神马文学网傅大士 (居士传七)
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居士传七 傅大士传
傅大士者，名翕(497~569)，号善慧，义乌人也，齐建武四年，生于双林乡傅宣慈家。十六纳刘氏女，曰妙光。生二子，曰普建、普成。会有天竺嵩头陀访之，曰：“吾与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何日当还？”因命临水观影，见圆光宝盖。大士笑曰：“炉韛之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎！”嵩指松山顶曰：“此可栖也”大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。日常营作，夜归行道。见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体，自谓得首楞严定，苦行七年，欲导群品。梁武帝时，遣弟子奉书诣阙曰，双林树下，当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨。条上、中、下善，希能受持。其上善，略以虚怀为本，不着为宗，无相为因。涅盘为果。其中善，略以治身为本，治国为宗，天上人间，果报安乐。其下善，略以护养众生，胜残去杀，普令百姓皆禀六斋。今闻皇帝崇法，欲申论义，未遂襟怀，故遣弟子傅旺告白。太乐令何昌以书进，诏遣迎至。武帝问从来师事何人，答曰：“从无所从，来无所来，师事亦尔。”异日，武帝请讲《金刚经》。大士才升座，以尺挥案一下，便下座。帝愕然，大士曰：“陛下会不？”曰：“不会。”大士曰：“大士讲经竟。”一日讲经次，帝至，众皆起，大士端坐不动。众报曰：“圣驾临此，何不起？”大士曰：“法地若动，一切不安。”寻还双林。着《心王铭》，云：
观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。
心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情，自在无碍；所作皆成。了本识心，识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。
除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。
到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。
心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。
诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此元音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。
莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定，心性离空，能凡能圣。
是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沈。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。
无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心，有缘遇者，非去来今。
又有偈曰：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。
纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祇这语声是。
又曰：
有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
又曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
太建元年，嵩头陀先于柯山灵岩寺入灭，大士曰：“嵩公兜率待我，不可留也。”四月二十四日，示众曰：“此身众苦所集，甚可厌恶。须慎三业，精修六度。若坠地狱，卒难得出。”弟子曰：“师之发迹，可得闻乎？”曰：“我从第四天来，为度汝等，次补释迦。《大品》云：有菩萨从兜率天来，诸根猛利，疾与般若相应，即吾身是也。”言讫，趺坐而终，年七十三。《五灯会元》、《佛祖通载》
知归子曰：初祖入梁，机不契，去而之少林，人以此为梁武惜。然，当时如宝志公、傅大士，并传佛心印，阐大乘法，徘徊于梁。而梁武执着福罪因缘贪图小果，醉有为佛事，沉湎不醒。一微戛汉，遮盖本真；皎日当空，覆盆绝照，岂不哀哉！菩萨深慈，众生迷倒，于《大士传》可观焉。
汪大绅云：自家屋里人说自家屋里话，读之通身毛孔皆笑。朱子于大士偈，盖尝有取焉。子安得游朱子之门，日夕厌饫家常话乎？五宗兴而说法如雷，连那即心即佛送他一拳，连那万象主与他一脚，傅大士竟成老婆禅去矣。门外汉试猜看，毕竟是同是别？(印空校编)
卍新纂续藏经第 88 册 No. 1646 居士传