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僧璨原名张伟，曾用名张嵬。1964年出生于山东枣庄，1985年求学于解放军艺术学院美术系，1988年以全国专业课第一名成绩考入天津美术学院中国画系，并获文学学士学位。之后任教于天津美术学院中国画系和北京民族大学美术系。曾为《今日中国美术》副主编，百花文艺出版社副编审，《今日先锋》美术总监。>" style="DISPLAY: block; FILTER: revealTrans(Duration=4.0, Transition=23); CURSOR: url(http://img.ifeng.com/tres/TemplateRes/right.cur),auto" onclick="imageonclick(event);" align="center">
佛教绘画中的罗汉形象原由印度引进，东晋戴逵为中国之首作罗汉画像者，继之者有隋代的来华天竺僧跋摩、唐代卢楞伽和前蜀贯休等人，其造型基本上都属天竺模式的胡貌梵相。
五代两宋罗汉图广为盛行，王齐翰、李公麟、梁楷等人开始取中国人形象来画罗汉，至北宋神宗时，罗汉像已成为当时所供奉佛教图画的代表样式之一，同时也经常成为文人士子观赏鉴玩的图画，成为他们遣兴抒怀的新形式，风靡一时。
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此后，画僧跻身画史者固然不少，但有成就的画僧当数明末清初四位著名画僧，不仅是清代禅僧画家当中的卓越代表，而且在中国绘画史上占有显赫地位，对后人产生过难以估量的巨大影响。
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这就是“清初四僧”弘仁、髡残、八大山人和石涛。他们的成就多以水墨山水和花卉见长，并以突破传统艺术形式的视觉表现方式传达自己真实而深刻的寓有社会性内涵的生活感情。
僧璨的水墨罗汉画从笔墨的风格和形态而言，壮拙粗狂的笔法与奇诡怪异的造型是他感情抒发的载体，而不拘一格的图式变化则是他禅宗境界的外化。
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其笔下的罗汉画像的异趣具有明显的神奇古怪倾向，但它们大抵都有内在的根据，或源于古代传统的十八罗汉，或受于民间泥塑五百罗汉的影响，或直接取自现实生活中的千姿百态，诚于中而形于外，而不是全不顾及艺术的公共性、社会性要求，以变态心理追求形象的妖魔化、丑陋化和刺激化。形象虽然怪异，却变形得有趣，夸张得有味，在诙谐中透出幽默，又不流于漫画化，既显超凡脱俗，又呈神通法力，且具有宽厚、慈祥、善良之人性。
虽复种种性，同修出离行
心无挂碍，欢喜自在
菩提妙法
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无法可说
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