神马文学网宝生和尚
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宝生和尚又名宝生利，是湖南省衡阳县人，俗家姓氏不详，出生年代亦无考，以其活动事迹推断，大约出生於民国前三十馀年（一八八一年）－清季光绪初年间。传说宝生青年时期，曾拜师学过木匠，跟著木匠师父为人家造房屋。後来不知以何因缘出家，亦不详其出家的寺院及师父的法脉名号。他出家後四方云游，朝礼名山大刹。曾於扬州高 、镇江金山、常州天宁诸寺坐禅堂，如是数年。後来到五台山碧山寺，碧山寺又名广济茅篷，他在寺後茅篷闭关坐禅。据说他在关中常一定数日，有一次在关中入定过久，出定时茅棚内白霉已有寸许，自此他的声名在佛教中就传扬开来。
他回到湖南後，民国十年（一九二一年）前後，时任湖南省的湘军总司令赵恒惕，请宝生和尚主持长沙开福寺。开福寺为国内名刹之一，自唐末五代创建以来，几经兴废，最後一次是民国七年（一九一八年）遭逢火灾，殿堂寮房受灾颇重，大雄宝殿彻底烧毁，其他建筑也遭受损坏。民国八年（一九一九年），该寺住持慧修和尚，重建了毗卢殿。到宝生和尚晋山後，向各方募化筹资，前後历时三年，重建了大雄宝殿、三圣殿及部分寮房，把全寺修缮得金碧辉煌，超越过历史旧观。
民国二十一年（一九三二年），时任湖南省主席的何键，请宝生和尚出任南岳上封寺住持。上封寺是隋代古刹，据《南岳十八高僧传》载，陈光大初年，慧思和尚领徒在此建阁，做为徒众上下经行、听法之所。隋大业年间改建为寺，以其为「敕建」，故名「上封寺」，宋代曾予重建，仍名敕建上封寺，沿袭至今。以後复经多次修建，至清末同治年间，曾国荃捐资重修，费白银二万馀两，寺宇一新。
上封寺座落於祝融峰侧，是南岳佛教五大丛林之一。这五大丛林是祝圣寺，福严寺，南台寺、大善寺及上封寺。到了民国时代，上封寺以住持不得其人，故香火冷落，寺宇日渐圯败。宝生老和尚晋山之时，寺院颓败，路径荒芜，寺产被豪强侵夺，僧众散居於祝融峰的岩洞中，或附近的茅棚内。宝生和尚入主之後，内则清理寺产，外则十方募化，并立即率领工匠及僧众进行维修。经过三年辛劳，重建了藏经阁、华严阁、祖堂、禅堂、增建了斋堂、寮房、香客住所，同时也修缮了天王殿和大雄宝殿。他召回了散居在外的众僧，恢复了丛林制度。并在祝融峰上新建了一座避雨亭和登祝融峰的石板道路。并铺凿了由祝融峰太阳泉到上封寺的引水石渠，把太阳泉的泉水引入上封寺的香积厨蓄水池内，解决了上封寺历代以来用水不便问题。
宝生和尚初主上封寺时，民国二十一年（一九三二年）的十一月初，时任国民政府军事委员会委员长的蒋介石先生，及其夫人宋美龄女士，到南岳旅游，由湖南省政府主席何键陪同登祝融峰，并来到上封寺。宝生老和尚率同僧众，於寺门列队合十恭迎。蒋氏於大殿拈香之际，宝生老和尚口宣佛号为其祝福，蒋氏心情愉悦，与宝生老和尚寒暄之馀，当场捐香资三千圆，嘱何键把此款送到。
在湖南佛教界，宝生老和尚以长於修建寺院著名。民国二十二年（一九三三年）秋，老和尚复被诸山长老推举，出任沩山密印寺住持。密印寺是禅宗南岳系灵佑禅师於唐宣宗大中年间所创建的道场，为国内名刹。千年之间几经兴废，清季光绪末年，八指头陀敬安禅师曾主密印寺法席，沩山鼓螺为之一振。到民国七年（一九一八年），复为人纵火烧毁。宝生老和尚出长密印寺之时，已年近花甲，但为了恢复祖师道场，光大南岳门风，仍毅然负起了密印寺重建的责任。他不辞辛劳，远走江淮荆楚，广募捐款，边募边建，凡历时八年，重建竣工，耗费资金银圆八万六千有馀。重建後的密印寺，在建筑物上特别突出了万佛殿，仿南岳大庙圣殿的规模，内外三十八柱，全部用花岗石琢成。此外，宝生和尚还主持修缮了岐山仁瑞寺和南岳准提庵，各有其特色。昔日规模，一部分迄今犹在，为佛门四众所称颂。
宝生老和尚是一位热心於僧侣教育的高僧，民国二十六年（一九三七年），住持沩山密印寺期间，在寺内创办了佛学研究社，自任社长，为学僧宣讲经论。未几，日寇侵华战争爆发，佛学社在学的僧侣中，多数人都希望有机会参加抗倭活动，一批爱国僧人如巨赞、暮笳、灵根、玄宗、深悟、了照等，应宝生老和尚的号召，纷纷从各地辗转来到沩山，担任佛学社教员。这些僧人的到来，更给佛学社带来了生气，学社僧侣气势振作，学员在山门前开辟壁报，宣传抗倭救国。教师暮笳等带领学僧，到沩山周围的农村集镇，开展抗倭宣传，发动民众，「有钱出钱，有力出力」，支援抗倭战争。民国二十七年（一九三八年）十月，广州武汉沦陷，佛学社大部分师生，在宝生老尚率领下，到南岳福严寺安居，入福严寺的佛学讲习所上课，後来大部分成为「南岳佛道救难协会」的骨干，为抗倭救亡活动起了重大作用。
日寇侵略战争期间，是国共两党合作的时代，民国二十八年（一九三九年）春，国民政府在南岳设立游击干部训练班，中国共产党领导人之一的叶剑英任副教育长，周恩来数次来南岳游训班考察讲课。周、叶的宣传教育，使宝生和广大僧众，受到极大的启发鼓舞，忠心拥护救国。宝生、田汉、冯乃超、鹿地亘、巨赞、演文等，在上封寺召开会议，策划成立抗日组织和武装，还请田汉等到福严寺，向佛学讲习所的学员演讲抗日形势，号召学员投入抗日救亡活动。在巨赞、宝生、灵涛、演文等法师做推动下，民国二十八年（一九三九年）五月七日，成立了「南岳佛道救难协会」。在成立大会上，选举出宝生老和尚为会长，祝圣寺方丈空也、南台寺方丈悟真、大善寺知客有缘、三元宫主持刘光斗四人为副会长。会下分股办事，由演文任训练股长、巨赞任宣传股长、明真任文书股长、曼慈任庶务股长、灵涛为书记长。
「南岳佛道救难协会」成立之後，在宝生老和尚的领导下，救难协会的物质、经费上均有充分安排，使抗日救亡活动地以顺利开展，为抗日救亡事业尽了一分力量。当时田汉亦在南岳，对南岳宗教界人士的爱国行动深为感动，他特别写诗赞颂，诗曰∶「缁衣不著著锦衣，敢向人间惹是非？独惜潇湘春又春，花前跌坐竟忘时。」
民国三十一年（一九四二年）春天，宝生老和尚为修建寺院，到零陵购买木材，以便湘江发春水时运回衡山。零陵县县长某欺压僧侣，宝生曾打抱不平，结下夙怨。宝生在零陵时，该县长某请他吃面，宝生不疑有他。不意该县长在面中动了手脚，数日之後，宝生老和尚竟死在途中永州的高山寺，人们推测是慢性中毒。後来归葬於南岳上封寺侧山麓。
久耳令誉。时深仰慕。接奉华翰。以 贵山事见嘱。尤使云惶愧无地。云为南华寺事。已成触藩之势。此次不得已躬诣香港作沿门乞。当此非常时期。所谓十叩柴扉九不开。虽有成效。预计尚远。亦只得竭力做去。鞠躬尽瘁而已。大沩赖法座住持。已有得人之庆。行见宗风再振。祖庭重光。无容云作续貂之举。况云对南华万无轻离之理。除已复郭居士外。特达座前。务祈慈悲。为密印全其始终。不避劳怨。不辞艰辛。经云。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。斯言云愿与 法座共勉之。
附录沩山宝生和尚来函
久仰 慈范。愧未亲近。每忆法座。无不神驰左右。遥想 法躬康泰。为慰。迳启者。宁乡大沩山密印寺。为我湘省最著名的大刹。为沩仰宗发祥之地。公所知也。民国初元。为匪所烧。琳宫梵宇。尽成灰烬。嗣省垣各宰官居士。举弟住持寺事。蒙龙天护法。各宰官居士维持。大殿。禅堂。斋堂。僧寮。山门。渐次告成。而寺中之规矩颓废已久。后之学者。及住僧。莫知所宗。弟住衡岳时多。不能分身。密印苟不得人。禅灯难续。我公为禅宗大匠。现代衲子过南岳。无一不道及我公之禅风。弟与各宰官居士言时。各皆发欢喜心。愿得公为该寺住持。俾祐祖法炬。暗而复明。我公乘大愿船。决不吝法。伏愿法驾早降祖庭。不但大沩幸甚。而我湘省之人民。获大福利无穷矣。速赐佳音。
高无见顶相
——记南岳近代高僧宝生和尚
一、青年参学
宝生和尚于民国初年离开五台山，再到各地行脚参访了一阵子，而后始回到湖南。这时他已年逾不惑，在三湘间颇负道誉。宝生和尚出家前曾学过木工及营造，出家后多年在外参访，足迹遍及四大名山及南北大刹，他所到之处，认真参观流览、考察各处寺院的建筑风格，悉心研究，以致成为造诣颇深的佛教建筑艺术家。
二、主持建寺
1932年，时任湖南省政府主席何键请宝生和尚出任南岳上封寺住持。作为南岳佛教五大丛林之一的上封寺，民国时因住持不得其人，香火冷落，寺宇日渐颓败，寺产被豪强侵夺，僧众散居于祝融峰的岩洞中，或附近的茅棚内。宝生和尚入主之后，内则清理寺产，外则十方募化，并立即率领工匠及僧众进行维修。经过三年辛劳，重建了藏经阁、华严阁、祖堂、禅堂，增建了斋堂、寮房、香客住所，同时也修缮了天王殿和大雄宝殿。他召回了散居在外的众僧，恢复了丛林制度。另外，铺凿了由祝融峰顶侧太阳泉到上封寺的引水石渠，把太阳泉的泉水引入上封寺的香积厨蓄水池内，解决了上封寺历代以来用水不便问题。又建了由上封寺登祝融峰的石板道路，在祝融峰上新建了一座避雨亭。
1932年11月初，时任国民政府军事委员会委员长的蒋介石及其夫人宋美龄到南岳旅游，由何键陪同登祝融峰，并来到上封寺。住持宝生和尚率同僧众，于寺门列队合十恭迎。蒋氏于大殿拈香之际，宝生和尚口宣佛号为其祝福，蒋氏心情愉悦，与宝生和尚寒暄之余，当场捐香资三千圆。
宝生和尚因长于修建寺院，名声外扬。1933年秋，又被诸山长老推举出任沩山密印寺住持。密印寺是禅宗南岳系灵佑禅师于唐宣宗大中年间所创建的道场，为国内名刹。千年之间几经兴废，清季光绪末年，八指头陀敬安禅师曾主密印寺法席，沩山鼓螺为之一振。到1918年，又被人纵火烧毁。宝生和尚初掌密印寺之时，已年近花甲，但为了恢复祖师道场，光大南岳门风，仍毅然负起了密印寺重建的责任。他不辞辛劳，远走江淮荆楚，广募捐款，边募边建，凡历时八年。重建后的密印寺，在建筑物上特别突出了万佛殿，仿南岳大庙圣殿的规模，内外三十八柱，全部用花岗石琢成。
三、热心教育
四、投身抗日
五 精神永存