神马文学网1、谁真正掌握住法度，谁就能强大
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/15 01:33:40
1、谁真正掌握住法度，谁就能强大
【原文】国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王1并国二十六，开地三千里；庄王之氓2社稷也，而荆以亡。齐桓公3并国三十，启4地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王5以河为境，以蓟6为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王7攻赵救燕，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
【译文】一个国家没有永久不变的强盛，也没有永久不变的衰弱。奉行法度的君主强，那么国家就强；奉行法度的君主弱，那么国家就弱。楚庄王吞并了二十六个国家，开拓了三千里疆土，庄王的百姓组成社稷后，楚国也就灭亡了。齐桓公吞并了三十个国家，扩展了三千里领土，桓公的百姓组成社稷后，齐国也就灭亡了。燕襄王把黄河作为国境，把蓟作为国都，袭击涿州、方城，攻占了齐国的一部分，平定了中山国，有燕人的国家就受到重视，没有燕人的国家就受到轻视；襄王的百姓组成社稷后，燕国也就灭亡了。魏安釐王攻打赵国救援燕国，在黄河以东夺取了土地，又攻打定陶、卫国之地；又对齐国用兵，把平陆占为己有，攻打韩国占领管地，在淇水边大获全胜；在睢阳发生的魏、楚战事中，楚军疲惫而退走；在上蔡和召陵战事中，楚军被打败；魏兵遍布天下，在衣冠楚楚的礼仪之国耀武扬威；安釐王死后魏国就灭亡了。所以有了楚庄王、齐桓公，那么楚国、齐国就可以称霸；有了燕襄王、魏安釐王，那么燕国、魏国就可以强大。如今都亡国的，就是他们这些群臣官吏专心去干混乱的勾当而不去做治理国家的事。他们这些国家衰弱了，他们又丢掉国法在外营私舞弊，这实在是背负着柴草去救火，国家的混乱衰弱就更严重了。
【说明】有度，就是有法度。其实法度不论哪个国家都有，关键是掌握法度的人。所以韩非举了上面几个例子，就是想说明，谁真正掌握住法度，谁就能强大。韩非在这里把“依法治理”看得高于一切，确实，在春秋战国时期，混乱了数百年的中原大地，不依靠法治，任何国家都不可能生存下去。周朝传下来的淳厚的民风民俗，被膨胀的、畸形发展的私有制冲得一塌糊涂。失去了行为规范的人们只顾着眼前利益而不知道应该怎样行为。所以韩非认为，只有以法治国，用法来约束人们的社会行为，国家才能做到强大。
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【注释】1.荆庄王：即楚庄王，春秋时期五霸之一。公元前613——591年在位。
2.氓：《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《管子·八观》：“氓家无积而衣服修。”《战国策·秦策》：“而不忧民氓。”《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”《淮南子·脩务》：“以宽民氓。”《说文》：“氓，民也。”古代称外来的百姓为氓，这里用为百姓之意。
3.齐桓公：春秋时齐国国君，姓姜，名小白。公元前685～643年在位。春秋时期著名的五霸之一。《孟子·梁惠王上》：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”《荀子·仲尼》：“齐桓，五伯之盛者也。”
4.启：《书·尧典》：“胤子朱启明。”《诗·大雅·皇矣》：“启之辟之，其柽其椐。”《诗·鲁颂·閟宫》：“大启尔宇，为周室辅。”《左传·隐公元年》：“公将啟之。”《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《国语·晋语一》：“疆埸无主，则啟戒心。”《仪礼·士虞礼》：“啟户。”这里用为打开之意。
5.燕襄王：即燕昭王，战国时期燕国君主。
6.蓟：(jì季)古地名。燕国的都城。在今北京城西南部。
7.魏安釐王：名圉，战国时期魏国君主。
8.陶：地名。即定陶。在今山东省定陶县。《韩非子·饰邪》：“魏数年东鄉攻尽陶、卫。”
9.魏：指卫，原位于今河南省东北部，后疆域缩小，只剩下濮阳一带与陶接壤。战国后期，卫国长期依附魏国，后被魏所灭，所以这里用“魏”代“卫”。《韩非子·饰邪》：“魏数年东鄉攻尽陶、卫。”