调。所以，只要我们照顾好全身十二经上的每一个井穴，就是抓住了身体健康安宁的“根”。
    我们知道，感冒发烧时，吃药都要用水送服，医生也会建议多喝水，以便体温恢复正常。从这个生活常识我们可得出结论，诸如感冒发烧这一类的身体不适，在井穴贴上“同气相求”的药物，就有助于缓解不适，因为药性会通过井穴进入经脉，使病症无处藏身。
    （2）荥穴：主管人体发热问题的要穴“荥”好比泉水汇成一条小溪流，当这股力量平缓流动的时候，小溪的两岸就会草木丛生；如果小溪堵塞，水无法往下流，小溪下游就会干涸，无法流动的水变成死水，就会变质。
   人体往往会出现口腔溃疡、淋巴结肿大等问题。其实，这些问题多是火邪引起的“上火”。因为一旦火邪上身，肯定要往身体上部走，等于把溪流堵塞了，于是我们就会看到嘴起疱、淋巴肿大等症状。所以要想摆脱这些困扰，就得求助于掌控人体发热问题的要穴——荥穴。此穴多分布在指（趾）、掌（跖）关节附近。当你将药物贴在荥穴上，药的性气就能在它的引导下流入脏腑器官，并逐渐渗透到各种疾病的所在之处，直至驱走体内的“害群之马”。
   （3）经穴：主管喘、咳、寒、热之证的要穴这里的“经”是人体十二条正经的主道，就像大江大河一样滋润着全身的脏腑器官。俗话说：“龙行一步，百草沾恩。”只要我们把身上所有的经穴像照顾父母、儿女一样，精心备至，就几乎不必担心身上这儿不舒服、那儿又痛的事情了。
    经穴多分布在腕、踝关节附近及臂、胫部，尤其擅长诊治喘、咳、寒、热之证。比如咳嗽、便秘、腹泻等问题都可一一解除，方法也很简单，只要将药物敷在穴位上，让药性通过经穴这个大枢纽进入出现问题的脏腑，坚持一段时间，自然会获得理想的效果。
   （4）合穴：主治六腑疾病的要穴“合穴”在经络上有“入海口”的意思，就是说，此处的脉气最为强势，蕴藏的力量就像流水即将融入浩瀚大海时一样强大。照顾好合穴，就是给人体的内腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六腑）上了一把健康锁。不过要想摆脱五脏上的疾患，就不是本穴的功能范畴了。

正文 第一章 《易经》，医道之源（7）
   合穴多分布在肘、膝关节附近，比如说胃气不足，就在足三里穴上贴甘草来培补。因为这样可以使甘草的艮土之性通过合穴进入同属艮土的胃部，可见，养生保健只要做到“同气相求”，我们的身体自然就会健康、安宁。
   （5）原穴：正经元气出入的总开关在人体的十二条正经上各有一个原穴，多分布在腕、踝关节附近。“原”顾名思义就是原气（又称元气、真元）的意思。我们都知道，元气是人的先天之气，身体脏腑器官、经络气血的正常运作都依赖于元气的滋养，只有元气充沛了，人体这部机器的各个零配件才能发挥其各自功能，我们的生命活动才会正常运作。由此可见，给原穴悉心的呵护，就是抓住了人体元气出入的总开关，这样我们才会健康，少得病。
    反之，如果脏腑有疾患，都可取相应的原穴来治。像困扰现代人的颈椎病，往往与肺气亏虚有关，治疗时必须先补足肺气。值得推荐的方法是将白参片贴在肺经两侧的原穴——太渊穴上，只有把肺的元气补足了，才能发挥其维护正气、抗御病邪的作用。
   （6）络穴：主管人体十字路口的要穴身体一旦出现兼有两条经络问题的疾患，找对络穴治疗是最明智的选择。人体的十二条正经在四肢部分各分出络脉，其上各有一个络穴。这个穴位就像纵横交错的十字路口上掌控全局的红绿灯，只有指示灯正常运转，复杂的路面情况才会变得井然有序。
   对于人体而言，此穴可以将人体相表里的经络沟通在一起，其交会点就发挥着路面红绿灯一样的作用。因此，当你将药物贴在络穴上，其性气便可同时引导药性进入两条经，起到一举两得、事半功倍的效果。比如说，某人因感冒而引起咳嗽、头痛等不适，单靠手太阴肺经上的一个络穴——列缺穴便可解决这个难题。
   （7）郄穴：主管急病的要穴“郄”是间隙的意思，是经脉之气深聚之处的意思，所以自古以来身体出现急性发作的小毛病都找郄穴。郄穴多分布在四肢肘、膝关节以下。十二经脉在四肢各有一个郄穴，阴阳跷脉、阴阳维脉在下肢处也各有一个郄穴，合称十六郄穴。药物贴于其上，药性就能得到最大限度的发挥，“同气相求”的治病效果自然会发挥到极致。阴经郄穴擅长根治血证，如咯血就可以找手太阴肺经的郄穴——孔最穴来治疗；而阳经郄穴擅长治急性疼痛，如脖子痛就可以找足少阳胆经上的郄穴——外丘穴帮忙。

 正文 第一章 《易经》，医道之源（8）
   十二经脉七大穴表
    经脉井穴荥穴原穴经穴合穴络穴郄穴
    手太阴肺经少商鱼际太渊经渠尺泽列缺孔最
    手少阴心经少冲少府神门灵道少海通里阴郄
    手厥阴心包经中冲劳宫大陵间使曲泽内关郄门
    手太阳小肠经少泽前谷腕骨阳谷小海支正养老
    手少阳三焦经关冲液门阳池支沟天井外关会宗
    手阳明大肠经商阳二间合谷阳溪曲池偏历温溜
    足太阴脾经隐白大都太白商丘阴陵泉公孙地机
    足少阴肾经涌泉然谷太溪复溜阴谷大钟水泉
    足厥阴肝经大敦行间太冲中封曲泉蠡沟中都
    足太阳膀胱经至阴足通谷京骨昆仑委中飞扬金门
    足少阳胆经足窍阴侠溪丘墟阳辅阳陵泉光明外丘
    足阳明胃经厉兑内庭冲阳解溪足三里丰隆梁丘
    养生保命真法，让我们终生受用
    “《易经》内病外治疗法”是指在《易经》的理论指导下用同属性的食物、药材去补益、调理同属性的脏腑。比起内服药物的方法，它有不少优势，更适合家庭使用，可谓是家庭治病养生的首选之法。
   起效快当你找到病因和选中需要调节的经络、穴位后，就可以依照“同声相应、同气相求”这个原则来挑选药物，再将所造药材外敷在最恰当的经络穴位，这样药物的性味才能输送到五脏六腑，借此补虚泻实，调节人体阴阳平衡。一般来说，无论是补还是泻，见效都很快，一般10分钟内就会看到成效，尤其针对体质羸弱的人效果会更加明显。在使用外治疗法的同时，最好配合食疗。根据自己的体质特征，选择合适的食物和药材能够起到事半功倍的效果。

正文 第一章 《易经》，医道之源（9）

使用安全俗话说，是药三分毒。即便是一剂解药，也有副作用。而外治法是在体外用药，通过经络穴位发生作用，它不像内服药物或多或少会对身体造成伤害，而是绕开了肠胃这条通路，让肠胃免受不必要的刺激。值得注意的是，使用内病外治法时，一定要多观察患者身体在外治前后的各种变化。因为任何一种疾病的诱因都非常复杂，如果病情出现好转，可以遵照医嘱继续使用；如果病情加剧，要立即停止使用。
    成本低传统中医常用的敷药、艾灸、拔罐、刮痧、放血、扎针、熏洗、耳压等，都属于外治疗法的范畴。其中当属敷药疗法最能减轻患者的经济负担，坚定患者的治疗决心。
    外敷所用之药都是非常容易买到的药材，不仅使用方便，而且价格低廉，成本也就几元钱到几十元钱，制作一次还可以用好多年，不会给患者造成什么经济负担，同时它的功效又会很好。
    不受专业限制在药物外敷、艾灸、拔罐和扎针等诸多外治疗法中，当属药物外敷最为方便，不仅不受专业知识的限制，还不会有什么副作用，只要知道穴位在什么地方，把药物直接贴在上面即可，且随时随地都可以使用。
    一学就会，流传千年的选穴秘诀
    在家里用内病外治法治病，最关键的就是选穴。选准穴位，再在其上贴上合适的药物，就能起到让人喜出望外的效果。下面就以流传千年的选穴秘诀——《四总穴歌》为例，为你介绍人体最得力的四大穴位——足三里穴、委中穴、列缺穴、合谷穴的治病选穴经验。
    肚腹三里留，
    腰背委中求，
    头项寻列缺，
    面口合谷收。
    大概意思是，胃部和腹部出了问题，要选足三里穴；腰部、背部不舒服，要取委中穴来治；头或脖子出现问题，用列缺穴来解决；脸或口腔发炎，合谷穴是不错的选择。
   在胃经诸多穴位中，足三里穴被中医养生专家称为强壮之穴，民间也有“常灸足三里，胜吃老母鸡”一说。那么，为何足三里穴的成绩在各穴中最为突出呢？足三里穴位于外膝眼下约3寸的位置，距胫骨前缘一横指处。中医五行学认为，脾胃属土，胃经上的足三里是土经中的土穴，故有补肾益精、补益脾胃、补血养阴的功效。如果经常对此处进行外敷或是艾灸，可有效增强人体抗病能力，提高健康水平，保持旺盛精力。针刺或按摩足三里穴能治疗消化系统常见病，如胃及十二指肠球部溃疡、急性胃炎、胃下垂等，而解除急性胃痛的效果尤其明显。